Свежие древности рунологии

Руны – довольно популярный магический инструмент, и время от времени приходится сталкиваться с людьми, разрывающимися между Православной Церковью и руническими практиками, которые кажутся им подходящим средством для решения их проблем.

Интернет и книжные магазины забиты творениями «рунологов», которые готовы за скромную мзду научить желающих древним тайнам рун. Что можно сказать об этом увлечении?

Само слово «рунология» означает два совершенно разных явления. Первое относится к германской филологии, то есть к той отрасли науки о языке, которая изучает языки германской группы, их историю и развитие. К германским относятся, в частности, английский, немецкий и скандинавские языки. «Рунологи» в этом смысле занимаются исследованием надписей, сделанных руническим алфавитом, на котором писали в дохристианскую эпоху. После Крещения народов Скандинавии он был постепенно вытеснен латиницей.

Рунами могли писать, например, на надгробных камнях, которые устанавливали в память о викингах, погибших вдали от родных мест: «Такой-то, сын такого-то, погиб в походе туда-то». Но нередко руны использовались древними германцами в качестве гадательного и магического инструмента. Использование рун для гадания упоминается, по-видимому, еще у римского историка Тацита в его труде «Германия» (98 г. н. э), где он пишет о том, что германцы используют «дощечки с нанесенными на них символами».

Происхождение рун, согласно северному мифу, описывается так. О́дин, верховное божество германского пантеона, девять дней и ночей висел, пригвоздив себя копьем к Иггдрасилю, мировому древу, не ел и не пил, пока не обрел знания рун. (Боги язычников не обладают ни всемогуществом, ни всеведением, поэтому О́дину и пришлось пойти в поисках знания на такие крайние меры). Вот как об этом повествуется в памятнике древнескандинавской литературы «речи высокого»:

Знаю, висел я

в ветвях на ветру

девять долгих ночей,

пронзенный копьем,

посвященный Одину,

в жертву себе же,

на дереве том,

чьи корни сокрыты

в недрах неведомых.

Никто не питал,

никто не поил меня,

взирал я на землю,

поднял я руны,

стеная их поднял –

и с древа рухнул.

В другой дошедшей до нас поэме «Речи Сигрдривы» герой Сигурд освобождает от магического сна валькирию Сигрдриву, а она сообщает ему секреты использования рун.

Руны победы,

коль ты к ней стремишься, –

вырежи их

на меча рукояти

и дважды пометь

именем Тюра

Также она рассказывает о «рунах Пива», которые должны защитить от коварства на пиру, о «повивальных рунах» в помощь роженицам, о «целебных рунах» для врачевания ран и т.д.

На магическое использование рун указывают также надписи, которые явно не обозначали каких-то слов и едва ли вообще были обращены к людям: например, они были высечены на каменной плите, намеренно положенной лицом вниз.

При этом наши знания о том, как именно древние германцы практиковали свою руническую магию, неизбежно ограничены и фрагментарны. Мы знаем, что они, видимо, гадали при помощи дощечек с рунами. Мы знаем, что они наносили руны на оружие и другие предметы, приписывая им магическую силу.

Но «технология» этого дела утрачена. Подробных гримуаров до нас не дошло – и, видимо, древние германцы их просто не писали, – а устная традиция пресеклась многие столетия назад. Ученые, изучающие ту эпоху, обычно очень осторожны в выводах и избегают фантазий.

Другое, и гораздо более распространенное значение слова «рунолог» – оккультный специалист, претендующий на обладание знаниями и навыками магического использования рун для решения различных практических задач: привлечения успеха в бизнесе и личной жизни, предотвращения неприятностей, приобретения оккультного могущества.

Хотя эти люди обычно вовсе не являются специалистами в германских языках или культуре древних скандинавов, они претендуют на обладание знаниями, которым «рунологи» в первом смысле могут только издалека завидовать: каковы точные значения всех рун, как именно они использовались в магических целях, какова точная «технология» их применения.

В случае с рунами особенно бросается в глаза «парадокс эзотерики» – открытая торговля «тайными знаниями», которые, как предполагается, по самой своей природе должны носить сокрытый характер. Руны, как утверждается, – источник великого могущества. Их тайны передавались от одного посвященного к другому, внутри узкого круга, члены которого ревниво оберегали свои секреты, чтобы они не попали в руки недостойных. Это понятно: если каждый начнет управлять стихиями и судьбой, в нашем уютном Мидгарде («мире людей» в скандинавской мифологии) произойдет большой беспорядок.

