В 9-й день

Святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны. И свята́го му́ченика Севериа́на.

Вече́р

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры пра́здника 3, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

Иоаки́м и А́нна торжеству́ют,/ нача́ток ро́ждше на́шего спасе́ния,/ еди́ну Богоро́дицу,/ с ни́миже и мы пра́зднуем днесь,/ от ко́рене о́наго Иессе́ева// блажа́ще Де́ву Чи́стую.

Боговмести́мая Отрокови́ца/ и Богоро́дица Чи́стая,/ проро́ков сла́ва, Дави́дова Дщи/ днесь ражда́ется от Иоаки́ма и А́нны целому́дренныя,/ и Ада́мова кля́тва, я́же на нас,// потребля́ется рождество́м Ея́.

Я́же пре́жде непло́дная страна́/ зе́млю плодоно́сну ражда́ет/ и, от непло́дныя утро́бы плод свят да́вши, млеко́м пита́ет./ Чу́до стра́шно! Пита́тельница Жи́зни на́шея,/ я́же Небе́сный Хлеб во чре́ве прие́мши,// млеко́м от сосцу́ пита́ется.

И́ны стихи́ры святы́х, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Прииди́те ны́не, лику́им пе́сненно,/ о празднолю́бцы!/ И ве́рно пра́зднуим, па́мять почита́юще/ Иоаки́ма и А́нны, честны́я дво́ицы;/ ти́и бо роди́ша нам Богома́терь/ и Де́ву Чи́стую./ Те́мже и преста́вишася от привре́менных к нетле́нным/ и присноживы́м жили́щем,// моля́щеся спасти́ся нам.

Ве́село красу́ется тварь вся днесь,/ Богоро́дице Всепе́тая,/ ле́тнюю принося́щи па́мять единому́дренно/ Твои́х роди́телей,/ Иоаки́ма чуднаго,/ ку́пно и А́нны, торжеству́ющи:/ ра́дость бо исхода́тайствоваша,/ Тя па́че наде́жды израсти́вше, Свет облиста́вшую/ и Пита́тельницу Жи́зни на́шея.

Ра́дуется днесь А́нна, игра́ющи ду́хом,/ и весели́тся, ра́дующися,/ улучи́вши жела́ние,/ его́же жела́ше дре́вле, благоча́дия:/ обеща́ния бо плод и благослове́ния боже́ственный прозябе́,/ Мари́ю Всенепоро́чную,/ Бо́га на́шего ро́ждшую/ и Со́лнце возсия́вшую/ во тьме спя́щим.

Сла́ва, и ны́не, глас 5. Ефре́ма Кари́я:

О блаже́нная дво́ица,/ вы всех роди́телей превзыдо́сте,/ я́ко тва́ри всея́ Преиму́щую прозябли́ есте́!/ Истинно блаже́н еси́, Иоаки́ме,/ таковы́ Отрокови́цы быв роди́тель./ Блаже́нна ложесна́ твоя́, А́нно,/ я́ко Ма́терь Жи́зни на́шея прозябла́ еси́;/ блаже́ни сосцы́, и́миже воздои́ла еси́ млеко́м Пита́вшую/ Пита́ющаго вся́кое дыха́ние,/ Его́же моли́те, вам, всеблаже́ннии, мо́лимся,/ поми́ловатися душа́м на́шим.

Зри: Аще ли случи́тся в пято́к ве́чера: Сла́ва, пра́здника. И ны́не, Богоро́дичен пе́рвый гла́са настоя́щаго.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

А́нна богому́дренна и́стиною,/ гнездо́ пти́че ви́девши на дре́ве пре́жде,/ свое́ безча́дие помяну́вши, вопия́ше:/ увы́ мне, Го́споди, Го́споди,/ аз, гре́шна, еди́на обнища́х плодотворе́ния от Тебе́./ Тогда́ Человеколю́бец Бог/ плод ей Де́ву, Честне́йшую всея́ тва́ри, даде́.

Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь,/ и приклони́ у́хо Твое́.

А́нна богому́дренна вои́стину/ безча́дное боле́ние непло́дия позна́вши пе́рвее,/ те́мже, моля́щися, вопия́ше к Бо́гу:/ печа́льну и непло́дну у́зу разреши́,/ и рожду́ Свято́е роди́ти Тя Иму́щую Сло́во,/ е́же, Влады́ко Христе́ Жизнода́телю, да́руеши Ей:/ роди́т бо Тя, Спа́са всем челове́ком.

Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся/ бога́тии лю́дстии.

Истинно Влады́ка и Бог же, Твою́ моли́тву услы́шав,/ я́ко Са́ррину пре́жде,/ внегда́ услы́ша А́нгелов глас, ра́дость тебе́ пропове́дающ:/ Бо́жию Ма́терь роди́ши./ И возопи́ла еси́ весе́лием души́:/ Влады́ка и Госпо́дь, Бог мой и Творе́ц,// и́стиною мне оста́ви укоре́нив, ро́ждшей Присноде́ву.

Сла́ва, и ны́не, глас 8:

И́же из непло́дных ложе́сн/ жезл, Святу́ю Богоро́дицу, израсти́вше,/ из Нейже Спасе́ние ми́ру возсия́, Христо́с Бог,/ сопру́г свят и сожи́тельство свя́то, Иоаки́м и А́нна,/ ти́и, преста́вльшеся к Небе́сным селе́нием,/ с свое́ю Дще́рию, Пречи́стою Де́вою,/ со А́нгелы лику́ют, о ми́ре моли́твы творя́ще./ С ни́миже и мы, соше́дшеся благоче́стно, воспева́юще, глаго́лем:/ и́же Богоотрокови́цею и Пречи́стою Мари́ею/ прароди́теле Христо́вы наре́кшеся,// моли́теся о душа́х на́ших.

Тропа́рь святы́х, глас 2:

Пра́ведных Твои́х, Го́споди, па́мять пра́зднующе,/ те́ми мо́лим Тя:// спаси́ ду́ши на́ша.

Или́ сей, глас 1:

И́же в зако́нней благода́ти пра́ведни бы́вше,/ Младе́нца богода́ннаго породи́ша нам Иоаки́м и А́нна./ Те́мже днесь све́тло торжеству́ет,/ ве́село пра́зднующи, Боже́ственная Це́рковь, честну́ю ва́шу па́мять,/ сла́вящи Бо́га,// воздви́гшаго рог спасе́ния нам в дому́ Дави́дове.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника: Рождество́ Твое́, Богоро́дице Де́во: Пи́сан на пра́здник.

Слу́жба му́ченика пое́тся на повече́рии.

Кано́н, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:// Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Одержа́ше веле́ние нечести́вое/ жре́ти и́долом безду́шным же и глухи́м,/ побежда́ше же Христо́с,/ му́ченическими кре́пкими и до́блими противле́нии.

Свобожда́ше от уз отмета́ющияся Христа́/ и вся, я́же обре́те чту́шия Того́ Бо́га,/ вся́чески начина́ше му́чити,/ но, прилу́чся тебе́, богому́дре, посрами́ся. Удиви́л еси́, му́чениче, злочести́ваго,/ до́блественне устреми́вся на суди́ще,/ и бого́в ло́жных обличи́л еси́ со дерзнове́нием/ не́мощь, и гни́лость, и некре́пость.

Богоро́дичен: Вмести́ла еси́ еди́на Небесы́ Невмести́маго, Отрокови́це,/ во утро́бе Твое́й, боголе́пне Все́льшагося в Тя/ и естество́ челове́ческое от Тебе́ Прие́мшаго.

Песнь 3

Ирмо́с: Ты еси́ утвержде́ние/ притека́ющих к Тебе́, Го́споди,/ Ты еси́ свет омраче́нных,// и пое́т Тя дух мой.

Ра́довался еси́, бие́мь за Христа́, му́дре, ра́нами неми́лостивно,/ име́л бо еси́ изве́стное боле́зней воздая́ние.

Жи́лами ссека́емь, измене́нием ча́стым, сла́вне, мучи́телей,/ и сие́, я́коже в чужде́м телеси́, не ощуща́л еси́.

Обре́л еси́ возме́здие от Христа́, му́дре,/ вене́ц прие́м пра́вды и ра́дость несконча́емую.

Богоро́дичен: Вся, Бли́жняя моя́, Добра́ и Непоро́чна бысть,/ Тя прови́дя дре́вле, вопия́ше Соломо́н в пе́снех.

Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́// и просла́вих Твое́ Божество́.

Ласка́нии мучи́тель твою́ умягчи́ти, му́чениче, кре́пость/ и победи́ти тя наде́яся, не́бо стреля́ти мня́ше.

Не чу́вствуеши, безу́мне, Христо́ву си́лу, укрепля́ющу мя/ проти́ву боле́знем и трудо́м?/ мучи́телю взыва́л еси́, пресла́вне.

Аще не бы си́ла свы́ше, пода́нная мне,/ мучи́телю взыва́ше Севериа́н,/ ка́ко у́бо бых могл, плоть сый, претерпе́ти отсече́ния уде́с?

Богоро́дичен: Пресвята́я Богоневе́сто,/ даждь ми по́мощь мольба́ми Твои́ми/ изба́витися льсти́ваго,/ да Тя сла́влю, Наде́жду мою́.

Песнь 5

Ирмо́с: У́тренююще вопие́м Ти,/ Го́споди, спаси́ ны,/ Ты бо еси́ Бог наш,// ра́зве Тебе́ ино́го не ве́мы.

На дре́во воздви́жен был еси́, сла́вне,/ и по те́лу стро́ган ногтьми́/ за всех Влады́чествующаго.

Бо́же мой, вопия́л еси́,/ укрепи́ по́двиг сей сконча́ти мне муче́ния, стру́жему.

Яко ви́де тя мучи́тель, сла́вне,/ неосла́бно му́ки терпя́ща,/ ужасе́ся окая́нный.

Богоро́дичен: Наде́ждо и Предста́тельнице, и покро́ве мой, Богоро́дице,/ спаса́й мя мольба́ми Твои́ми от собла́зн змии́ных.

Песнь 6

Ирмо́с: Ри́зу мне пода́ждь све́тлу,/ одея́йся све́том я́ко ри́зою,// Многоми́лостиве Христе́ Бо́же наш.

В темни́це тя заключи́ лю́тый/ и гла́дом пону́ди тя отврещи́ся Христа́,/ Его́же возлюби́л еси́, блаже́нне, от ю́ности.

Ведо́м, му́дре, в темни́цу,/ вся зря́щия тя Христа́ не отступи́ти,/ со дерзнове́нием уча́, нака́зовал еси́.

Мече́м усещи́ тя, му́чениче,/ лю́тый и безу́мный мучи́тель повеле́,/ не поже́рша и́долом, но ты небре́гл еси́.

Богоро́дичен: В ри́зу ми облещи́ся све́та/ Твои́ми моли́твами сотвори́,/ Богоневе́сто Влады́чице,/ в День Су́дный, пою́ща Тя.

Седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Лик а́нгельский:

До́блестию души́ вооруже́н, богому́дре,/ изда́л еси́ себе́ к разли́чным му́кам,/ любо́вию распала́емь Влады́ки, пребога́те./ Тем обличи́л еси́ мучи́телей неи́стовство/ и вене́ц от Бо́га прия́л еси́ побе́ды нетле́нный.

Песнь 7

Ирмо́с: В нача́ле зе́млю основа́вый/ и Небеса́ Сло́вом утверди́вый,/ благослове́н еси́ во ве́ки,// Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Ка́мением о́стрым уста́ твоя́ сокруши́ нечести́вый,/ пропове́дающа со дерзнове́нием Христа́ посреде́ пребеззако́нников./ Его́же сла́вы получи́в,/ ны́не лику́еши та́мо.

Пове́шен на стене́, страстоте́рпче, мучи́теля мно́гим гне́вом,/ к ка́мени тя́жку привя́зан,/ не отве́рглся еси́ Христа́, отце́в Бо́га препросла́вленна.

О тве́рдаго противле́ния твоего́, блаже́нне!/ О те́плыя любве́ к Зижди́телю!/ Ея́же ра́ди венце́м украси́ тя нетле́нным,/ до́бре пострада́вша.

Богоро́дичен: Ты мой еси́ свет, Дево Богоро́дице,/ Ты еси́ ра́дость и покро́в,/ и приста́нище мое́, Благослове́нная,/ и Тя сла́влю, я́ко ро́ждшую Бо́га отце́в на́ших.

Песнь 8

Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго,/ Его́же пою́т во́и а́нгельстии,// хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.

Претерпе́л еси́ ра́ны до конца́, во́ине Христо́в,/ и преста́вился еси́, ра́дуяся,/ к Вы́шнему, преблаже́нне, Ца́рствию.

Не посрами́лся еси́, Христа́ ра́ди, доблему́дренне,/ претерпе́в му́ки разли́чныя,/ те́мже и просла́вился еси́ во вся ве́ки.

Венцено́сец со страда́льцы ны́не лику́я и́стинно окру́г Царя́,/ помина́й ве́рою твою́ па́мять творя́щих.

Богоро́дичен: Богороди́тельнице, христиа́н Предста́тельнице,/ изми́ ны вся́кия ну́жды,/ да Тя пое́м во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Вои́стину Богоро́дицу/ Тя испове́дуем,/ спасе́ннии Тобо́ю, Де́ва Чи́стая,// с безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.

Рука́ми тебе́ лю́бящих, блаже́нне,/ твое́ те́ло опря́тано погребе́ся, я́ко свя́то,/ и исцеле́ний источа́ет струи́, в сла́ву Бо́жию.

О чу́до, ка́ко воста́ уме́рый о́трок/ и срета́ше твое́ те́ло на путй, к погребе́нию несо́мо,/ му́чениче всечу́дне!

Получи́в ве́чное, блаже́нне, Ца́рство/ и Влады́це че́стне предстоя́,/ о пою́щих тя те́пле моли́ся.

Богоро́дичен: Диви́шася А́нгелов чинонача́лия,/ воплоще́нна зря́ще Тя нося́щую/ Творца́ веко́в, Присноде́ву.

Стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Жи́лами ссека́емь/ Христа́ ра́ди, сла́вне,/ и на дре́ве пове́шен,/ и пло́тию стру́жемь неми́лостивно бричми́7,/ жре́ти же и́долом повелева́емь, му́дре,/ не отве́рглся еси́ всех Го́спода,/ но обличи́л еси́ боле́зньми твои́ми/ не́мощь и ху́дость и́дольскую// и был еси́ А́нгелов собесе́дник.

Ра́дуяся, отлучи́лся еси́ к по́двигу,/ я́ко зако́нный страда́лец, досточу́дне,/ до́блим смы́слом,/ о му́ках, му́чениче, неради́в,/ сме́ртию же Христу́/ уподо́битися тща́ся, чу́дне,/ тем тя венце́м Ца́рствия украси́/ Иису́с Человеколю́бец// и Спас душ на́ших.

Сла́ва, глас то́йже:

У́зник ведо́м/ и я́звами крася́ся,/ зря́щим повелева́л еси́/ подо́битися нра́ву твоему́,/ к Небе́сным, блаже́нне, воздая́нием смотря́щим,/ я́же мно́го весе́лие и красоту́ подаю́т,/ я́ко нетле́нная и во ве́ки пребыва́ющая,/ в них пребыва́ющия// творя́ще насле́дники Ду́хом.

И ны́не, пра́здника:

Днесь излия́ся Боже́ственное бога́тство/ благода́ти Влады́ки/ во вся ми́ра концы́/ от исто́чника непло́дныя,/ дарова́ния источа́ющаго и́стинно/ и возвеща́ющаго Сего́ происхожде́ние/ любо́вию рождество́ Ея́ чту́щим/ и вопию́щим: Иису́се Всеси́льне,// Ты еси́ Спас душ на́ших.

На у́трени

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника два́жды. Сла́ва, богоотце́в. И ны́не, пра́здника.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 3.

Подо́бен: Де́ва днесь:

Де́ва днесь и Богоро́дица Мари́я,/ черто́г неразори́мый Небе́снаго Жениха́, ражда́ется/ от непло́дныя А́нны Бо́жиею во́лею,/ носи́ло Бо́жия Сло́ва угото́вльшися:/ в сие́ бо предповеле́ся бы́ти Отрокови́ца/ и Ма́ти су́щия Жи́зни.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Ско́ро предвари́:

Дави́де, я́же кля́тся тебе́ дре́вле Пома́завый тя,/ плод от чресла́ твоего́ на престо́ле твое́м испо́лни, дав Мари́ю./ Зри́ши бо ю́же от А́нны Иу́довы и ра́дуешися,/ из Нея́же Христо́с воплоти́ся, Спас вся́ческих,/ безме́рною бла́гостию спаса́я род наш.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

Кано́н пра́здника со ирмосо́м на 6 и святы́х на 6 же.

