Сирийцы

Сири́йцы – народ, семитского происхождения, говоривший на особом сирийском языке, относящемся к группе арамейских языков. Несколько римских императоров были сирийцами по происхождению: Гелиогабал, Александр Север и Филипп Араб, сирийцами были римские писатели: Мелеагр, Лукиан Самосатский, а также Татиан, писавшие преимущественно по-гречески. С I в. среди сирийцев распространилось христианство, окончательно утвердившееся к концу IV в. Известно, что уже Авгар IX (179–216), правитель восточно-сирийского царства Осроена, был крещен. Сильное царство с центром в Пальмире создали сирийцы в III в. от Р.Х., объединив к 270 г. в своем государстве Сирию, Египет и Малую Азию. Его царица Бат-Заббаи, которую греки именовали Зенобией (270–272), была сильнейшим противником Римской империи на Востоке. Хотя сама Зенобия оставалась язычницей, она позволяла христианскому епископу и еретику Павлу Самосатскому играть роль первого человека в Антиохии. В IV–V вв. появилась самобытная сирийская христианская литература, занявшая второе по значению место на христианском Востоке после духовной литературы на греческом языке. Самым значительным сирийским поэтом IV в. был прославленный святой Ефрем Сирин (Афрем), получивший прозвище «Арфа Святого Духа»; его литературная манера и художественные образы оказали огромное влияние на стиль духовной поэзии Византийской империи, а сам он считался «пророком сириян». Широко известны были на Востоке также произведения сирийцев Вардесана (Бар-Дайсана), Иакова Афраата (Афрахата), Куриллона и Филоксена Маббогского (Ксенайи). В целом сирийская христианская культура изначально играла важную посредническую роль: сначала между Римской и Византийской империями и Персией, а затем между Византией и арабским Востоком. До прихода арабов, Западная Сирия находилась в границах империи, а восточная Сирия принадлежала Сасанидскому Ирану. На рубеже IV – V вв. при римском императоре Феодосии I (379–395) и императоре Восточной Римской империи Аркадии (383–408), территория расселения сирийцев включала в себя полностью, либо частично, провинции диоцеза Восток: Первую и Вторую Сирии, Финикию Ливанскую, Осроену; Евфратисию, Аравию и Вторую Палестину. Крупные сирийские диаспоры существовали в Риме, Александрии и Константинополе. Сирийская Церковь в то время в Иране имела своих мучеников. Например, христианская дева Тарбо с подругами была обвинена в «наведении порчи» на шахиню; все они отказались отречься от своей веры и за это были заживо распилены пополам. В тоже время, христианские иерархи из Восточной Сирии нередко участвовали в дипломатических миссиях в Византию, исполняя поручения иранских шахов. Шахиншах Йездигерд I посылал главу Сирийской Церкви в Иране Ябалаху I с посольством к императору Феодосию II в 417 – 418 гг., сирийский епископ Варсума (Бар Саума) участвовал в переговорах по установлению византийско-иранской границы во второй половине V в., высшие сирийские иерархи составляли посольство шахини Буран к византийскому императору Ираклию I в 630 г. Сирийских переводчиков использовали и византийцы, и персы, сирийские купцы торговали по всему Средиземноморью. Торговые колонии сирийцев существовали в VII в. на протяжении всего Великого шелкового пути. Большие сирийские христианские общины имелись в Китае и на Малабарском побережье Индии. Множество лиц сирийского происхождения сыграли важные роли в истории Византии. Сирийцем был знаменитый хронист Иоанн Малала, уроженцем сирийского города Дамаск был великий византийский богослов Иоанн Дамаскин. С тридцатых гг. VI в. Сирийская Церковь, в которой в течение почти ста лет вызревала ересь монофизитства, окончательно откололась от Вселенского Православия. Сирийская церковь получила наименование яковитской по имени Якова Барадея, епископа Эдессы, от которого пошла иерархия сирийских монофизитов. С середины VI в. яковиты имеют свой патриархат. В 636 г., в результате арабского завоевания, византийцы потеряли большую часть территорий населенных сирийцами, а к концу XII в. – весь Ближний Восток. В результате проводимой мусульманскими завоевателями государственной политики насильственной исламизации, большая часть сирийцев приняла ислам и была ассимилирована арабами. Меньшей части сирийцев, сохранившей приверженность к христианству, удалось сохранить свой язык и культуру.