И вот современные авторы, ничуть не смущаясь, выкладывают все эти тайны в книгах, которые продаются в любом магазине, или даже рассказывают о них в общедоступных роликах в интернете. Впрочем, катастрофы, которая должна последовать из-за того, что тайное могущество оказалось в руках профанов, не происходит.

При этом (как это характерно для эзотерики вообще) различные «рунологи» могут учить очень разным вещам, в том числе, скрещивая «рунологию» с астрологией, гаданиями на картах Таро и другими оккультными практиками.

Книг по «рунологии» – как отечественных, так и переводных – очень много, и невозможно прочитать их все, но те, с которыми удалось ознакомиться, обычно оставляют в тени источник «знаний», которыми рунологи делятся со своими читателями и учениками. Эти книги, несомненно, украсил бы рассказ о том, как автор, путешествуя в суровых горах Норвегии, набрел на чудом сохранившееся поселение язычников, где не ступала нога христианского миссионера. Нордические язычники его приняли как родного, он постепенно выучил древненорвежский, на котором они говорили, а местные эрили – знатоки рун – посвятили его в свои тайны. Каковыми тайнами он, в свою очередь, делится с читателем.

Но такого мне найти не удалось. «Рунологи» просто рассказывают о «тайнах рун», обычно не проясняя, как они сделались обладателями этих тайн.

Мы оказываемся вынуждены самостоятельно искать первоисточники «рунической магии»

Первая известная попытка возрождения рун относится к 17 веку, и ее предпринял библиотекарь короля Густафа Адольфа Шведского, Йохан Буре, известный также под латинской версией имени, Иоганн Буреус. Буре был мистиком, интересовавшимся розенкрейцерством, – и горячим шведским патриотом, увлеченным скандинавскими древностями.

Вдохновляемый мистическими видениями, Буре воссоздал (или, скорее, пересоздал на свой лад) рунический алфавит, создав то, что он сам называл «Уппсальской Кабалой» – в подражание каббале, мистическому течению в иудаизме.

При этом «нордическим язычником» Буре не был – он приписывал рунам библейские значения. Согласно его (крайне причудливым) воззрениям, Бог выражается в рунах, числах и звуках. Иегова и лёд (Eis, As) – это Единое, единица и руна Is. Распятый на Кресте Спаситель – это уже руна Мадур. Бог же как Троица – это Feh, две перекладины, прикреплённые под наклоном к третьей.

Труды Буре, однако, были мало известны за пределами Швеции, и широкое возрождение интереса к рунам произошло гораздо позже и связано с именем такой примечательной личности, как Гвидо фон Лист (1848–1919). Этот австрийско-немецкий поэт, рунолог и оккультист, родился в католической семье, но после пережитого им мистического опыта обратился к почитанию древнегерманского божества Вотана (южная форма имени «Один»).

«Арио-германцы», согласно Листу, исповедовали древнюю религию вотанизма, жрецами которой были германские аристократы, поэтому Гвидо Лист и приписал себе дворянскую приставку «фон».

Лист, восприняв некоторые идеи из сочинений Елены Блаватской, явился основателем доктрины «ариософии».

Ариософия – представление о древнем арийском «золотом веке», когда мудрые хранители оккультных и расовых знаний управляли «расово-чистым» обществом, а богоподобные «арийцы» обладали сверхъестественными способностями, которые теперь исчезли из-за утраты «расовой чистоты».

Ариософы верили в то, что существует заговор антигерманских сил, включающий «неарийские» расы, евреев и христианскую Церковь. Этот заговор стремится погубить арийский мир, продвигая фальшивое равенство «арийцев» и «низших рас». Войны, экономические кризисы, политический хаос рассматривались ариософами как результат ослабления германского начала, вызванного смешением рас.

Ариософы полагали, что современный им мир полон зла и разложения, и верили, что будущее человечества заключается в возрождении древней арийской культуры и сохранении расовой чистоты.

В то время австрийские немцы в многонациональной Австро-Венгерской империи чувствовали себя под угрозой со стороны других национальностей, и сочинения Листа были с радостью подхвачены немецкими националистами.

Иронично, что многие представления нынешних славянских неоязычников (например, вера в «арктическую прародину Арктогею») прямо позаимствованы у Листа, который видел в славянах «низшую расу». По его словам, «Только тевтоны воплощают истинную арийскую кровь. Славяне несут пятна Востока – степи, татар, орды».