Кано́н пра́здника, глас 2.

Песнь 1

Ирмо́с: Гряди́те, лю́дие,/ пои́м песнь Христу́ Бо́гу,/ разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди,/ и́же изведе́ из рабо́ты еги́петския,// я́ко просла́вися.

Гряди́те, ве́рнии, Ду́хом Боже́ственным ра́дующеся,/ Юже от непло́дове днесь прише́дшую челове́ков на спасе́ние/ Присноде́ву Отрокови́цу пе́сньми почти́м.

Ра́дуйся, Чи́стая, Ма́ти и Рабо́ Христа́ Бо́га,/ я́же пе́рвому Хода́таица блаже́нству,/ челове́ческий род, Тя вси досто́йно пе́сньми сла́вим.

Жи́зни ражда́ется днесь мост,/ и́мже челове́цы, воззва́ние паде́ния, е́же от а́да, обре́тший,/ Христа́ Жизнода́вца пе́сньми прославля́ют.

Ин кано́н святы́х, его́же краегране́сие:

Твоя́ роди́тели, Всечи́стая, пою́ целому́дренно.

Глас 2.

Песнь 1

Ирмо́с: Во глубине́ постла́ иногда́/ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла,/ Вопло́щшееся же Сло́во всезло́бныи́ грех потреби́ло есть,/ Препросла́вленный Госпо́дь,// сла́вно бо просла́вися.

Свещу́, мы́сленное Со́лнце возблиста́вшую,/ Пло́тию от Нея́ возсия́вшее,/ доброде́телей светлостьми́ просиява́юще,/ роди́ти сподо́бистеся, А́нно богому́драя и Иоаки́м присноблаже́нный.

Всеобра́зным зре́нием к Бо́гу/ и́стинно богоприя́тный Иоаки́м и А́нна боже́ственная,/ неукло́нно моля́щеся, Пречи́стую Богоро́дицу роди́ша,/ пребо́льшую всея́ тва́ри свя́тостию.

Превысо́ку иму́ще жизнь,/ жития́ же све́тлость,/ всех вку́пе роди́телей бы́сте земны́х превы́шшии,/ Нетле́нну Де́ву я́ко роди́вше/ и богоотцы́ и́стинно Тоя́ ра́ди бы́вше.

Богоро́дичен: Спасе́ния всего́ нача́льницы,/ блаже́ннейший Иоаки́м и А́нна сла́вная,/ Чи́стую, и Непоро́чную, и Пречи́стую Богоро́дицу роди́ша,/ богоче́стия Сию́ прие́мше воздая́ние.

Песнь 3

Ирмо́с: Утверди́ нас в Тебе́, Го́споди,/ Дре́вом умерщвле́н грех,/ и страх Твой всади́// в сердца́ нас, пою́щих Тя.

Непоро́чно Бо́гу пожи́вший,/ всех роди́сте Спасе́ние,/ богому́дрии роди́теле/ Зижди́теля Ро́ждшия и Бо́га на́шего.

Всем жизнь источа́яй Госпо́дь/ от непло́дове произведе́ Де́ву,/ в Ню́же всели́тися изво́ли,/ и по Рождестве́ сохрани́в нетле́нну.

А́ннин плод, Мари́ю, днесь,/ Грозд ро́ждшую живоно́сный,/ я́ко Богоро́дицу воспои́м,/ Предста́тельницу же всех и Помо́щницу.

Ин

Ирмо́с: На ка́мени мя ве́ры утверди́в,/ разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́,/ возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти:/ несть свят, я́коже Бог наш,// и несть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

Непло́дствующая, и дете́й лише́нная,/ и слеза́ми Соде́теля моля́щая,/ еди́ну Благослове́нную сподо́билася еси́ роди́ти,/ богоприя́тная А́нно, зову́щи,/ я́ко несть свят, ра́зве Тебе́, Го́споди.

Иже сожи́тельницу обогати́в Боже́ственною благода́тию,/ Иоаки́м боже́ственный и богоглаго́ливый/ Хода́таицу спасе́ния челове́ком роди́ти сподо́бися./ К Не́йже взыва́ем, я́ко несть непоро́чны, па́че Тебе́, Влады́чице.

Воспое́м всечестну́ю сопру́гу,/ от нея́же возсия́ нам Де́ва,/ всех тва́рей превы́шши су́щи,/ Бо́га бо роди́, к Нему́же возопии́м,/ я́ко несть свят, па́че Тебе́, Го́споди.

Богоро́дичен: Непло́днаго поно́са избе́гши,/ роди́ А́нна Богоро́дицу,/ Е́вы бо поноше́ние пресла́вно потре́бльшую,/ к Не́йже взыва́ем,/ я́ко несть непоро́чны, па́че Тебе́, Влады́чице.

Конда́к пра́здника, глас 4:

Иоаки́м и А́нна поноше́ния безча́дства/ и Ада́м и Е́ва от тли сме́ртныя свободи́стася, Пречи́стая,/ во святе́м рождестве́ Твое́м./ То пра́зднуют и лю́дие Твои́,/ вины́ прегреше́ний изба́вльшеся,/ внегда́ зва́ти Ти:// непло́ды ражда́ет Богоро́дицу и Пита́тельницу Жи́зни на́шея.

Икос:

Моли́тва ку́пно и воздыха́ние непло́дства и безча́дства/ Иоаки́ма же и А́нны благоприя́тное/ и во у́ши Госпо́дни вни́де, и прозябе́ плод живоно́сен ми́ру./ Ов бо моли́тву на горе́ творя́ше, о́ва же в саде́ поноше́ние ноша́ше,/ но с ра́достию непло́ды ражда́ет Богоро́дицу и Пита́тельницу Жи́зни на́шел.

Седа́лен, глас 5.

Подо́бен: Собезначальное:

Иоаки́м и А́нна торжеству́ют,/ по Бо́зе бо досто́йно благода́ть обрето́ша/ и роди́ша плод, богоприя́тен храм,/ Де́ву и Чи́стую Ма́терь Бо́жию,/ еди́ну Благослове́нную, моля́щуюся непреста́нно/ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ слух Твоего́ смотре́ния/ и просла́вих Тя,// Еди́не Человеколюбче.

Воспева́ем Тя, Го́споди,/ ве́рным спаси́тельное приста́нище пода́вшаго всем,/ Тебе́ Ро́ждшую.

Тя, Богоневе́сто,/ похвалу́ всем Христо́с яви́ и держа́ву/ пою́щим ве́рно Твое́ та́инство.

Неискусобра́чная Влады́чице,/ Твои́ми моли́твами избавля́еми прегреше́ний,/ благоразу́мно вси Тя ублажа́ем.

Ин

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни А́нгел,/ но Сам, Го́споди, вопло́щься,/ и спасл еси́ всего́ мя челове́ка./ Тем зову́ Ти:// сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Ра́дуяся, Де́ву от непло́дове прие́млет,/ Ея́же ра́ди непло́дие мирско́е разреши́ся, Рождество́м де́вствующую,/ Иоаки́м богому́дрый и богоприя́тный.

Пра́отец Бо́жий Иоаки́м/ ны́не предлага́ет нам трапе́зу духо́вную, пребога́тый:/ я́ко Богома́терь и Пренетле́нную Отрокови́цу роди́л есть.

Умерщвле́ния и тли челове́ки спа́сшую/ благода́ть предлага́ет,/ хотя́щую бы́ти Ма́терь Бо́жию,/ Сло́во Присносу́щное прие́мшую,/ несказа́нно воплоща́емое.

От ко́рене Иессе́ева сопру́г возсия́,/ от него́же прозябе́ жезл, Цвет нося́щий,/ всего́ мя челове́ка облагово́нствующ ми́ром Божества́.

Богоро́дичен: Напра́ви мое́, Богоро́дице, житие́,/ повеле́нии Боже́ственными наставля́ющи/ вопло́щшагося Сло́ва из Тебе́,/ и к све́ту наста́ви, Де́во Ма́ти, Мари́е Богоневе́сто.

Песнь 5

Ирмо́с: Сеннопи́санный мрак гада́ний разори́в/ и ве́рных прибы́тием и́стины,/ Богоотрокови́цею, озари́в сердца́,// и нас све́том Твои́м, Христе́, наста́ви.

Воспои́м, лю́дие, всех вину́/ су́щаго по нам бы́ти Вино́внаго:/ Ея́же о́бразу ра́довахуся сподобля́еми проро́цы,/ явле́нное спасе́ние от Той плодя́ще.

От су́ха прозябе́ние жезла́ иере́ева/ Изра́илю показа́ проразсужде́ние,/ и ны́не све́тлость прозя́бших пресла́вно све́тит,/ от непло́дове всесла́вное рожде́ние.

Ин

Ирмо́с: Просвеще́ние во тьме лежа́щих,/ спасе́ние отча́янных, Христе́, Спа́се мой,/ к Тебе́ у́треннюю, Царю́ ми́ра,/ просвети́ мя сия́нием Твои́м,// ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ю.

Целому́дренная дво́ица,/ чистоты́ заря́ сия́ющая,/ ю́же де́вства боже́ственным сия́нием украси́вшую непло́дное естество́ челове́ческое/ нам породи́ А́нна и Иоаки́м богоприя́тный.

Де́вственный богоукра́шенный престо́л,/ Иже всех превы́шши, дла́нию Боже́ственною,/ целому́дрия честны́й сопру́г и богому́драя дво́ица породи́,/ А́нна и Иоаки́м всехва́льнии.

Восто́ку Свы́ше я́вльшуся/ в наставле́ние заблу́жд ших/ светоно́сную дверь/ боже́ственный Иоаки́м и А́нна, богому́дренно пожи́вший,/ роди́ти, богови́дцы, Я́ве сподо́бишася.

Зако́на Новаго богопи́санную скрижа́ль,/ на не́йже реше́ние грехо́в Ве́тхаго Зако́на Боже́ственное Сло́во прообрази́ пре́жде,/ я́ко от ка́мене, ны́не усече́/ манове́нием Вседержи́тель от непло́дове.

Богоро́дичен: Заре́ю Твое́ю, Богома́ти,/ уму́ моему́ озари́тися, омраче́нному грехо́м,/ повели́, Де́во,/ неве́дения мрак и прегреше́ний потребля́ющи,/ ины́я бо па́че Тебе́ храни́тельницы не вем.

Песнь 6

Ирмо́с: Ко Го́споду от ки́та Ио́на возопи́:/ Ты мя возведи́ из глубины́ а́да, молю́ся,/ да я́ко Изба́вителю, во гла́се хвале́ния,// и́стины же ду́хом пожру́ Тебе́.

Ко Го́споду в ско́рби непло́дства возопи́ша/ Богома́тере богому́дрии роди́тели/ и Сию́ в ро́ды родо́в роди́ша,/ на о́бщее спасе́ние и похвалу́.

Прия́та Небе́сный дар от Бо́га досто́ин/ Богома́тере богому́дрии роди́тели,/ саме́х Херуви́мов превы́шшее носи́ло,/ Сло́ва и Зижди́теля Роди́тельницу.

Ин

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:// от тли, Бо́же, мя возведи́.

Плодови́тое се́мя,/ е́же дре́вле непло́ды А́нна восприе́мши,/ от Боже́ственнаго осия́ния Отрокови́цу роди́ти сподо́бися,/ все́ми тва́рьми влады́чествующую.

Ны́не непло́ды ро́ждши, во́лею Бо́жиею,/ покоре́нием прия́ти Де́ву,/ ро́ждшую кроме́ плотски́я во́ли,/ Самому́ восхоте́вшу Бо́гу проявле́нно.

Озари́вся Иса́ия Ду́хом,/ Иоаки́ма и А́нны рождество́,/ сви́ток нов, ви́де,/ в не́мже написа́ся Сло́во воплоща́емо.

Богоро́дичен: Та́инству предтече́т та́инство:/ пре́жде бо неплодя́щая благода́ть/ породи́ спасе́ния Хода́таицу,/ де́вства рожде́нием я́вльшуюся нам.

Конда́к, глас 2.

Подо́бен: Вы́шних ища́:

Ра́дуется ны́не А́нна,/ непло́дства разреши́вшися соу́з,/ и пита́ет Пречи́стую,/ созыва́ющи вся воспе́ти/ Дарова́вшаго от чре́ва ея́ челове́ком// еди́ну Ма́терь и Неискусому́жную.

И́кос:

Я́же уз пре́жде безча́дства моли́твою изба́вльшися,/ призыва́ет ны спра́здновати чудеси́/ и да́ры принести́ Рожде́нней,/ моля́щияся пред Не́ю с любо́вию,/ Е́йже я́ко иногда́ де́вы предтеча́ху ско́ро, лику́юще и вопию́ще:/ се прии́де всех воззва́ние,/ се Ада́м свободи́ся,/ я́ко А́нна плод прозябе́,/ еди́ну Ма́терь и Неискусому́жную.

Песнь 7

Ирмо́с: Купина́ в горе́ огненеопа́льная и росоно́сная пещь халде́йская/ Я́ве предписа́ Тя, Богоневе́сто,/ Боже́ственный бо невеще́ственный в веще́ственнем чре́ве Огнь неопа́льно прия́ла еси́./ Те́мже из Тебе́ Ро́ждшемуся пое́м:// благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Твое́ в веще́ственных явле́ниих/ законополо́жник возбрани́ся разуме́ти/ и вели́кое, Пречи́стая, та́инство,/ не му́дрствовати земноре́вностная обра́зно наказу́емъ иногда́./ Те́мже, уди́влься чудеси́, глаго́лаше:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Го́ру и дверь Небе́сную и мы́сленную Тя ле́ствицу/ боголе́пно лик боже́ственный пронарече́,/ от Тебе́ бо Ка́мень отсече́ся не рука́ми му́жескими,/ и дверь, е́юже про́йде Госпо́дь, Иже чуде́с Бог оте́ц на́ших.

Ин

Ирмо́с: Богопроти́вное веле́ние/ беззако́ннующаго мучи́теля/ высо́к пла́мень вознесло́ есть;/ Христо́с же простре́ богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную,// Сыи́ благослове́н и препросла́влен.

От ко́рене прозя́бши, дво́ице свята́я, Давида богому́драго,/ жезл всесвяще́нный, Де́ву Чи́стую, ми́ру породи́сте,/ Цвет свяще́ннейший нам, Христа́, безсе́менно возсия́вшую.

Свещу́ многосве́тлую Богоро́дицу/ А́нна боже́ственная, я́коже златоза́рен све́щник, нося́щи,/ мир весь просвета́ боже́ственным све́том,/ де́вства све́тлыми сия́ньми.

Прароди́телие сла́внии/ воплоти́вшагося за неизрече́нную ма́лость Бо́га Вседержи́теля/ от Дще́ре богому́дрыя ва́шея, пребога́тии,/ ны́не мне, прибе́гшему к вам, согреше́ний разреше́ние испроси́те.

Богоро́дичен: я́ко су́ще пребо́льшии роди́телей,/ все́ми Влады́чествующую тва́рьми роди́сте, Мари́ю Пречи́стую,/ ро́ждшую Бо́га, Пло́тию обложе́на,/ нам уподо́бльшася за благоутро́бие мно́гое.

Песнь 8

Ирмо́с: В пещи́ о́трочестей прообрази́л еси́ иногда́ Твою́ Ма́терь, Го́споди,/ о́браз, же Сия́ из огня́ изыма́ше неопа́льно входя́щия, / ю́же пое́м, я́вльшуюся Тобо́ю конце́м днесь,// и превозно́сим во вся ве́ки.

Я́же к Бо́гу на́шего примире́ния предопределе́нная ски́ния/ е́же бы́ти ны́не начина́ет,/ иму́щи роди́ти Сло́ва, нам дебельство́м Пло́ти я́вльшася,/ Его́же пое́м, из не су́щих во е́же бы́ти Тем прие́мшии,/ и превозно́сим во вся ве́ки.

Непло́дства преложе́ние мирско́е благи́х разреши́ непло́дство/ и я́сно чу́до Христа́ показа́, к земны́м прише́дша,/ Его́же пое́м, из не су́щих во е́же бы́ти Тем прие́мшии,/ и превозно́сим во вся ве́ки.

