Произнесено в Великой церкви св. Киево-Печерской Успенской Лавры 15 августа 1916 года.
Радуйся, Обрадованная, во успении Твоем нас не оставляющая
(Припев акафиста Успения Богородицы Марии).
Когда св. апостолы стояли в недоумении у пустой гробницы Матери Божией и с трепетом предощущали тайну вознесения на небо Её пречистого тела, Сама Богоматерь явилась в небесной славе и возвестила им: Радуйтесь, Я с вами есмь во вся дни! И возрадовались апостолы, так как знали, что Пресвятая Богородица, по успении Своем, ближае представши Божию престолу... удобее имать о всех молити и умилостивляти Того благостыню и весь мир посещати, назирати и помоществовати бедствующим1.
И действительно, братия, окинув взором историю христианского мира, мы видим, что Матерь Божия всегда была «Заступницей усердной рода христианского». Нет такой страны христианской, где бы явная помощь Богоматери в самых трудных обстоятельствах не запечатлелась не только в сказаниях историков, но и в многочисленных церковных торжествах и празднествах. Мы же, русские люди, как единственный оплот православия от иноверия и инославия, издавна пользуемся особой любовью Царицы Небесной. В самых тяжких обстоятельствах, когда Сам Господь как бы забывал о русском народе, Матерь Божия не оставляла нас Своею благодатною помощью и с любовию отзывалась на горячия моления русских людей, в скорби и печали находящихся и к Ней, Небесной Заступнице, прибегающих. Сто лет тому назад страшный и могучий завоеватель полумира, Наполеон, вторгся в Россию, и никакие силы человеческие не могли остановить его. Но не ослабела у русских людей надежда на помощь Богоматери, и они торжественно переносят Смоленскую чудотворную икону Её в войска. И вот, помощью Богоматери, враг, против которого восстала самая природа русской земли, с позором изгнан и в конец сокрушен. Триста лет тому назад было на Руси памятное и поныне «лихолетье». Самое сердце русской земли, Москва, было в руках поляков; но после слез и молитв, после поста и покаяния русских людей восстала на их спасение Матерь Божия в чудотворном Своем Казанском образе, и враги изгнаны и рассеяны, а русский народ под покровом Богоматери избирает себе царский род, и поныне Божиею милостию славно царствующий на св. Руси. Еще раньше того, во времена татарского ига, сколько раз Пресвятая Богородица являлась и в видениях, и чрез Свои чудотворные иконы на защиту и спасение св. Руси! Вот Она рассеяла полчища хана Махмет-Гирея. Вот Она прогоняет из пределов России хана Ахмата. Вот Она устрашает хана Тамерлана, явившись ему во сне с воинством небесным; и «бежал Тамерлан, – говорит летописец, – гонимый силою Пресвятые Девы». Вот Она даже Батыя не допускает к возлюбленному Ею граду Смоленску... А сколько раз Божия Матерь являла Свою дивную помощь во время страшных моровых язв, холеры, чумы и других стихийных бедствий, постигавших разные города русской земли и, в том числе, наш св. град!
Все это, братия, полезно вспомнить нам именно ныне, во время тяжкой, кровопролитной, небывалой по жестокости войны с зверонравным врагом. Полезно вспомнить это и для утешения и для назидания.
Уже третий год, братия, тянется эта страшная война! Целые реки крови льются на всех фронтах! Целое море слез проливает русская земля! Трудно найти семью, где бы не оплакивали воина, на поле брани убииенного, где бы не скорбели, глядя на искалеченного врагами воина-кормильца или опору семьи, где бы не трепетали день и ночь, каждую минуту за жизнь близких сердцу, там далеко на поле брани подвизающихся. Но этого мало. В то время, как на ратном поле страждет наше храброе воинство, здесь, в тылу, мы – их отцы и матери, их жены и дети, их братья и сестры страждем от внутренних врагов, от бессовестных мародеров и спекулянтов, без конца повышающих цены на продукты первой необходимости и заставляющих нести лишения не только беднейших, но и более обезпеченных, не только мирных граждан, но и воинов-калек, уже отдавших свои силы и здоровье на алтарь отечества. И вот, страждет вся Русь; страждет и на фронте, страждет и в тылу, страждет и в лице своего воинства, страждет и в лице мирных граждан – бедных и богатых, мужей и жен, стариков и детей!
