В 3-й день

Свята́го муче́ника Лукиллиа́на и и́же с ним

Святые мученики Лукиллиан, отроки Клавдий, Ипатий, Павел и Дионисий и Павла дева

Пренесе́ние из У́глеча в Москву́ честны́х моще́й свята́го благове́рнаго царе́вича Дими́трия

Перенесение святых мощей благоверного царевича Димитрия

Сре́тение о́браза преподо́бнаго Дими́трия игу́мена, и́же на Прилу́це, Волого́дскаго чудотво́рца

Преподобный Димитрий Прилуцкий, Вологодский

Пра́зднование Пресвяте́й Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и, ра́ди ико́ны Ея, нарица́емыя «Ю́гская»

Югская икона Пресвятой Богородицы

Стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Всехва́льнии му́ченицы:

Господоуби́йственных тя/ лю́тии о́троцы преда́ша,/ за́вистию та́емии, сла́вне,/ и, му́жествовав непобеди́мо,/ рая́ прия́л еси́,/ о Лукиллиа́не, наслажде́ние./ Те́мже моли́ся дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Де́ти всесвяще́нныя,/ я́коже отцу́, повину́ющеся тебе,/ с тобо́ю пострада́ша тве́рдо,/ и сла́вная и преподо́бная Па́вла,/ му́ченица досточу́дная,/ с ни́миже ны́не живе́ши на Небесе́х,/ Христа́ моли́/ даро́вати душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Исцеле́ний во́ды/ твоя́ ра́ка притека́ющим источа́ет всегда́,/ му́чениче многострада́льне,/ и омыва́ет стра́сти,/ и потопля́ет полки́ де́монския/ де́йством Свята́го Ду́ха./ Те́мже моли́ся дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Стихи́ры Богоро́дицы, глас и подо́бен то́йже:

Ра́дуйся, стра́нное слы́шание, Чи́стая;/ ра́дуйся, дре́во свято́е,/ рая́ Богосажде́нное;/ ра́дуйся, потребле́ние лука́вых де́монов;/ ра́дуйся, ору́жие обою́ду о́строе,/ врага́ главу́ отсе́кши/ стра́нным рождество́м Твои́м,/ Всесвята́я Пренепоро́чная,/ устра́ншияся ны воззови́.

Неду́говавшую, Пресвята́я, лю́те/ ду́шу мою́ страстьми́ лука́выми исцели́,/ Я́же Цели́теля и Спа́са всех/ Христа́ ро́ждшая,/ вся́ку я́зю исцели́вшаго/ уя́звленных диа́вольским зломы́слием/ и сме́рти нас изме́ншаго.

Пресвяты́й хра́ме Бо́жий,/ небе́с ши́рший/ и Херуви́м святе́йший,/ Богора́дованная Всесвята́я Отрокови́це,/ ум мой облагодати́/ и просвети́ серде́чныя о́чи,/ подаю́щи ми благоприя́тными хода́тайствы Твои́ми/ согреше́ний всех проще́ние.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Увы́ мне, что́ бу́ду,/ ум, и ду́шу, и те́ло же оскверни́в прегреше́ньми?/ Что́ сотворю́?/ Ка́ко же избежу́ пла́мене нестерпи́маго,/ нереши́мых уз и ве́чных?/ Но, о Всенепоро́чная,/ пре́жде конца́ моли́ Сы́на Твоего́/ пода́ти ми оставле́ние.

Крестобогоро́дичен:

Своего́ А́гнца/ А́гница и Непоро́чная Влады́чица/ на Кресте́ я́ко ви́де, зра́ка не иму́ща, ниже́ добро́ты,/ увы́ Мне, рыда́ющи, глого́лаше,/ где добро́та Твоя́ за́йде, Сладча́йший?/ где благоле́пие,/ где благода́ть блиста́ющая о́браза Твоего́,/ Сы́не Мой любе́знейший?

Кано́н, его́же краегране́сие: Лукиллиа́на му́ченика пою́ сла́ву. Глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Сло́ва тя Бо́жия уго́дника, му́чеников же сла́ву, воспева́ю, Лукиллиа́не,/ те́мже мне моли́твами твои́ми пода́ждь очище́ние злых и исцеле́ние.

Все́ю мы́слию же и душе́ю весь прилепи́лся еси́ любви́ Христо́ве/ и и́дольския пре́лести, и не́мощи, му́дре, пренебре́гл еси́.

Па́че всея́ сла́вы земны́я томи́тельнаго безсла́вия жела́я,/ нестаре́емую сла́ву, Богоблаже́нне, Небе́сную насле́дил еси́.

Богоро́дичен: Ле́ствица, ю́же ви́де Иа́ков, Ты еси́, Богоро́дице:/ Тобо́ю бо су́щим на земли́ Сло́во соедини́ся/ и на высоту́ челове́ческое существо́ привлече́.

Песнь 3

Ирмо́с: Ты еси́ утвержде́ние/ притека́ющих к Тебе́, Го́споди,/ Ты еси́ свет омраче́нных,/ и пое́т Тя дух мой.

Иу́да предаде́ Изба́вителя Христа́ дре́вле богоуби́йцам,/ ты же ны́не беззако́нным иуде́ем пре́дан был еси́.

Словесы́ тя льстец прельсти́ти ласка́тельными покуша́яся,/ яви́ся твои́ми словесы́, я́коже ка́мением, страда́льче, бие́мь.

Свети́льник пресве́тел стра́ждущим с тобо́ю был еси́,/ све́тло наставля́я на Боже́ственныя стези́ та́мошнего наслажде́ния.

Богоро́дичен: Ми́лостиву бы́ти ми молю́ся, Твои́ми, Влады́чице, дерзнове́ньми,/ из Тебе́ рожде́нному, в День Суда́.

Седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Гроб Твой, Спа́се:

Огню́ приближа́яся, ника́коже опали́лся еси́, о Лукиллиа́не, страда́льче доблему́дренне,/ ро́су бо стяжа́л еси́ Бо́жию устужа́ющую./ Те́мже соверши́л еси́ е́же па́че естества́ по́двиги, ра́дуяся со младе́нцы святы́ми,/ с ни́миже нас помина́й.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника или Богоро́дичен:

Упова́ние христиа́н, Пресвята́я Де́во,/ Его́же родила́ еси́, Бо́га, па́че ума́ же и сло́ва,/ непреста́нно моли́ с Вы́шними си́лами/ пода́ти оставле́ние грехо́в на́ших всех и исправле́ние жития́/ ве́рою и любо́вию при́сно Тя сла́вящим.

Крестобогоро́дичен:

Зря́щи Тя, Христе́, Всенепоро́чная Ма́ти/ ме́ртва на Кресте́ просте́рта, вопия́ше:/ Сы́не Мой, собезнача́льне Отцу́ и Ду́ху,/ что неизрече́нное Твое́ сие́ смотре́ние,/ и́мже спасл еси́ пречи́стых рук Твоих, Ще́дре, созда́ние?

Песнь 4

Ирмо́с: Услыша́х, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́/ и просла́вих Твое́ Божество́.

Блиста́еши словесы́ твои́ми и просвеща́еши мир страда́нии твои́ми,/ мучи́телей же сопротивле́ние, я́ко мглу, отгоня́еши, непостоя́нную.

Но́вый яви́лся еси́ ве́рою Авраа́м, и́же дре́вле оправда́ся о Христе́:/ позна́нием бо Зижди́теля твоего́ отве́ргл еси́ все су́етство.

Всегуби́теля тя ле́сти и боле́зненных страсте́й исцели́теля, ве́рнии, стяжавше, му́чениче сла́вне,/ насыща́емся всегда́ исцеле́ний.

Богоро́дичен: Па́че ума́ та́инство рождества́ Твоего́, Присноде́во:/ во утро́бе бо заче́нши Бо́га,/ неизрече́нным сло́вом породила́ еси́.

Песнь 5

Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди,/ и мы́шцею Твое́ю высо́кою/ Твой мир пода́ждь нам,/ Человеколю́бие.

Еди́не врачу́ душ: и теле́с, Христе́,/ му́чеников мольба́ми страсте́й моих боле́зни исцели́.

Цвет свяще́нен де́ланием Ду́ха показа́лся еси́, му́чениче сла́вне,/ благопло́дия во страда́ниих предлага́я.

Глаго́лы живо́тныя в се́рдцы име́я, му́дре,/ мучи́тельская преще́ния твои́м сопротивле́нием умертви́л еси́, сла́вне.

Богоро́дичен: Сте́ну необори́му, и приста́нище,/ и утвержде́ние, и наде́жду, Богома́ти Чи́стая,/ и Боже́ственное ору́жие иму́ще Тя, спаса́емся.

Песнь 6

Ирмо́с: Очи́сти мя, Спа́се,/ мно́га бо беззако́ния моя́,/ и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,/ к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,/ Бо́же спасе́ния моего́.

Возвы́сив твое́ мы́сленно Боже́ственное души́ жела́ние,/ ко огню́ томи́тельному де́рзостне устреми́лся еси́/ и росо́ю Ду́ха с детьми́ прохлади́лся еси́, страда́льче всеблаже́нне.

Укрепи́вшися му́ченица му́драя Па́вла наказа́нии твои́ми,/ му́жествовавши терпели́вно на льсти́ваго/ и вене́ц прия́т пра́вды от руки́ Страстополо́жника Христа́.

Зря твое́ непрекло́нное, я́ко го́ру Сио́н неподви́жиму,/ не терпя́ше враг, но весь посрами́ся/ и, к земли́ попира́емь, от Тебе́, Богому́драя, в по́двизе стира́ется.

Богоро́дичен: Зачала́ еси́ вои́стинну Боже́ственное Сло́во во утро́бе Твое́й/ и Сего́ па́че естества́ родила́ еси́, Пречи́стая,/ Его́же моли́твами Твои́ми ми́лостива сотвори́,/ от бед вся изба́вити рабы́ Твоя́.

Песнь 7

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы/ в Вавило́не иногда́/ ве́рою Тро́йческою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

С Па́влом вопия́л еси́, му́чениче:/ не разлучи́т мя от любве́ Христо́вы ни беда́, ни скорбь, ни ра́ны, ни меч./ Те́мже и взыва́л еси́:/ отец на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

На ка́мени утверди́л еси́ испове́дания Боже́ственнаго но́ги твоя́,/ непоколеби́м яви́вся молво́ю бед./ Те́мже взыва́л еси́:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Изба́вихомся, Де́во, вси от страсте́й,/ и бед, и обстоя́ний, и неду́г многообра́зных/ мольба́ми Твои́ми, Пречи́стая Богома́ти, взыва́ющии:/ отец на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго,/ Его́же пою́т во́и А́нгельстии,/ хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.

При Боже́ственных я́ко вои́стинну исхо́дищих насажде́н быв ве́рою Госпо́днею,/ дре́во яви́лся еси́, преблаже́нне, живоно́сное.

Украси́вшеся страда́льцы добро́тою честна́го Христо́ва испове́дания,/ вене́ц с Небесе́ прия́ша досто́йно.

Богоро́дичен: Прекло́ншагося боле́зньми и па́дшася, возстави́ мя, Богома́ти,/ я́ко да Тя сла́влю во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Велича́́ем Тя,/ Всенепоро́чную Ма́терь Христа́ Бо́га на́шего,/ Юже осени́ Дух Святы́й.

Слове́снаго рая́ цве́ты,/ ви́дяще Христо́вы благово́нныя му́ченики днесь,/ хвала́ми велича́ем.

Светоно́сцы я́вльшеся и́стинно Це́ркве Христа́ Бо́га,/ му́ченицы сия́ют испове́дания све́том.

Страсте́й боле́зни моли́твами страстоте́рпец исцели́вый,/ и моя́ ны́не исцели́ боле́зни, Человеколю́бче.

Богоро́дичен: Тебе, сте́ну, и покро́в, и небу́рное приста́нище,/ Всенепоро́чная, ве́рнии, стяжа́хом,/ Е́юже и спаса́емся.

Лукиллиан был языческим жрецом при римском императоре Аврелиане (270–275). В старости он убедился в ложности языческой религии, всей душой обратился к вере во Христа Спасителя и крестился.

Под влиянием его проповеди многие язычники стали обращаться к христианству. Тогда иудеи за распространение веры в распятого ими Христа донесли на святого Лукиллиана градоначальнику Никомидии Сильвану. Тот стал принуждать старца возвратиться к идолослужению. За отказ святому Лукиллиану сокрушили челюсти, били палками и повесили вниз головой, а затем заключили в темницу, где он встретил четырех отроков-исповедников Христовых – Клавдия, Ипатия, Павла и Дионисия. Святой Лукиллиан убеждал их твердо стоять за веру, не бояться мучений и смерти. Через некоторое время все они были приведены на судилище и брошены в раскаленную печь, но внезапно пролившийся дождь угасил пламя, и святые мученики остались невредимы. Правитель приговорил их к смертной казни, отправив для исполнения приговора в Византию. Святые отроки были усечены мечом, а святой мученик Лукиллиан многочисленными гвоздями пригвожден ко кресту.

Свидетельницей подвига святых мучеников была святая дева Павла, посвятившая себя служению страдавшим за веру во Христа. Она доставляла пищу узникам-христианам, омывала их раны, приносила лекарства и погребала тела мучеников. После кончины святого Лукиллиана и четырех отроков она возвратилась в Никомидию и продолжала свое святое служение. Святая дева была схвачена и брошена в печь, однако силою Божиею осталась невредима. Тогда ее отослали в Византию, где святая мученица была усечена мечом.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся:

Ра́дуйся, ца́рская о́трасле,/ благове́рный царе́виче Дими́трие,/ я́ко ве́лию благода́ть от Бо́га прия́л еси́:/ обрето́ша бо ся мо́щи твоя́це́лы и нетле́нны,/ я́ко сокро́вище неги́блемо,/ и ны́не суть во святе́м хра́ме,/ я́ко дар освяще́н./ К ни́мже притекающе,/ освяще́ние и просвеще́ние прие́млем,/ душа́м и те́лом на́шим,/ и благода́рственно Христа́ воспева́ем,/ Его́же моли́ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Ра́дуйся, до́брый вене́чниче,/ благове́рный царе́виче Дими́трие,/ я́ко сугу́бством да́ра почте́н еси́ от Бо́га,/ духо́вным бо вку́пе и теле́сным сия́еши де́йством,/ и у́бо на Небесе́х чи́стая душа́ твоя́, я́ко со́лнце, сия́ет,/ зде же мо́щи твоя́ таковы́ми виде́нии пребыва́ют,/ просвеще́ние подаю́ще всем, приходя́щим к ним с ве́рою,/ и Христа́ воспева́ющим усе́рдно,/ и прося́щим от Него́ вели́кия ми́лости./ Тем моли́ Его́/ да́ти нам ми́лость в День Су́дный.

