7. В назидание юношам
не хочет знать своих родителей и т. д. Да, именно оттого. Начало премудрости, – говорит Соломон, – страх Господень (Притч.1:7), а в злохудожну душу не внидет премудрость (Прем.1:4). Да, если юноша подлинно хочет быть счастливым и в науках иметь успех, непременно прежде и паче всего должен утвердить в сердце страх Божий и быть благочестивым. Только при этих условиях истинная наука дается, и счастье такому сопутствует. Доказать это нетрудно.
«Преподобный Павел Ксиропотамский, афонец, в юности достиг до такой степени образования, что все мудрецы того века уступали ему право на славу и удивление современного света». А почему? Потому что был благочестив, ибо памятниками его высокого образования остались для нас – слово на Введение Пресвятой Богородицы, канон сорока мученикам и канон честному кресту (Пат. ч. I,. стр. 64–65). Таким образом, поскольку он имел в сердце страх Божий, то Господь и умудрял его.
Преподобный Афанасий, тоже афонец, ранее семи лет отдан был в научение книжное. И что же? Он понимал уроки столь легко, что ему дивились и учителя, и его товарищи. Какая же была причина сего? Та, как говорит списатель жития его, что отличительными чертами его возраста были скромность во всем его поведении, благочиние, великое воздержание (Пат. ч. I, стр. 75).
Или возьмем для примера Савву, архиепископа Сербского. Когда он достиг отроческих лет, его отдали в научение Божественных книг, и он в детстве еще изумлял каждого разумом и еще юный взошел в разум священных книг, которые непрестанно читал, заимствуя из них начало премудрости – страх Божий, и разгораясь день ото дня Божественной любовью, как бы огнь прилагал к огню (Пат. ч. I, стр. 192). Отсюда уже само собой понятно – за что дана была Савве премудрость.
Итак, вот где, братия, заключается разгадка того, почему святым и наука давалась, и в обществе они делались примерными людьми! И вот где объяснение того, почему нынешним юношам и наука подчас не дается, да и от поведения их, если не сами они пока, так многие плачут. Первые, как видите, основывали дом свой на камне, а последние на песке; первые жили в Боге и для Бога, а последние в угождении лишь миру и плоти; первые заботились прежде всего о воспитании своего духа в страхе Божием, а последние лишь о наслаждениях чувственных. Да, грустно и стыдно часто становится, глядя на нынешнее молодое поколение. Какое различие, какая бездна между юношами нынешними и юношами христианскими первых веков! Там юноша представляется ангелом Божиим, а здесь, весьма часто скоморохом, скорбью родителей, вредным членом общества. Раскрывайте все это, братия, нынешним молодым людям чаще; указывайте им всю бездну зол, в которую впадают они, удаляясь от Бога, и убеждайте их стать на правый путь примерами святых. Молодое сердце восприимчиво; может быть, Господь даст, они и послушают слов ваших, и из чад тьмы, соделаются сынами света. Господи, призри на них, и обрати их к Себе! Утверди стопы их в истине и благочестии и да пойдут непреткновенно в заповедях Твоих. Аминь.