Ин

Ирмо́с: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго/ и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га/ по́йте, дела́, я́ко Го́спода,// и превозноси́те во вся ве́ки.

Бога́тством кипя́щии доброде́телей/ сла́вою Боже́ственною укра́шенную Цари́цу Де́ву/ Иоаки́м честны́й и А́нна целому́дренная роди́ша,/ ю́же вся тварь пое́т я́ко Богоро́дицу.

Жезл си́лы нам ва́ми, дру́ги Бо́жиими, по́слан бысть,/ Всенепоро́чная Неве́ста,/ Еюже посреде́ враго́в безбо́жных одолева́ем,/ кова́рствия тех попира́юще.

Ору́жие нам от Бо́га благоволе́ния/ тобо́ю, сопру́же свяще́ннейший, дарова́ся,/ и́мже ны́не мы, ве́рнии, кра́сне при́сно венча́емся,/ Бо́га ро́ждшая Чи́стая Де́во Ма́ти.

Си́ла Бо́жия плодоноше́нием непло́дствующее чре́во отве́рзе,/ и предгряде́т Дверь де́вства све́тлостьми,/ Ея́же ра́ди Сло́во прии́де к земны́м,/ вопло́щься неизрече́нным сло́вом.

Богоро́дичен: Светоли́тии из Тебе́ Воплоще́ннаго нас ра́ди/ просвеще́нная дво́ица изря́дная роди́телей Твои́х/ да бу́дет, Пренепоро́чная Влады́чице,/ хода́тайство нам благ Небе́сных.

Песнь 9

Ирмо́с: я́же пре́жде Со́лнца Свети́льника Бо́га возсия́вшаго,/ пло́тски к нам прише́дшаго,/ из боку́ Деви́чу неизрече́нно воплоти́вшая,/ Благослове́нная Всечи́стая,// Тя, Богоро́дице, велича́ем.

И́же непокори́вым лю́дем из ка́мене источи́в во́ду,/ благопокори́вым же язы́ком да́рует от чресл непло́дных плод на весе́лие нам,/ Тя, Богома́ти Пречи́стая,/ ю́же досто́йно велича́ем.

Напра́снаго дре́вняго Отъя́тельницу осужде́ния и прама́тере исправле́ние,/ ю́же ро́да к Бо́гу вину́ присвое́ния, к Зижди́телю мост,/ Тя, Богоро́дице, велича́ем.

Ин

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь,/ вопло́щься от Де́вы, нам яви́ся,/ омраче́нная просвети́ти, совра́ти расточе́нная,// тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Единому́дреннии и единоду́шнии доброде́телию су́ще,/ Пречи́стыя Де́вы честни́и роди́телие,/ соверша́ющим усе́рдно прехва́льную и сла́вную па́мять ва́шу,/ свяще́ннейший, спасти́ся моли́теся.

Па́жить разруша́ете сме́ртную, сла́внии,/ Жи́зни Ма́терь све́тло ро́ждшии,/ потре́бльшую сея́ прило́г/ и безсме́ртныя жи́зни исхода́таившую наде́жду ве́ры ра́ди.

Кра́сное я́ко со́лнце Иоаки́м,/ единя́яся светоно́сней луне́ А́нне,/ породи́ де́вства лучу́,/ Е́юже Заря́ Боже́ственнаго Существа́,/ пло́ти по Ипоста́си соедини́вшися, нам возсия́.

Целому́дренно пожи́вше и благоче́стно, блаже́ннии,/ ны́не сла́дости несказа́нныя сподо́бистеся,/ Богоявле́ния получи́вше И́же от вас ми́ру я́вльшагося,/ Его́же моли́те спасти́ся душа́м на́шим.

Свети́лен.

Подо́бен: Посети́л ны есть:

Я́же Е́вы кля́тву Потре́бльшая/ ны́не ражда́ется от ста́рец непло́дных,/ от А́нны и Иоака́ма,/ Юже со А́нгелы вси по до́лгу в пе́снех, ве́рнии, да восхва́лим.

Сла́ва, и ны́не:

Я́ко от со́лнца со́лнце и от луны́ луна́,/ от А́нны и Иоаки́ма Всенепоро́чная Отрокови́ца роди́ся/ и просвети́ ми́ра концы́ Свои́м сия́нием,/ Юже пою́ще, досто́йно ублажи́м,/ соверша́юще честну́ю их па́мять.

На стихо́вне стихи́ры пра́здника, глас 6.

Подо́бен: Тридне́вен:

Ны́не игра́й, проро́че Дави́де,/ се бо от чресл твои́х Де́ва,/ Богоотрокови́ца Мари́я,/ роди́ся пресла́вно,/ Ея́же ра́ди земни́и боже́ственно// обрето́ша воззва́ние паде́ния.

Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь,// и приклони́ у́хо Твое́.

Умерщвле́ния совлачи́тся ти́ны, благода́тию,/ Ада́м со Е́вою,/ и оживля́ются всеро́дная,/ от непло́дныя бо ро́ждшися/ и́стинно, Богоро́дица// мирско́е разреши́ непло́дство.

Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся// бога́тии лю́дстии.

Всечестно́е Твое́ рождество́/ све́тло торжеству́ем со А́нгелы,/ Ма́ти Де́во Чи́стая./ Но, о Богороди́тельнице,/ не преста́й защища́ти христиа́н,// воспева́ющих Тя.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, глас 2:

Днесь Всенепоро́чная Чи́стая произы́де от непло́дове,/ днесь вся́ческая ра́дуются в Тоя́ рождестве́./ Ада́м уз разреша́ется, и Ева кля́твы свободи́ся,/ Небе́сная вся веселя́тся,/ и мир челове́ком да́руется./ Мы же, славосло́вяще, вопие́м:/ сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир,// в челове́цех благоволе́ние.

На литурги́и

Блаже́нны пра́здника, песнь 1-я, 2-го гла́са, на 4, и святы́х, песнь 6-я, на 4. Проки́мен пра́здника, и до отда́ния. Та́же святы́х, глас 4: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х,// Бог Изра́илев. Стих: В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых. Апо́стол к Гала́том, зача́ло 210, от полу́. Аллилу́йя, глас 1: Спасе́ние пра́ведных от Го́спода, и Защи́титель их есть во вре́мя ско́рби. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 36. Прича́стен пра́здника, и святы́х: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́.

Сведения о святых и праведных Иоакиме и Анне смотри 8 сентября.

Святой Иоаким преставился через несколько лет по введении во храм благословенной своей Дочери, в 80-летнем возрасте. Святая Анна скончалась семидесяти лет, через два года после него, проведя их при храме, рядом с Дочерью.

Святой мученик Севериан († 320) пострадал за Христа в Севастии Армянской во время гонения на христиан при императоре Ликинии. До своего мученического подвига святой Севериан посещал заключенных в темницу 40 узников-христиан, поддерживая их дух и внушая им с мужеством переносить страдания за Христа. Это были те прославленные Церковью 40 мучеников, которые мучились в озере Севастийском (память 9 марта).

Через полгода и Севериан был также привлечен к суду правителем Лисием за исповедание христианской веры. Мужественно объявив о своей вере во Христа, святой Севериан был подвергнут жестоким истязаниям, во время которых он с просветленным духовной радостью лицом, не переставая, молился Богу о том, чтобы Он ниспослал ему силы пройти до конца свой мученический подвиг. Когда исполнители пытки сами изнемогли и не в силах были больше продолжать свое злое дело, правитель велел отвести святого мученика в тюрьму.

Проходя под стражей по улицам города, святой Севериан поучал народ, убеждая всех веровать во Христа, дающего силу верящим в Него терпеть все виды мучений с радостью в ожидании великой славы и блаженства на Небесах. Через пять дней святой мученик вновь был приведен к Лисию; он так же радостно, как и при первом допросе, отказался принести жертву идолам и опять был подвергнут жестоким мучениям и, наконец, казнен.

Воодушевленные мужеством и терпением святого Севериана, севастийские христиане безбоязненно взяли его тело и понесли к дому, где он жил. Все местные жители спешили приблизиться к телу святого и проститься с ним. Тогда свершилось следующее чудо: один из слуг святого Севериана, недавно умерший, но еще не погребенный, в то время как люди, несущие тело святого мученика, подходили к дому, встал со смертного одра, вышел навстречу своему усопшему господину, поклонился ему и простился с ним. Воскресший человек после этого жил еще 15 лет, никуда не отлучаясь от места погребения святого мученика Севериана.

В той же день

Преподобнаго отца́ на́шего Ио́сифа Во́лоцкаго, чудотво́рца

На ма́лей вече́рни

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

Ду́ха Свята́го теплото́ю, му́дре,/ жела́ния се́рдца твоего́ е́же к Бо́гу согре́яв,/ зи́му страсте́й многоко́зненную умертви́в,/ де́монскую си́лу низложи́л еси́,/ Небе́сное же во́инство// терпе́нием твои́м удиви́л еси́.

Крест Госпо́день взем, преподо́бие Ио́сифе,/ и́стинно после́довал еси́ Христу́,/ нас ра́ди на Кресте́ распе́ншемуея,/ и Его́ ра́ди любве́ вся оста́вил еси́,/ и Того́ Еди́наго возлюби́л еси́,// Его́же моли́ спасти́ся нам.

Я́ко прие́м, о́тче, Небе́сное се́мя в се́рдце,/ плод стори́чествующ доброде́тели прине́сл еси́,/ пита́я благоче́стно/ гла́дом доброде́тели та́ющих ду́ши;/ но, я́ко име́я дерзнове́ние ко Влады́це Христу́,/ моли́ о творя́щих ве́рою и любо́вию па́мять твою́.

Сла́ва, глас 4:

Све́тлый днесь возсия́ нам и всепра́зднственный день,/ я́коже второ́е со́лнце,/ просвеща́я, и наставля́я,/ и отгоня́я мглу помраче́ния на́шею,/ вселе́нную созыва́ет,/ любо́вию к честне́й ра́це припа́дающих/ и любе́зно облобыза́ющих ю./ Моли́, мо́лимся, о́тче,/ ми́ру мир дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, пра́здника, глас то́йже: Всечестно́е Твое́ рождество́: (зри страни́цу 191).

На стихо́вне стихи́ры преподо́бнаго, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Дом Ду́ха Свята́го/ был еси́, преподо́бне,/ просвеща́я и наставля́я/ ве́рою и любо́вию// притека́ющия к тебе́.

Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех,/ я́же воздаде́ ми?

Блаже́н вои́стину/ и преблаже́н яви́лся еси́,/ прему́дре Ио́сифе,/ мона́шествующих наста́вниче/ и благоче́стия побо́рниче.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Прииди́те, ве́рнии,/ стеце́мся усе́рдно,/ восхва́лим отца́ на́шего,/ и́стины сказа́теля/ и нече́стия обличи́теля.

Сла́ва, самогла́сен, глас то́йже:

Прииди́те, ли́цы мона́шестии,/ днесь ра́достно воспои́м,/ ублажа́юще и прославля́юще нача́льника на́шего,/ Христо́ва уго́дника и Того́ Пречи́стыя Ма́тере,/ преподо́бных сожи́теля и собесе́дника А́нгелов,/ моля́щася Го́споду/ поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника, глас 4: Всеми́рная ра́дость: (зри страни́цы 191–192).

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На вели́цей вече́рни

Блаже́н муж: 1-й антифо́н.

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8: святы́х богоотце́в на 4 и преподо́бнаго Ио́сифа на 4. Глас 5:

Преподо́бне о́тче, блаже́нне Ио́сифе,/ вельми́ подвиза́лся еси́ на враги́ безпло́тныя,/ пе́сньми, посто́м и моли́твою быв о́браз твои́м ученико́м/ и неле́ностно Христу́ рабо́тая./ Ны́не, преподо́бне, на Небеса́х лику́еши,/ со А́нгелы славосло́вя Тро́ицу Единосу́щную,/ преклоня́я на человеколю́бие Христа́ Бо́га на́шего,/ да спасе́т естество́ челове́ческое./ Того́ у́бо моли́, Тому́ помоли́ся, преподо́бне,/ дарова́ти вселе́нней единомышле́ние// и ча́дом твои́м мир и ве́лию ми́лость.

Преподо́бне о́тче Ио́сифе,/ вельми́ подвиза́лся еси́ на враги́ Креста́ Христо́ва/ и на отмета́ющияся о́браза Спа́сова/ и Его́ Пречи́стыя Богома́тере,/ и посрами́л еси́ ересенача́льники./ Ны́не у́бо, преподо́бне,/ всех нас ко Христу́ помина́й/ и моли́ся о творя́щих ве́рно святу́ю па́мять твою́,/ презре́ти на́ша согреше́ния/ и возвести́ нас на пе́рвое достоя́ние./ Того́ у́бо моли́, Тому́ помоли́ся, преподо́бне,/ дарова́ти вселе́нней единомышле́ние,/ и ве́рным лю́дем на враги́ одоле́ние,// и мир, и ве́лию ми́лость.

Преподо́бне о́тче Ио́сифе,/ вельми́ тя Христо́с просла́ви/ и дарова́ тебе́ сло́во боже́ственнаго ра́зума,/ и́мже отсе́кл еси́ лжу от и́стины,/ и исто́ргл еси́ пле́велы неве́рия,/ и научи́л еси́ сла́вити Тро́ицу Единосу́щную,/ покланя́емаго в Трех Ипоста́сех Еди́наго Бо́га./ Того́ у́бо моли́, Тому́ помоли́ся, преподо́бне,/ дарова́ти прося́щим исцеле́ние,// мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6:

Ра́дуйся и весели́ся, це́рковь Бо́жия Ма́тере,/ со свяще́нники же, и с людьми́ благочести́выми,/ и со благоро́дными и христоимени́тыми,/ мона́хи же и просты́ми,/ блаже́ннаго Ио́сифа, отца́ на́шего, днесь па́мять почита́юще,/ духо́вне соше́дшеся, пра́зднуем,/ и, честны́й гроб его́ обстоя́ще, глаго́лем:/ ра́дуйся, о́тче наш Ио́сифе,/ свети́льниче пресве́тлый, врачу́ боля́щих/ и моли́твенниче ко Спа́су Христу́ Бо́гу на́шему/ о ве́рою и любо́вию притека́ющих к ра́це моще́й твои́х,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника, глас 6:

Днесь непло́дная А́нна ражда́ет Богоотрокови́цу,/ от всех родо́в произбра́нную/ в жили́ще Всецаря́ и Зижди́теля, Христа́ Бо́га,/ во исполне́ние Боже́ственнаго смотре́ния,/ и́мже назда́хомся, земноро́днии,// и обнови́хомся от тли к жи́зни неконе́чней.

Вход. Проки́мен дне, и чте́ния.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 5 и 6): Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда их, и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни,/ зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние Свое́ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды и возложи́т шлем, суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый, преподо́бие./ Поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие;/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я, ре́ки же потопя́т я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы, и, я́ко ви́хор, разве́ет их/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние, и злоде́йство превратя́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте, навы́кните судии́ конце́в земля́./ Внуши́те, держа́щий мно́жества и гордя́щийся о наро́дех язы́ков,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам и си́ла от Вы́шняго.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Яко зла́то в горни́ле искуси́ их, и я́ко всепло́дие же́ртвенное прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцаря́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющийся Нань разуме́ют и́стину и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́./ Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́, и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна, ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком, и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гу быв, возлю́блен бысть, и живы́й посреде́ гре́шников преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́, или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая, и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга./ Уго́дна бо бе Го́споду душа́ его́, сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше, ниже́ положи́вше в помышле́нии таково́е./ Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́, и посеще́ние во избра́нных Его́.

На лити́и стихи́ры, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся:

Ра́дуйся, свяще́нная главе́,/ преподо́бне о́тче наш Ио́сифе,/ а́нгельских лико́в собесе́дниче в вы́шних./ На земли́ бо доброде́тельно пожи́л еси́/ и яви́лся еси́ пречи́сто и нескве́рно зерца́ло,/ Ду́ха Свята́го заря́ми блиста́яся, пребога́те,/ и озаря́емь, прозре́л еси́ бу́дущая./ Те́мже Христа́ Бо́га моли́// мир дарова́ти душа́м на́шим и ве́лию ми́лость.