Ра́дуйся, но́вый предста́телю к Бо́гу,/ благоро́дне царе́виче Дими́трие,/ я́ко предстои́ши Тому́, Безсме́ртному Царю́ и Влады́це,/ наслажда́яся от Него́ Боже́ственнаго светосия́ния,/ и мо́лишися о держа́ве сро́дник твои́х,/ о е́же бы ей ненаве́тне бы́ти/ от вся́каго зла́го нахожде́ния/ и всем, и́же честны́я твоя́ мо́щи ве́рою почита́ющим/ и пра́зднующим день честна́го их пренесе́ния./ Тем мо́лим тя, страда́льче,/ не престая́ моли́ о душа́х на́ших.

И́ны стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Прехва́льни му́ченицы:

Весели́ся ны́не, гра́де Москва́,/ иму́щи в себе́ мо́щи но́ваго сего́ на́шего предста́теля и моле́бника к Бо́гу/ благове́рнаго царе́вича Дими́трия,/ и́же вы́ну предстои́т Ему,/ и зрит неизрече́нную Его́ сла́ву,/ и мо́лит И при́сно дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Красу́йся ты, Це́рковь Бо́жия,/ ликовству́йте, вси моско́встии наро́ди,/ зря́ще вещь ди́вну и пресла́вну,/ лежи́му во святе́м хра́ме,/ мо́щи благоро́днаго сего́ царе́вича Дими́трия,/ исцеле́ния подава́юща всем, приходя́щим к ним с ве́рою,/ и любо́вию почита́ющим я,/ и Христа́ усе́рдно воспева́ющим.

Возра́довашася чи́ни а́нгельстии,/ возвесели́шася пра́ведных ли́цы,/ зря́ще сию́ пра́ведную ду́шу, возноси́му на Не́бо,/ и поклоня́емую Боже́ственному Престо́лу,/ и причте́ну с му́ченическими ли́ки,/ с ни́ми же ны́не славосло́вит и мо́лит Бо́га/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6:

Прииди́те, вси благоче́стия рачи́телие,/ во святу́ю и вели́кую Це́рковь Небе́сных сил воево́ды,/ Архистрати́га Михаи́ла,/ иде́же лежа́т мо́щи/ пра́веднаго сего́, благове́рнаго царе́вича Дими́трия./ И припаде́м к ра́це моще́й его́,/ и возопии́м к нему́, си́це глаго́люще:/ ра́дуйся, благочести́вая ца́рская о́трасле,/ благове́рне царе́виче Дими́трие,/ я́ко вели́ку да́ру от Бо́га сподо́бися зде и во о́ном ве́це,/ и у́бо в Го́рних, я́ко со́лнце, сия́еши/ благоро́дною свое́ю душе́ю,/ зде же, в до́льних, пра́ведныя тво́я мо́щи/ це́лы и невреди́мы пребыва́ют,/ я́ко арома́ты благово́нны,/ лежа́ще во святе́м хра́ме,/ благода́ть подаю́ща всем, приходя́щим к ним с ве́рою/ и Христа́ усе́рдно воспева́ющим,/ Его́же моли́ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен: Кто Тебе́ не ублажи́т:

Вход. Проки́мен дне и чте́ния 3 му́ченическая.

На лити́и стихи́ры хвали́тны.

На стихо́вне стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

Све́тлое украше́ние це́ркви,/ пра́ведныя твоя́ мо́щи,/ благоро́дне царе́виче Дими́трие,/ сия́ют бо па́че зла́та и сапфи́ра,/ созыва́юще нас на духо́вное торжество́/ и просвеща́юще всех, приходя́щих к ним с ве́рою.

Стих: Пра́ведник, я́ко фи́нике, процвете́т,/ я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Похвала́ еси́ земли́ Ру́сстей/ и ца́рствующему гра́ду Москве́ кре́пкое основа́ние,/ стране́ на́шей щит и побе́да на сопроти́вныя,/ и всем нам побо́рник и засту́пник,/ и моли́твенник о душа́х на́ших.

Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни/ во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.

Прииди́те па́ки, вси моско́встии наро́ди,/ возра́дуемся и возвесели́мся днесь,/ в честны́й сей день, в пренесе́ние моще́й/ благове́рнаго царе́вича Дими́трия,/ сла́ву и хвалу́ Бо́гу воздади́м,/ да́вшему нам такова́го к Нему́ предста́теля и моле́бника.

Сла́ва, глас 6:

Днесь вои́стинну подоба́ет соверша́тися духо́вному торжеству́/ и сла́ве и хвале́ к Бо́гу приноси́тися во святе́м хра́ме сем,/ моско́вскому же наро́ду ра́доватися духо́вне и весели́тися,/ зря сего́ своего́ сро́дника,/ в толи́цей сла́ве у Бо́га пребыва́юща/ и мощми́ свои́ми ве́рныя лю́ди просвеща́юща./ Того́ ра́ди лику́й, и все правосла́вное мно́жество,/ я́ко дарова́ нам Госпо́дь/ такова́го к Нему́ предста́теля и моле́бника.

И ныне, Богоро́дичен:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза и́стинная,/ возрасти́вшая нам Плод живота́/ Тебе́ моли́мся, моли́ся, Влады́чице,/ со святы́ми апо́столы/ поми́ловатися душа́м на́шим.

Тропа́рь, глас 3:

Днесь вельми́ хва́лится ца́рствующий град Москва́,/ име́я в себе́ пра́ведныя твоя́ мо́щи,/ благове́рне царе́виче Дими́трие,/ я́ко цве́ти благоуха́ннии,/ пребыва́еми во святе́м хра́ме,/ просвеще́ние подаю́т душа́м и те́лом на́шим./ Тем ра́достно тя восхваля́ем,/ и честно́е пренесе́ние моще́й твои́х ве́рно почита́ем, и мо́лим тя:/ моли́ Христа́ Бо́га/ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Ин тропа́рь, глас 2:

Я́ко благочести́ваго ца́рскаго ко́рене/ Боголюби́вый произы́де плод,/ я́ко а́гня незло́биво,/ непови́нно во младе́нчестве закла́н бысть от властолю́бца,/ вку́пе и от зла́го раба́,/ тем, я́ко златы́ми кри́лы душе́вною чистото́ю/ и младе́нческим незло́бием к Небе́сней высоте́ возлете́л еси́, Дими́трие,/ и ны́не кровь твоя́ от земли́ та́йно вопие́т к Бо́гу,/ я́ко А́веля пра́веднаго,/ и сего́ ра́ди покланя́емся ве́рою твои́х моще́й ра́це,/ из нея́же ре́ки чуде́с излива́еши/ приходя́щим ти с ве́рою/ и любе́зно целу́ющим многоцеле́бныя твоя́ мо́щи,/ сла́вящим просла́вльшаго тя Бога./ Его́же моли́, держа́вный страстоте́рпче Дими́трие,/ правосла́вным сыново́м ру́сским спасти́ся.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь свята́го, два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Гроб Твой, Спа́се:

Све́тлый и всепра́зднственный сей день/ пренесе́ния честны́х моще́й твои́х, благоро́дне Дими́трие,/ созыва́ет нас духо́вне пра́здновати,/ и честны́я твоя́ мо́щи ве́рно почита́ти,/ и сла́вити Еди́наго Бо́га в Тро́ице./ Мы же, соше́дшеся днесь, псало́мски вопие́м ти:/ возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет Нань.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Свет от Све́та произы́де,/ и в Твою́ деви́чу утро́бу неизрече́нно вни́де,/ и пло́тию обложи́ся,/ и недомы́слено и несказа́нно из Тебе́ Сын Твой, Христо́с Бог наш, роди́ся,/ Его́же у́бо рождество́м вся земля́ освяти́ся/ и пре́лесть и́дольская разори́ся.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Ско́ро предвари́:

Прему́дрый Бог прему́дростию Свое́ю все содева́ет/ и, я́коже весть, святы́я Своя́ прославля́ет./ Та́ко и на тебе́, страда́льче Дими́трие, сотвори́,/ просла́ви тя на Небеси́ и на земли́./ Те́мже, иму́ще к Нему́ дерзнове́ние, моли́ за вся лю́ди хриетоимени́тыя,/ я́ко да пода́ст нам ми́лость в День Су́дный.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

И от всех родо́в произбра́нная,/ и от всех проро́к пронарече́нная,/ и от всех челове́к препрославля́емая,/ и от А́нгел удивля́емая, Ма́ти Бо́га Вы́шняго,/ удиви́ на мне, недосто́йнем ра́бе Свое́м, ми́лость Свою́/ и моли́ за мя Сы́на Своего́ и Бо́га моего́,/ я́ко да пода́ст ми ми́лость в День Су́дный.

По полиеле́и седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

От млады́х ногте́й произбра́ тя Госпо́дь в Небе́сное селе́ние, благоро́дне Дими́трие,/ и от вседержи́тельныя Его́ десни́цы нетле́нный вене́ц на версе́ твое́м положи́ся,/ и осия́н еси́ от него́ Боже́ственным светозаре́нием,/ и вы́ну насыща́ешися ра́дости и весе́лия/ и мо́лишися за свое́ оте́чество и за вся, и́же в Правосла́вии живу́щия,/ и честны́я твоя́ мо́щи с ве́рою почита́ющия, и вопию́щия:/ сла́ва Бо́гу, сотворя́ющему ди́вная Своя́ чудеса́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Со́лнца разу́мнаго родила́ еси́, Пречи́стая,/ от Него́же вся ви́димая и неви́димая просвеща́ются и те́рние грехо́вное искоренева́ется./ Тем и аз, убо́гий и недосто́йный раб Твой, молю Ти ся:/ да просвети́т мрак души́ моея́,/ да изсуши́т ти́ну грехо́в мои́х,/ да получу́ ми́лость в день стра́шнаго о́наго испыта́ния/ Твои́ми Ма́терними к Нему́ моли́твами.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6: Днесь вои́стинну подоба́ет соверша́тися духо́вному торжеству́: зри Сла́ву на стихо́вне.

Кано́н, глас 1. Его́же краегране́сие со а́льфы поря́ду. Про́чая же име́яй измара́гд, да разуме́ет.

Песнь 1

Ирмо́с: Го́рькия рабо́ты изба́влься Изра́иль,/ непроходи́мое про́йде, я́ко су́шу,/ врага́ зря потопля́ема,/ песнь я́ко Благоде́телю пое́т Бо́гу,/ чудоде́ющему мы́шцею высо́кою,/ я́ко просла́вися.

А́гнче Бо́жий, О́тчее Сло́во,/ отве́рзи ми устне́ и вразуми́ ми смысл,/ да досто́йне воспою́ но́ваго сего́ Твоего́ вене́чника, царе́вича Дими́трия,/ и возопию́ Ти, я́ко просла́вися.

Благода́ть прия́л еси́ от Бо́га, благоро́дне Дими́трие,/ я́ко обрести́ся моще́м твои́м це́лым и нетле́нным./ Благода́ти ми своея́ посли́ ка́плю,/ да досто́йне воспою тя/ и возопию́ Го́сподеви моему́, я́ко просла́вися.

В пра́ведных ли́цех предстоя́ и неизре́ченно добро́ту Влады́чню зря, благоро́дне Дими́трие,/ моли́ за ны, смире́нныя рабы́ своя́,/ я́ко да твои́ми моли́твами получи́м вся блага́я и поле́зная.

Богоро́дичен: Го́спода моего́ и Бо́га ро́ждши, Ма́ти Безневе́стная,/ просвети́ моя́ недоуме́нная помышле́ния/ соплести́ сие́ гру́бое плете́ние и сопривнести́ но́вому сему́ о нас моле́бнику,/ и возопи́й Сы́ну Твоему́ и Бо́гу моему́, я́ко просла́вися.

Песнь 3

Ирмо́с: Не му́дростях и бога́тством да хва́лится сме́ртный свои́м,/ но ве́рою Госпо́днею,/ правосла́вно взыва́я Христу́ Бо́гу и поя́ присно:/ на ка́мени Твои́х за́поведей/ утверди́ мя, Влады́ко.

Ди́вство нам Бог показа́ в после́дняя на́ша времена́,/ я́ко мо́щи твоя́ та́цеми о́бразы сия́ют,/ исцеле́ния подаю́ща всем, приходя́щим к ним с ве́рою и Христу́ вопию́щим:/ на ка́мени за́поведей Твои́х утверди́ ны, Влады́ко.

Ей, весть Госпо́дь прославля́ти Своя́ уго́дники/ и пока́зовати на них си́лу Свою́./ Та́коже и на тебе́, благоро́дне Дими́трие, показа́ благода́ть Свою́,/ мо́щи бо твоя́ такова́я де́йствуют/ всем, приходя́щим к ним с ве́рою.

Жизнь твоя́ на земли́ не во мно́зе вре́мени пребы́сть, благоро́дне царе́виче Дими́трие,/ в Небе́сных же селе́ниих во ве́ки пребыва́еши/ и мо́лиши Бо́га за ны, рабы́ своя́,/ да получи́м вечных и неконча́емых благ.

Богоро́дичен: Зловре́дное помышле́ние отжени́ от ума́ моего́, Пречи́стая,/ и до́брыми вразуме́нии просвети́ убо́гую ду́шу мою́,/ да не покры́ет мя тьма грехо́вная/ и да не сни́ду в ме́сто муче́ния.

Ин конда́к, глас 8:

Свети́ло пресве́тлое яви́ся днесь Боже́ственная па́мять твоя́:/ богодарова́нная ти чудеса́, я́ко ре́ки,/ от вся́ких многоразли́чных неду́г подае́ши исцеле́ние с ве́рою призыва́ющим тя,/ созыва́я нас к похвале́нию прославля́ющаго тя Бо́га./ Его́же моли́, страстоте́рпче Дими́трие,/ мир ми́рови дарова́ти,/ от ви́димых и неви́димых враг правосла́вныя лю́ди невреди́мы сохрани́ти, да зове́м ти: ра́дуйся,/ ты бо еси́ утвержде́ние гра́ду на́шему.

Седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Я́ко цвет прекра́сен, процве́л еси́ во оте́чествии свое́м, благоро́дне Дими́трие,/ и́маши бо мо́щи своя́, пребыва́юща во святе́м хра́ме и лежа́ща в честне́й ра́це,/ я́коже рече́ся, це́лы и невреди́мы,/ я́ко кри́ни благоуха́нии и я́ко ши́пки доброво́нни,/ обонева́ют всех, приходя́щих к ним с ве́рою,/ и удивля́ют зря́щия на них и вопию́щия:/ сла́ва Бо́гу, прославля́ющему Своя́ уго́дники.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Богоблагода́тная Ма́ти, Благода́теля моего́ ро́ждши,/ благода́тную ми пода́ждь мысль,/ да облагода́чуся Твое́ю благода́тию,/ да не заблужу́ся в пути́ про́пастныя,/ да изба́влюся от се́ти лука́ваго борца́/ и па́ки да не погря́зну в ти́не ка́ла грехо́внаго,/ да не бу́ду му́чен в гее́нне о́гнене,/ да воспева́ю Тя, Влады́чице.