Где же нам, братия, искать помощи и защиты, как не у всегдашней Заступницы усердной рода христианского, обещавшей и по успении Своем не оставлять Своею помощью верующих в Сына Её возлюбленного? И действительно, русский народ и ныне, как встарь, в горячих молитвах к Царице Небесной ищет отрады и утешения в скорбях и помощи в безвыходном, тяжком положении. Не за тем же ли и вы, братия и сестры, в таком громадном числе собрались ныне со всех концов Руси святой в эту св. обитель Богоматери?
Но... уже годы идут, уже счет дорогим жертвам войны потерян, уже море слез, уже реки крови пролиты, а Господь все не отводит Свою карающую десницу от нашей страны: враг не только не побежден, но даже не выгнан из наших пределов, а внутри страны жизнь становится все тяжелей и трудней. Что же это значит? Почему нет нам помощи свыше? Почему всегдашняя наша Заступница доселе не умолит Сына Своего и Бога преложить Свой праведный гнев на милость?
А вот почему, братия и сестры! Чтобы Матерь Божия могла нам помочь Своими молитвами пред Сыном Своим должны и сами не только молиться, но и каяться в своих прегрешениях, за которые Господь карает нас в настоящее время, не только каяться, но и приносить плоды, достойные покаяния. Наши предки в старину знали этот долг и потому, прибегая среди народных бедствий под защиту Небесной Заступницы, они не забывали слезами покаяния, добрыми делами, исправлением своей жизни преклонять Господа на милость к родной стране. Нужно ли напоминать вам, братия, о том, как в таких случаях весь русский народ дружно брал на себя подвиг всенародного покаяния, молитвы и поста, как постились не только взрослые, но и дети, даже грудные младенцы, даже домашний скот. А теперь, что мы, братия, видим? Ведь теперь каждому известно, за что Господь прогневался на Русь, за какие всенародные грехи страждем все мы; но заметно ли, что все русские люди усердно каются в этих грехах, стараются принести плоды, достойные покаяния? Нет, братия, мало это заметно среди нас, особенно среди городского населения!
Мы, братия, несомненно страдаем за то же, за что уже сто лет тому назад страдала Русь. Мы изменили заветам предков, отказались от исконных основ жизни русской, православной и преклонились пред чужими кумирами, забыв родные обычаи и нравы и устремившись подражать во всех областях жизни западным образцам и примерам. Разница только в том, что сто лет тому назад образцом для изменников родной старине были французы, а теперь – немцы. И вот, что говорили в покаянной молитве русские люди сто лет тому назад, то должно говорить в слезах и нам, братия и сестры: Мы оставихом путь правды Твоея (Господи) и ходихом в волях сердец наших... еще же и отеческие предания ни во что же вменивше прогневахом Тя о чуждих. ихже ради и нас объят лютое обстояние, и о ихже ревновахом наставлениих, сих врагов имеяхом буиих и зверонравных2.
Но что же мы, братия? Увидев в лице недавних учителей-немцев врагов «буиих и зверонравных», сознали ли мы свое вековое заблуждение, увидели ли драгоценность своей седой старины, обратились ли от чужих кумиров к родным алтарям, к заветам предков, к устоям истинно-русской православной жизни? О, нет, далеко нет! Уж слишком глубоко въелась неметчина в сердце и нравы нашего народа, особенно – образованного класса! Уж слишком трудно вырвать эту занозу из довольно крепко установившегося строя народной, особенно городской жизни! И вот, в то время, как Господь событиями этой тяжкой войны очень ясно показывает, от чего должен отказаться русский народ, чтобы молитва Небесной Заступницы имела успех, когда Сам Господь разбивает наши новые кумиры, мы все-таки не находим в себе достаточно силы, чтобы окончательно оторваться от них, бросить ложную дорогу и твердо стать на путь народной жизни, на путь, глубоко проторенный веками седой старины, сотнями поколений наших предков, да еще и теперь не заросший в деревенской глуши, вдали от так наз. культурных центров.