Ра́дуйся, свяще́нная главе́,/ по́стников непоколеби́мый сто́лпе,/ мона́шествующих исправле́ние,/ и ересе́й новоявле́нных богодохнове́нными твои́ми писа́ньми/ злочести́вая их уста́ загради́л еси́,/ и де́монов стремле́ния погуби́л еси́,/ Креста́ ору́жием вся козноде́йства отгоня́я./ И, по преставле́нии твое́м жив, Святе́й Тро́ице предстои́ши,/ о нас моля́ся, ча́дех твои́х,// дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Ра́дуйся, свяще́нная главе́,/ умо́м просвеще́нным ду́шу твою́, о́тче, просвети́л еси́/ и от земны́х преста́вился еси́ во Христо́во Ца́рствие,/ Ио́сифе преблаже́нне,/ в по́стницех ты све́тел яви́лся еси́,/ сла́дости нестаре́емыя ны́не насыща́лся./ О нас, рабе́х твои́х,/ Христу́ Бо́гу моли́ся,// пода́ти нам оставле́ние грехо́в и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6:

Преподо́бне о́тче,/ сохрани́л еси́ добро́ту е́же по о́бразу Бо́жию,/ плоть покори́л еси́ ду́ху,/ сего́ ра́ди всели́ся в тя Пресвяты́й Дух,/ Его́же де́йствием све́тло укра́шен,/ прия́л еси́ дар исцеле́ний/ притека́ющим с ве́рою ко гро́бу моще́й твои́х;/ моли́ся Христу́ Бо́гу,/ дарова́ти нам на враги́ побе́ду,/ и ми́ру мир, и це́рквам единомы́слие,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, пра́здника, глас 8: В благознамени́тый день: (зри страни́цу 235).

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Прииди́те, ублажи́м/ преподо́бнаго Ио́сифа,/ по́стника, и возде́ржника,/ и мона́хов нача́льника,/ Христо́ва уго́дника.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Днесь, ве́рнии, ублажи́м/ преподобнаго Ио́сифа,/ и́стины сло́ва сказа́теля,/ и по Христо́ве ико́не побо́рника,/ и нече́стия обличи́теля.

Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех,/ я́же воздаде́ ми?

Блаже́н еси́, Ио́сифе,/ Христо́в уго́дниче/ и Пречи́стыя Богома́тере,/ пусты́нный жи́телю/ и мона́шествующих наста́вниче.

Сла́ва, глас 2:

Прииди́те днесь, ли́цы мона́шестии,/ притеце́м ко гро́бу преподо́бнаго Ио́сифа,/ моля́щеся Христу́ Бо́гу на́шему,/ прося́ще грехо́в проще́ния,/ и во́инству на́шему на враги́ побе́ды,/ и плене́нным свобожде́ния,/ и ми́ру устрое́ния,/ и це́рквам соедине́ния,/ и душа́м на́шим ве́лия ми́лости.

И ны́не, пра́здника, глас то́йже. Пронарече́нная всех Цари́ца: (зри страни́цу 235).

Тропа́рь, глас 5:

Я́ко по́стников удобре́ние/ и отце́в красоту́,/ ми́лости пода́теля,/ разсужде́ния свети́льника,/ вси ве́рнии, соше́дшеся, восхва́лим/ кро́тости учи́теля/ и ересе́й посрами́теля,/ прему́драго Ио́сифа,/ росси́йскую звезду́,/ моля́щася Го́споду/ поми́ловатися душа́м на́шим.

На у́трени

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника и богоотце́в. Сла́ва, преподо́бнаго. И ны́не, пра́здника.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Ско́ро предвари́:

Досто́йно ублажа́ем тя, преподо́бне Ио́сифе,/ я́ко дерзнове́ние иму́ща ко Го́споду./ О нас при́сно моли́ся изба́витися враго́в належа́щия напа́сти/ и дарова́ти нам, соверша́ющим святу́ю па́мять твою́, ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Аще ли кроме́ попра́зднства:

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ум челове́ческий по достоя́нию пе́ти Тя, Влады́чице Пречи́стая Богоро́дице, недоуме́ет,/ но мы зове́м Ти, я́же Арха́нгел Гаврии́л провеща́:/ ра́дуйся, Ада́мово свобожде́ние; ра́дуйся, прама́тере Е́вы оправда́ние;/ ра́дуйся, ми́ра спасе́ние; ра́дуйся, Ма́ти Христа́ Бо́га.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Избра́нной Воево́де:

Соше́дшеся, ве́рнии, в па́мять преподобнаго Ио́сифа, духо́вно пра́зднуем,/ восхваля́юще Христа́ Бо́га на́шего, прославля́юща Своего́ уго́дника и да́ром чуде́с обогати́вшаго./ Притеце́м ве́рно ко гро́бу моще́й его́/ и почерпе́м телесе́м здра́вие, ку́пно и душа́м спасе́ние,/ и торжеству́ем све́тло во святу́ю па́мять его́.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Аще ли кроме́ попра́зднства:

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Взбра́нной Воево́де и Засту́пнице на́шей,/ к Тебе́ прибега́ем, Пречи́стая Богоро́дице,/ побори́, Чи́стая, пленя́ющаго ны диа́вола и сводя́ща в стра́сти безчестия./ Те́мже припа́даем к Твоему́, Пречи́стая, о́бразу,/ прося́ще изба́витися вся́кия му́ки и огня́ ве́чнаго,/ заступи́ ны, Ма́ти Христа́ Царя́ Небе́снаго, да зове́м Ти:/ ра́дуйся, Неве́сто Неискусобра́чная.

По полиеле́и седа́лен, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся:

Ра́дуйся, преподо́бне,/ принесы́й себе́ Христу́ же́ртву жи́ву,/ и, от ю́ности усе́рдно рабо́тая Христу́ Бо́гу/ пе́сньми, посто́м и воздержа́нием,/ водвори́лся еси́ в пусты́ни, еди́н Еди́ному бесе́дуя./ Тем, ви́дев Госпо́дь твое́ до́брое изволе́ние,/ со все́ми учини́ тя преподо́бными и пра́ведными/ водворя́тися в Небе́снем Ца́рствии/ и со А́нгелы Христу́ пе́ти песнь немо́лчную./ Но, я́ко и́маши дерзнове́ние к Нему́,/ моля́, мо́лимся, спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, или́ сей Богоро́дичен:

К Богоро́дице возопии́м любо́вию:/ ра́дуйся, гра́де Госпо́день;/ ра́дуйся, ски́птре Дави́дов;/ ра́дуйся, пала́то одушевле́нная;/ ра́дуйся, ста́мно боже́ственныя ма́нны;/ ра́дуйся, неопали́мая купино́,/ ра́дуйся, свеще́ пресве́тлая и свети́льниче златы́й;/ ра́дуйся, горо́ Бо́жия приосене́нная;/ ра́дуйся, огнено́сный престо́ле;/ ра́дуйся, ле́ствице и две́ре Небе́сная;/ ра́дуйся, же́зле, невла́жно прозябы́й;/ ра́дуйся, вся спаса́ющи от вся́ких бед и скорбе́й;/ ра́дуйся, Влады́чице, ми́ра спасе́ние.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?

Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Преподо́бне о́тче Ио́сифе,/ очи́стил еси́ у́мное существо,/ и сохрани́л еси́ добро́ту е́же по о́бразу Бо́жию,/ и плоть покори́л еси́ ду́ху:/ Того́ ра́ди в тя всели́ся си́ла Бо́жия,/ и прия́л еси́ дар исцеле́ний./ Иде́же бо любо́вь и согла́сие,/ та́мо доброде́тели позна́ние,/ а иде́же за́висть и рве́ние,/ та́мо зло́бы явле́ние./ Но у́бо мы бе́гаем сего́ уби́йственнаго по́мысла,/ от него́же да изба́вит ны Христо́с Бог,/ моли́твами твои́ми, преподо́бне Ио́сифе,/ и пода́ст душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Кано́н пра́здника, глас 2, и богоотце́в на 8 и преподобнаго на 6. Аще кроме́ попра́зднства, кано́н Богоро́дицы на 6 и преподобнаго на 8.

Кано́н преподо́бного, глас 2.

Песнь 1

Ирмо́с: Во глубине́ постла́ иногда́/ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла,/ вопло́щьшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло есть./ Препросла́вленный Господ,// сла́вно бо просла́вися.

Тебе́ твоего́, блаже́нне, уче́ния долг принося́ще,/ воздая́ния простира́ем, вене́ц похва́льный плету́ще:/ ты же, любо́вию увязе́н, пребога́те,/ твои́ми святы́ми моли́твами благода́ть нам пода́ждь духо́вную.

Всегуби́тельное стремле́ние страсте́й, о́тче, увяди́л еси́,/ слове́сным объя́т богому́дрием,/ благопребы́тен был еси́ и благогла́сен, кро́ток же и смире́н,/ сло́вом же прему́дрости, преподо́бне о́тче Ио́сифе, и ра́зумом венча́н.

Свяще́нно украси́л еси́ себе́, преподо́бне о́тче,/ де́тельным ра́зумом благода́ти, богоглаго́ливе Ио́сифе,/ жела́я венца́ сла́вы Христо́вы,/ и своея́ наде́жды изря́дно, блаже́нне, не погреши́л еси́.

Целому́дрие удержа́л еси́ я́ве,/ кра́йнюю же кро́тость и высокогла́сное смире́ние,/ и́миже возвыша́емь, трудо́в твои́х де́йством и виде́нием, ра́дуяся, принесе́ся,/ вене́ц неувяда́емый прии́м трудо́в твои́х воздая́ния.

Богоро́дичен: Тва́рей яви́лася еси́, Чи́стая,/ всех ви́димых и неви́димых превы́шши, Всенепоро́чная,/ Зижди́теля бо родила́ еси́, я́коже изво́ли воплоти́тися во утро́бе Твое́й./ Его́же со дерзнове́нием моли́ спасти́ пою́щия Тя.

Ин кано́н преподо́бнаго, глас 6.

Песнь 1

Ирмо́с: Волно́ю морско́ю/ Скры́вшаго дре́вле/ гони́теля мучи́теля/ под земле́ю скры́ша спасе́нных о́троцы;/ но мы, я́ко отрокови́цы,/ Го́сподеви пои́м,// сла́вно бо просла́вися.

О Бо́жий Сло́ве, ми́лостиве Христе́ Царю́!/ Пре́зри моя́ мно́гая согреше́ния,/ и отве́рзи ми косноязы́чная уста́,/ и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й,/ и даждь ми, Христе́, сло́во ра́зума,/ да воспою́ Твоего́ уго́дника, преподо́бнаго Ио́сифа.

Повину́лся еси́, преподо́бне, вседу́шно твоему́ отцу́, преподо́бному Пафну́тию,/ и был еси́ я́ко други́й Исаа́к, ра́ди кра́йняго послуша́ния./ Те́мже, преподо́бне, в тя всели́ся Пресвяты́й Дух,/ Его́же де́йствием све́тло украша́емый,/ и ны́не предстои́ши Святе́й Тро́ице, ра́дуяся.

Уподо́бился еси́, преподо́бне Ио́сифе,/ дре́внему Иа́кову, послу́шавшу своея́ ма́тере,/ о́тчее благослове́ние прие́мшему:/ ты же преподо́бному Пафну́тию повину́лся еси́/ и, от него́ благослове́ние прии́м,/ устроя́ешися па́стырь Христо́ва ста́да в то́йже оби́тели,/ Бо́гу та́ко изво́лыну.

Богоро́дичен: К Тебе́ прибега́ем, Богоро́дице Всепе́тая,/ и, Тебе́ припа́дающе, мо́лимся,/ Твои́м хода́тайством, Влады́чице, и моли́твами Твоего́ уго́дника, преподо́бнаго Ио́сифа,/ ми́лостива нам сотвори́ Его́же пречи́сто и недове́домо родила́ еси́,/ Христа́ Бо́га на́шего.

Песнь 3

Ирмо́с: Процвела́ есть пусты́ня, яко крин, Го́споди,/ язы́ческая неплодя́щая це́рковь/ прише́ствием Твои́м,// в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.

Даждь, Христе́ Спа́се, проще́ние мно́гих на́ших согреше́ний,/ я́ко да и мы почита́ем па́мять Твоего́ уго́дника, преподобнаго Ио́сифа,/ его́же моли́твами спаси́ ны.

Твои́ми моли́твами ми́лостиваго умоля́й Бо́га, преподо́бне о́тче наш Ио́сифе,/ и грехо́вный мрак печа́ли на́шея разори́,/ и благоду́шия утеше́ние низпосли́.

От младе́нства ты, блаже́нне Ио́сифе, позна́н был еси́ Бо́гом/ и на Того́ наде́ялся еси́, наставля́емь на спаси́тельная Его́ повеле́ни́я./ Ему́же ны́не предстоя́, со дерзнове́нием о нас моли́ся.

Богоро́дичен: Еди́наго Святы́я Тро́ицы, Сло́ва Сы́на родила́ еси́, Де́во Пречи́стая,/ Его́же с преподо́бным Ио́сифом о рабе́х Твои́х моли́,/ ве́рою прося́щих грехо́в проще́ния.

Ин

Ирмо́с: Тобо́ю, Христе́, Небеса́ утвержда́ема вся,/ Сло́во Бо́жие и Си́ла,/ испове́дуют сла́ву неизрече́нну,/ и вседе́тельныя руки́ Твоея сотворе́ние:// несть бо пресвя́т, ра́зве Тебе́, Го́споди.

Не преда́ждь, Влады́ко, Твоего́ достоя́ния враго́м, хва́лящимся на ны,/ мо́лим Тя, Ми́лостиве,/ спаси́ правосла́вныя Христиа́ны, и бу́ди ми́лостив Твоим рабо́м,/ и изба́ви ны, Христе́ Царю́, муче́ния и огня́ негаси́маго,/ и сподо́би ны десна́го предстоя́ния,/ моли́твами преподо́бнаго Ио́сифа.

Напо́лнися се́рдце твое́, преподо́бне, благода́ти Христо́вы и пра́ваго уче́ния,/ был еси́ о́браз мона́шествующих, вся́кими добро́тами духо́вными:/ не дал бо еси́ сна твои́м очесо́м, ни ве́ждам дрема́ния,/ но, я́ко стяжа́л еси́ дерзнове́ние ко Го́споду,/ моли́ о нас, мо́лим тя,/ да бу́дет нам ми́лостив в День Су́дный.

Я́ко лев стра́шен из пусты́ни устреми́вся,/ устраши́л еси́ безбо́жныя еретики́,/ име́я, преподо́бие, меч духо́вный, и́же есть глаго́л Бо́жий,/ посе́кл еси́ изни́кшая нече́стия/ и из ко́рене исто́ргл еси́ злосла́вных уче́ния,/ собра́л еси́, я́ко трудолюби́ва пчела́, от всех писа́ний Боже́ственная словеса́/ и си́ми уста́ скве́рная безбо́жных загради́л еси́,/ преподо́бне Ио́сифе.

Богоро́дичен: Дивя́тся, Ма́ти Бо́жия, Небе́снии чи́ни красоте́ души́ Твоея́ и чистоте́ де́вства Твоего́;/ мы же, земни́и, недоуме́ем глаго́лати несказа́ннаго рождества́ Твоего́,/ ему́же та́йно науча́ющеся, позна́хом Тя, ро́ждшую Христа́ Бо́га на́шего,/ Его́же ми́лостива нам сотвори́ в День Су́дный стра́шнаго Прише́ствия Его́.

Конда́к и и́кос пра́здника.

Та́же преподобнаго седа́лен, глас 3.

Подо́бен: Красоте́ де́вства:

Христо́ва уго́дника, Ева́нгельскаго уче́ния послу́шника,/ све́тло пра́зднуем преподо́бнаго Ио́сифа па́мять./ Прииди́те, ублажи́м странноприи́мца су́ща, сирота́м и вдова́м засту́пника те́пла,/ и ни́щим да́теля неску́дна,/ целому́дрия храни́теля, и доброде́телей де́лателя,/ и ересе́й обличи́теля непосты́дна,/ и свети́льника ру́сскаго,/ его́же ра́ди прося́ще от Христа́ душа́м на́шим спасе́ния и ми́ру ве́лия ми́лости.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Аще ли кроме́ попра́зднства:

Сла́ва, и ны́не, сей Богоро́дичен:

Земноро́днии Тобо́ю спасе́ни бы́хом, Пречи́стая Богоро́дице,/ пре́жде век бо из Отца́ ро́ждшагося Сы́на Бо́жия породила́ еси́,/ за милосе́рдие мно́гое благоволи́вшаго из Тебе́ роди́тися,/ И́же спасе́ Ада́ма пра́отца и рая́ сотвори́ жи́теля./ Его́же моли́, Ма́ти Преблагослове́нная,/ спасти́ся нам, ве́рно пою́щим Тя.