Песнь 4

Ирмо́с: Слы́ша дре́вле Авваку́м, Христе́, чу́дный Твой слух/ и стра́хом взыва́ше:/ от ю́га Бог прии́дет и Святы́й от горы́ приосене́нныя ча́щи/ спасти́ пома́занныя./ Сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Земля́ Ру́сская вся хва́лится тобо́ю, благоро́дне Дими́трие,/ я́ко ца́рствующий град Москва́ име́ет в себе́ мо́щи твоя́, я́ко не́кое сокро́вище дра́го,/ обогаща́ющее ве́рныя лю́ди, вопию́щия Христу́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

И́же повеле́нием царя́, ца́рству тезоимени́та,/ пренесе́ни бы́ша честны́я твоя́ мо́щи от гра́да У́глеча в ца́рствующий град Москву́,/ я́ко не́кое бога́тство вели́ко./ Тогда́ вси лю́дие возра́довашася и воспе́ша Христу́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

И́стинствоваша чудеса́ от пра́ведных моще́й твои́х в прихо́д честна́го их пренесе́ния:/ мно́зи неду́жнии от неду́г своих исцелева́хуся и здра́ви быва́ху,/ и, ра́дующеся, в до́мы своя́ отхожда́ху, и Христу́ пою́ще:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Богоро́дичен: Ко́рмчию, Ма́ти, всех ро́ждшая, Христа́ и Бо́га моего́,/ упра́ви ми душе́вный мой кора́бль/ приити́ ко приста́нищу спасе́ния и получи́ти путь покая́ния,/ да не потопле́н бу́ду в бе́здне грехо́в мои́х.

Песнь 5

Ирмо́с: Свет Твой незаходи́мый возсия́й, Христе́,/ в сердца́ ве́рно пою́щих Тя,/ мир подава́яй нам па́че ума́;/ тем, от но́щи неве́дения ко дню Све́том Твои́м теку́ще,/ славосло́вим Тя, Человеколю́бче.

Любо́вию притека́ющих к ра́це моще́й твои́х/ и любе́зно целу́ющих я, благоро́дне Дими́трие,/ пода́ждь душа́м спасе́ние и телесе́м здра́вие/ и изба́ви лю́тых бед и обстоя́ний свои́ми к Бо́гу моли́твами.

Моли́тв ра́ди твои́х, я́же к Бо́гу, благоро́дне Дими́трие,/ лю́тое колеба́ние в Ру́сстей земли́ укроти́ся от злых и растле́нных умы́ челове́к,/ хотя́щих зде вре́менныя сла́вы наслади́тися,/ презре́вше, я́ко во о́ном ве́це, ве́чне и́мут му́читися.

Недове́домый Бог недове́домыми Свои́ми судьба́ми содева́ет/ и уго́ждших Свои́х прославля́ет./ Та́коже и на тебе́, благоро́дне Дими́трие, недове́домым Свои́м смотре́нием сотвори́,/ сицевы́м да́ром мо́щи твоя́ обогати́.

Богоро́дичен: Отрокови́це Чи́стая, Деви́це Ма́ти Госпо́дня,/ не оста́ви мя ту́не, принося́щаго Ти ма́лыя сия́ ка́пли от недостойных усте́н мои́х,/ но приими́, я́ко о́ноя убо́гая вдовы́ две ца́те.

Песнь 6

Ирмо́с: Весь от страсте́й безме́рных содержу́ся/ и ки́том зол снизпадо́х,/ но возведи́ из нетле́ния мя, Бо́же,/ я́коже пре́жде Ио́ну,/ и ве́рою безстра́стие ми да́руй,/ я́ко да во гла́се хвале́ния и спасе́ния/ ду́хом пожру́ Ти.

Пренесе́нию моще́й твои́х зело́ возра́довася сам царь, и архиере́й вели́кий/ и вси моско́встии наро́ди ра́достно срето́ша я,/ и внутрь самого́ ца́рствующаго гра́да Москвы́ несо́ша,/ и положи́ша я в честне́м хра́ме, я́же и ны́не зря́тся.

Ре́вностию Боже́ственною одержи́м бысть сро́дник твой,/ и́же и царь бысть над все́ю Русси́ею, ему́же зва́ние – лице́ Бо́жие,/ приходя́ к ра́це моще́й твои́х, и целу́я их любе́зно,/ и отходя́ благода́рно, и ра́достно сла́ву и хвалу́ Бо́гу возсыла́я.

Сове́т о́нех злых и лука́вых челове́к,/ хотя́щих насле́довати оте́чество твое́, благоро́дне Дими́трие,/ и се́сти на престо́ле ца́рствия твоего́,/ Бог же, моли́тв ра́ди твои́х, разори́,/ и до конца́ всех погуби́, и, я́ко прах, разве́я.

Богоро́дичен: Ты еси́ прибе́жище, Ты и утвержде́ние,/ Ты Помо́щница ро́ду христиа́нскому, Ма́ти Бо́га Вы́шняго./ Тем и аз, убо́гий и недосто́йный, молю́тися:/ помози́ и мне, недосто́йному, во глубине́ зол мои́х лежа́щему,/ да не сведе́н буду во огнь гее́ннский.

Конда́к, глас 4.

Подо́бен: Вознесы́йся:

Я́ко пресве́тлая звезда́,/ яви́лся еси́ днесь в ца́рствующем гра́де Москве́,/ благове́рне царе́виче Дими́трие,/ сия́я пра́ведными свои́ми мощми́./ К ни́мже притека́юще, исцеле́ния дар прие́млем и глаго́лем:/ ра́дуйся, всекра́сне душе́ю,/ благоро́дне Дими́трие,/ я́ко прия́л еси́ от Бо́га ве́лий сей дар/ и вене́ц нетле́нный.

И́кос:

Прииди́те, вси ве́рнии, соше́дшеся,/ восхва́лим но́ваго сего́ предста́теля и моле́бника о нас к Бо́гу,/ ца́рскую сию́ о́трасль, благове́рнаго царе́вича Дими́трия,/ и возопие́м к нему́, си́це глаго́люще:/ ра́дуйся, но́вый вене́чниче, благове́рный царе́виче Дими́трие,/ я́ко предстои́ши Све́ту Трисо́лнечному,/ насыща́яся от Него́ Боже́ственнаго светосия́ния,/ и мо́лишися о держа́ве сро́дник твои́х,/ о е́же бы ей ненаве́тне бы́ти от всех злых, находя́щих на ню./ Ра́дуйся, я́ко мо́щи твоя́ толи́цеми дарми́ от Бо́га обогаще́ны суть/ и просвеща́ют всех, приходя́щих к ним с ве́рою./ Ра́дуйся, я́ко моли́тв ра́ди твои́х/ укроти́ Бог лю́тое колеба́ние во всей Ру́сстей земли́/ от о́нех злых и лука́вых челове́к, нарица́ющихся и́менем твои́м во лжу/ и смуща́ющих держа́ву ца́рствия твоего́./ Ра́дуйся, всему́ оте́честву своему́ похвала́ и утвержде́ние/ и ца́рствующему гра́ду Москве́ кра́сное удобре́ние./ Ра́дуйся, я́ко прия́л еси́ от Бо́га вели́к сей дар и вене́ц нетле́нный.

Песнь 7

Ирмо́с: О́бразу служи́ти/ мусики́йскому согла́сию созыва́ющу лю́ди,/ от пе́сней сио́нских пою́ще оте́чески, о́троцы Дави́довы/ мучи́телево разори́ша злочести́вое веле́ние/ и пла́мень в ро́су преложи́ша,/ песнь воспева́юще:/ превозноси́мый отце́в и наш Бо́же, благослове́н еси́.

Удивля́ются вси ру́сстии наро́ди, зря́ще мо́щи твоя́,/ толи́кою сла́вою от Бо́га просла́влены и такова́я де́йствуют исцеле́ния,/ подаю́ща всем, приходя́щим к ним с ве́рою и Христу́ вопию́щим:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Фимиам благово́нен обонева́ет челове́ком чу́вства,/ та́коже и твоя́ пра́ведныя мо́щи, благоро́дне,/ облагоуха́ют нас, а́ки не́коим обоня́нием сла́дким,/ и благода́ть свою́ подаю́т нам, приходя́щим к ним с ве́рою и Христу́ вопию́щим:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Храни́т Госпо́дь ца́рствующий град Москву́/ пребыва́емых ра́ди в нем чудотво́рных твои́х моще́й, благоро́дне царе́виче Дими́трие./ Сего́ ра́ди ра́дуются лю́дие, и веселя́тся, и вопию́т Христу:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

От благочести́ваго ца́рскаго ко́рене,/ от благода́тнаго зва́ния рожде́н еси́, благоро́дне Дими́трие,/ и, я́ко пе́рвенец, яви́ся в ро́де свое́м,/ и ны́не хва́лятся тобо́ю сро́дницы твои́,/ ви́дяще бо тя, я́ко просла́влена от Бо́га,/ Ему́же пое́м:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Цари́ца Небе́сная, Небе́снаго Царя́ ро́ждши и на руку́ Свое́ю поне́сши,/ воцари́ ум мой над злы́ми мои́ми помышле́ньми,/ да не по́йдет душа́ моя́ в зла́я и па́губная ме́ста,/ но да возопию́ Сы́ну Твоему́ и Бо́гу моему́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Песнь 8

Ирмо́с: Чу́да преесте́ственнаго/ показа́ о́браз огнеро́сная пещь дре́вле,/ огнь бо не опали́ ю́ныя де́ти,/ Христо́во явля́я безсе́менное от Де́вы Боже́ственное рождество́./ Тем, воспева́юще, воспои́м:/ да благослови́т тварь вся Го́спода/ и превозно́сит во вся ве́ки.

Честна́я ра́ка моще́й твои́х, благоро́дне,/ па́че зла́та и сапфи́ра сия́ет./ К ней бо притека́юще, ца́рие, и кня́зи, и святи́телие,/ и мно́гое правосла́вное христиа́нство/ благода́тное осене́ние от моще́й твои́х прие́млют и пою́т:/ вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте/ и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Шум пою́щих красе́н быва́ет во святы́х хра́мех,/ па́че же иде́же лежа́т ны́не пра́ведныя твоя́ мо́щи, в день честна́го их пренесе́ния./ Царь же и архиере́й вели́кий со свяще́нными собо́ры све́тло пра́зднуют,/ и вси лю́дие сра́дуются, и веселя́тся, и пою́т:/ вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте/ и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Ще́дрый Госпо́дь наш и Бог, ва́ших ради к Нему́ моли́тв,/ ще́дрит и ми́лует нас и подае́т нам вся блага́я и поле́зная./ Тем ра́дуемся и весели́мся и хвалу́ Ему́, Творцу́ своему́, воздае́м и пое́м:/ вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Я́ко свеща́ све́тла, непоро́чная твоя́ душа́ Го́сподеви предста́/ и пото́м во угото́ванное ей ме́сто несе́на бысть,/ иде́же Он Сам, всеви́дящее о́ко, весть,/ Ему́же ны́не пое́м и славосло́вим:/ вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Богоро́дичен: Из ложе́сн Твои́х неизрече́нно про́йде Сын Твой и Бог наш,/ Пречи́стая Де́во Влады́чице,/ и рождество́м Свои́м весь род челове́ч от идолослуже́ния свободи́./ Тем и аз, убо́гий и недосто́йный раб Твой, молю́ Ти ся,/ я́ко да Твои́ми к Нему́ ма́терними моли́твами/ свободи́т и мене́ от удержа́ннаго греха́ моего́.

Песнь 9

Ирмо́с: Светоно́сный о́блак, в о́ньже всех Влады́ка,/ я́ко дождь с небесе́ на руно́, сни́де/ и воплоти́ся нас ра́ди,/ быв Челове́к, Безнача́льный,/ велича́ем вси́ я́ко Ма́терь Бо́га на́шего Чи́стую.

Те́сное и недоуме́тельное ума́ моего́ приими́, благоро́дне,/ а́ще неле́по и гру́бо счини́х ти сия́ ма́лыя пе́сни,/ но свои́м предста́тельством я́же к Бо́гу преудо́брено сотвори́ е/ и па́ки во благо́е почти́ е.

А́ще па́ки и недосто́йными устна́ми/ сия́ ма́лыя краегране́сия приноша́ем к тебе́, благоро́дне:/ но нестны́я твоя́ мо́щи вельми́ похваля́ем/ и Христа́ Бо́га на́шего велича́ем,/ да́вшаго ти такову́ю благода́ть и си́лу.

Во дни на́ша яви́ Госпо́дь благода́ть Свою́ во всей вели́цей Росси́и,/ я́ко мо́щи твоя́ сицевы́м да́ром от Него́ почте́ны суть,/ тем вси лю́дие пою́т и велича́ют,/ и удивля́ются, и сла́вят Го́спода.

А́ще Бог тя просла́ви на небеси́ и на земли́, благоро́дне Дими́трие,/ мы же, гру́бии, ка́ко не воспое́м и не похва́лим сего́ вели́чия Бо́жия,/ сбы́вшагося на тебе́, благоро́дне./ Тем ра́дуйся и весели́ся, предстоя́ Ему́, Невече́рнему Све́ту.

Богоро́дичен: С боле́зненною душе́ю и с сокруше́нным се́рдцем вопию́ Ти, Влады́чице:/ бу́ди ми Помо́щница в день стра́шнаго о́наго испыта́ния Сы́на Твоего́ и Бо́га моего́,/ егда́ бу́дет суди́ти живы́м и ме́ртвым/ и возда́ти кому́ждо по дело́м на́шим.

Свети́лен:

Спрославля́ет тя вся ру́сская земля́,/ и восхваля́ет тя ца́рствующий град Москва́,/ я́ко от ца́рскаго ко́рене произше́л еси́, и к Самому́ Царю́ царе́м возше́л еси́,/ и и́маши к Нему́ дерзнове́ние./ Тем вы́ну моли́ Его́ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Уста́в рождества́ Твоего́ удивля́ет и ужаса́ет всех, Де́во Ма́ти Чи́стая,/ па́че бо ума́ и сло́ва родила́ еси́ Све́та Преве́чнаго, Христа́,/ просвети́вшаго весь мир рождество́м Свои́м.

На хвали́тех стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

О, вели́ких Боже́ственных даро́в/ ца́рствующему гра́ду Москве́,/ я́ко име́ет в себе́ сокро́вище пребога́то,/ мо́щи и телеса́ нетле́нны/ святы́х вели́ких чудотво́рцев Петра́, Алекси́я и Ио́ны,/ с ни́ми же и сего́ благове́рнаго царе́вича Дими́трия,/ и́же вку́пе мо́лят о нас,/ дарова́ти нам мир и ве́лию ми́лость.

О, вели́ко Бо́жие дарова́ние/ на тебе́, благове́рне царе́вича Дими́трие,/ я́ко сочета́ся числу́ сих трие́х вели́ких иера́рхов,/ вку́пе же и блаже́нней дво́ице – Макси́му и Васи́лию,/ и́же вы́ну предстоя́т Бо́гу Вседержи́телю/ и моле́ние творя́т о всех лю́дех,/ о е́же бы им получи́ти вся блага́я и поле́зная./ Тем о них вку́пе моли́,/ дарова́ти им мир и ве́лию ми́лость.