В 1902 году Гвидо фон Лист после временной слепоты, вызванной хирургической операцией, заявил, что познал тайны рун. Как он писал своему другу, «в ноябре 1902 года, как я уже писал Вам, я несколько месяцев не мог работать, так как глаза были в бинтах, после того как мне прооперировали катаракту на обоих глазах. Потому я не мог начать обдумывать свой труд, посвященный разгадке тайны рун. Но именно тогда открылись мне еще непознанные Законы Зарождения и Развития, принадлежащие народу ариев; я постиг их чувства, их мудрость, язык и письменность».

Отметим, что Лист вовсе не «расшифровал» руны, как Шампольон расшифровал египетские иероглифы или Кнорозов – письменность Майя. Гвидо фон Лист не был лингвистом, и его представления о значении рун являются результатом его оккультного опыта, а не каких-либо научных изысканий.

Он, как это вообще характерно для неоязычников, не открыл традицию, а сочинил ее заново.

Это не помешало ему выпустить в 1908 году влиятельный труд «Тайны рун». Фон Лист считал, что у рун есть скрытое значение, их понимание возможно на трех уровнях. Первый уровень – внешний, экзотерический. Второй – внутренний, эзотерический, а третий – наиболее тайный, доступный только «арманам», руническим жрецам, получившим инициацию от самого Вотана.

Лист верил, что основные учения изначальной германской религии можно найти в руническом алфавите, который можно дешифровать, используя «Песню высокого» из «Старшей Эдды».

Один из видных «ариософов», последователей Листа, Рудольф Йохан Горслебен, развивал идеи «рунической магии». Он верил, что знание рун позволяет манипулировать «тонкими энергиями» природы. По его словам, «С внедрением рунических знаний наше поколение может достичь власти над тайными силами в жизни своей души и достичь Источника-Корня, который представляет собой Совокупность Рун».

Ариософы считали, что понимание секретов рун поможет им вновь обрести то оккультное могущество, которым якобы обладали арийцы «золотого века».

Труды ариософов оказали значительное влияние на формирование нацистской мифологии, а руны стали широко использоваться в нацистской геральдике. Так, например, всем известный зловещий символ СС, сдвоенная молния, на самом деле представляет собой сдвоенную руну «зиг».

Со временем нордическая мифология и ее яркие образы – вычурная поэзия, викинги с рыжими бородами, ниспадающими на кольчуги, их ослепительно белокурые подруги, драккары, бороздящие моря и океаны, двусторонние секиры, заговоренные мечи, медвежьи шкуры и т.п. – избавились от ассоциаций с нацизмом и заняли прочное место в массовой развлекательной культуре.

Реальная культура эпохи викингов, судя по сагам, была чрезвычайно грубой и насильственной, а жизнь человеческая в то время характеризовалась войной всех против всех и была, если использовать слова Томаса Гоббса, «одинока, бедна, мерзка, жестока и коротка». Как сказано в «Речах Высокого»:

Двое – смерть одному;

голове враг – язык;

под каждым плащом

рука наготове.

Но пребывающие в сытости и довольстве жители современного мегаполиса склонны находить в нордических древностях что-то неодолимо романтическое.

Огромное количество книг, фильмов, а потом и компьютерных игр приглашают современного обывателя в мир суровой и завораживающей северной романтики. Частью всего это антуража, естественно, стали руны – которым в мире литературы в стиле фэнтези было самое место.

Люди хотели не просто читать про викингов и не просто играть в викингов, но и практиковать «духовность» той яркой эпохи. Стоит напомнить еще раз: магические и гадательные практики древних скандинавов утрачены, и приобщиться к этой традиции невозможно при всем желании.

Но в условиях свободного рынка спрос порождает предложение, и, если люди хотят приобщиться к древним тайнам рун, всегда найдутся авторы, которые им эти тайны обеспечат.

Первым автором, который предложил современному читателю свою систему гаданий на рунах, был Ральф Блюм, автор книги «Новая книга рун», вышедшей в 1982 году. Блюм прямо писал, что вовсе не является наследником древних скандинавских эрилей и не продолжает их традицию. Эта традиция утеряна:

«Как последовательность, так и интерпретации символов, находящиеся в «Книге рун», являются нетрадиционными. Толкования рун, которые использовались для гадания, для нас потеряны. Древние мастера рун практиковали легомонизм – передача священных знаний от мастера к ученику через посвящение. Но их секреты не были записаны, а если и были записаны, то не сохранились».