Песнь 4

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы не хода́тай, ни А́нгел,/ но Сам, Го́споди, вопло́щся,/ и спасл еси́ всего́ мя челове́ка.// Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Ты, преподо́бне Ио́сифе, мона́шествующих был еси́ вене́ц,/ не ка́мением многоце́нным укра́шен, но доброде́тельми обложе́н,/ и яви́лся еси́, блаже́нне, благодарова́нное вои́стину украше́ние.

Боже́ственную, богому́дре, почти́л еси́ Му́дрость,/ я́же тя дарова́нии благи́ми обогати́, сла́ву ве́чную тебе́ исхода́тайствовавши,/ преподо́бне о́тче, Ио́сифе всече́стне.

Све́тлостию нра́вов твои́х и о́бразы благода́ти, преподо́бне о́тче Ио́сифе,/ подо́бне пожи́л еси́;/ те́мже благопристу́пен ты всем был еси́, всеблаже́нне досточу́дне.

Богоро́дичен: Умерщвле́ние плодо́м мне Е́ва принесе́,/ Ты же, Жизнь ро́ждши Ипоста́сную, Пречи́стая, а́бие испра́вила еси́./ Те́мже зове́м Ти: сла́ва си́ле Твое́й.

Ин

Ирмо́с: Удиви́ся Твои ра́зум от мене́,/ услы́шавшу пресла́вная веле́ния смотре́ния Твоего́,/ укрели́ся же возлюбле́нием Твоего́ схожде́ния:// Ты бо моея́ нищеты́ не отве́рглся еси́.

Я́коже дре́вле Ио́сифу Прекра́сному зави́девше, бра́тия сове́т лука́в умы́слиша,/ та́ко и на тя, преподо́бне Ио́сифе, сове́товаша лука́вое умышле́ние./ Ты же, любо́вию ко Христу́ вперя́емь, сих негодова́ния в ничто́же вмени́в,/ непреста́нно моли́ся о нас Го́споду.

Изше́л еси́, преподо́бне, от иде́же пре́жде нача́льствуя,/ Христу́ Царю́ Небе́сному моля́ся и Пречи́стей Богоро́дице,/ ше́ствуя на ме́сто, Бо́гом тебе́ пока́занное,/ и та́мо пусты́ню населя́вши Христа́ ра́ди,/ в не́йже зарю́ све́тлу узре́ти сподо́бился еси́ благода́ти духовныя,/ блаже́нне Ио́сифе.

Преподо́бне о́тче, уподо́бился еси́ Ио́сифу Прекра́сному:/ не покори́лся бо еси́ сладостра́стию,/ и зело́ тща́лся еси́ о целому́дрии, мы́сленнаго зми́я победи́л еси́,/ и со́ннаго жития́ небре́гл еси́, из темни́цы те́ла изше́л еси́,/ и царь не Еги́пта, но страсте́й был еси́,/ и доброде́тели пшени́цу собра́л еси́,/ е́юже ны, ча́да твоя́, пита́еши.

Богоро́дичен: Пречи́стая Богоро́дице, ве́мы Тя, христиа́не, тве́рдую Защи́тницу,/ и ско́рую Помо́щницу, и в беда́х избавле́ние./ Те́мже мо́лим Тя:/ испроси́ нам у Христа́ мно́жеству согреше́ний проще́ние и ве́чный му́ки избавле́ние.

Песнь 5

Ирмо́с: Хода́тай Бо́гу и челове́ком был еси́, Христе́ Бо́же,/ Тобо́ю бо, Влады́ко, к Светонача́льнику Отцу́ Твоему́/ от но́щи неве́дения// приведе́ние и́мамы.

Умо́м чи́стым Писа́нием Боже́ственным бесе́довал еси́,/ богоглаго́ливе Ио́сифе,/ и виде́ния и дея́ния собра́в бога́тство, о́тче преподо́бне.

Прему́дрости глубину́ испыта́в, му́дре Ио́сифе,/ дости́гл еси́ обрести́, ели́ко благопотре́бно,/ и би́сер многоце́нный боле́зньми стяжа́л еси́, преблаже́нне, ра́зума.

Аще земно́е оте́чество, блаже́нне Ио́сифе, оста́вил еси́,/ вся́чески благоимени́тну Бо́жии Ма́тери оби́тель созда́л еси́/ и мно́жество мона́шествующих в ней собра́л еси́,/ сего́ ра́ди пе́рвое Оте́чество Небе́сное прия́л еси́./ Со дерзнове́нием, о́тче, за ны моли́ся Христу́ Бо́гу, рабы́ твоя́.

Богоро́дичен: Се во чре́ве, Богоро́дице Пречи́стая,/ Христа́ Бо́га па́че сло́ва име́ла еси́,/ я́коже Иса́ия провозгласи́,/ и вы́ше естества́ Сего́, Богороди́тельнице, родила́ еси́.

Ин

Ирмо́с: Мир мног лю́бящим Тя, Христе́,/ и нощь просвеще́ния в пи́щи слове́с Твои́х,/ сего́ ра́ди, от но́щи у́тренююще,// про́сим ми́лости от Тебе́, Человеколюбче.

Всяк пи́сменник, научи́вся Боже́ственному Писа́нию, подо́бен есть Ца́рствию Небе́сному;/ ты же, преподобне, поревнова́в Ева́нгельскому уче́нию,/ и от сего́ прия́л еси́ кре́пость духо́вную,/ Сха́рия евре́ина посрами́л еси́ и его́ прокля́тыя ученики́, та́яжде му́дрствующия,/ и ана́феме пре́дал еси́.

Преподо́бне о́тче, дарова́ тебе́ Бог му́дрость и сло́во ра́зума;/ ты же пропове́дал еси́ в Трие́х Ли́цех Еди́наго Бо́га/ и сему́ свиде́тельство приве́л еси́ от Боже́ственных Писа́ний,/ науча́я покланя́тися в Тро́ице Еди́ному Бо́гу.

Преподо́бне о́тче Ио́сифе,/ безу́мныя еретики́, глаго́лющия, я́ко еще́ Христо́с не роди́ся, обличи́в я́сно,/ сказа́л еси́, я́ко роди́ся Христо́с на́шего ра́ди спасе́ния от Пречи́стыя Де́вы Мари́и,/ и нас ра́ди пострада́ во́лею распя́тие, и воскре́се тридне́вно,/ и па́ки гряде́т со святы́ми Ангелы суди́ти весь мир.

Богоро́дичен: О безу́мнии еретицы́ и отсту́пницы и непокори́вии евре́е,/ его́же вы ча́ете, той несть Христо́с, но анти́христ есть, я́коже свиде́тельствуют Боже́ственная Писа́ния./ Мы же испове́дуем Христа́ Бо́га на́шего, ро́ждшагося неискусому́жно от Де́вы Чи́стыя Мари́и;/ Ея́же моли́твами изба́ви нас, Христе́, от таковы́я пре́лести и спаси́ ду́ши на́ша.

Песнь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́лся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:// от тли, Бо́же, мя возведи́.

Вселе́нней свети́ло пресве́тлое, о́тче, яви́лся еси́, Ио́сифе,/ словесы́ духо́вными просвеща́я/ ве́рою и любо́вию к тебе́ притека́ющия.

Блаже́нное житие́, о́тче, преше́л еси́, назда́в у́бо чу́вства,/ вне был еси́ мирска́го мяте́жа/ и Бо́гу прибли́жился еси́, преподо́бне Ио́сифе.

Зело́ ми́лостива и странноприи́мца показа́ тя Спас наш ми́ру, о́тче,/ и врача́ боля́щим, Ио́сифе,/ сирота́м и убо́гим засту́пника любе́зна.

Богоро́дичен: Па́че естества́, Де́во, родила́ еси́/ и ве́чнуеши Де́ва,/ я́вльшися и́стиннаго Сы́на и Бо́га Твоего́ Ма́ти Чи́стая.

Ин

Ирмо́с: Бе́здна после́дняя грехо́в обы́де мя,/ и волне́ния не ктому́ терпя́,/ я́ко Ио́на, Влады́це вопию́ Ти:// от тли мя возведи́.

Я́ко свяще́нник сый пои́стине, приноси́л еси́ Христу́ Бо́гу Же́ртву Безкро́вну,/ та́йно возложе́нную и от А́нгел сла́вимую,/ от Бо́га Отца́ прие́млему и Святы́м Ду́хом осеня́ему,/ и нам на спасе́ние да́руему.

О безу́мнии еретицы́!/ Что поощря́ете язы́ки богоху́льныя, глаго́люще:/ не можа́ше ли Бог не роди́вся спасти́ мир ина́ко?/ Ты же, преподо́бне Ио́сифе, сих уста́ загради́л еси́,/ науча́я сла́вити Христа́ Бо́га на́шего.

Преподо́бне о́тче Ио́сифе,/ еретико́в уста́ загради́л еси́, приводя́ свиде́тельства от Боже́ственных Писа́ний:/ пыта́йте, рече́, безу́мнии, Писа́ния,/ я́ко яви́лася есть Свята́я Тро́ица Авраа́му в Трех Ли́цах, во Еди́ном Божестве́.

Богоро́дичен: Припа́даем Тебе́, Пречи́стая Богоро́дице, со умиле́нием глаго́люще:/ изба́ви ны, Ма́ти Христа́ Бо́га, вея́ния пре́лести, разлуча́ющий от Бо́га,/ и сподо́би в День Су́дный получи́ти от Христа́ ми́лость/ и не отпа́сти десна́го предстоя́ния.

Конда́к, глас 8.

Подо́бен: Взбра́нной:

Жития́ треволне́ния, и мяте́ж мирски́й,/ и стра́стная взыгра́ния в ничто́же вменя́в,/ пусты́нный граждани́н показа́лся еси́,/ мно́гих быв наста́вник, Ио́сифе преподо́бне;/ мона́хов собра́тель и моле́бник ве́рен, чистоты́ рачи́тель,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

И́кос:

Боже́ственными доброде́тельми твои́ми себе́, му́дре, украси́л еси́/ и Спа́са Христа́ жили́ще соде́лал еси́, о́тче, му́жественне,/ я́коже зла́то искуси́вся ве́рою к Бо́гу, и наде́ждею, и любо́вию, обе́ты полага́я:/ воздержа́нием пости́вся, я́ко безпло́тен,/ в целому́дрии и в смире́нии возвы́сился еси́./ Те́мже и мы, моли́твами Твои́ми просве́щшеся, преподо́бне Ио́сифе, вопие́м ти:/ ра́дуйся, я́ко измла́да Бо́гу послужи́л еси́;/ ра́дуйся, я́ко притека́ющих к тебе́ ко спасе́нию хода́тай был еси́;/ ра́дуйся, христолюби́вому во́инству похвала́;/ ра́дуйся, я́ко твои́ми моли́твами проти́внии побежда́ются;/ ра́дуйся, я́ко всем прося́щим дае́ши дар, от Го́спода дарова́нный тебе́;/ ра́дуйся, я́ко чудесы́ тя Бог прославля́ет и всех зва́ти тебе́ науча́ет:/ ра́дуйся, преподо́бне о́тче Ио́сифе, по́стников удобре́ние,/ моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Песнь 7

Ирмо́с: Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля/ высо́к пла́мень вознесло́ есть./ Христо́с же простре́ богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, // сын Благослове́н и Препросла́влен.

Благоуха́ют, преподо́бне Ио́сифе, твои́х уче́ний сла́дкая словеса́ лю́бящим та́я,/ устраша́ют же еретико́в мудрова́ния./ Благода́тию бо Свята́го Ду́ха глаго́лал еси́,/ Божество́ Еди́но пропове́дуя в Трех Ли́цех;/ Сло́ва же Воплоще́ние поя́, благоуха́вши нас, пребога́те.

Риз ху́дость име́л еси́, преподо́бне Ио́сифе,/ в зиме́ же и ле́те не пременя́я,/ боле́зненно претерпева́л еси́, Бо́га ра́ди соверше́нно;/ те́мже и Небе́снаго прия́тия сподо́бился еси́ насле́дник бы́ти.

Сло́во твое́ со́лию растворе́но, о́тче,/ и житие́ твое́ благода́тию, преблаже́нне, сия́я яви́ся, пречу́дне./ Те́мже и в вы́шния оби́тели, ра́дуяся, всели́лся еси́,/ Христу́ со дерзнове́нием ны́не предстои́ши, о нас моля́ся.

Богоро́дичен: Управля́ющи, Пречи́стая, на́ше житие́,/ к Твоему́ всети́хому приста́нищу напра́ви:/ Бо́га бо родила́ еси́, благи́х Исто́чника,/ всем подаю́щи ве́рным нетле́ния благода́ти.

Ин

Ирмо́с: О́троцы в Вавило́не пе́щнаго пла́мене не убоя́шася,/ но, посреде́ пла́мене вве́ржени, ороша́еми, поя́ху:// благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.

Сказу́я, преподо́бне, от Боже́ственных Писа́ний,/ ка́ко и ко́ея ра́ди вины́ подоба́ет Христиа́ном/ покланя́тися и почита́ти святы́я ико́ны, и честны́й Крест Христо́в, и про́чая свяще́нная воображе́ния,/ сим прия́л еси́ от Христа́ дарова́ния, поя́:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.

Из Еги́пта страсте́й изше́л еси́, преподо́бне,/ и преше́л еси́ мо́ре жите́йское без истопле́ния,/ и дости́гл еси́ Го́ру Небе́сную,/ мно́гия гре́шных ду́ши приводя́ Христу́ покая́нием и поя́:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.

Потопи́л еси́, преподо́бне, фарао́на мы́сленнаго в вода́х слез твои́х,/ и его́ колесни́цы, и́же суть лука́выя де́моны,/ и ко́ни и вса́дники, злоу́мныя еретики́ и безбо́жныя,/ и, ра́дуяся, песнь побе́дную воспе́л еси́:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Аз, Де́во Чи́стая, к Тебе́ прибега́ю, окая́нный, неки́й Тобо́ю обрести́ спасе́ние:/ вем бо, Пречи́стая Влады́чице, я́ко мо́жеши, ели́ка хо́щеши./ Христа́, Его́же родила́ еси́, Пречи́стая, моли́,/ да бу́дет нам ми́лостив в День испыта́ния, пою́щим:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.

Песнь 8

Ирмо́с: Пещь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше,/ Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая,/ ве́рныя же ороша́ющая, пою́щия:// благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Вене́ц благоле́пен Христо́с Жизнода́вец на верх твой положи́, тезоиме́нне Ио́сифе,/ дея́ньми бо просия́л еси́ и виде́нии, зовы́й:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Вся преше́д чу́вственная, преблаже́нне, Уму́ Пе́рвому прибли́жился еси́/ души́ твоей чистото́ю, жития́ же све́тлостию, венчено́сче Ио́сифе, зовы́й:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

В души́ твое́й Боже́ственное бога́тство Ду́ха Свята́го собра́в,/ непоро́чную моли́тву и чистоту́ красноле́пную, бде́ние и воздержа́ние,/ сего́ ра́ди жили́ще Святы́я Тро́ицы яви́лся еси́, преподо́бне Ио́сифе.

Богоро́дичен: Влады́чице Пречи́стая, гре́шников спасе́ние, приими́ мольбу́ сию́/ и изба́ви мя от грехо́в мои́х, Твоему́ Сы́ну прибега́ющаго,/ моли́твами уго́дника Твоего́, преподо́бнаго Ио́сифа.