Прииди́те, вси моско́встии наро́ди,/ воспое́м и возвели́чим Христа́,/ да́вшаго нам ве́лию Свою́ благода́ть –/ трие́х сих вели́ких святи́телей/ со блаже́нною се́ю дво́ицею,/ с ни́миже и сего́ благове́рнаго царе́вича Дими́трия,/ я́ко таковы́м же да́ром почте́на суть от Него́же,/ и́же ны́не с ни́ми мо́лит о нас,/ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас то́йже. Самогла́сен:

Ра́дуйся па́ки и весели́ся,/ кра́сный душе́ю, благове́рия ве́тве,/ царе́виче Дими́трие,/ я́ко пе́рвенствующим яви́ся во оте́чествии свое́м,/ я́коже мно́го крат реко́хом ти,/ я́ко вели́ку да́ру от Бо́га сподо́бися/ зде и в бу́дущем ве́це./ И та́мо у́бо чи́стая твоя́ душа́, я́ко свет, возсия́,/ зде же мо́щи твоя́ всех удивля́ют и просвеща́ют,/ приходя́щих к ним с ве́рою./ Тем, не престая́, мо́лим тя:/ моли́ о нас Человеколю́бца Бо́га,/ да пода́ст нам мир и ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен:

Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х/ и изба́ви нас/ от вся́кия ну́жды и печа́ли.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на, пе́сни 3-я и 6-я. По вхо́де, Проки́мен, глас 7: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него́. Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой внегда́ моли́тимися к Тебе́. Апо́стол к Тимофе́ю, зача́ло 292. Аллилу́ия, глас 4. Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится. Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни, во дво́рех до́му Бо́га на́шего процвету́т. Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 52. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Перенесение святых мощей благоверного царевича Димитрия, убитого 15 мая 1591 года (сведения помещены 15 мая), из Углича в Москву совершилось в 1606 году. Побуждением к этому было желание, по выражению царя Василия Шуйского, «уста лжущия заградить и очи неверующия ослепить глаголющим, яко живый избеже (царевич) от убийственных дланей», ввиду появления самозванца, объявлявшаго себя истинным царевичем Димитрием. Торжественно были перенесены святые мощи и положены в Архангельском соборе Московского Кремля, «в приделе Иоанна Предтечи, ид еже отец и братья его». После многочисленных чудесных исцелений от святых мощей в том же 1606 году «составиша празднество царевичу Димитрию трижды в год – рождение (19 октября), убиение (15 мая), перенесение мощей в Москву (3 июня)».

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Прехва́льнии м́ученицы:

Преподо́бне о́тче Дими́трие,/ земну́ю сла́ву преоби́дев,/ Боже́ственную добро́ту приобре́те,/ со А́нгельскими ли́ки благода́ть пресвято́му твоему́ о́бразу/ испроси́л еси́, блаже́нне,/ Христо́ви моли́ся/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Преблаже́нне о́тче Дими́трие,/ от младе́нства Бо́га возлюби́л еси́,/ усе́рдно соверши́л еси́ Боже́ственная Его́ повеле́ния,/ Ему́же ны́не моли́ся/ о и́же благоче́стно ве́рою/ священноле́пный твой о́браз почита́ющих.

О́тче Дими́трие Богому́дре,/ ты от пеле́н Бо́гу обетова́н еси́/ и я́ко служи́тель ве́рен Того́ стопа́м после́дова,/ Ему́же моли́ся спасти́ рабы́ твоя́ от злых обстоя́ний,/ первообра́зную твою́ добро́ту песносло́вящих.

Сла́ва, глас 8:

Мона́хов мно́жества/ наста́вника тя почита́ем, о́тче наш Димитрие,/ твое́ю бо стезе́ю вои́стинну пра́во ходи́ти позна́хом,/ блаже́н еси́, Христу́ рабо́тав,/ и вра́жию обличи́л еси́ си́лу,/ А́нгелов собесе́дниче и преподо́бных соприча́стниче и пра́ведных/ с ни́миже моли́ся Го́сподеви/ поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен:

Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х/ и изба́ви нас/ от вся́кия ну́жды и печа́ли.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Дом Пресвята́го Ду́ха был еси́, преподо́бне,/ чистоты́ ра́ди души́ твоея́/ хода́тай к Бо́гу о всем ми́ре показа́ся,/ тем духо́вныя пе́сни/ пресвято́му твоему́ о́бразу прино́сим, свя́те.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Досто́йно и́мя зва́ния обре́те,/ преблаже́нне Дими́трие чудотво́рче,/ чудотво́рец бо еси́ вои́стинну показа́лся,/ источа́еши чудеса́/ и́же всесвяты́й твой о́браз пра́зднующим.

Стих: Блаже́н муж, бояйся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Преблаже́нне о́тче Дими́трие,/ приими́ сие́ моле́ние на́ше,/ Ду́ха благода́тию свы́ше ороси́,/ и испроси́ нам грехо́в оставле́ние,/ и вся на́ша проше́ния поле́зная устро́й.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Де́во Пресвята́я Мари́е,/ приими́ сия́ моли́твы на́ша/ и донеси́ к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему,/ да пода́ст нам, Богоро́дице,/ оставле́ние согреше́ний на́ших.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся:

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче Дими́трие,/ из младе́нства ты ум свой впери́в Бо́гови/ и на Того́ все свое́ возложи́в упова́ние,/ к Небе́сным тече́ние испра́ви/ и та́мо вседу́шно ше́ствие творя́ше,/ порабо́та в жи́зни сей Всеви́дящему Спа́су,/ тем чудотво́рец вселе́нней от Него́ дарова́ся ве́рным на спасе́ние,/ Ему́же моли́ся дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Ра́дуйся, честны́й наш учи́телю,/ главо́ доброразсу́дная,/ чудотво́рче Дими́трие,/ ты бо, жела́нием Христо́вым распали́в твою́ блаже́нную ду́шу/ и Того́ зна́мением кре́стным вооружи́в себе́,/ мы́сленных враг четы́ ⁵ победи́л еси́/ посто́м и моли́твами и, сле́зным мно́жеством/ просвети́в твое́ душе́вное о́ко,/ огнепа́льныя стра́сти погаси́, му́дре,/ тем сосу́д Свято́му Ду́ху обре́теся,/ Ему́же о нас моли́ся, дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Ра́дуйся, преблаже́нне Дими́трие,/ и́го Христо́во от ю́ности своея́ взем,/ непокори́вое по́хоти порабо́тив ду́хови,/ всено́щными бде́нии и моли́твенным пристра́стием/ неотсту́пен Бо́гови предстоя́л еси́,/ бо́дрость духо́вную к Нему́ от земны́х возводя́ при́сно,/ тем благоустро́ен дом Пресвяты́я Тро́ицы обре́теся,/ Ея́же ны́не в себе́ име́я, неизрече́нная чудеса́ сотворя́еши/ любе́зне почита́ющим сре́тения твоего́ о́браза пра́здник.

И́ны стихи́ры святому образу, глас 2.

Подо́бен: Ки́ими похва́льными:

Ки́ими похва́льными пе́сньми/ воспое́м пречестны́й о́браз чудотво́рца Дими́трия?/ Той бо есть наставля́емь от Бо́га,/ самозва́н прии́де к нам,/ посети́ти лю́ди правосла́вныя/ и от всех неду́г на́ших разреше́ние пода́ти,/ не от челове́к бо, но от Бо́га Самоде́ржца/ ве́рою прише́ствие пресла́вно творя́ще к нам,/ его́же ра́ди низложи́ враго́в шата́ния,/ Христе́ Бо́же наш, Спа́се всего́ ми́ра,/ име́яй всебога́тую ми́лость.

Ки́ими добро́тными устна́ми/ восхва́лим священноле́пное подо́бие чудотво́рца Дими́трия?/ Пресве́тлое украше́ние Це́ркви Бо́жия,/ исто́чника неисчерпа́емых даро́в Бо́жиих,/ проли́тие духо́вных исцеле́ний,/ ре́ку мно́гих чуде́с неоскудева́емых,/ бесо́м прогони́теля, челове́ком спаси́теля безбе́днаго./ Ему́же лик соста́вльше,/ ра́достно воспева́ем Всеще́драго Спа́са,/ И́же та́ко просла́вльшаго Своего́ уго́дника.

Ки́ими духо́вными пе́сньми/ воспое́м пречу́дный о́браз?/ К нему́же вси свяще́ннии собо́ри вку́пе соше́дшеся,/ непреста́нно пе́ние соста́вльше Спа́су всех, Богу/ за проше́ние вся́кое,/ я́ко да Всеще́дрый Бог уще́дрит благове́рныя лю́ди,/ спаса́я град Свой и страну́ на́шу от злых нахожде́ний/ моли́твами преподо́бнаго Дими́трия.

Слава, глас 8, самогласен:

Укра́шен доброде́тельми духо́вными,/ преподо́бне о́тче наш Дими́трие,/ просла́ви бо тя Госпо́дь Бог житие́м же и чудесы́,/ в преставле́нии же твое́м ду́ши ве́рных облагоуха́л еси́ и телеса́./ Днесь ны́не, блаже́нне,/ и нас моли́твами твои́ми очи́сти от вся́ких грехопаде́ний,/ пра́зднующих святу́ю па́мять твою́,/ и со стра́хом и любо́вию припа́дающих к твоему́ гро́бу чудотво́рному,/ и о́браз подо́бия твоего́ любе́зно целу́ющих,/ не преста́й моля́ся за правосла́вныя лю́ди/ и за твое́ ста́до богозва́нное,/ я́ко да Ми́лостивый Госпо́дь спасе́т ду́ши на́ша.

И ныне, Богоро́дичен: Царю Небе́сный:

Вход. Проки́мен дне и чте́ния три преподо́бническая (зри 1 июня)

На лити́и стихи́ры, глас 8:

Тезоимени́таго ра́ди жития́ твоего́/ и предо́браго ра́ди твоего́ благонра́вия/ наста́вник бысть и́ноком,/ с ни́ми же на Не́бо теку́щую стезю́, путь ше́ствовав,/ Христу́ Бо́гу угоди́л еси́,/ Ему́же ны́не предстои́ши с преподо́бными все́ми,/ испроси́ любоче́стне почита́ющим сре́тения о́браза твоего́ боголюбе́зный пра́здник/ вку́пе со святы́м твои́м ста́дом/ грехо́в оставле́ние и спасе́ние душа́м на́шим.

Прииди́те, ве́рных соедине́ние,/ наро́ди пра́зднолюбе́знии,/ новора́сленая овча́та богослове́сная/ Прекро́ткаго Па́стыря Влады́ки Христа́,/ вку́пе и христоимени́тое ста́до богозва́нное,/ духо́вная ча́да преподо́бнаго,/ днесь совокупи́м ликова́ние духо́вное,/ Боже́ственными пе́нии почти́м пресла́внаго о́браза/ священноле́пное подо́бие чудотво́рца Дими́трия/ и с весе́лием и ве́рою восприи́мем да́ры духо́вныя,/ раздае́мыя рабо́м Бо́жиим,/ приходя́щим к нему́ с ве́рою и любо́вию,/ пра́зднующим сре́тения о́браза его́ пра́здник.

Преподо́бне о́тче Дими́трие,/ кто не удиви́тся, ви́дев твоя́ пресла́вныя от Бо́га дарова́ния:/ коли́ких благ сподобля́еши/ священнообра́зное твое́ подо́бие любо́вию почита́ющих./ Ви́дим бо́, днесь соше́дшемуся наро́ду мно́жеству/ ре́ки чуде́с пролива́еши/ от свята́го твоего́ гро́ба,/ незави́стно здра́вие подава́еши,/ те́мже, преблаже́нне, о́тче наш,/ неотсту́пно пребу́ди с на́ми, с ча́ды твои́ми,/ сохраня́я град твой от вся́ких лю́тых напа́стей/ и спасе́ние подава́я душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 6:

Ра́дуйся и весели́ся,/ ру́сская всеосвяще́нная Це́рковь Бо́жия/ со свяще́нники же и с кня́зи благочести́выми,/ и́ноки же и просты́ми,/ блаже́ннаго Дими́трия днесь па́мять почита́юще,/ духо́вне соше́дшеся, пра́зднуем/ и, гроб его́ обстоя́ще,/ любе́зно покланя́ющеся, мо́лимся, реку́ще:/ ра́дуйся, преподо́́бне Дими́трие,/ свети́льниче пресве́тлый и врачу́ боля́щим,/ моли́твенниче ко Спа́су Христу́ Бо́гу на́шему,/ о и́же ве́рою и любо́вию притека́ющих к тебе́,/ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен: Творе́ц и Изба́витель:

На стихо́вне стихи́ры, глас 5.

Подо́бен: Преподо́бне о́тче:

Преподо́бне о́тче, свя́те Дими́трие,/ из младе́нства Того́ взыска́л еси́ усе́рдно/ и Того́ за́поведи непоро́чно соблюде́,/ сего́ ра́ди и Той просла́ви тя/ и ди́вна сотвори́ тебе́ во вся страны́,/ сотворя́еши бо чудеса́ пресла́вная/ и исцеле́ния то́чиши неоскуде́ема,/ прогоня́еши неду́ги теле́сныя,/ здра́вие пода́еши приходя́щим ти с ве́рою,/ любоче́стне почита́ющим священноле́пное твое́ подо́бие.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Богому́дре свя́те Дими́трие,/ прекра́сное жили́ще Свято́му Ду́ху обре́теся,/ от Него́же прии́м чуде́с дарова́ний Боже́ственных,/ подае́ши ско́рое присеще́ние ⁶ духо́вными ли́ки/ воспева́ющим ангелоле́пное твое́ подо́бие,/ и сего́ ра́ди того́ любо́вию подвиза́еми,/ моле́ние прино́сим тебе́:/ испроси́ грехо́в оставле́ние/ любоче́стне почита́ющим свята́го твоего́ подо́бия/ вселюбе́зный пра́здник.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Богому́дре Дими́трие,/ от ю́ности любви́ ми́ра не совокупи́ себе́,/ но любы́ Бо́жия Спа́су всего́ ми́ра при́сно совокупи́ тебе́,/ и сего́ ра́ди пресвяты́й твой священноле́пный о́браз/ благода́тен дар всему́ ми́ру дарова́ся,/ пресве́тлыми чудесы́ твои́ми озаря́я ду́ши ве́рных,/ его́же достохва́льными пе́сньми воспева́юще,/ ра́дости наполня́ем ду́ши на́ша,/ исцеле́ния от неду́г прие́млем/ моли́твами твои́ми, свя́те.

Сла́ва, глас 8:

Преподо́бне о́тче наш Дими́трие,/ твоя́ мо́щи честны́я/ оби́льно всегда́ источа́ют исцеле́ния/ ве́рою приходя́щим к тебе́:/ благоуха́ния всех исполня́я духо́внаго/ и тьму бесо́вскую дале́че прогоня́я,/ све́том благоче́стия ве́рных сердца́ озаря́я,/ те́мже мо́лим тя, раби́ твои́,/ вся́каго наве́та вра́жия нас изба́вит,/ я́ко да, ра́достною душе́ю/ свято́е твое́ пра́зднество духо́вно пра́зднующе,/ прославля́ем Спа́са на́шего,/ И́же тебе́ та́ко просла́вльшаго,/ еди́наго во святы́х Свои́х Бо́га на́шего.