Действительно, присмотритесь, братия, к нашей русской жизни. Вместо смирения, которым так славились наши предки, у нас, под влиянием западных образцов, развилась крайняя гордость, вместо надежды на Бога – самонадеянность. Началась война, и мы, обрадованные тем, что вместе с нами восстали против наших врагов и французы, и англичане, думали, что пройдет несколько месяцев, и наши войска будут в Вене или Берлине. Но вот пошел уже третий год войны, а мы не можем выгнать врага даже из наших пределов! Правда, многие русские люди теперь поняли, что только Божья помощь может дать нам решительную победу над врагом: все чаще и чаще русские люди взывают ко Господу о помощи, особенно среди военных неудач. Но чуть засияют лучи победы над нашими войсками, как мы снова начинаем хвалиться своими силами, храбростью своих войск, могуществом наших союзников. Нет, братия, только тогда Господь окончательно сокрушит наших врагов под ноги храброго воинства нашего, когда окончательно не только воинство наше, но и все мы смиримся под крепкую руку Господню и будем взывать вместе с Псалмопевцем: «Не на лук наш уповаем и меч наш не спасет нас» (Пс.43:7). «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу о милости Твоей» (Пс.113:9) в громких победах христолюбивого воинства нашего!
Вместо самой строгой преданности уставам, а особенно обрядам Православной Церкви, чем так славились наши предки в старину, русский народ, под влиянием протестантского Запада, стал пренебрегать этими уставами и обрядами, превзойдя в этом своих учителей. Это особенно ярко выразилось в отношении русского народа к постам Православной Церкви. С легкой руки военных властей, почти уничтоживших посты в войсках и военных школах, пренебрежение к постам захватило в последнее время весьма широкие круги нашего общества. Кто в городах у нас соблюдал в последнее время посты? Даже простой народ, особенно живущий в городах и вблизи них, стал с спокойной совестью самым грубым образом нарушать посты. Церковь еще в прошлом году, зная этот грех русского народа, обратилась к нему с призывом к общенародному трехдневному посту, но общество наше, особенно интеллигентное, равнодушно отнеслось к этому призыву Церкви, а иные органы печати даже осуждали за это Св. Синод. Но вот Господь привел русский народ к тому, что он по неволе принужден поститься в виду дороговизны мяса и в силу распоряжения власть имущих, и поститься не два дня в неделю, как Церковь повелевает, а четыре. Но все-таки и поныне русские люди не вполне искренно и глубоко опознали и исправляют эти свои грехи. Русские люди как бы нарочно подчеркивают свое пренебрежение к церковным уставам: вынужденные прибегнуть к мясопустам, они вводят их не во времена, Церковью установленные, а в указываемые ими дни. Нет, братия, только тогда Господь услышит наши молитвы, примет наш пост и воздержание, когда они будут проистекать из послушания Церкви, из свободных внутренних религиозных побуждений, а не из соображений экономических, насильственно в жизнь проводимых. Только тогда Господь помиловал ниневитян, когда они добровольно в покаянии наложили на себя пост. Только тогда явил Свою помощь Господь по молитвам Богородицы и русскому народу в годы лихолетия, когда весь русский народ поднял на себя бремя строжайшего церковного поста. Как было древле, так будет и впредь: «Господь вчера и днесь Тойже и во веки» (Евр.13:8)!