Ин

Ирмо́с: Ужасни́ся, боя́йся, Не́бо,/ и да подви́жатся основа́ния земли́:/ се бо в мертвеца́х вменя́ется в Вы́шних Живы́м/ и во гроб мал странноприе́млется./ Его́же, о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,// лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Что, безу́мнии еретицы́, всу́е мяте́теся, глаго́люще,/ я́ко уже́ седмь ты́сящ лет сконча́шася, Христо́во же прише́ствие еще́ несть?/ Сия́ глаго́лющих де́рзостне обличи́л еси́, сказу́я:/ близ есть, при две́рех, прише́ствие,/ я́ко глаго́лют проро́цы и апо́столи, и́мже сказа́ Святы́й Дух, и науча́я пе́ти:/ Его́же, де́ти, благослови́те, свяще́нницы, по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Стра́шно есть впа́сти в ру́це Бо́га Жи́ва, безу́мнии, не льсти́теся,/ не крести́т Христо́с по сме́рти спасе́нным креще́нием непра́ве о Нем му́дрствующих,/ но во огни́ негаса́ющем му́чит;/ мы же, ве́рнии, у Христа́ про́сим вре́мя покая́ния,/ да бу́дет нам ми́лостив в День стра́шнаго Его́ Прише́ствия./ Сия́, преподо́бне, глаго́лал еси́ и нас учи́л еси́ пе́ти:/ Го́спода, де́ти, благослови́те, свяще́нницы, по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Моисе́й вели́кий в пусты́ни повеле́ Изра́илю выспрь на ме́дный змий взира́ти,/ и та́ко угрызе́ния змии́на избавля́хуся./ Ты же, преподо́бне, нечести́выя науча́я покланя́тися Кресту́ Животворя́щему,/ и сла́вити Святу́ю Тро́ицу во Еди́ном Божестве́,/ и сим избавля́тися пре́лести зми́я мы́сленнаго, диа́вола,/ и нас уча́ пе́ти:/ де́ти, благослови́те Го́спода, свяще́нницы, по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Богоро́дичен: Тобо́ю, Пречи́стая Богоро́дице, от вся́кия напа́сти избавля́емся,/ изба́ви ны, Ма́ти Бо́жия, ве́чнаго осужде́ния, да зове́м Ти немо́лчно:/ ра́дуйся, купино́ неопали́мая; ра́дуйся, горо́ присе́нная;/ ра́дуйся, запеча́танный исто́чниче; ра́дуйся, Де́во Чи́стая, Госпо́дь с Тобо́ю,/ Его́же благословя́т вся тварь и превозно́сит во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь,/ вопло́щься от Де́вы, нам яви́ся,/ омраче́нныя просвети́ти, совра́ти расточе́нная.// Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Пречестны́й о́тче Ио́сифе,/ ны́не чи́сто услажда́ешися пи́щею па́че у́мною,/ иде́же собо́ри святы́х о́крест Го́спода лику́ют, блаже́нне;/ и́же ны́не чту́щия тя, хода́тайствуя, к себе́ привлецы́.

Преше́л еси́, ра́дуяся, к жела́нием рая́,/ ко еди́ному и́стинно я́ве блаже́нству,/ к пребо́льшей добро́те и к жи́зни и́стинно нестаре́ющейся,/ и к Све́ту Невече́рнему, богоно́се о́тче Ио́сифе.

Якоже со́лнце, просия́л еси́ в мона́шеских собо́рех,/ от млады́х бо ногте́й освяще́н был еси́,/ я́коже зарю́, испуща́я доброде́тели своего́ жития́,/ преподо́бне Ио́сифе, богоно́се о́тче пребога́те.

Богоро́дичен: Разуме́вше издале́ча прозорли́выми очесы́,/ проро́цы Тя я́ве провозвести́ша,/ хотя́щую Ма́терь бы́ти Вседе́теля и Влады́ки всех./ Тем Тя, Всепе́тая,/ Богоро́дицу испове́дуем.

Ин

Ирмо́с: Не рыда́й, Мене́, Ма́ти,/ зря́щи во гро́бе,/ Его́же во чре́ве без Се́мене зачала́ еси́ Сы́на./ Воста́ну бо и просла́влюся/ и вознесу́ со сла́вою непреста́нно, я́ко Бог,// ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.

Преподо́бне о́тче Ио́сифе,/ помина́й нас, ча́да твоя́, ко Христу́ Бо́гу на́шему,/ да спасе́т от вся́ких бед и скорбе́й/ и сподо́бит ми́лости и десна́го пред стоя́ния в День Су́дный,/ сла́вити Свое́ Божество́, ве́рою и любо́вию Того́ велича́ющия.

Преподо́бне о́тче Ио́сифе,/ мона́шеское житие́ возлюби́л еси́ и ху́лящих то́е уста́ загради́л еси́,/ апо́стола Па́вла я́же к Тимофе́ю словеса́ возвеща́я,/ я́ко мона́шеское житие́ Бо́гу прия́тно есть,/ Ему́же и ты сим благоугоди́л еси́;/ сего́ ра́ди тя ублажа́ем.

Я́ко Иису́с Нави́н подвиза́ся на иерихо́няны,/ та́ко ты, блаже́нне, словесы́ твои́ми безбо́жных уста́ загради́л еси́ отсту́пников/ и мно́гая неве́рия укроти́л еси́,/ науча́я сла́вити Святу́ю Тро́ицу:/ сего́ ра́ди тя ублажа́ем.

Богоро́дичен: О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице!/ Не и́мамы по́мощи ины́я, ра́зве Тебе́,/ моли́ся Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему, с преподо́бным Ио́сифом,/ да соблюде́т лю́ди Твоя́ и сохраня́т страну́ на́шу неруши́мо,/ и да спасе́т ны, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.

Свети́лен преподо́бнаго:

Мирска́го пристра́стия, я́ко скве́рны, уклоня́лся еси́,/ и алчбо́ю плоть твою́ увяди́л еси́, о́тче,/ и Небе́сною сла́вою со А́нгелы обогати́лся еси́;/ те́мже непреста́нно моля́ Христа́ Бо́га, преподо́бне Ио́сифе.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 5.

Подо́бен: Преподо́бне о́тче:

Преподо́бне о́тче,/ ду́шу твою́ с те́лом очи́стил еси́/ и Свята́го Ду́ха прекра́сная оби́тель яви́лся еси́,/ и сла́вна тя конце́м, преблаже́нне Ио́сифе, соде́ла,/ в чудеса́х же вели́ка свети́льника,/ просвети́вшаго су́щия во мра́це неве́дения;// я́ко наста́вника мно́гих мона́хов, соше́дшеся, велему́дренно ублажи́м.

Яви́лся еси́, богоблаже́нне, му́драя плени́ца,/ связу́ющая мно́гая враго́в ополче́ния:/ те́мже и венце́м венча́лся еси́ неувяда́емым,/ весе́лие и ра́дость ве́чную восприя́л еси́,/ богому́дре Ио́сифе./ Моля́ дарова́ти мир ми́ру// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Преподо́бне о́тче,/ теле́сныя стра́сти зо́льным воздержа́нием/ и по́стническими моли́твами же и труды́ успи́л еси́,/ сле́зными же пото́ки и по́ты у́глие сладостра́стия погаси́л еси́./ Того́ ра́ди в чудеса́х сла́вна тя показа́ Госпо́дь росси́йским лю́дем,/ Ио́сифе блаже́нне,/ и украси́ тя вы́шними дарова́нии./ Ему́же слу́жиши с Небе́сными Си́лами,// Иису́су Человеколю́бцу и Спа́су душ на́ших.

Сла́ва, глас 6:

Прииди́те, празднолю́бцы/ и по́стников сосло́вие,/ ве́рою соше́дшеся,/ и́стиннаго по́стника днесь почти́м,/ ра́достно ше́ствовавшаго по стопа́м Влады́ки Христа́/ у́зкий путь и безстра́стное житие́./ Я́коже дре́вле Авраа́м пра́ведный,/ преподо́бне о́тче Ио́сифе,/ страннолю́бив притяжа́л еси́,/ та́кожде пресели́лся еси́ от оте́чества твоего́ до ме́ста,/ иде́же ны́не лежа́т честно́е те́ло твое́./ Те́мже вси притека́юще, вопие́м ти:/ о всеблаже́нне и преподо́бне Ио́сифе,/ по́стников похвало́, и собесе́дниче безпло́тных,/ во́инству на́шему на пога́ныя спосо́бниче,/ и наста́вниче мона́хов,/ и о нас моли́ся, раба́х твои́х, Христу́ Бо́гу на́шему,// спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника.

На литурги́и

Блаже́нны от кано́на пра́здника, песнь 1-я, на 4, и преподо́бнаго, песнь 6-я, на 4. Проки́мен, глас 7-й: Честна́ пред Го́сподем// смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Апо́стол к Гала́том, зача́ло 213. Аллилу́йя, глас 6-й: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́. Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя его́: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Моли́тву зри 18 октября́.

Преподобный Иосиф Волоцкий (в миру Иоанн Санин) родился 14 ноября 1440 года.

Его благочестивые родители Иоанн и Марина, жившие в селе Язвище- Покровское (близ г. Волоколамска), отдали семилетнего отрока в обучение старцу Волоколамского Кресто-Воздвиженского монастыря Арсению. За два года даровитый отрок изучил все Священное Писание и стал чтецом в монастырской церкви.

В 20 лет Иоанн ушел в пустынь близ Тверского Саввина монастыря, к старцу Варсонофию, а затем по его благословению – в Боровский монастырь, к преподобному Пафнутию, который постриг юношу в иночество с именем Иосиф.

Около 18 лет провел преподобный Иосиф под руководством святого подвижника, с усердием выполняя суровые подвиги монашеских послушаний. По преставлении преподобного Пафнутия († 1 мая 1477) игуменом Воровского монастыря был назначен преподобный Иосиф. Движимый ревностью о спасении, преподобный ввел в монастыре общежительный устав. Это вызвало недовольство некоторых иноков. Тогда преподобный Иосиф, покинув обитель, обошел многие русские монастыри и, как простой послушник, поступил в Кирилло-Белозерский общежительный монастырь. Там он еще более утвердился в желании основать общежительную обитель. Когда в Кирилло-Белозерском монастыре узнали, что преподобный носит сан игумена, он удалился в волоколамские пределы, где при слиянии рек Струги и Сестры, в глухом лесу, на месте, чудесным образом расчищенном налетевшей бурей, в 1479 году основал обитель Успения Пресвятой Богородицы.

Свой личный подвиг в строгом воздержании, неослабном труде и неусыпной молитве преподобный сочетал с постоянной заботой о духовном совершенствовании братии монастыря, для которой написал «Устав».

Преподобный Иосиф воспитал целую школу иноков-подвижников. Многие из них вошли в лик российских святых, были архипастырями Русской Церкви; сам монастырь стал центром духовного просвещения на многие столетия.

Другим великим подвигом преподобного Иосифа была его борьба против возникшей в России в XV веке ереси жидовствующих. Он решительно разоблачал еретиков и написал «Сказание о новоявившейся ереси» и 11 Слов, в которых изложил православное учение о Пресвятой Троице, об Ипостаси Господа Иисуса Христа, о втором пришествии Спасителя. Собранные впоследствии вместе и дополненные еще 5-ю Словами, эти сочинения получили название «Просветитель» и до сих пор служат руководством в Православном богословии.

Святи́теля Феодо́сия, архиепи́скопа Черни́говскаго, чудотво́рца

На малей вече́рни

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, глас 6.

Подо́бен: Все отло́жше:37

Наста́, богому́дре Феодо́сие,/ со́лнца светле́йший твой пра́здник,/ ве́рныя к весе́лию созыва́яй и луча́ми ра́дости всех просвеща́яй;/ в тебе́ бо яви́ся сла́ва Христо́ва,/ сла́ва Це́ркве Правосла́вный,/ ди́вными сия́ющи чудесы́./ Те́мже любо́вию вопие́м ти:// моли́ся о нас при́сно, о́тче свяще́ннейший.

Егда́ прии́де вре́мя, Бо́гом предуста́вленное,/ тогда́ просла́ви тя ди́вный во святы́х Свои́х Бог./ Вои́стину бо чу́до пресла́вно:/ на мно́га ле́та те́ло твое́ нетле́нно пребы́сть/ и ны́не яви́ся исто́чник исцеле́ний всем с ве́рою к тебе́ притека́ющим./ Сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

Све́тло лику́ет ны́не страна́ Росси́йская,/ прославля́ющи святу́ю па́мять твою́,/ о́тче святи́телю Феодо́сие,/ тя бо но́ваго моли́твенника сия́ обре́те/ и те́плаго предстателя у Престо́ла Бо́жия,/ скораго в беда́х засту́пника и немощны́м врача́ безме́зднаго./ Сла́ва Дарова́вшему ти благода́ть исцеле́ний,/ сла́ва Просла́вльшему тя,// сла́ва Прославля́ющему тобо́ю Святу́ю Це́рковь Свою́.

Сла́ва, глас и подо́бен то́йже:

Восхва́лим днесь пе́сньми чудотво́рца пресла́внаго,/ его́же Христо́с Це́ркви Свое́й дарова́,/ известву́я и́стину ве́ры на́шея правосла́вныя/ ко обличе́нию су́етная му́дрствующих и ко вразумле́нию заблужда́ющихся./ Ра́дуйся, о́тче наш, святи́телю Феодо́сие,/ небесе́ церко́внаго звездо́ пресве́тлая;/ ра́дуйся, земли́ Росси́йския чу́дная похвала́;/ ра́дуйся, всех боля́щих и скорбя́щих ско́рый и ми́лостивый уте́шителю;// ра́дуйся, те́плый моли́твенниче о душа́х на́ших.

И ны́не, пра́здника.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Дом Ду́ха Свята́го яви́лся еси́,/ преблаже́нне о́тче Феодо́сие,/ ду́шу и те́ло от страсте́й очи́стив,/ смире́нием же и любо́вию себе́ украси́в,// я́ко досто́йное Тому́ жили́ще.

Стих: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду,// и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.

Святи́телей похвала́,/ мона́шествующих сла́во,/ о́тче Феодо́сие,/ предстоя́ Престо́лу Пресвяты́я Тро́ицы,// непреста́нно моли́ся о душа́х на́ших.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Услы́ши моле́ния твои́х чад,/ о́тче святи́телю Феодо́сие,/ любо́вию к тебе́ притека́ющих,/ и серде́чная проше́ния подава́й/ чту́щим святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, глас 8:

О́тче святи́телю Феодо́сие,/ кто испове́сть труды́ и по́двиги твоя́,/ я́же любве́ ра́ди Христо́вы подъя́л еси́?/ Посто́м бо и бде́нием и моли́твою непреста́нною/ вся плотска́я мудрова́ния умертви́л еси́;/ смире́нием же и терпе́нием и любо́вию к бли́жнему/ во оби́тель Ду́ха Свята́го себе́ угото́вал еси́./ Те́мже и всели́лся еси́ во оби́тели Небе́сныя,/ иде́же ны́не водворя́яся,/ моли́ся при́сно о душа́х на́ших.

И ны́не, пра́здника.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На вели́цей вече́рни

Блаже́н муж: 1-й антифо́н.

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8: пра́здника на 4 и свята́го на 4, глас 2:

О́тче святи́телю Феодо́сие,/ а́ще и в та́йных по́двизех тече́ние соверша́л еси́,/ оба́че не можа́ше утаи́тися ди́вное благоуха́ние боголюбе́знаго смире́ния твоего́./ Те́мже и яви́лся еси́ свети́льник пресве́тлый,/ не под спу́дом сокрыва́емый,/ но на све́щнице Це́ркве Бо́жия поста́вленный/ и от Бо́га прославля́емый,/ Его́же моли́ о душа́х на́ших.

О́тче святи́телю Феодо́сие,/ а́ще и возведе́н был еси́ на престо́л святи́тельский/ я́ко муж, благода́ти испо́лненный,/ оба́че и простоту́ и́ноческаго жития́ сохрани́л еси́,/ в до́бром послуша́нии отцу́ твоему́ духо́вному пребыва́я/ и всем о́браз смире́ния явля́я,/ по о́бразу Го́спода Иису́са,/ Его́же моли́ о душа́х на́ших.

О́тче богому́дре Феодо́сие,/ а́ще и не на до́лзе па́стырь Христо́вы Це́ркве был еси́,/ оба́че любо́вь ве́лию от па́ствы твоея́ стяжа́л еси́,/ всех любо́вию твое́ю объе́мля и скорбя́щих утеша́я,/ си́рым же и вдови́цам на по́мощь притека́я./ Те́мже и по блаже́ннем преставле́нии твое́м/ к тебе́, я́ко жи́ву су́щу, притека́юще,/ скорбя́щий и боля́щий оби́лие благода́ти прие́млют,/ сла́вяще ди́внаго во святы́х Свои́х Христа́ Бо́га,// Его́же моли́ о душа́х на́ших.