И ныне, Богоро́дичен: Безневе́стная Де́во:

Тропа́рь, глас 4:

Возсия́ днесь, я́ко со́лнце,/ пречестны́й о́браз священноле́пнаго твоего́ подо́бия,/ па́че со́лнца луча́ми чуде́с твои́х всех озаря́я,/ тьму бесо́вскую без ве́сти творя́,/ его́же ра́достно срета́ху,/ духо́вныя ли́ки соста́вльше,/ непреста́нно вопие́м ти:/ Дими́трие, о́тче наш, моли́ Спа́са всех/ сохрани́ти град твой и страну́ на́шу,/ ста́ду твоему́ спасе́ние подава́я/ и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Е́же от ве́ка утае́нное:

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь свята́го два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 8:

Приспе́ пресве́тлый пра́здник честна́го о́браза чудотво́рца Дими́трия:/ прииди́те, соше́дшеся, пра́зднуем све́тло,/ псалмы́ и пе́сньми духо́вными почти́м его́,/ да прии́мем оставле́ние согреше́ний на́ших,/ исто́чник бо есть неисчерпа́емых духо́вных дарова́ний/ пра́зднующим све́тло всесвяты́й его́ пра́здник.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Да Свой взы́щеши о́браз, страстьми́ погребе́нный, Спа́се,/ Небе́сных утаи́вся суще́ств, от Пресвяты́я Де́вы воплоти́ся,/ Е́йже со А́нгелом возопии́м:/ ра́дуйся, Обра́дованная.

По 2-м стихословии седа́лен, глас 1:

Прииди́те, ликовству́им све́тло/ свята́го дне сего́ свято́е торжество́,/ ра́достно воспева́юще святоле́пнаго подо́бия пресвяту́ю све́тлость чудотво́рца Дими́трия,/ в па́мять предлага́юще к нам его́ пресвята́го о́браза пресла́вное прише́ствие,/ прии́де бо па́ки просвети́ти нас/ и соверше́нно здра́вие от неду́г на́ших дарова́ти нам,/ усе́рдно почита́ющим всесвяты́й его́ пра́здник.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Сло́во О́тчее, Христа́ Бо́га на́шего,/ из Тебе́ воплоти́вшееся, разуме́хом, Богоро́дице Де́во,/ еди́на Чи́стая и Благослове́нная,/ Его́же ра́ди Тя, ублажа́юще, непреста́нно велича́ем.

По полиеле́и седа́лен, глас 8:

Пропове́дуются я́ве Боже́ственная твоя́ исправле́ния днесь/ от свята́го твоего́ гро́ба богому́дрых чуде́с твои́х,/ и, велегла́снее трубы́ вопию́ще,/ невеща́тельными вопие́ньми ясне́е всем сказу́юще/ вели́кое еже к Бо́гу твое́ дерзнове́ние, Дими́трие свя́те,/ Ему́же о нас моля́ся непреста́й,/ о и́же ве́рою творя́щих боголюбе́зно твоего́ подо́бия пресвяты́й пра́здник/ и любо́вию почита́ющих святу́ю твою́ па́мять.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Я́ко Всенепоро́чная Неве́сто Творца́,/ я́ко Неискусому́жная Ма́ти Изба́вителя,/ прия́телище я́ко су́щи Уте́шителя, Всепе́тая,/ беззако́ния мя су́ща, скве́рно жили́ще/ и де́монов игра́лище в ра́зуме бы́вша,/ потши́ся от сих злоде́йствия мя изба́вити, све́тло жили́ще доброде́тельми соде́лавши./ Светода́тельная Нетле́нная,/ разжени́ о́блак страсте́й и Вы́шняго прича́стия сподо́би/ и Све́та Невече́рняго моли́твами Твои́ми.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же возда́де ми? Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Возлю́блен бысть Бо́гом от чре́ва ма́терия,/ я́коже други́й Се́ргий преподо́бный вели́кий,/ о́тче наш Дими́трие,/ и с ним благоду́шественно Спаси́телю Бо́гу угоди́л еси́/ и Свята́го Ду́ха сосу́д яви́лся еси́ избра́нный,/ и́нокующим жезл кре́пости/ и всем тре́бующим чудотво́рный пода́тель,/ испроси́ нам от Христа́ Спа́са, чту́щим тя,/ ве́лию ми́лость.

Кано́н Богоро́дицы со ирмосо́м на 6 и преподо́бному два, на 8. Кано́н преподо́бному, глас 1.

Песнь 1

Ирмо́с: Твоя́ победи́тельная десни́ца/ боголе́пно в кре́пости просла́вися:/ та бо, Безсме́ртне,/ я́ко всемогу́щая, проти́вныя сотре́,/ изра́ильтяном путь глуби́ны невосоде́лавшая.

Трисве́тлаго Божества́ заря́ми просвеща́емь, преподо́бне,/ заре́ю Ду́ха просвети́ моя́ помышле́ния,/ грехо́в оставле́ния проси́ при́сно,/ да с ве́рными воспою́ честна́го твоего́ подо́бия пра́здник.

Любо́вию Бо́жиею разгора́яся,/ житие́ свое́ доброде́тельми соверши́л еси́,/ и́миже Небе́снаго прия́тия насле́дник бы́ти сподо́бился еси́,/ ему́же и нас сотвори́ бы́ти прие́мники,/ да тя у́бо воспева́ем.

В незаходи́мых Све́тех пребыва́я, Дими́трие свя́те,/ при́сно посеща́й чад свои́х,/ ороси́ благода́ть твою́ свы́ше на рабо́в твои́х,/ оставле́ние подая́ от собла́зн на́ших/ непреста́нно воспева́ющим честна́го твоего́ подо́бия пра́здник.

Богоро́дичен: Еди́наго во двою́ благоче́стно ве́мы естеству́,/ И́же от утро́бы Твоея́ рожде́нна, Пренепоро́чная,/ Бо́га вку́пе па́че естества́ и челове́ка,/ иму́ща соверше́нное ко́ждо сво́йство.

Други́й кано́н, глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Мо́ря чермну́ю пучи́ну/ невла́жными стопа́ми/ дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль,/ крестообра́зныма Моисе́овыма рука́ма/ Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л есть.

Благода́рное пе́ние, ны́не приноси́мое, чад свои́х не пре́зри, свя́те,/ но, я́ко оте́ц чадолюби́вый, приими́,/ сия́ доноша́яй Творцу́ и Бо́гу,/ да сре́тения твоего́ пра́здник любо́вию почита́ем.

Па́ки нас честна́го твоего́ подо́бия прише́ствием весели́ши,/ и сего́ прикоснове́нием всех освяща́еши,/ и от всех неду́г исцеле́ния подава́еши,/ при́сно любо́вию, че́стне, почита́ющим пресвяты́й твой пра́здник.

Изба́ви ста́до твое́, преподо́бне, грехо́вныя бу́ри и бед вся́ких,/ наставля́я нас при́сно в приста́нище спасе́ния,/ да в ра́дости мно́зе приноша́ем свяще́нному твоему́ подо́бию духо́вныя пе́сни.

Богоро́дичен: Богоро́дице Пренепоро́чная, Я́же Бо́га прие́мши в ложесна́х Твои́х боже́ственно,/ разреши́ мрак души́ моея́ и просве́ти, Де́во,/ да восхвалю́ Тя.

Песнь 3

Ирмо́с: Еди́не, ве́дый челове́ческаго существа́ не́мощь/ и ми́лостивно в не вообра́жся,/ препоя́ши мя с высоты́ си́лою,/ е́же вопи́ти Тебе́, Святы́й,/ одушевле́нный Хра́ме неизрече́нныя сла́вы Твоея́, Человеколю́бче.

Вся оста́вив ми́ра сего́ тле́нная,/ Спа́са всех взыска́л еси́,/ соверши́л еси́ за́поведи Его́ боже́ственне и до́бре,/ от Него́же цели́тель показа́ся душа́м на́шим/ и моли́твенник непреста́нный о чту́щих свяще́нное твое́ подо́бие.

Маловре́менную сла́ву не восхоте́, блаже́нне,/ но Небе́сную добро́ту получи́л еси́,/ отню́дуже благода́ть прие́м Пресвята́го Ду́ха,/ чудесы́ всех просвеща́еши,/ и́же пресвято́му твоему́ о́бразу пра́зднующих любо́вию.

Житие́м твои́м доброде́тельным благочести́выя просвети́л еси́,/ чудесы́ же твои́ми Богому́дрыми, свя́те, вся удиви́л еси́,/ ве́рно же пою́щих пресвято́му твоему́ подо́бию освяща́еши при́сно.

Богоро́дичен: Све́тлым Тя гла́сом и ны́не от души́/ вои́стинну Богома́терь, Бо́га ро́ждшую, пропове́даем,/ и воплоще́нна из Тебе́ Безпло́тнаго, в нас все́льшася ⁷ ,/ непреложе́ние прии́мша, несмеше́нием сме́шшася, Пренепоро́чная.

Ин

Ирмо́с: Не му́дростию, и си́лою, и бога́тством хва́лимся,/ но Тобо́ю, О́тчею Ипоста́сною му́дростию, Христе́,/ несть бо свят, па́че Тебе́, Человеколю́бче.

Многогре́шнаго, нераде́нием изжи́вша житие́, не возгнуша́йся, преподо́бне,/ но твои́ми моли́твами очи́сти мя́ от вся́ких грехо́в,/ и́же пресвято́му твоему́ о́бразу ны́не воспе́вшаго.

В жи́зни сей мно́гим путь бысть ко спасе́нию/ пресве́тлым житие́м твои́м, прообразова́ше нетле́нная./ Те́мже и по сме́рти твое́й/ Бог прибе́жище всем нам показа́л тя есть и моли́твенника ве́рна,/ чту́щим свяще́нное твое́ подо́бие.

Нищету́ на́шу душе́вную покры́й благода́тию,/ грехо́в разреше́ние прося́ прия́ти нам,/ да сре́тения твое́го пра́здник пречу́днаго о́браза ве́рно пра́зднуем.

Богоро́дичен: И́же в плоть за премно́гую Твою́ бла́гость/ вои́стинну обо́лкся, Бог вку́пе и Челове́к/ сугу́б естествы́ познава́ется.

Седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Ско́ро предвари́:

Возжеле́л еси́ он век присносу́щный,/ измени́в при́сно пребыва́ющая ми́ра сего́ тле́нными,/ те́мже к Небе́сным оби́телем невозбра́нно прите́кл еси́, Богому́дре Дими́трие, о́тче наш,/ Спа́су всех моли́ся/ спасти́ и́же честно́е твое́ сре́тение пе́сньми сла́вящих.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Свет ро́ждшая пречестны́й,/ от Отца́ возсия́вша пре́жде всех век,/ просвети́, Отрокови́це, ду́шу мою́ и ум,/ дале́че от мене́ отгоня́щи тьму страсте́й,/ да Тя ублажа́ю, Присноблаже́нную, ве́рным упова́ние.

Песнь 4

Ирмо́с: Го́ру Тя, благода́тию Бо́жиею приосене́нную,/ прозорли́выма Авваку́м усмотри́в очи́ма,/ из Тебе́ изы́ти Изра́илеву провозглаша́ше Свято́му,/ во спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Вели́ких доброде́телей де́латель, Богому́дре, был еси́,/ и́миже дости́же ве́чная блага́я,/ иде́же с ли́ки святы́х А́нгел веселя́ся,/ испроси́ нам получи́ти ми́лость,/ и́же пресвято́му твоему́ о́бразу пе́ние принося́щим.

Жития́ твоего́ красото́ю богому́дрою красу́ется оби́тель твоя́, свя́те,/ ученицы́ же твои́ боголюбе́знии ра́достно Бо́га воспева́ют,/ тя та́ко просла́вльшаго.

Уче́нии твои́ми богому́дрыми учени́к ста́до непоро́чно приведе́ Бо́гови,/ с ни́ми же моли́ся и нам сохране́нным бы́ти в Боже́ственней Того́ сла́ве,/ и́же священноле́пную твою́ добро́ту хвала́ми почита́ющих.

Богоро́дичен: Чуде́с превы́ше вели́кое чу́до, Чи́стая, рождества́ Твоего́ зри́тся,/ ражда́еши бо Христа́, плоть бы́вша,/ кроме́ при́меса и смеше́ния.

Ин

Ирмо́с: Седя́й в Сла́ве на Престо́ле Божества́/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный/ Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия:/ сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Жили́ще Пресвято́му Ду́ху, прему́дре, обре́теся,/ дости́же кра́ю жела́ния духо́внаго,/ к Нему́ же простира́яся, жизнь сию в посте́х изнури́л еси́;/ те́мже мо́лим тя поми́ловати нас, чад свои́х,/ и́же свято́е твое́ сре́тение ве́рою сла́вящих.

Я́ко крин, в доброде́телех процве́л еси́,/ вино́м умиле́ния ду́ши напои́л еси́, благоче́стие, жа́ждущих,/ страсте́й скве́рну омыва́я слеза́ми свои́ми,/ и сего́ ра́ди любо́вию восхваля́ем при́сно свята́го твоего́ прише́ствия святоле́пный о́браз.

Удиви́л еси́, блаже́нне, пресла́вными чудесы́ твои́ми вси концы́ земли́,/ свята́го же твоего́ подо́бия прише́ствием просвети́ вселе́нную,/ те́мже тя духо́вными пе́сньми непреста́нно воспева́ем.

Богоро́дичен: Бог, посреде́ Тебе́ все́лься, я́коже весть,/ де́вства ключи́ не поколеба́, Чи́стая,/ на недви́жимом ка́мени ве́ры вся утве́рждь.

Песнь 5

Ирмо́с: Бог Сын ми́ра, Оте́ц Щедро́т,/ Вели́каго Сове́та Твоего́ А́нгела,/ мир подава́юща, посла́л еси́ нам,/ тем, Богоразу́мия к све́ту наста́вльшеся,/ от нощи́ у́тренююще,/ славосло́вим Тя, Человеколю́бче.

Земны́х всех небре́гл еси́, блаже́нне,/ Небе́сная блага́я стяжа́, му́дре,/ отню́дуже в чудесе́х изя́щен обре́теся,/ подава́еши приходя́щим к тебе́ ско́рое присеще́ние,/ и сего́ ра́ди тя при́сно хвала́ми почита́ем.

Приста́нище невла́емо всем ве́рным в жи́зни сей, блаже́нне, был еси́,/ ни́щим пита́тель, печа́льных уте́шитель,/ те́мже вопие́м ти:/ и нас не забу́ди в моли́твах свои́х к Бо́гу,/ назира́й нас всегда́.

Миролю́бных душ отвраща́яся,/ Небе́снаго ми́ра – Христа́, взыска́л еси́, о́тче,/ и Того́ обре́те благи́ми де́лы,/ раздава́еши Боже́ственныя да́ры/ свята́го твоего́ подо́бия честны́й о́браз любо́вию почита́ющим.