Вместо постоянного памятования и забот о небесном нашем отечестве и душе своей, чем так заняты были древние предки наши в отличие от Запада, всегда внимательного к земным интересам, русские люди, под растлевающим влиянием этого Запада, его антихристианского просвещения, устремили все свои интересы к земле, здесь ища целей своей жизни. И вот, мы видим, как быстро распространяется среди нас этот западный взгляд на жизнь: цель ея видят в богатстве, в роскоши, в весельи, в довольстве телесном, в самых разнообразных развлечениях, в удовлетворении разных прихотей и страстей. И человек настолько погряз в этой тине житейской суеты, что иному даже нет возможности поднять свои очи к небу и вспомнить, что его отечество и дом не здесь, на земле, а там, на небе. Но вот Сам Господь тяжкими обстоятельствами войны насильно отрывает русского человека от этих земных интересов и показывает, что есть интересы высшие, что можно жить и без богатства и роскоши, и такая жизнь более осмысленна, более достойна высокого звания человека. Одних Господь отрывает от роскоши, богатства и забот житейских, призывая на поле брани; и с ними происходит здесь яркое преображение: они как бы просыпаются от сна греховного и видят, какими ничтожными интересами наполнена была их прежняя жизнь. Другим Господь попускает попасть в руки спекулянтов и мародеров разного типа, которые, подымая до небывалых размеров цены на все товары, делают для них недоступным многое, к чему они привыкли, с чем сроднились, без чего, думали, и жить не возможно. Но вот, при теперешней страшной дороговизне многим приходится думать не о роскоши, не о развлечениях, не о прихотях своих, а о хлебе насущном, приходится отказываться от многих своих привычек и потребностей, искусственно созданных. Мы слышим, что физический труд, черная работа на себя самого перестали считаться чем-то унизительным, постыдным. Мы видим, что изнеженные женщины стали обходиться без прислуг, начали сами становиться у домашнего очага, стали шить на себя и детей, стали даже обувь себе, детям, а то – и мужу тачать. Но, к сожалению, должно сказать, что мало кто, переменив по нужде форму своей жизни, изменил самые взгляды свои на жизнь, на земные блага и удовольствия. Воздержание и труд большинство несет только насильственно, только по принуждению, только временно. Мы видим, что там, где открывается возможность жить и теперь среди роскоши и веселья, царит такая безумная роскошь, такое безпутное веселье, что становится жутко за страну, в которой так много пирующих среди общей нужды, скорби и слез. Тысячи спекулянтов на чужих слезах, на бедствии своего отечества создают колоссальные богатства и часто тут же прожигают их на свои безумные прихоти и страсти. Тысячи купающихся в этом богатстве женщин не знают никаких пределов роскоши и веселья. А за ними толпой устремляются и недавние бедняки-труженики, получившие возможность при безмерно поднявшихся ценах на труд иметь в руках такие деньги, каких они никогда не имели. И вот, мы видим, как недавние бедняки покупают самые дорогие вина и сласти, как театры и другие увеселительные места ломятся от посетителей, как у их дверей стоят длинные очереди. И когда увидишь чуть не рядом стоящия длиннейшия очереди, с одной стороны, у театров, а с другой – у магазинов с продажей хлеба, то невольно подумаешь: О, как еще далек русский человек от истинного покаяния, от искреннего исправления своей жизни! Нет, тогда только молитвы Нашей Небесной Заступницы претворят гнев Божий на милость, когда все русские люди сознают ничтожество земных удовольствий, развлечений, роскоши, безумного веселья, когда все будут заботиться и просить у Господа только хлеба насущного, а не исполнения разных прихотей. «Горе вам богатым, яко восприемлете утешение ваше. Горе вам насыщении ныне, яко взалчете. Горе вам смеющимся ныне, яко возрыдаете и восплачете» (Лк.6:24–25). Вы не только сами не хотите, обратившись от своего распутства, преложить гнев Божий на милость, но своею нераскаянностью задерживаете этот гнев на всех нас, на всей Руси страждущей. О, убойтесь же стона даже лучших людей на Руси, которые уже взывают: да приидут же и на вас дни нужды и лишения, дабы и вы среди скорби и лишения слезами омыли свои грехи, исправились и тем ускорили бы проявление милости Господней к русскому народу!
