Сочинение прпп. Варсонофия Великого и Иоанна Пророка «Вопросоответы» (ρωταποκρίσεις) носит в русском переводе заглавие «Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников» (греческое заглавие – «Βίβλος ψυχωφελεστάτη περιέχουσα ἀποκρίσεις διαφόροις ὑποθέσεσιν ἀνηκούσας»). В нем отражена живая традиция духовного наставничества V-VI вв., основанная на непосредственном духовном опыте, а не на каких-либо теоретических знаниях.
Книга построена в форме диалога между духовными наставниками и их учениками. Вопросы (всего 850) касаются самых разнообразных аспектов духовной жизни, начиная от простых практических советов и заканчивая глубокими богословскими размышлениями. Некоторые ответы были записаны аввой Иоанном Миросавским, отшельниками Павлом и Евфимием, преемником аввы Серида Елианом, а также аввой Дорофеем.
Ответы прпп. Варсонофия Великого и Иоанна Пророка основаны на Священном Писании, опыте святых отцов и личном духовном опыте. Они адресованы: отшельникам; братьям, живущим в общежитии; епископам и мирянам.
В книге рассматриваются вопросы, касающиеся:
- искоренения страстей, борьбы с помыслами и приобретения добродетелей;
- покаяния и исповеди;
- молитвы и поста;
- послушания и смирения;
- духовного рассуждения;
- любви к Богу и ближнему;
- жизни в миру и монашеской жизни, и др.
Сочинение является одним из важнейших памятников аскетической письменности, свидетельствующим о наличии духовной практики Иисусовой молитвы уже в V-VI вв.
Вопрос 115, того же к тому же великому старцу: об унынии и некоторых других помыслах.
Ответ. Единый безгрешный Бог, Который спасет надеющихся на Него, да укрепит любовь твою, чтобы «преподобием и правдою ты служил Ему вся дни живота своего» (Лк. 1:75) во храме внутреннего человека, где приносятся Богу мысленные жертвы: злато, ливан и смирна; где закалается в жертву телец упитанный, и изливается честная кровь непорочного Агнца; где слышатся согласные восклицания святых Ангелов: «тогда возложат на алтарь Твой тельцы» (Пс. 50:21). «Тогда»! Когда же это «тогда»? Когда приходит Господь наш, Великий Архиерей, Который приносит и принимает бескровную жертву; когда о имени Его в ушах хромого, сидящего при красных дверях, слышен будет радостный глас: «востани и ходи» (Деян. 3:6); тогда он входит во святилище, «ходя и скача и хваля Бога» (Деян. 3:8); тогда престает сон уныния и неведения; тогда отлетает от веждей дремота уныния и лености; тогда пять мудрых дев возжигают «светилники своя» (Мф. 25:7) и ликуют с Женихом во святом чертоге без смущения, согласно воспевая: «Вкусите и видите, яко благ Господь: блажен муж, иже уповает Нань» (Пс. 33:9). Тогда прекращаются брани, и осквернения, и движения, и водворяется святой мир Святой Троицы, запечатлевается сокровище и делается недоступным похищению. Молись о том, чтобы тебе уразуметь это, достигнуть сего и возрадоваться о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава во веки, аминь.