Сла́ва, глас 6:

Челове́че Бо́жий и ве́рный ра́бе,/ служи́телю Госпо́день,/ му́жу жела́ний,/ сосу́де избра́нный Свята́го Ду́ха,/ сто́лпе и утвержде́ние Це́ркве,/ Ца́рствия насле́дниче,// не премолчи́ моля́ся о нас ко Го́споду.

И ны́не, пра́здника.

Вход. Проки́мен дне, и чте́ния три святи́тельская.

При́тчей чте́ние: Па́мять пра́веднаго с похвала́ми, и благослове́ние Госпо́дне на главе́ его́: При́тчей чте́ние: Уста́ пра́веднаго ка́плют прему́дрость, язы́к же непра́веднаго поги́бнет: Прему́дрости Соломо́новы чте́ние: Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися: (зри страни́цы 755– 756).

На лити́и стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Егда́ преста́вился еси́ от земны́х в Небе́сная,/ о́тче святи́телю Феодо́сие,/ тогда́ ди́вный во святы́х Свои́х Бог/ исцеле́ний благода́ть тебе́ дарова́./ Яви́л бо ся еси́ боля́щему архиере́ю Иоа́нну/ и, во у́трие священно- де́йствовати ему́ повеле́в,/ а́бие того́ здра́ва сотвори́л еси́./ Те́мже и ра́достне покланя́яся тебе́,/ со умиле́нием взыва́ше:// сла́ва Прославля́ющему святы́я Своя́.

Всем предста́тельствуеши, святи́телю,/ притека́ющим с ве́рою под кров твой:/ явля́вши бо ся в ско́рбех уте́шитель,/ в боле́знех благода́тный врач,/ на пути́ спасе́ния наста́вник прему́дрый,/ о всех пред Бо́гом моли́твенник тепле́йший./ Сего́ ра́ди, любо́вию чту́ще святу́ю па́мять твою́,/ к тебе́, я́ко отцу́ премилосе́рдому, взыва́ем:// моли́ о нас, святи́телю Феодо́сие.

Сла́ва, глас 3:

Ди́вная и пресла́вная чудеса́ яви́ тобо́ю чуде́с Бог, о́тче Феодо́сие,/ егда́ честны́й твоя́ и многоцеле́бныя мо́щи просла́вити благоволи́:/ слепи́и бо прозира́ху,/ неми́и благоглаго́ливи быва́ху,/ разсла́бленнии и хроми́и исцеля́хуся,/ и вся́ка не́мощь и боле́знь си́лою Бо́жиею прогоня́шеся,/ и от всех и́мя Бо́жие прославли́шеся;/ тобо́ю бо Я́ве посети́ Госпо́дь зе́млю Росси́йскую,/ тобо́ю и мы ви́дехом вели́чия Бо́жия./ Те́мже, благогове́йне чту́ще святу́ю па́мять твою́,/ к тебе́ припа́даем и тебе́ мо́лимся:// моли́ся о спасе́нии душ на́ших.

И ны́не, пра́здника.

Аще же несть пра́здника, Богоро́дичен, глас то́йже:

Богоро́дице и предста́тельство всех моля́щихся Тебе́,/ о Тебе́ дерза́ем и Тобо́ю хва́лимся,/ к Тебе́ прибега́ем и Тебе́ мо́лимся:/ моли́ся о спасе́нии душ на́ших.

На стихо́вне стихи́ры, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся:

Ра́дуйся, святи́телю Феодо́сие,/ Це́ркве Росси́йския пресла́вное украше́ние,/ гра́да Черни́гова све́тлая похвале́,/ Правосла́вия сто́лпе непоколеби́мый,/ во обличе́ние мудрова́ний нечести́вых от Бо́га прославля́емый/ и чудотво́рец явля́емый./ Ра́дуйся, но́вый наш моли́твенниче пред Бо́гом,/ Ему́же, вы́ну предстоя́ со все́ми святы́ми,// моли́ся о спасе́нии душ на́ших.

Стих: Честна́ пред Го́сподем// смерть преподо́бных Его́.

Ра́дуйся, свяще́нная главе́,/ и́ноков наета́вниче богому́дрый,/ от ю́ности Христа́ возлюби́вый/ и и́го Его́ благо́е с ра́достию понесы́й;/ ра́дуйся, не сло́вом то́кмо,/ но па́че де́лом и о́бразом жития́ твоего́ всех к Бо́гу приводя́й,/ Ему́же и ны́не предстоя́, моли́ся о ча́дех твои́х,/ ве́рою и любо́вию чту́щих святу́ю па́мять твою́,// о́тче святи́телю Феодо́сие.

Стих: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду,// и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.

Ра́дуйся, архиере́ю Бо́жий,/ добро́тами святи́тельства преукраше́нный и доброде́телию сия́яй;/ ра́дуйся, смире́ния зерца́ло,/ кро́тости и незло́бия све́тлый о́бразе,/ любве́ же неистощи́мое сокро́вище;/ ра́дуйся, и по кончи́не твоей па́ствы не оста́вивый,/ но при́сно той благоде́тельствуяй и, я́ко оте́ц чадолюби́вый, себе́ явля́яй./ Те́мже и мы, па́мять твою́ пра́зднующе,/ к тебе́, я́ко отцу́, прибега́ем и любо́вию к тебе́ взыва́ем:// моли́ о нас, о́тче наш, во е́же спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, глас и подо́бен то́йже:

Прииди́те, христоно́снии лю́дие,/ пе́сньми венча́им но́ваго чудотво́рца пречу́днаго,/ его́же ди́вный во святы́х Свои́х Христо́с просла́ви/ и те́плаго предста́теля земли́ Росси́йстей дарова́./ Ра́дуйся, о́тче наш Феодо́сие,/ ско́рый в ско́рбех на́ших уте́шителю;/ ра́дуйся, боля́щих врачу́ преми́лостивый;/ ра́дуйся, всем и коему́ждо я́же ко спасе́нию у Го́спода испроси́ти гото́вый./ И ны́не, предстоя́ Престо́лу вели́чествия Его́,/ я́ко ве́рный и до́брый слуга́ Госпо́день, в ра́дость Го́спода своего́ призва́нный,// Того́ моли́ о спасе́нии душ на́ших.

И ны́не, пра́здника.

Тропа́рь, глас 4:

Преудобре́н во архиере́ех,/ святи́телю Феодо́сие,/ был еси́ свети́ло своему́ ста́ду,/ та́же преста́вился еси́ в ве́чныя оби́тели./ Умоли́ у Престо́ла Царя́ Сла́вы/ изба́витися нам от находя́щих на ны зол// и спасти́ся душа́м на́шим, свя́те, моли́твами твои́ми.

На у́трени

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника два́жды. Сла́ва, свято́му. И ны́не, пра́здника.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 6: я́коже иногда́ прикоснове́нием оме́т Христо́вых исцеля́хуся неду́жнии/ и я́коже главотя́жи и убру́сцы Па́вловы врачева́ху боле́зни неисце́льныя,/ си́це и ны́не мно́зи боля́щии исцеля́ются, оде́жды твоея́ косну́вшеся,/ е́юже облече́ны бы́ша мо́щи твоя́, святи́телю Феодо́сие./ Те́мже, ра́дующеся и сла́вяще Бо́га, любо́вию вопие́м ти:/ исцели́ и на́ша боле́зни душе́вныя́ и теле́сныя́ моли́твами твои́ми, всеблаже́нне.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, или́ Богоро́дичен, глас то́йже: Безпомо́щным кре́пость Ты еси́ вои́стину, Пресвята́я Де́во Ма́ти,/ отсю́ду, смире́ннии, Тобо́ю возвыша́емся, о Тебе́ высо́це держи́мся,/ всем бо Ты еси́ покро́в и к Бо́гу Хода́таица.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

Ересе́м умножа́ющимся и ду́ши простыя смуща́ющим,/ тебе́, я́ко свиде́теля и́стины нело́жна, яви́ Христо́с Госпо́дь в Це́ркви Свое́й,/ не словесы́ любому́дрия суему́дрие челове́ческое побежда́юща,/ но чудесы́ и зна́мении мно́гими ве́ру святу́ю утвержда́юща,/ в ра́дость и спасе́ние всех/ любо́вию чту́щих святу́ю па́мять твою́, о́тче святи́телю Феодо́сие,/ и вы́ну пою́щих Бо́гу:/ сла́ва Прославля́ющему святы́я Своя́.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, или́ Богоро́дичен, глас то́йже:

Де́во Всенепоро́чная, я́же Пресу́щнаго Бо́га ро́ждшая,/ со святи́телем Феодо́сием Того́ непреста́нно моли́/ оставле́ние прегреше́ний да́ти нам пре́жде конца́,/ ве́рою и любо́вию пою́щим по до́лгу, еди́на Всепе́тая.

Велича́ние и псало́м избра́нный святи́тельский.

По полиеле́и седа́лен, глас 6:

Вои́стину па́стырь, и оте́ц, и наста́вник благода́тный/ и по успе́нии твое́м показу́ешися, о́тче наш Феодо́сие,/ явля́лся бо боля́щим во сне,/ поуча́вши тех почита́ти Це́рковь Бо́жию и тоя́ боже́ственныя уста́вы,/ причаща́тися же Та́ин Бо́жиих во спасе́ние души́/ и моле́ния ко Пречи́стей Ма́тери Бо́жией возноси́ти,/ с Не́юже моли́ся при́сно о спасе́нии душ на́ших.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, или́ Богоро́дичен, глас то́йже:

Ско́рый Твой покро́в, и по́мощь, и ми́лость покажи́ на рабе́х Твои́х,/ и во́лны, Чи́стая, укроти́ су́етных по́мыслов,/ и па́дшую мою́ ду́шу возста́ви, Богоро́дице,/ вем бо, вем, Де́во, я́ко мо́жеши, ели́ка хо́щеши.

Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем// смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 36.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Уго́дниче Бо́жий,/ соприча́стниче Христо́в,/ святи́телю Феодо́сие,/ по и́мени твоему́ та́ко и житие́ твоё,/ всего́ бо себе́ в дар Бо́гу принося́,/ дар Бо́жий вои́стину земли́ Росси́йстей яви́лся еси́./ Жизнь твоя́ сла́вна бысть/ и успе́ние со святы́ми,// моли́ о душа́х на́ших.

Кано́н пра́здника со ирмосо́м на 6.

И свята́го на 8, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:// Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Приими́ хвале́ние, от уст недосто́йных тебе́ приноси́мое,/ и возда́ждь те́плыми твои́ми моли́твами к Бо́гу/ чту́щим святу́ю па́мять твою́,/ о́тче наш Феодо́сие.

От ю́ности Го́спода возлюби́л еси́, чистоту́ непоро́чну сохраня́я,/ от де́тства Тому́ прилепи́лся еси́ чи́стою твое́ю душо́ю,/ в простоте́ и незло́бии се́рдце твое́ соблюда́я./ Те́мже и ча́до Бо́жие вои́стину был еси́, свя́те Феодо́сие.

Бла́го есть му́жу, егда́ во́зьмет яре́м в ю́ности свое́й, глаго́лет Писа́ние./ Сему́ глаго́лу после́дуя, с ра́достию и́го Госпо́дне от ю́ности восприя́л еси́/ и был еси́ и́нок преизря́дный, блаже́нне Феодо́сие.

Богоро́дичен: Пресвята́я Де́во, Ма́ти Бо́жия, Засту́пнице на́ша непосты́дная,/ спаси́, услы́ши нас, страстьми́ лю́те одержи́мых,/ и даждь ру́ку по́мощи моли́твами Твои́ми.

Песнь 3

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га/ Верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зижди́телю,/ Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,/ жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние,// Еди́не Человеколю́бче.

Блаже́ни ни́щии ду́хом, глаго́лет Госпо́дь;/ сему́ спаси́тельному глаго́лу внима́я,/ па́че всех доброде́телей нищету́ духо́вную потща́лся еси́ стяжа́ти, преподо́бне,/ возлюби́в ту́ю, я́ко огра́ду кре́пкую от вся́каго искуше́ния/ и я́ко боголюбе́зную ма́терь всех доброде́телей.

Позна́в, я́ко от послуша́ния ражда́ется смире́ние, от смире́ния же безстра́стие,/ всем се́рдцем возлюби́л еси́ послуша́ние,/ во всем во́лю свою́ и злы́я по́мыслы отсека́я./ Те́мже и безстра́стия дости́гл еси́,/ угото́вав ду́шу твою́ в чи́стую оби́тель Ду́ха Пресвято́го.

Кро́тость ве́лию стяжа́л еси́, богому́дре Феодо́сие,/ вся ско́рбная благоду́шие претерпева́я,/ вся́кую оби́ду и уничиже́ние в молча́нии любо́вию покрыва́я./ Сего́ ра́ди и прия́л еси́ насле́дие на земли́ живы́х,/ иде́же пра́веднии во ве́ки пребыва́ют, сла́вяще Го́спода Иису́са.

Богоро́дичен: Не и́мамы дерзнове́ния к Сы́ну и Бо́гу Твоему́, Пресвята́я Влады́чице,/ не и́мамы дерзнове́ния и к Тебе́, Пренепоро́чная, грехми́ при́сно оскверня́еми,/ а́ще не Сама́ Ты, Премилосе́рдая Ма́ти,/ воззове́ши нас, заблу́ждших, к покая́нию,/ наде́ждею спасе́ния отрева́ющи от нас вся́кое уны́ние и разлене́ние.

Конда́к и и́кос пра́здника.

Седа́лен, глас 4:

Яви́лся еси́ свети́льник благода́тный, о́тче наш Феодо́сие,/ ти́хим све́том смире́ния и любве́ сия́яй и нас любо́вию твое́ю озаря́яй./ Те́мже и мы, любо́вию чту́ще па́мять твою́, вопие́м ти:/ моли́ о нас, святи́телю Бо́жий, новоявле́нный чудотво́рче.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, или́ Богоро́дичен, глас то́йже:

Мно́гими прегреше́нии ум помраче́н иму́ще,/ вопие́м ко Твоему́ кре́пкому заступле́нию, Богоро́дице Де́во:/ просвети́ о́чи душ на́ших и возсия́й нам покая́ния зарю́,/ моли́твами уго́дника твоего́ святи́теля Феодо́сия,/ еди́на Чи́стая и Благослове́нная.

Песнь 4

Ирмо́с: Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ Ты моя́ и си́ла,/ Ты мои́ Бог, Ты мое́ ра́довапие,/ не оста́вль не́дра о́тча/ и на́шу нищету́ посети́в./ Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти:// си́ле Твое́й сла́ва, Человеколюбче.

Не́мощию отягче́н и ста́ростию претружде́н быв,/ архипа́стырь Ла́зарь пе́рвее у́бо сослужи́теля,/ последа́ же и насле́дника себе́ устроя́ет тя, святи́телю Феодо́сие,/ и це́ркви Черни́говстей свети́льника, ю́же моли́твами твои́ми просвеща́й во вся ве́ки.

Вои́стину че́сти и вла́сти святи́тельския досто́ин яви́лся еси́, о́тче Феодо́сие,/ сло́вом прему́др быв, житие́м же доброде́телен,/ в Боже́ственных

Благоче́стием украша́яся и в духо́внем жи́тельстве всем лю́дем страны́ Черни́говския изве́стен быв,/ единоду́шне те́ми избра́н был еси́ в вели́кое служе́ние Це́ркви Бо́жией, о́тче Феодо́сие,/ ю́же и ны́не назира́й твои́ми моли́твами.

Богоро́дичен: Мно́го мо́жет моли́тва пра́веднаго поспешеству́ема, глаго́лет Иа́ков, брат Госпо́день./ Мно́го мо́жет и моли́тва святи́теля Феодо́сия,/ споспешеству́ема Твое́ю Ма́тернею моли́твою, Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице:/ еси́ бо предста́тельетво, и покро́в, и заступле́ние на́ше, Благода́тная.

Песнь 5

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый,/ и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго?/ Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х// пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Ра́довахуся лю́дие гра́да Черни́гова, зря́ще тебе́ све́тлостию са́на святи́тельскаго облече́на,/ и ку́пно со архипа́стырем Ла́зарем престо́лу благода́ти Бо́жия предстоя́ща,/ и преподо́бныя своя́ ру́це о па́стве возде́юща,/ и, Христа́ благодаря́ще, се́рдцы свои́ми умиля́хуся.