Богоро́дичен: И́же естество́м Неопи́санный, вообра́жся из Тебе́,/ на́ше писа́ние пло́тски прия́т, Влады́чице,/ в существе́ и хоте́ниих сугу́бых познава́ем.

Ин

Ирмо́с: Ты, Го́споди, мой Свет,/ в мир прише́л еси́,/ Свет Святы́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения/ ве́рою воспева́ющия Тя.

Подража́тель Христо́вых за́поведей был еси́,/ и сего́ ра́ди, преподо́бне, к тре́бующим ми́лостив быва́ше,/ те́мже днесь, любо́вию соше́дшеся,/ свята́го твоего́ подо́бия о́браз хвала́ми почита́ем.

Испо́лни ра́дости и весе́лия сердца́ на́ша,/ и́же в моли́твах тебе́ вы́ну призыва́ющих,/ и испроси́ грехо́в оставле́ние/ свято́му твоему́ о́бразу, блаже́нне, духо́вныя пе́сни воспева́ющим.

Преблаже́нна бысть свята́я оби́тель твоя́, Богому́дре,/ име́ющи внутрь себе́ мо́щи твоя́ и свяще́нное твое́ подо́бие,/ прехва́лен же и град тво́й,/ и́же тобо́ю дарова́ся ⁸ от всех Бо́га.

Богоро́дичен: Твоя́ чудеса́ прови́дя Боже́ственным Ду́хом, Иса́ия взыва́ше:/ се во чре́ве прии́меши Непостижи́маго воплоща́ема, Чи́стая.

Песнь 6

Ирмо́с: Обы́де нас после́дняя бе́здна,/ несть избавля́яй,/ вмени́хомся, я́ко о́вцы заколе́ния,/ спаси́ лю́ди Твоя́, Бо́же наш,/ Ты бо кре́пость немощству́ющих и исправле́ние.

Посто́м и моли́твами жизнь свою́ препроводи́л еси́,/ возвесели́л еси́ И́же над все́ми при́сно сла́вимаго Бога,/ пресве́тлыми же чудесы́ твои́ми весь мир озари́л еси́,/ те́мже тебе́, преподо́бне, при́сно в пе́снех почита́ем.

Кро́тость и незло́бие в житии́ сем стяжа́л еси́,/ подо́бяся своему́ Влады́це, Прекро́ткому Па́стырю,/ и сего́ ра́ди и́ноком прему́др наста́вник бысть,/ с ни́ми же Спа́су всех угоди́л еси́.

Житию́ А́нгельскому ревни́тель бысть, свя́те,/ подража́я тех ангелоле́пное подо́бие,/ с ни́ми же, блаже́нне, и нас помина́й,/ и́же святы́й твой о́браз ве́рою сла́вящих.

Богоро́дичен: Де́вствуеши, я́коже пре́жде, ро́ждши Христа́,/ млеко́м пита́еши всем пи́щу подаю́щаго, Чи́стая,/ пресла́вно ди́вно чу́до и непостижи́мо.

Ин

Ирмо́с: Пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди,/ Це́рковь вопие́т Ти́,/ от бесо́вския кро́ве очи́щшися/ ра́ди ми́лости от ребр Твои́х/ исте́кшею Кро́вию.

При́зри, блаже́нне, на предстоя́щия ти свяще́нныя собо́ры/ и на свято́е твое́ ста́до,/ моле́ния принося́щия свято́му твоему́ о́бразу за проше́ние вся́ко,/ и изба́ви град твой и страну́ на́шу от вся́ких скорбе́й.

Свети́льник на све́щнице яви́ся священноле́пный твой образ,/ светя́ всем конце́м земли́ чудесы́ тво́ими,/ богому́дрых всех освяща́я, и́же пресвяты́й твой пра́здник ве́рою сла́вящих.

Вели́кий дар прече́стен – священноле́пный твой о́браз от Бо́га дарова́ся,/ ко всех челове́к спасе́нию же и по́льзе,/ и́мже прогна́на бысть вся́ка си́ла неприя́зненна от вся́каго твоего́ достоя́ния/ и от вся́ка неду́га очи́стися.

Богоро́дичен: Родила́ еси́, Его́же Оте́ц пре́жде всех век роди́ Пребезнача́льна,/ и сосца́ми Пита́теля дои́ла еси́ па́че ума́,/ чу́до па́че сло́ва, Чи́стая, та́инство.

Кондак, глас 8.

Подо́бен: Взбра́нной Воево́де:

Христа еди́наго в жи́зни сей во след идти́ возжела́л еси́/ и, Того́ любо́вию земна́я отри́нув, премину́в Небе́сными ⁹ ,/ с ли́ки А́нгел водворя́яся, неотсту́пно предстои́ши Бо́гови,/ тем и ны́не пресвято́му твоему́ о́бразу сре́тения пра́здник ра́достно сотворя́юще,/ от неду́г исцеле́ние прие́млем, благода́рно вопию́ще:/ ра́дуйся, преподо́бне о́тче Дими́трие, по́стников удобре́ние.

И́кос:

Боже́ственными доброде́тельми твои́ми, Богому́дре, себе́ украси́л еси́/ и Спа́су Христу́ жили́ще соде́ла, о́тче, му́жественне,/ я́коже зла́то, искуси́ся ве́рою к Бо́гу,/ наде́ждою и любо́вию обе́ты своя́ полага́я,/ воздержа́нием пости́вся, я́коже безпло́тен,/ в целому́дрии и смире́нии вознесе́ся;/ те́мже и мы духо́вная твоя́ ча́да, моли́твами твои́ми просвеща́еми,/ ра́достною душе́ю воспева́ем Боже́ственная твоя́ духо́вная исправле́ния/ и любо́вию пра́зднуем пречу́дному твоему́ пресвято́му о́бразу,/ и благода́рственно вопие́м ти:/ ра́дуйся, я́ко измла́да Бо́гу послужи́л еси́;/ ра́дуйся, притека́ющим к тебе́ ко спасе́нию хода́тай./ Ра́дуйся, лю́дем, правосла́вно ве́рующим, пресла́вная похвало́ и кре́пкое на враги́ одоле́ние;/ ра́дуйся, гра́ду твоему́ вели́кое утвержде́ние./ Ра́дуйся, святе́й оби́тели твое́й благонаде́жное ве́чное весе́лие;/ ра́дуйся, и́ноком пресла́вное украше́ние и наде́ждо спасе́ния./ Ра́дуйся, всем христиа́ном в беда́х прибе́жище и приста́нище спасе́ния;/ ра́дуйся, я́ко твои́ми моли́твами сопроти́вныя ду́хи побежда́ются./ Ра́дуйся, исто́чник чудесе́м неизчерпа́емый,/ да вси, и́же тобо́ю от Бо́га спаса́еми, непреста́нно зове́м ти:/ ра́дуйся, преподо́бне о́тче Дими́трие, по́стников удобре́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Су́щим в пещи́ отроко́м Твои́м, Спа́се,/ не прикосну́ся, ниже́ стужи́ огнь./ Тогда́ трие́, я́ко еди́неми усты́, поя́ху/ и благословля́ху, глаго́люще:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

На земли́, я́ко безпло́тен, блаже́нне, поживе́ с пло́тию,/ к су́щим мира́ не приплета́яся ничи́мже,/ но, я́ко А́нгел, крило́ма твои́х доброде́телей ду́хом на Не́бо возлете́л еси́/ и сего́ ра́ди непреста́нно вопие́ши:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Удиви́л ¹⁰ тя есть Госпо́дь, блаже́нне, во всех де́лех Свои́х/ и стра́шна показа́ тя безпло́тным враго́м,/ и сего́ ра́ди пресвято́му твоему́ о́бразу гове́ют ¹¹ вси челове́цы,/ непреста́нно пе́ние вопию́ще при́сно:/ моли́твами твои́ми, свя́те, испроси́ нам у Христа́ ве́лию ми́лость.

Земна́я измени́в Небе́сными, свя́те,/ блага́я ве́чная восприя́л еси́/ и со А́нгельскими ли́ки све́тле весели́шися,/ неизрече́нныя добро́ты с ни́ми наслажда́яся,/ ея́же в слеза́х стяжа́л еси́,/ помина́й чад свои́х при́сно.

Богоро́дичен: Бог из Тебе́ бысть Челове́к,/ смеше́ние, Чи́стая, обожи́в челове́ческое/ и о́бщницы сотвори́в ны естества́ Боже́ственнаго/ в Тебе́, Блаже́нная в жена́х, вои́стинну Благослове́нная, Чи́стая.

Ин

Ирмо́с: В пещи́ авраа́мстии о́троцы перси́дстей,/ любо́вию благоче́стия па́че,/ не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

А́ще и земле́ю покрове́но бысть честно́е те́ло твое́, свя́те,/ но па́че со́лнца заря́ми пресве́тлых чуде́с твои́х весь мир озаря́еши,/ благоче́стие воспева́ющий пресвяты́й твой о́браз.

Стена́ необори́ма гра́ду твоему́ яви́ся/ светоле́пный твой о́браз, свя́те Дими́трие,/ к нему́ же притека́юще, не убои́мся супоста́тных враг,/ моли́твенника тя к Бо́гу те́пла стяжа́вше.

Имену́ется оби́тель твоя́, свя́те, во всех страна́х,/ чудесы́ твои́ми богому́дрыми крася́щеся,/ святоле́пней твое́й добро́те пресла́вно дивя́щися.

Богоро́дичен: Тя, добро́ту Иа́ковлю, еди́ну избра́ Еди́ный, Живы́й на Небесе́х,/ и, все́лься посреде́ Тебе́, Чи́стая,/ ника́коже поколеба́ де́вства Твоего́ ключа́, Благослове́нная.

Песнь 8

Ирмо́с: В пещи́ о́троцы изра́илевы,/ я́коже в горни́ле,/ добро́тою благоче́стия чисте́е зла́та блеща́хуся, глаго́люще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода,/ по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Исто́чник исцеле́ний яви́лся еси́, преподо́бне,/ духо́вная твоя́ ча́да напая́еши Боже́ственныя сла́дости,/ река́ми же чуде́с твои́х весь мир облагоуха́л еси́,/ те́мже днесь, любо́вию соше́дшеся,/ непреста́нное тебе́ благодаре́ние прино́сим.

Звезда́ пресве́тлая вселе́нней дарова́ся,/ уясни́ на́ша сердца́, благоче́стие тебе́ пе́ние принося́щих,/ душе́вная на́ша чу́вства в поле́зная испра́ви,/ да непреста́нное благодаре́ние всегда́, свя́те, прино́сим Тебе́.

Жития́ мо́ре немяте́жно преплы́л еси́,/ приста́нища о́наго Небе́снаго соверше́нне дости́гл еси́,/ иде́же пребыва́еши с преподо́бными все́ми,/ сла́вяще с ни́ми Творца́, всех Бо́га.

Богоро́дичен: Сень Тя, и трапе́зу, и Боже́ственный ковче́г,/ и ру́чку, вмести́вшую ма́нну, и жизнь, и свя́тую го́ру имену́ем,/ Де́во Мари́е, при́сно Благослове́нная.

Ин

Ирмо́с: Изба́вителю всех, Всеси́льне,/ посреде́ пла́мене благоче́ствовавшия,/ снизше́д, ороси́л еси́/ и научи́л еси́ пе́ти:/ вся дела́, благослови́те, по́йте Го́спода.

На смире́ние на́ше ми́лостивно призира́й,/ и́же пресвяты́й твой о́браз присносла́вящих,/ изба́ви от вся́кия ско́рби ста́до твое́ и град твой,/ тебе́ бо те́пла предста́теля к Бо́гу, блаже́нне, стяжа́хом.

Ба́ня очище́ния, преподо́бне, яви́ся святы́й твой о́браз свято́му твоему́ ста́ду,/ струю́ благода́тну излива́я при́сно,/ очища́я душе́вная на́ша чу́вства, вку́пе и теле́сная.

Лик а́нгельский весели́тся днесь, зря́ще свяще́нное твое́ подо́бие,/ красо́тами чуде́с твои́х пресла́вно венча́емо/ и от всех челове́к благоче́стие почита́емо.

Богоро́дичен: Благослови́т вся тварь, Де́во, Рождество́ Твое́,/ вся́цеми благослове́ньми нас венча́вша и кля́тву отъе́мша,/ еди́на Благослове́нная и Препросла́вленная,/ Я́же род наш облагода́тствовавши.

Песнь 9

Ирмо́с: Та́инство стра́нное ви́жу и пресла́вное:/ Не́бо – верте́п, престо́л Херуви́мский – Де́ву,/ я́сли – вмести́лище,/ в ни́хже возлеже́ Невмести́мый – Христо́с Бог,/ Его́же, воспева́юще, велича́ем.

На земли́, я́ко А́нгел, блаже́нне, стяжа́л жизнь а́нгельскую,/ Творцу́ всех, Бо́гу Спа́су, угоди́л еси́,/ Его́же Престо́лу с ли́ки святы́х ны́не предстои́ши,/ непреста́нно моли́ся всем христиа́ном на враги́ побе́ду и грехо́в оставле́ние дарова́ти,/ ве́рно чту́щим священноле́пный твой о́браз.

Кро́тость с незло́бием в жи́зни сей, преподо́бне, стяжа́л еси́,/ тем и зе́млю кро́тких насле́дова,/ с ни́ми же испроси́ нам грехо́в оставле́ние,/ и́же священнообра́зное твое́ подо́бие непреста́нно ублажа́ющим.

Вступль на ле́ствицу доброде́телей,/ до́лу влеку́щее мудрова́ние, о́тче прему́дре, оплева́л еси́/ и, яко пресве́тлое свети́ло, вселе́нней от Бо́га дарова́ся,/ просвеща́я всех ангелоле́пнаго твоего́ подо́бия Боже́ственными твои́ми дарова́нии.

Богоро́дичен: Грехолюбе́зный нрав и неиспра́влено житие́ зело́ иму́щаго,/ и те́ло, оскверне́но вся́чески, и гре́шну ду́шу,/ Де́во Влады́чице, спаси́ мя, раба́ Твоего́,/ и́же худогла́сное сие́ пе́ние в хвале́нии Твоего́ преподо́бнаго уго́дника воспе́вшаго.

Ин

Ирмо́с: Ка́мень нерукосе́чный от несеко́мыя горы́, Тебе́, Де́во,/ краеуго́льный отсече́ся,/ Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́./ Тем, веселя́щеся Тя, Богоро́дице, велича́ем.

Зерца́лом вои́стинну разре́шшимся/ лице́ Христо́во лице́м зре́ти сподо́бился еси́,/ немерца́ющим све́том от Него́ пресве́тло просвеща́яся,/ Ему́же о нас моля́ся не преста́й, о́тче Дими́трие,/ пребыва́й с на́ми, с ча́ды твои́ми,/ град твой и страну́ на́шу сохраня́я при́сно.

Смире́н нрав и высо́к,/ и́же по Бо́зе, в жи́зни сей стяжа́л еси́, блаже́нне,/ те́мже и Бог сла́вна тя показа́ всем конце́м,/ и сего́ ра́ди святоле́пный твой о́браз при́сно в пе́снех велича́ем.