В служении земле вместо неба, плоти вместо духа особенно много повинна, братия, русская женщина, вышедшая под влиянием Запада из терема на арену мирской суеты и тщеславия. Где теперь, братия, те скромные русские женщины, которые считали грехом даже смотреть на мужчин? Вырвавшись из терема на свободу, русская женщина опьянела от этой свободы и предалась самому необузданному увлечению земными радостями и развлечениями, роскошью и прихотями, увлекая греховною сладостью женской красоты и мужчин. И вот, разрушение семейных уз, падение и распущенность нравов, распутство стали обычным явлением жизни нашего общества. Женщина стала все ниже и ниже падать, теряя уважение мужчины. И сколько теперь она придумывает способов и средств привлечь к себе внимание мужчины? В какие постыдные, не столько прикрывающие, сколько обнажающие тело наряды она облекается? К каким разнообразным средствам в косметике, в туалете, в прическах, в речах, в улыбках, в игре глаз и всего тела она прибегает для этого? Забыла она и свою честь, и свое назначение, данное Творцом и так ясно определенное апостолом – в чадородии обретать свое спасение (1Тим.2:15). И вот, уже начинает сбываться на ней грозное слово пророка: «И смирит Господь начальные дщери Сиони и Господь открыет срамоту их, и отъимет Господь славу риз их и красоты их» (Ис.3:17–18). «И имутся седмь жен за мужа единого, глаголюще: хлеб наш ясти будем и в ризы наша одеватися, точию имя твое да наречется на нас, отыми укоризну нашу» (Ис.4:1). Миллионы мужчин – мужей и женихов пали на поле брани, и миллионы жен и невест остались навсегда вдовами и безнадежными невестами. Сам Господь ужасами войны напоминает русской женщине о целомудрии и девстве, как высшем идеале жизни. Правда, русская женщина в тяжелую годину испытаний, кажется, поняла свое увлечение: мы знаем тысячи женщин из самых обезпеченных классов, безкорыстно и с поразительным самоограничением и самоотречением служащих народной скорби на войне и в тылу. Мы видим их в скромных одеждах сестры милосердия вместо былых роскошных костюмов; и их нежные, так усердно выхоленные руки с нежною ласкою и мягкостью обмывают грязные и смрадные раны страдальца-воина! Но это, к скорби нашей должны сказать, почти исключения. Далеко не все русские женщины образумились и в покаянии, в тяжком труде на пользу страждущей родине исправляют свою жизнь. Мало ли женщин теперь вы увидите на каждом шагу в нашем граде, разодетых по последней моде, тратящих безумные деньги на наряды и украшения, заставляющих своих мужей идти на преступления и подлоги ради добычи средств на эти наряды, веселящихся в безумном вихре наслаждений, преданных самому утонченному распутству, торгующих своей красотой. И, быть может, именно за их нераскаянность, за их упорство во грехах плоти Господь до сих пор не внемлет молитвам Матери Своей за нас грешных. О, безумные, опомнитесь, осмотритесь кругом! Время ли теперь веселиться? Время ли заниматься нарядами, косметикой, любимыми собачками, породистыми кошками? Время ли предаваться распутству? Опомнитесь, покайтесь, исправьтесь и дайте возможность Матери Божией умолить Сына Своего на милость к страждущей, но целомудренной Руси!
Но, конечно, братия, не одни женщины виновны пред Господом в постыдном служении плоти вместо служения духу. Не менее виновны в этом и мужчины. Мало того, у них, у мужчин, служение плоти приняло еще более разнообразные формы и выражения. Мы уже говорили о плотоугодии, как причине пренебрежения к ясным законам Церкви о постах; но плотоугодие уже давно на Руси нашло еще более постыдную форму в пьянстве. Страшно даже вспомнить, что было на Руси в так недавнее время, когда свободно пили все – и старые, и малые, и богатые, и бедные, и мужи и жены: сколько было преступлений самых ужасных, разврата, воровства, грабительства, разбоя, хулиганства... – Весь русский народ, казалось, разлагается, гниет в постыдном безпробудном пьянстве. Но, благодарение Господу, слава борцам за трезвость, а особенно – Государю нашему: времена эти, кажется, безвозвратно прошли! Торговля этой страшной отравой воспрещена, и Русь отрезвела! Так Господь бедствиями войны укрепил