О́браз был еси́ всей богода́нней па́стве твое́й,/ сло́вом и житие́м, любо́вию и ду́хом, ве́рою и чистото́ю./ Сего́ ра́ди не то́чию о́вцы твоя́ любо́вию к тебе́ прилепля́хуся,/ но и иносла́внии тя я́ко челове́ка Бо́жия, о́тче наш Феодо́сие, почита́ху.

Па́стырь вои́стину до́брый слове́сному ста́ду твоему́, святи́телю Феодо́сие, был еси́,/ ду́шу твою́ за о́вцы твоя́ положи́ти гото́вый./ Те́мже и яви́лся еси́ оби́димым у́бо засту́пник непреобори́мый, пра́вды же ревни́тель неустраши́мый,/ си́льных ми́ра сего́ с любо́вию облича́я и пасо́мых свои́х оте́чески вразумля́я,/ заблу́ждшия же на путь пра́вый прему́дре наставля́я.

Богоро́дичен: Умерщвле́нную ду́шу мою́ оживи́,/ па́дшую возста́ви, уя́звленную исцели́,/ ум мой просвети́, искуше́ний во́лны укроти́, Ма́ти Бо́жия, Де́во Пресвята́я,/ и спаси́ мя моли́твами Твои́ми, Пречи́стая.

Песнь 6

Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду/ и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́,/ я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися/ и живо́т мой а́ду прибли́жися,/ и молю́ся, я́ко Ио́на:// от тли, Бо́же, возведи́ мя.

От ю́ности и́нок преизря́дный быв, и́ноческия оби́тели с любо́вию созида́л еси́/ и вся на по́льзу жития́ и́ноческаго в тех благоустроя́л еси́,/ всех при́сно к Бо́гу наставля́я оте́ческими твои́ми поуче́ньми,/ о́тче наш, Феодо́сие богому́дре.

Благоле́пие ду́шу твою́ во храм Ду́ха Бо́жия доброде́тельми устроя́я,/ благоле́пие До́му Бо́жия возлюби́л еси́ и, всеусе́рдное попече́ние о том име́я,/ еще́ и хра́мы но́вы созида́л еси́ во сла́ву Творца́ и Бо́га,/ мир весь несказа́нною красото́ю благоукраси́вшаго.

Ра́достию а́нгельскою, святи́телю Бо́жий, ра́довался еси́,/ егда́ ча́да твоя́ во и́стине ходя́ща ви́дел еси́,/ и, я́коже оте́ц чадолюби́вый, се́рдцем твои́м о заблужда́ющихся скорбе́л еси́/ и о спасе́нии всех моли́тву твори́л еси́,/ вся любо́вию объе́мля и о всех предста́тельствуя, о́тче наш, святи́телю Феодо́сие.

Богоро́дичен: Прииди́те, вси ве́рнии, припаде́м к те́плей Засту́пнице ро́да на́шего, Ма́тери Бо́жией,/ и во умиле́нии се́рдца воззове́м:/ Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, покры́й нас благода́тным покро́вом Твои́м/ и моли́твами Твои́ми изба́ви нас от вся́каго зла.

Конда́к, глас 4:

Па́стырей Нача́льнику Христу́ труди́лся еси́,/ святи́телю Феодо́сие,/ на па́жити духо́вней слове́сныя твоя́ о́вцы пита́я,/ и целе́бен дар от Христа́ Спа́са прия́л еси́,/ во е́же не́мощи душе́вныя и теле́сныя цели́ти/ всех с ве́рою к тебе́ приходя́щих./ Те́мже и ны́не, свя́те, моли́ся/ всем и́мя твое́ призыва́ющим от наве́тов вра́жиих спасти́ся/ и поми́ловатися душа́м на́шим.

И́кос:

Дар Бо́жий вои́стину яви́лся еси́ земли́ Росси́йстей, свя́те Феодо́сие,/ от ю́ности бо себе́ Бо́гу возложи́в, по́двигом до́брым до конца́ подвиза́лся еси́/ и дарова́ния ве́лия прия́л еси́, благода́ти сосу́д быв избра́нный./ Те́мже, я́ко в житии́ твое́м, та́ко наипа́че по блаже́ннем успе́нии,/ предстоя́ Престо́лу Пресвяты́я Тро́ицы,/ со дерзнове́нием возде́вши преподо́бныя твоя́ ру́це,/ о па́стве твое́й и о всей Росси́йстей те́пле моля́ся./ Сего́ ра́ди, с ве́рою и любо́вию к тебе́ притека́юще,/ вси скорбя́щии неоску́дно утеше́ние прие́млют и боля́щии исцеле́ний сподобля́ются./ С ни́миже и мы тебе́, я́ко чадолюби́вому отцу́, взыва́ем:/ моли́, свя́те, о призыва́ющих и́мя твое́,/ от наве́тов вра́жиих спасти́ся душа́м на́шим.

Песнь 7

Ирмо́с: о́троцы евре́йстии в пещи́/ попра́ша пла́мень дерзнове́нно/ и на ро́су огнь преложи́ша, вопию́ще:// благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

При́сно поуча́яся па́мяти сме́ртней,/ непреста́нно жела́л еси́ Крест Госпо́день пред очесы́ твои́ми держа́ти,/ его́же воображе́ние и в пути́ неразлу́чно пред тобо́ю пребыва́ше,/ во е́же всегда́ от се́рдца взыва́ти ко Го́споду:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

И по сме́рти, я́ко жив сый, благода́тию Бо́жиею с ча́ды твойми пребыва́вши/ и по преставле́нии твое́м па́стырь до́брый тем явля́ешися, о́тче Феодо́сие,/ в со́н¬ных виде́ниих неве́дущия в ве́ре наставля́я и всех вопй- ти науча́я:/ благослове́н есй, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

В це́рковь Бо́жию ходи́ти и моли́тися/ боля́щему и́ноку повеле́л еси́, о́тче Феодо́сие, во сне тому́ предста́в,/ и, оте́чески того́ вразумля́я, грехи́ его́ воспомяну́л еси́, к покая́нию призыва́я,/ и исцеле́ние тому́ по́дал еси́, да вы́ну сла́вит Го́спода:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Богоро́дичен: Разсе́яся ум мой, одебе́ле се́рдце, немоществу́ет мое́ произволе́ние./ Влады́чице Богоро́дице, умилосе́рдися о мне, гре́шнем, исцели́ ду́шу мою́/ и, яко Блага́го Спа́са моего́ Блага́я Ма́ти, спаси́ мя, да вы́ну вопию́ Ему́:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Песнь 8

Ирмо́с: А́нгели и Небеса́,/ на Престо́ле Сла́вы Седя́щаго/ и я́ко Бо́га непреста́нно сла́вимаго,/ благослови́те, по́йте// и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Кто по достоя́нию мо́жет пове́дати вся чудеса́ твоя́, святи́телю Феодо́сие,/ и неве́дущим тебе́ боля́щим явля́ешися врач преизря́дный,/ всех призыва́я испове́дати сла́ву Бо́га, прославля́ющаго святы́я Своя́ и превозноси́маго во ве́ки.

Стужа́емым от духо́в нечи́стых засту́пник и прибе́жище яви́лся еси́, святи́телю Феодо́сие,/ прогоня́я си́лою Бо́жиею вся́кое де́йство бесо́вское от и́же с ве́рою к тебе́ притека́ющих,/ да сла́вится и́мя Бо́жие во ве́ки.

Имя твое́, святи́телю Феодо́сие, я́ко ми́ро излия́нное,/ я́коже благоуха́ние рая́ Бо́жия, по лицу́ всея́ земли́ Росси́йския обно́сится,/ услажда́я сердца́ ве́рующих и призыва́я в ра́дости духо́вней/ воспева́ти Го́спода, превозноси́маго во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Не пре́зри моле́ний раб Твои́х, Ма́ти Бо́жия,/ приими́ моли́твы на́ша ра́ди уго́дника Твоего́, святи́теля Феодо́сия,/ и принеси́ ко Престо́лу Сы́на и Бо́га Твоего́,/ да сла́вится и́мя Его́ от всея́ тва́ри во ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Тя, Неискусобра́чную Ма́терь Бо́га Вы́шняго,/ Тя, па́че ума́ Ро́ждшую сло́вом вои́стину Бо́га,/ Вы́шшую пречи́стых Сил,// немо́лчными славословле́нии велича́ем.

Я́ко цели́тель преми́лостивый, свя́те Феодо́сие,/ не то́чию призыва́ющим тя боля́щим ми́лостивне вне́млеши,/ но и при́сных их послу́шавши и по ве́ре тех ско́рый врач боля́щим явля́ешися,/ всех ми́луя и утеша́я, на всех щедро́ты твоя́ преизоби́льне излива́я.

Вои́стину ди́вна и па́че сло́ва чудеса́ твоя́, Феодо́сие, о́тче наш,/ яви́л бо ся еси́ сла́ва Це́ркве Росси́йския,/ Правосла́вныя ве́ры Небе́сный пропове́дник, и́стины же свиде́тель непрело́жный.

Свя́тче Бо́жий, уго́дниче Христо́в, ми́лости неистощи́мое сокро́вище,/ при́зри на не́мощи моя́, исцели́ ду́шу мою́, страстьми́ зле обурева́емую,/ исцели́ и те́ло мое́, немощьми́ обложе́нное,/ да просла́влю в тебе́ благода́ть и милосе́рдие Христа́ Бо́га, ди́внаго во святы́х Свои́х.

Богоро́дичен: К Тебе́, Премилосе́рдая Ма́ти, возношу́ мое́ гре́шное се́рдце,/ пред Тобо́ю, Благода́тная, поверга́ю не́мощи души́ и те́ла моего́:/ моли́твами Твои́ми заступи́ и поми́луй мя.

Свети́лен.

Подо́бен: Не́бо звезда́ми:

Не́бо звезда́ми Украси́вый но́вую звезду́ пресве́тлую яви́ тя, святи́телю Феодо́сие,/ не́бо церко́вное украша́ющую и мрак нечести́вых мудрова́ний разгоня́ющую./ Те́мже и на́ша сердца́, грехо́м омраче́нная, просвети́/ и к покая́нию моли́твами твои́ми, преподо́бне, наста́ви.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, или́ Богоро́дичен:

Зарю́ пресве́тлую, явля́ющую нам Со́лнце незаходи́мое,/ ве́мы Тя, Пресвята́я Де́во Богоро́дице./ Сего́ ра́ди мо́лим Тя: я́ко Ма́ти Све́та су́щи,/ просвети́ нас све́том Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 6.

Богоно́се преблаже́нне о́тче наш Феодо́сие,/ ми́ра красоты́ и сла́дости вре́менныя возненави́дев,/ мона́шеское житие́ возлюби́л еси́/ и а́нгельскому ли́ку сопричта́лся еси́./ Те́мже и свети́льник многосве́тлый вселе́нней чудесы́ ди́вно сия́вши./ Моли́ у́бо о нас, соверша́ющих святу́ю па́мять твою́,/ мы бо ча́да твоя́/ и о́вцы слове́снаго ста́да твоего́,/ тебе́ на по́мощь призыва́ем,/ прося́ще тобо́ю прия́ти мир и ве́лию ми́лость.

Богоно́се преблаже́нне Феодо́сие,/ все плотско́е мудрова́ние ду́ху повину́л еси́,/ поще́нии и сокрове́нными по́двиги очи́стився,/ я́ко зла́то, в горни́ле искуше́но, сия́я, яви́лся еси́,/ прия́телище быв Ду́ха Пресвята́го./ Оби́тели же и́ноческия благоустроя́я/ и хра́мы Бо́жия благоле́пне украша́я,/ до́бре о́вцы твоя́ слове́сныя упа́сл еси́,/ уче́ньми твои́ми, я́коже не́коею ле́ствицею,/ на высоту́ доброде́телей возводя́./ Помина́й нас, чту́щих па́мять твою́ присносвяще́нную,/ и моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Возсия́ нам богоуго́дное житие́ твое́,/ пресла́вне Феодо́сие,/ поуча́я нас боголюбе́зным доброде́телем,/ всем бо яви́л еси́ в себе́ пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ по́двигов и́ноческих и воздержа́ния зерца́ло,/ любве́ же и смире́ния сокро́вище неистощи́мое./ Те́мже, чту́ще святу́ю па́мять твою́,/ тебе́ венча́вшаго Христа́ прославля́ем,/ Его́же моли́ о спасе́нии душ на́ших.

Сла́ва, глас 2:

Что Тебе́ принесе́м, Христе́ Бо́же наш,/ или́ ка́ко по достоя́нию воспое́м щедро́ты Твоя́,/ я́же преизоби́льне излива́вши на нас, недосто́йных?/ Блаже́ни есмы́, ча́да су́ще Це́ркве Твоея́ Правосла́вныя,/ в не́йже, я́ко во дни дре́вния, та́ко и ны́не,/ ди́вная и пресла́вная чудеса́ явля́вши, прославля́я святы́я Твоя́./ Се и ны́не све́тло пра́зднуем чудотво́рцу преди́вному,/ его́же просла́вити благоволи́л еси́./ Сла́вим И́мя Твое́, Го́споди Бо́же наш,/ покланя́емся вели́честву бла́гости Твоея́/ и, припа́дающе, вопие́м Ти:// моли́твами святи́теля Феодо́сия поми́луй нас.

И ны́не, пра́здника.

На литурги́и

Блаже́нны от кано́на пра́здника, песнь 1-я, на 4, и свята́го, песнь 6-я, на 4. Проки́мен, глас 7: Честна́ пред Го́сподему/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Апо́стол ко Евре́ем, зача́ло 335. Аллилу́йя, глас 6: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́. Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя его́, род пра́вых благослови́тся. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 24. Прича́стен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, от слу́ха зла не убои́тся.

Святитель Феодосий, архиепископ Черниговский (†1696), принадлежал к дворянскому роду Углицких. Он родился около 30-х годов XVII века (мирское имя его остается неизвестным) в семье священника Никиты от матери по имени Мария. Благочестие, царившее в его доме, благотворно содействовало духовному развитию мальчика. С детства он отличался кротостью и прилежанием к молитве. Природные способности его раскрылись в Киево-Братской Богоявленской школе. В годы обучения окончательно выявилось призвание Феодосия к иноческому подвигу: все свободное от занятий время он отдавал молитве, богомыслию и чтению Священного Писания. За эти же годы сложилось у него и последовательное православное богословское понимание веры, поскольку Киево-Братская Богоявленская школа являлась в то время ведущим центром борьбы Православия против нападок католического духовенства, иезуитов и униатов.

Вскоре после окончания школы будущий святитель принял иноческий постриг в Киево-Печерской Лавре с именем Феодосий (в честь основателя Лавры). Этого подвижника он считал, наряду с преподобным Антонием Печерским, своим особым Небесным покровителем. Молодой инок, стремясь к уединению, покинул Киев и поселился в отдаленном Крупицком Батуринском монастыре Черниговской епархии, славившемся строгой иноческой жизнью. Там он был посвящен в сан иеромонаха.

В 1662 году за свою духовную мудрость и строгую подвижническую жизнь Феодосий был назначен игуменом в Корсунский монастырь Киевской епархии, а в 1664 году – настоятелем древнего Киево-Выдубицкого монастыря. Своими духовными дарованиями и незаурядностью игумен Феодосий снискал особое расположение Преосвященного архиепископа Черниговского Лазаря (Барановича). В 1688 году игумен Феодосий был назначен священно- архимандритом и настоятелем Черниговского Елецкого монастыря. Опытный в делах организации монашеской жизни, он много сделал для духовного укрепления монастыря.

По ходатайству Преосвященного Лазаря в 1692 году архимандрит Феодосий был хиротонисан во епископа на Черниговскую кафедру, с возведением в сан архиепископа, и временно управлял Черниговской епархией совместно с Преосвященным Лазарем. По преставлении Преосвященного Лазаря (†3 сентября 1693) святитель Феодосий недолго управлял Черниговской епархией. После его кончины (†5 февраля 1696) на Черниговскую кафедру был назначен святитель Иоанн (Максимович; † 1715, память 10 июня), его ученик и преемник, которому святитель Феодосий особо покровительствовал в архипастырском окормлении чад Русской Церкви не только в Чернигове, но и в Сибири в его трудном миссионерском подвиге.

О необычайной скромности святителя Феодосия как особом благодатном даровании свидетельствовала вся его подвижническая жизнь и сокровенная помощь тем, кто возносил ему молитвы.

Прославление святителя Феодосия совершилось 9 сентября 1896 года.

* * *

7

Бричми́ – бритвами, лезвиями.


Комментарии для сайта Cackle