Автор вынужден полагаться на предполагаемые параллели между рунами и другими системами гаданий – такими как карты Таро или китайская «Книга Перемен», а также на «знаки», которые ему подавали некие таинственные силы, подсказывая ему, что он должен писать.

За Блюмом тему взялись развивать такие авторы, как Диана Л. Паксон, Фрейя Асвинн, Стивен Флауэрс (под псевдонимом Эдред Торссон) Стефан Гранди (Квельдульф Гундарссон), и с тех пор поток книг по «рунологии» не иссякал. Свой вклад внесли и довольно многочисленные русские авторы.

Обычно, совершенно не разделяя ариософских воззрений Гвидо фон Листа, современные рунологи следуют его методу познания рунических тайн: берут за основу какие-то реальные древние тексты и памятники, а потом уже домысливают недостающее кто во что горазд.

Впрочем, эта практика выглядит совершенно естественной для той атмосферы эзотерики и New Age, частью которой, собственно, и является рунология. Каждый волен следовать своему «духовному опыту» и искать «самореализации», а какие-то запреты и ограничения отвергаются в принципе.

Как рунология соотносится с христианством? Для начала стоит еще раз отметить, что мы не говорим здесь о почтенной научной дисциплине, изучающей древнегерманские языки и письменность. В таком занятии ничего греховного, разумеется, нет, и такой ученый может быть благочестивым человеком.

Но вот рунология как гадательная и магическая практика – это нечто совершенно другое.

Для начала дадим слово самим рунологам. Некоторые из них стараются создать впечатление, что вы можете быть христианином – и заниматься рунами.

Например, Лиза Песчел в своей книге «Руны для начинающих» пишет: «Язычник вы или христианин, молитесь вы одному богу или многим, вы всё равно можете прибегать к услугам рун... Если вы хотите, можете представить Иегову вместо Одина, ибо в пантеоне скандинавских богов последнему отведена та же роль... Ибо все мы при посредстве рун стремимся понять волю богов, а также увеличить собственное материальное благосостояние и духовно вырасти...».

С другой стороны, популярная отечественная рунологиня Ксения Меньшикова пишет о том, что занятие рунами предполагает разрыв с христианством:

«Северные боги могут посматривать на вас, как на балующегося ребёнка, потому что ка­нал Христа для них – это как первый класс, всё уже проходили. Но само христианство, зная, что вы занимаетесь языческими практиками, будет вас наказывать. Особенно ес­ли вы обращались к нему за помощью с молитвой и получили ответ. Неужели вы счита­ете, что вам не будет выставлен счёт за помощь, оказанную когда-то? Заниматься ру­нами – это призывать другие силы. Значит портить чистоту христианского канала.

Поэтому, если вы хотите заниматься рунами, то закройте сначала все долги с христиан­ским эгрегором, достаточно сделать правильный запрос и получить знаки. Руны, Таро – это магический инструментарий, который изменяет вас, а через вас – всю окружа­ющую реальность. Последствия могут быть совершенно непредсказуемы, особенно ес­ли предыдущая система вложила в вас больше, чем пока забрала. Она в любой момент может выставить вам счёт, а христианство выставляет счёт с большими процентами».

Такое расхождение во мнениях вполне ожидаемо – каждый рунолог, хотя и может пользоваться наработками предшественников, создает систему под себя. Но Меньшикова в данном случае более честна – или, во всяком случае, более логична и последовательна.

Магические и гадательные практики категорически запрещены Священным Писанием. Причем этот запрет не является чем-то временным или случайным – он коренится в самой библейской картине мира.

И гадания (попытки предсказывать будущие события) и магия (попытки воздействовать на предметы и события через какие-то силы невидимого мира) – очень древние практики, известные людям со времени грехопадения. Гадатели и маги занимали важное место при дворах древних правителей. Повсюду – от Рима до Китая, от Скандинавии до Африки – люди обращались к подобного рода «специалистам», чтобы получить прогноз на будущее, обеспечить себе удачу или погубить противника.

Люди Библии жили в мире, где подобные практики были повсеместными и само собой разумеющимися. И слова Писания в этом культурном окружении звучали резким контрастом (как они звучат до сих пор): «Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор.18:10–12).

Такое резкое «Нет! Не делайте этого!» может показаться современному читателю пугающим и неприятным. Многие люди уже привыкли к атмосфере, где «духовность» воспринимается как супермаркет, где вы можете купить любые ингредиенты и смешать их как вам будет угодно.