Я́ко премно́гое дерзнове́ние име́я ко Христу́, свя́те Дими́трие, блаже́нне,/ у Него́ же испроси́ ми обрести́ ми́лость в День су́дный,/ получи́ти оставле́ние грехо́в мои́х,/ и́же твоему́ пресвято́му о́бразу пе́ние любо́вию прине́сшаго,/ да непреста́нно воспева́ю приснохва́льную твою́ добро́ту.

Богоро́дичен: Све́та, и́же в Тебе́, луча́ми, Богоневе́сто, ду́шу мою́ просвети́,/ лежа́щую во гро́бе поги́бели/ возста́ви, враги́ низлага́ющи, оскорбля́ющия при́сно се́рдце мое́/ и к страсте́м порева́ющия¹² мя.

Свети́лен:

Ду́ху Пресвято́му в жили́ще от чресл ма́терних избра́н бысть,/ столп светоза́рен всему́ ми́ру дарова́ся,/ пресве́тлыми заря́ми твои́х исправле́ний ста́ду твоему́ ду́ши просвети́л еси́,/ мрак страсте́й на́ших дале́че прогоня́я,/ те́мже, и́же пресвяты́й твой священноле́пный о́браз хвала́ми почита́ющих,/ непреста́нну моли́тву сотвори́ о нас к Бо́гу.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Соединя́ется с пло́тию по соста́ву Пресу́щное Сло́во/ и еди́н от двою́ происхо́дит из Тебе́ несме́сно, Пречи́стая,/ обожи́в, я́же прия́т,/ те́мже прославля́ем вои́стинну Тя, Богоро́дицу.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

О, пресла́внаго чудесе́,/ чудотво́рче Дими́трие,/ ка́ко, земле́н сый пло́тию,/ мы́сленный враги́ победи́л еси́,/ ору́жием, преблаже́нне, кре́стным на тех мы́сленне вооружа́яся,/ тем и ны́не со А́нгелы водворя́яся и преподо́бными все́ми,/ с ни́ми же моли́ся о нас, свя́те,/ любо́вию почита́ющих святоле́пный твой пра́здник.

О преблаже́нный о́тче Дими́трие,/ граждани́н яви́лся еси́ мы́сленнаго рая́,/ лоза́ пресве́тла виногра́да Христо́ва,/ плод иму́щи ве́чныя жи́зни,/ его́же восприе́млем вси, празднолюбе́знии,/ сла́дость име́им при́сно в душа́х свои́х,/ ра́дости наполня́ем сердца́ на́ша,/ благообра́зную твою́ добро́ту святоле́пную/ при́сно в пе́снех почита́юще.

О, пресла́внаго чудесе́!/ Сокро́вище неоску́дное духо́вных дарова́ний,/ исто́чник животеку́ших исцеле́ний,/ ста́ду твоему́ богозва́нному спасе́ние –/ пресвяты́й твой о́браз, пресла́вне Дими́трие,/ ве́рным же всем прибе́жище благонаде́жное,/ гра́ду твоему́ кре́пкое утвержде́ние,/ его́же сохраня́й необори́му бы́ти.

Сла́ва, глас 6:

Прииди́те, празднолю́бцы и по́стник сосло́вие,/ ве́рою соше́дшеся,/ и́стиннаго по́стника днесь па́мять почита́юще,/ ра́дуяся, ше́ствовавшаго по стопа́м Влады́ки Христа́/ у́зкий путь и безстра́стно житие́,/ я́коже дре́вле Авраа́м пра́ведный,/ о́тче Дими́трие, страннолю́бие притяжа́л еси́,/ та́коже пресели́ся от оте́чества своего́ до ме́ста,/ иде́же ны́не благоуха́еши исцеле́нии/ от честна́го те́ла твоего́ и свята́го о́браза/ всем, притека́ющим к тебе́ и вопию́щим:/ о всеблаже́нне и преподо́бне,/ по́стником похвало́ и собесе́дниче Безпло́тным,/ во́инству на́шему на пога́ныя посо́бниче/ и наста́вниче и́ноком,/ о нас моли́ся Христу́ Бо́гу/ спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная,/ возрасти́вшая нам Плод живота́,/ Тебе́ мо́лимся:/ моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы/ поми́ловати ду́ши на́ша.

На литурги́и слу́жба преподо́бническая.

Преподобный Димитрий Прилуцкий, Вологодский родился в начале XIV века в Переяславле-Залесском. Он происходил из благочестивой купеческой семьи, где на подраставшего сына смотрели как на продолжателя отцовской стези. С этой целью его рано отдали обучаться грамоте. Способный мальчик вскоре стал помогать отцу в торговом деле. Воспитанная родителями любовь к чтению душеспасительных книг пробудила в отроке сильное религиозное чувство, которое развивалось и уже в юношеские годы привело к неожиданному с житейской точки зрения решению: отказаться от богатого наследства в пользу брата, оставить отчий дом и уйти в Переяславский монастырь.

Приняв постриг в Нагорном Борисоглебском монастыре, преподобный Димитрий всецело отдался изучению Священного Писания и духовному деланию. Чистота его сердца, послушание, усердное всем служение снискали молодому иноку любовь и уважение братии. За свою равноангельскую жизнь он вскоре был удостоен священнического сана. Став иеромонахом, преподобный Димитрий решил посвятить себя делу монастырского строительства.

В те времена на севере Руси практически не существовало монастырей с общежительным уставом. Получив церковное разрешение и благословение, преподобный Димитрий покинул место своего пострига с намерением основать новую обитель, где бы он смог ввести правило строгого общежития.

На сыром, болотистом берегу Переяславского озера (на Болоте) преподобный Димитрий с помощью добрых людей поставил деревянный храм во имя святителя Николая Чудотворца и устроил при нем общежительную обитель.

Возведенный в сан игумена, преподобный Димитрий с любовью принимал всех приходивших к нему: и монахов из соседних монастырей, и мирян, желавших начать путь иноческого подвига. Несмотря на незавидное месторасположение обители, убогость ее построек и желание игумена совершать свое и ближних спасение в безвестности, слава о духовных дарованиях преподобного Димитрия перешагнула переяславские пределы.

В 1354 году произошло знаменательное событие в жизни преподобного Димитрия. Тогда в Переяславле жил епископ Бладимиро-Волынский Афанасий. Во время пребывания святителя Алексия († 1378, память 12 февраля) в Константинополе он управлял там делами Русской Митрополии. К нему и пришел из дремучих радонежских лесов, расположенных в 60 верстах от Переяславля, тогда еще мало кому известный инок Сергий с собратьями просить для своей пустыни игумена. Духовнопрозорливый архипастырь, несмотря на отказы радонежского пустынника, именно его посвятил во игуменский сан.

К этому времени и относится встреча преподобного Димитрия с будущим великим учителем русского северного монашества, на долгие годы связавшая их узами глубокого духовного братства и единомыслия. Не раз отправлялся в радонежские леса преподобный Димитрий, чтобы в небольшом Троицком храме совершать с игуменом Сергием совместные молитвы.

Великий князь Московский Димитрий Иоаннович питал благоговейное уважение к святым подвижникам и всегда с благосклонным вниманием относился к преподобному Димитрию. Еще тогда, когда преподобный Димитрий был игуменом скромной обители на Болоте, великий князь просил его прибыть в Москву, чтобы стать восприемником одного из княжеских сыновей. Удивительны целомудренная скромность и смирение преподобного Димитрия. По свидетельству жизнеописателя, святой подвижник был одарен особенной красотой, которую старался изгладить постом и всевозможными добровольными лишениями. Но от суровой жизни лицо его делалось еще прекраснее, поэтому преподобный не разговаривал с женщинами.

Одна знатная переяславская горожанка из праздного любопытства захотела увидеть лицо молодого игумена. Она подкралась к окну его келлии в то время, когда он готовился к литургии. Увидев сияющее красотой лицо преподобного Димитрия, женщина как подкошенная упала на землю, наказанная за свою дерзость расслаблением. Со слезами умоляла она братию испросить для нее прощения у игумена. Тронутый искренним раскаянием несчастной, игумен исцелил ее, с кротостью укорив: «Для чего ты, неразумная, захотела видеть грешника, уже умершего для мира?..»

Желая избегнуть человеческой славы, преподобный Димитрий, предварительно получив одобрение преподобного Сергия, оставил основанную им Никольскую обитель и покинул Переяславскую землю.

В сопровождении своего любимого ученика и друга Пахомия он направился в тогда еще почти незаселенный Вологодский край. Путники остановились у слияния рек Лежи и Великой, в 30 верстах от Вологды. Здесь они построили небольшой деревянный храм в честь Воскресения Христова.

Жители соседних авнежских селений, опасаясь как бы их земли и угодья не попали под будущий монастырь, потребовали, чтобы монахи удалились. Преподобный мог обратиться за помощью к великому князю Димитрию Иоанновичу Донскому, и тот счел бы за честь не только это место, но и всю Авнегу приписать к монастырю преподобного. Но смиренный подвижник, нисколько не оскорбившись несправедливой враждебностью авнежцев, посчитал их требование за указание Промысла и вместе с Пахомием отправился в Вологду.

Вологжане с любовью приняли странников и горячо просили их остаться, чтобы устроить новый монастырь. Монастыри хотя и имелись уже в Вологде, но среди них не было общежительного.

Такое радушие и настойчивость тронули преподобного, и несмотря на то, что сердце его стремилось к уединению, он уступил просьбам горожан, посчитав и их промыслительными. Усердно помолившись Богу, он отправился искать место для будущей обители.

В 3 верстах от города, на излучине реки Вологды, преподобный Димитрий остановился на засеянном поле ржи. Его владельцы, благочестивые крестьяне, узнав о планах преподобного, не только подарили ему эту землю, но и сами вытоптали всю ниву, чтобы не откладывать начала строительства. Преклонив колена, преподобный Димитрий просил Господа благословить это место и соделать его нивой духовной. Затем он водрузил в знак основания обители крест, который потом долго хранился как святыня в монастыре.

При помощи жителей Вологды, а также благодаря щедрому вкладу великого князя Димитрия Донского, поспешившаго принять участие в святом деле, 1 августа 1371 года построенный деревянный храм был освящен в честь Происхождения древ Животворящего Креста Господня. Тогда же было построено несколько келлий для братии, вскоре наполнившихся подвижниками, искавшими строгого иноческого общежития.

Преподобный Димитрий своей жизнью давал насельникам СпасоПрилуцкого монастыря (так стала называться обитель) образец подлинного смирения. Ни на ком не было хуже одежды, как на самом игумене. Под ветхим тулупом, который зимой не спасал от холода, а летом заставлял обливаться потом, преподобный носил тяжелые вериги.

По многу дней он не принимал никакой пищи, а в праздники питался одной просфорой с теплой водой.

В храме преподобный Димитрий устроил себе место по левую сторону алтаря, отгородив его досками, чтобы незримо для других в слезах и коленопреклонениях изливать перед Богом свою душу.

С подвигами инока преподобный Димитрий соединял дела милосердия: принимал и кормил нищих странников, утешал обиженных и помогал бедным, причем милостыню игумен старался подавать тайно.

Преподобный Димитрий стяжал у Господа дар прозорливости. Однажды, занимаясь с братией строительством, он вдруг, прослезившись, сообщил о кончине великого князя Димитрия Донского и тотчас же начал молиться об упокоении его души. Братия, зная, что князь не был стар и ничем не болел, усомнилась в словах игумена. Через несколько дней из Москвы действительно пришла печальная весть, причем оказалось, что смерть великого князя наступила именно в тот день и час, когда о ней сказал преподобный Димитрий.

Предчувствуя близость кончины, игумен сам назначил себе преемника. Им стал его духовный сын и брат Пахомий. Когда преподобного спросили, где его похоронить, он ответил: «Извлеките грешное мое тело в болото и затопчите его там ногами...»

В ночь на 11 февраля 1392 года во всех келлиях распространилось необыкновенное благоухание. Поспешив к своему игумену, иноки нашли его уже отошедшим ко Господу.

Гробница со святыми мощами преподобного Димитрия сделалась вскоре неисчерпаемым источником чудес.

Древнее жизнеописание святого, составленное четвертым игуменом Спасо-Прилуцкого монастыря Макарием со слов ученика преподобного Пахомия, содержит запись 33 случаев благодатной помощи преподобного. Одно из них послужило поводом к отдельному празднованию памяти вологодского чудотворца.

Пожары, случавшиеся в последующие после кончины преподобного Димитрия годы, дважды уничтожали церковь, но каждый раз рака его оставалась невредимой. После сооружения и освящения третьего по счету храма, одному тяжкоболящему иноку было видение: в новом храме вдоль стен стоят благообразные старцы. «Среди них должен быть и преподоб ный Димитрий», – подумал монах. Вдруг из алтаря раздался громоподобный голос: «Ты ищешь Димитрия? Ныне он в Казани». При этом инок сразу же почувствовал себя здоровым.

Оказалось, что в то время икона преподобного Димитрия по некоему откровению была отпущена из монастыря с во́иском, которое посылал в первый поход на Казанское ханство великий князь Иоанн Васильевич III (по преданию, эта икона была написана преподобным Дионисием Глушицким, † 1437, память 1 июня).

В тот самый день, когда было видение иноку, русское войско одержало победу. Одновременно и великий князь видел явившагося ему преподобного Димитрия.

Вскоре, по возвращении во́иска, чудотворный образ, украшенный и с щедрой милостьшею, был отправлен Иоанном III назад. 3 июня 1503 года в Вологде произошло сретение (встреча) прибывшей из Москвы иконы, которая с великими почестями была препровождена епископом Вологодским Никоном в Прилуцкий монастырь.

С тех пор в память об этом событии ежегодно 3 июня из вологодского соборного Софийского храма в обитель преподобного Димитрия совершался крестный ход. На месте встречи иконы был воздвигнут храм в честь преподобного Димитрия.

Тропа́рь, глас 4:

Днесь, я́ко со́лнце пресве́тлое,/ возсия́ нам на возду́се/ всечестна́я ико́на Твоя́, Влады́чице,/ луча́ми ми́лости мир просвеща́ющи,/ ю́же вели́кая Росси́я,/ я́ко не́кий дар Боже́ственный, свы́ше благогове́йне восприе́мши,/ прославля́ет Тя, Богома́ти, всех Влады́чицу,/ и от Тебе́ ро́ждшагося Христа́ Бо́га на́шего/ велича́ет ра́достно./ Ему́же моли́ся, о Госпоже́ Цари́це Богоро́дице,/ да сохрани́т вся гра́ды и страны́ христиа́нския/ невреди́мы от всех наве́т вра́жиих/ и спасе́т ве́рою покланя́ющихся/ Его́ Боже́ственному и Твоему́ Пречи́стому о́бразу,/ Де́во Неискусобра́чная.