Государя в непреклонном решении уничтожить пьянство, а русский народ – в готовности покорно вести борьбу с этим злом. Но, братия, и здесь не без теней, но без недостатков! Жива еще страсть винопития у многих; силен еще враг нашего спасения, чрезвычайно успешно действовавший чрез эту страсть! Мы слышим, как изобретательны винопийцы в поисках удовлетворения своей страсти. Мы и теперь все таки видим упившихся даже на улицах и площадях. Мы слышим, как ревностно хлопочут покровители этой страсти о разрешении продажи крепких спиртных напитков. Мы с крайним безпокойством видим, что торговля слабыми винами и пивом уже разрешена, и целые вереницы жаждущих стоят у винных магазинов. Нет, значит, и в этой области жизни русского народа искреннего и глубокого раскаяния и исправления. Русь, кажется, готова каждую минуту сорваться с насильно наложенной на нее цепи трезвости и броситься вновь в пучину пьянства и связанных с ним пороков. Вот потому-то Господь и не прекращает Своего гнева, ожидая от нас полного раскаяния и исправления. О, винопийцы и покровители их, убойтесь же гнева Божия, пожалейте родину страждущую, между прочим, и за ваши грехи! Убойтесь прещения Господня пьяницам, так грозно гремящего в страшных тяготах нынешней войны! Покайтесь, исправьтесь, бросьте навсегда свою постыдную страсть, отрезвитесь, чтобы Матерь Божия могла безпрепятственно восстать в молитвах за Русь трезвую пред Сыном Своим возлюбленным!
Итак, братия, в горниле тяжких испытаний небывалой войны мы, русские, правильно поняли причину гнева Божия и наметили верный путь покаяния и исправления. И Господь по молитвам Богоматери являет все новые и новые Свои милости к нам. Уж одно то, что враг, 40 лет тщательно готовившийся к войне и напавший на нас неожиданно, не разорил нас в конец, а мы, выдержав натиск, сплотившись, забывши рознь и распри, за два года войны собрались с полными силами, является чудом милости Нашей Заступницы к русской земле. Но эта милость не раз находила еще более яркое выражение в течении этой войны: сколько раз Сама Богоматерь в дивных массовых видениях являлась на поле брани не только христолюбивому воинству нашему, вдохновляя его на подвиг ратный, но и врагам нашим, устрашая их и гоня их пред нашими войсками! А сколько поистине чудных явлений помощи Богоматери было с отдельными воинами нашими! Явно, братия, всему миру явно, что с нами Бог, что Заступница рода христианского и ныне стоит на страже русской земли, как стояла от лет древних, что и ныне Она воздвигает Свои руце пречистые к Сыну Своему за русских людей. Если же, несмотря на это, враг еще в пределах нашей земли, если он еще не сломлен, не сокрушен, то только потому, что русский народ, став на правильный путь смирения, покаяния, исправления, возвращения к заветам седой древне-русской православной старины, к великому прискорбию, еще не крепко, стоит на нем, еще не твердо, не единодушно идет этим путем. Взявшись за рало, мы все-таки оглядываемея назад (Лук.9:62). Вышед, подобно Израилю, из рабства египетского, из рабства греху, мы вспоминаем египетские мяса и хлеб, и лук, и чеснок – все сладости греховной жизни. И вот, как колеблется наше смирение и наша надежда на помощь Божию, наше усердие к уставам церковным и верность преданиям истинно христианской жизни, борьба наша с плотскими страстями и навыками, так колеблется и помощь Богоматери нашему христолюбивому воинству, так колеблются и успехи его на поле брани между победой и неудачами.
Будем же, братия, со слезами молить Царицу Небесную да укрепит Она нас в смирении и преданности Церкви да поможет Она нам очиститься от заразы служения земле и плоти, от Запада к нам пришедшей, да образумит Она тех из нас, кто до сих пор не понял знамения времени и пребывает в нераскаянности. Объединимся же, братия, дружно в молитве, посте, воздержании, слезах и покаянии. Брибегнем снова и снова к Небесной нашей Заступнице, и враг с позором возвратится вспять, а мы с веселием воспоем Богу Нашему: С нами Бог, разумейте язы́цы и покоряйтеся, яко с нами Бог! Аминь.
* * *
Примечания
Пролог на 15 августа.
Молитва «Благодарств. и молеб. пения на Рождество Христово».