Кажется понятным, что не следует, например, причинять вреда невинным людям. Но что такого ужасного в рунах, картах Таро или других подобных вещах?

Но это «Нет!» не случайно. Любые оккультные практики ведут в сторону, противоположную Богу и вечному спасению.

Чтобы уточнить, почему это так, вспомним, что мы знаем о христианской картине мира. Бог, Святая Троица, Отец, Сын и Святой Дух – очень, очень счастлив. Блажен, как мы говорим в Церкви. Он не имеет и не может иметь никакой нехватки или нужды – в частности, поэтому с Ним невозможно наладить те отношения заказа услуг и их оплаты, о которых говорит выше процитированная рунологиня.

Бог творит мир, ангелов и людей из чистой щедрости – потому что желает разделить ту вечную радость, которой обладает Он Сам, с нами. Мы созданы для вечного счастья – настолько великого, что всё самое прекрасное и утешительное, что мы только можем пережить на земле, является лишь бледным его отсветом.

Однако сейчас, как говорит Калигула в пьесе Камю, «люди умирают, и они несчастны». Это результат катастрофы, в которую человеческий род вверг себя грехом. Грех – это не просто конкретные дурные поступки, направленные против других людей. Грех – это радикальный поворот от света во тьму, попытка найти себе радость, блаженство и величие где-то вне и помимо Бога.

В по-детски простом, но очень глубоком рассказе в третьей главе книги Бытия повествуется о том, как змей (этот образ означает сатану, мятежного ангела) сумел внушить нашим прародителям, что Бог не любит их и не желает им блага – так что им стоит самим о себе позаботиться и вкусить запретный плод, который, как уверял змей, сделает их «богами» и даст им знание. Люди поддались этому обману – и поддаются до сих пор.

Мы можем по-разному реагировать на явный факт нашей смертности, немощи и боли.

Мы можем обратиться к Богу в покаянии и вере – и принять то спасение, которое Он дарует нам в Иисусе Христе. Мы можем покориться Его благодати – Его милующей любви, которая спасает нас бесплатно, не выставляя счетов. Вера говорит, обращаясь к Богу: «да будет воля Твоя», потому что вера доверяет Его любви.

Поиски верующего – это всегда поиски воли Божией, «что повелишь мне делать, Господи?», потому что верующий всегда знает, что воля Божия направлена к вечному благу – его и других людей.

Ожесточенное своеволие, гордыня, стремление утвердить самого себя в качестве владыки своей жизни – это наша главная беда и главное препятствие к нашему вечному спасению. Беда в том, что сама наша природа оказалась повреждена грехом, так что мы «по умолчанию» склонны ко всему этому. Покаяние – это, напротив, обращение к Богу в смиренном признании, что Он, а не мы сами, Владыка нашей жизни, в Нем, а не в себе, мы можем найти наше подлинное счастье.

Магия реагирует на нашу немощь иначе.

Маг, оккультист, колдун, рунолог ищут не воли Божией, а своей собственной; они ищут могущества. И знаний – постольку, поскольку они ведут к могуществу. Запрос, обращенный к магическим и гадательным практикам, – это всегда запрос на осуществление своей воли.

Человек чего-то хочет: денег, удовольствий, славы, мести врагам, могущества в целом. И, чтобы утвердить эту свою волю, он пытается найти работающие механизмы – что-то, что позволило бы ему навязать свою волю мирозданию. «Да будет воля моя», – говорит он.

И тут его поджидают «северные боги» (или «южные», это неважно, за этими масками всегда скрывается всё тот же древний змей), чтобы предложить ему сделку – он отказывается от веры во Христа и вечного спасения в обмен на... На что? Горькая ирония ситуации в том, что вообще ни на что.

Магия не работает – иначе бы мы жили в совершенно другом мире. Начать с того, что в таком мире язычники не проиграли бы христианам – а они проиграли и проигрывали везде.

Как не работают попытки предвещать будущее путем гаданий. Ни рунологи, ни астрологи, ни тарологи не смогли предсказать (если брать события последних нескольких лет) ни эпидемии ковида, ни военные конфликты, ни их развитие.

Обманом отобрать всё, не дав взамен ничего, – это очень в стиле змея.

Но даже если вы глубоко влипли в весь этот обман, вы можете порвать со змеем и вернуться к Богу – как те люди, которые упомянуты в книге Деяний Апостолов: «А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч [драхм]. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне» (Деян.19:19,20).