Кано́н Пресвяте́й Богоро́дице, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

О Тро́ице Вседержи́тельная и Еди́нице Трисо́лнечная,/ ду́шу мою́, и се́рдце, и ум, молю́, просвети́вши и благода́тию освяти́вши,/ к Боже́ственней Твое́й любви́, Преблага́я, возведи́/ и наста́ви благоче́стно пе́ти благосе́рдие Присноде́вы Благослове́нныя.

Блага́го Царя́ Блага́я Ма́ти,/ И́же всем благопослу́шная в проше́ниих/ и всеси́льная в благодея́ниях!/ Благода́ть све́та Твоего́ и нам возсия́ и облагодати́ днесь, о Богоблагода́тная,/ песнь Тебе́ пе́ти начина́ющия.

Сла́ва: Лико́м а́нгельским вино́вно есть ра́дости Твоего́, Влады́чице, настоя́щаго торжества́ славосло́вие,/ сии́ бо днесь дви́жутся к похвале́нию,/ мы же, бре́ннии, что Ти принесе́м?/ – то́чию усе́рдная благода́рствия.

И ны́не: Арха́нгельский глас пое́м Ти: ра́дуйся, Чи́стая./ А́ще и недосто́йни есмы́,/ за бла́гость у́бо сей приими́, Влады́чице,/ све́том ми́лости Твоея́ нас просвеща́ющи/ и благода́ть всем подаю́щи.

Песнь 3

Ирмо́с: Утвержде́й в нача́ле Небеса́ ра́зумом/ и зе́млю на вода́х основа́вый,/ на ка́мени мя, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́,/ я́ко несть свят, па́че Тебе́, Еди́не Человеколю́бче.

Гряди́те, ве́рнии, на пресла́вное виде́ние,/ зри́те на высоте́ благоле́пно сия́ющу пречи́стым Свои́м о́бразом Де́ву Пречи́стую,/ нас благода́тно посеща́ющу, благове́рно пою́щих:/ несть пречи́сты, па́че Тебе́, Влады́чице.

Освяща́ется, Богоро́дице, Твое́ю благода́тию всяк ум ве́рных/ и возвыша́ется чу́дным ико́ны Твоея́ прише́ствием./ Ю́же благоче́стно почита́ющих и Тебе́ ве́рно сла́вящих/ сподо́би, Влады́чице, нас, рабо́в Твои́х, Вы́шняго прича́стия.

Сла́ва: Даждь нам ненаве́тно Небе́сную ше́ствовати стезю́, Богоневе́стная,/ на Боже́ственная дея́ния нас укрепля́ющи,/ я́ко да Твои́м, Де́во, заступле́нием/ злоко́зненнаго пути́ укло́ньшеся,/ присносу́щныя сла́вы бу́дем о́бщницы.

И ны́не: А́нгелов Творца́, и́стиннаго Све́та, Христа́,/ неизрече́нно из Тебе́, Богома́ти, возсия́вшаго,/ луча́ми омраче́нныя на́ша ду́ши и сердца́ просвети́/ и благода́тию Твое́ю, о Благода́тная, освяти́,/ к Го́рняго све́та раче́нию наставля́ющи.

Песнь 4

Ирмо́с: Ты моя кре́пость, Го́споди,/ Ты моя́ и си́ла,/ Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование,/ не оста́вль не́дра О́тча/ и на́шу нищету́ посети́в./ Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Творе́ц всех и Созда́тель, вседержи́тельною си́лою нося́й вся́ческая,/ о́бразом Свои́м Боже́ственным и Твои́м, Де́во, днесь чудоно́сным/ пресла́вно прии́де, на руку́ Твое́ю, Чи́стая, носи́мь,/ на спасе́ние челове́ком и исцеле́ние.

Неизрече́нному Бо́жию дарова́нию – ико́не Све́та Христа́ и Пречи́стыя Де́вы,/ прии́дите, ве́рнии, поклони́мся/ и с любо́вию припаде́м, вопию́ще:/ низпосли́, о Благода́телю, ро́ждшия Тя ра́ди Присноде́вы Благосе́рдыя,/ благода́ть и ми́лость нам, рабо́м Твои́м.

Слава: А́нгелов Цари́це,/ мы́сленный Киво́те зако́ннаго па́че Киво́та,/ пречи́стый Твой о́браз неизрече́нными чудесы́ и благода́тьми Бог украси́ и просла́ви/ и А́нгелом почита́ти Того́ повеле́,/ с ни́миже о нас Ему, о Всепе́тая, моли́ся,/ сла́вящих спаси́тельное Его́ смотре́ние и Твое́,/ е́же бо нам спасе́ние улучи́ти.

И ны́не: Я́же по благода́ти дарова́нная,/ от Бо́га Помо́щнице нам всем, христиа́ном,/ Того́ моли́, Всебла́гая и Всенепоро́чная,/ яко да пре́зрит на́ша безчи́сленная согреше́ния/ и изба́вит пла́меннаго томле́ния, и тьмы кроме́шныя, и му́ки вся́кия.

Песнь 5

Ирмо́с: У́тренюет дух мой к Тебе́, Бо́же,/ от Отца́ рожде́нному неизрече́нно/ и воздви́гнувшему рог спасе́ния нам.

Ты, о Благода́тная, в ми́лостивном Твое́м днесь благоволе́нии/ боголе́пным явле́нием страну́ на́шу благода́тно просвети́ла еси́/ и та́инственное све́та Твоего́ просвеще́ние ми́ру низпосла́ла еси́,/ к све́ту Вы́шния сла́вы, Богоро́дице, ве́рныя возводя́щи.

Омрачи́хомся по́мыслы,/ отягчи́хомся грехи́,/ недоуме́ем светоно́сныя благода́ти и ми́лости Твоея́ испове́дати, Влады́чице,/ но, о Пресвята́я Де́во,/ просвети́ нас и обогати́ та́инственными Твои́ми дарова́нии Боже́ственных жела́ний,/ к све́ту пра́ваго пути́ направля́ющи.

Сла́ва: Благоче́стно отвсю́ду, о Богома́ти, к пречестне́й Твое́й ико́не притека́ющия,/ и усе́рдно покланя́ющияся, и ве́рно везде́ Тя призыва́ющия/ предвари́, от бед вся́ких спаса́ющи,/ и лю́тых неду́г избавля́ющи/ и ду́хи лука́выя прогоня́ющи,/ тишину́ и здра́вие подаю́щи всем, Влады́чице.

И ны́не: Лю́тыми помышле́нии и скве́рными воспомина́нии/ от лука́вых враго́в, стужа́емых зе́льне,/ не оста́ви нас, ниже́ пре́зри, Богороди́тельнице,/ но осени́, Твое́ю благода́тию, покрыва́ющи от сих, и заступа́ющи,/ и спаса́ющи от всех их наве́т, о Богоблаже́нная.

Песнь 6

Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду/ и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́,/ я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися/ и живо́т мой а́ду прибли́жися,/ и молю́ся, я́ко Ио́на:/ от тли, Бо́же, возведи́ мя.

А́ер¹³ простра́нный и земля́ на́ша, Цари́це,/ в пресла́вном Твоея́ ико́ны прише́ствии/ чуде́с и Боже́ственных даро́в благода́тию Твое́ю испо́лнися/ во утвержде́ние благоче́стия и всех ве́рных, Всепе́тая,/ е́юже днесь и супоста́ты низлага́ются/ и сла́вящии Тя кре́пце утвержда́ются.

Гра́де Бо́жий, селе́ние свято́е, Де́во Богоневе́стная,/ сохрани́ от сопроти́вных нахожде́ния/ и от всех наве́т вра́жиих святы́й дом Твой и вся гра́ды и страны́ христиа́нския,/ любо́вию пою́щия Тя и ве́рно почита́ющия пречи́стый о́браз Твой.

Сла́ва: Освя́щение, здра́вие и спасе́ние всегда́ подава́й душа́м же и телесе́м на́шим, о Ма́ти Бо́жия,/ благоче́стно покланя́ющимся ико́не Твое́й Боже́ственней,/ и усты́ и се́рдцем благогове́йно со стра́хом целу́ющим,/ и ве́рою от души́ Тя при́сно сла́вящим.

И ны́не: Держа́вный покро́в и сте́ну необори́му, стяжа́вши Тя, Присноде́во Богоро́дице,/ упова́ние на Тя с Бо́гом возлага́ем, ве́рнии, и приле́жно мо́лим:/ си́лою Твое́ю стре́лы вра́жия и ко́зни вся бесо́вския/ не́мощны, я́ко младе́нчески, покажи́ и недействи́тельны,/ кре́пкая на́ша Помо́щнице.

Конда́к, глас 8:

Притеце́м, лю́дие, к Де́ве и Богоро́дице Цари́це,/ благодаря́ще Христа́, Бо́га на́шего,/ и, к Тоя́ чудотво́рней ико́не уми́льно взира́юще,/ припаде́м и возопие́м Ей:/ о Влады́чице Мари́е,/ присети́вши страну́ сию́ Твоего́ честна́го о́браза явле́нием чуде́сно,/ спаса́й в ми́ре и благовре́менстве страну́ на́шу и вся христиа́ны,/ насле́дники показу́ющи Небе́сныя жи́зни,/ Тебе́ бо ве́рно зове́м:/ ра́дуйся, Де́во, ми́ру спасе́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния/ огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́./ Сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю,/ я́ко во цветнице, лику́юще, поя́ху:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

А́нгелом гове́йный образ Твой, Влады́чице,/ неизре́ченною при́сно благода́тию сия́ет и си́лою,/ днесь бо того́ дарова́нии земны́я просвеща́еши, и к Небе́сным наставля́еши,/ и к ве́чному животу́ устроя́еши/ за неизглаго́ланную Твою́ бла́гость, Богоблагода́тная.

Твоего́ боголе́пнаго явле́ния,/ и пресла́внаго ико́ны прише́ствия, и чуде́с пучи́ны, Чи́стая,/ вити́йствующих уста́ ника́коже возмога́ют испове́дати./ Мы же, гру́бии, что возглаго́лем?/ То́чию поми́луй и спаси́ нас, о Всеми́лостивая Влады́чице.

Сла́ва: Изве́стная ве́рных Помо́щнице и всех благи́х Пода́тельнице,/ приими́ нас, ве́рно припа́дающих и любо́вию вопию́щих Ти:/ поми́луй нас, Госпоже́, поми́луй нас,/ я́коже днесь, та́ко и во о́ный век/ бу́ди нам Помо́щница и Засту́пница.

И ны́не: Ма́ти Бо́жия Милосе́рдая,/ ми́лости Твоея́ две́ри днесь отве́рзи нам/ и от уст мы́сленных волко́в исхити́,/ хотя́щих нас поглоти́ти и до конца́ погуби́ти,/ поми́луй, мо́лим Тя, о Влады́чице, поми́луй,/ не отврати́ посра́мленных раб Твои́х.

Песнь 8

Ирмо́с: Покрыва́яй вода́ми превы́спренняя Своя́,/ полага́яй мо́рю преде́л песо́к/ и содержа́й вся,/ Тя пое́т со́лнце, Тя сла́вит луна́,/ Тебе́ прино́сит песнь вся тварь,/ я́ко Соде́телю всех во ве́ки.

Пресла́вная днесь пою́ще,/ любе́зно А́нгелом гове́йной Твое́й ико́не покланя́емся, благогове́юще, о Госпоже́ Цари́це,/ сла́вящия Тя боже́ственною Твое́ю благода́тию осени́, и на враги́ укрепи́,/ и оте́чество на́ше ми́рно соблюди́.

Сла́ва: Ра́дости вина́, Всеблагослове́нная,/ ра́дуйся, Всенепоро́чная,/ ра́дуйся, Благода́тная,/ держа́ва на́ша, и огражде́ние, и спаси́тельное прибе́жище,/ спаси́ ны, рабы́ Твоя́, не иму́щия па́че Тебе́ к Бо́гу помощи,/ на Тя бо наде́емся и Тебе́ пое́м во ве́ки.

И ны́не: Еди́ну Тя жи́зни на́шея стяжа́хом с Бо́гом Храни́тельницу/ и кре́пку Наде́жду спасе́ния./ Мо́лим Тя, о Благосе́рдая,/ и по кончи́не хода́тайствовати не преста́й о нас,/ я́ко да бу́дущих стяза́ний изба́вимся/ и ми́лостива обря́щем Сы́на Твоего́ и Бо́га в День Су́дный.

Песнь 9

Ирмо́с: Ужасе́ся о сем Не́бо,/ и земли́ удиви́шася концы́,/ я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски/ и чре́во Твое́ быстр простра́ннейшее небе́с/ Тем Тя, Богоро́дице,/ А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Про́ста пути́ по а́еру светоприя́тному/ ико́на Твоя́, Влады́чице, стезю́ проходя́щи богодви́жимо и светоле́пно,/ неизследи́мы стези́ творя́щи,/ ве́рныя в поднебе́сней благода́тию озари́, ве́рою вопию́щия:/ вои́стинну чисте́йши всех еси́, Де́во Чи́стая.

Сло́ва вити́йством превысо́ких Твои́х, Чи́стая, чуде́с/ ника́коже по достоя́нию украси́ти удо́бны есмы́,/ то́чию усе́рдие мо́лим Тя, Цари́це,/ да мо́лиши Сы́на Твоего́, Влады́ку и Царя́ всех,/ дарова́вшаго нам Тебе́, Пресла́вную Помо́щницу,/ сподо́бити нас Небе́снаго Своего́ Ца́рствия.

Сла́ва: Песнь благода́рственнаго пе́ния/ за неизрече́нное Твое́ милосе́рдие, о Богоблагода́тная, от нас приими́,/ прошения на́ша в по́льзу исполня́ющи,/ и к высоте́ Го́рней всех возведи́,/ ве́рно бо Ти зове́м:/ вои́стинну вы́шши всех еси́, Де́во Всенепоро́чная.

И ны́не: Ро́ди вси, радостно блажи́м Тя, Богоро́дице,/ я́ко ра́дости вся ны испо́лнила еси́/ пресла́вным прише́ствием ико́ны Твоея́, Пречи́стая./ Е́йже днесь поклоня́ющеся, уми́льно мо́лим Тя:/ не забу́ди, Влады́чице, Твои́х рабо́в,/ сподо́бити в бу́дущем ве́це избра́нных ра́дости.

Югская икона Пресвятой Богородицы получила наименование по названию обители, в которой она хранилась. Святая икона обретена в 1615 (или 1616) году старцем Дорофеем, схимонахом Псково-Печерского монастыря († 1622; память 5 июня), и перенесена им на реку Юг в пределах Ярославской епархии. Позднее на том месте была основана Югская Дорофеева пустынь, где и находилась святая икона Божией Матери Одигитрии, впоследствии названная Югской. Празднование в честь этой иконы совершается повсеместно 28 июня, в день праздновайия иконы Божией Матери Одигитрии-Смоленской. С 1786 года в Югской обители установлено празднование в честь Югской иконы также 3 июня, в память пришествия преподобного Дорофея с иконой Божией Матери на реку Юг. В этот день в обитель стекалось множество народа, совершался крестный ход вокруг монастыря.

Литература:

1. Снессорева С. Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных Ея икон. СПб., 1898.