Новгородский месяцеслов с краткими жизнеописаниями святых угодников Божиих, просиявших подвигами и святостью своей жизни в пределах Новгородской епархии

Новгородская епархия по многочисленности почивающих в ней нетленных мощей святых угодников Божиих – есть второй российский Киев. В особенности же богат и славен ими самый Новгород, куда благочестивые паломники совершают свои путешествия, не редко даже и из очень отдаленных мест России. Между тем далеко не все из православных соотечественников наших знают не только жизнь и подвиги новгородских чудотворцев, но и самые их имена. Причина этому, во-первых, та, что дни посвященные памяти их, не все значатся в общих святцах, или месяцесловах, а, во-вторых, многие священные места, ознаменованные подвигами и прославленные нетлением мощей святых угодников Божиих не пользуются общеизвестностью. Желая ознакомить ревнителей духовной жизни и христианского благочестия с отечественными угодниками Божиими, просиявшими подвигами и святостью своей жизни в пределах Новгородской епархии, я предпринял труд к составлению настоящего месяцеслова, в котором они найдут, кроме дней в какие совершается всей Российской Церковью или местно память того или другого угодника Божия, краткое описание жизни и подвигов его и той местности, в которой он подвизался и где ныне почивают его мощи. 

При составлении настоящего месяцеслова мы руководились следующими пособиями: «Русскіе святые чтимые всею церковію, или мѣстно» Филарета, архиепископа Черниговского; «Краткія жизнеописанія Рускихъ святыхъ» архимандрита Игнатия; «Словарь Историческій о святыхъ прославленныхъ въ Россійской церкви» митрополита Киевского Евгения; «Полный Мѣсяцесловъ Востока» доктора богословия Архимандрита Сергия и некоторыми другими. Желательно чтобы настоящее издание, предпринятое с благотворительной целью, имело успех в своем распространении среди ревнителей благочестия, сколько для собственной их пользы душевной от назидания в жизни и подвигах угодников Божиих, столько же и для поддержания древней святыни бывшего Николо-Косинского монастыря в котором в настоящее время устрояется новый каменный храм во имя одного из знаменитых подвижников новгородских преподобного и богоносного Варлаама Хутынского. В пользу этого храма и поступит вся могущая быть прибыль от продажи сего издания.

Косина Свято-Николаевского упраздненного монастыря церковный староста и храмоздатель, Старорусский купеческий сын Александр Андреев Усинин

Преподобный Михаил был сын Великого князя Симеона Иоанновича, по прозванию Гордого, внук Иоанна Калиты. Скрывая свое знаменитое происхождение, он принял на себя юродство, и оставив Москву, в рубище явился 1408 года июня 23 дня к игумену Феодосию, в монастырь Клопский, отстоящий на 15-ть верст от Новгорода. Принятый в число иноков, он вскоре сделался примером благочестия и самоотвержения. Начали говорить о святости жизни Михаила, прославлять добродетели смиренного инока, и никто бы не узнал о знаменитости его рода, если бы удельный князь Константин Димитриевич, брат Великого князя Московского Василия Димитриевича при посещении Клопского монастыря не признал в юродивом ближайшего своего родственника, без вести пропавшего. В течении сорокачетырехлетнего пребывания в монастыре, Господь многократно прославлял своего угодника, преподобного Михаила, даром прозорливости и чудес. Так, преподобный предсказал о святительстве Ионы Отенского, когда тот был еще малым отроком. Своему игумену Феодосию также пророчески сказал, что он будет возведен на кафедру святителей новгородских, но сана архиерейского не получит. То и другое в свое время исполнилось. Но особенно замечательно было пророчество преподобного Михаила о падении Новгорода. В час рождения Иоанна III преподобный пришел к новгородскому архиепископу Евфимию и сказал: «днесь Великий Князь торжествует: Господь даровал ему наследника престола. Зрю младенца, ознаменованного величием: се, игумен Троицкой обители, Зиновий крестит его, именуя Иоанном. Слава Москве, Иоанн победит князей и народы. Но горе нашей отчизне: Новгород падет к ногам Иоанновым и не восстанет». Из чудес преподобного Михаила более замечательны следующие. Однажды в Новгороде и его окрестностях была страшная засуха, от которой пересохли все источники воды. В это время преподобный своими молитвами извел источник воды неиссякающей, который в обители сохраняется и поныне. В другой раз во время голода игумен усомнился раздавать хлеб голодающему народу, опасаясь, что не достанет припасов для прокормления своей братии, но блаженный успокоил его евангельским примером о пяти хлебах и доказал самым делом, что монастырские житницы не оскудевают от раздачи хлеба. Еще, однажды, когда разбойники хотели ограбить обитель, преподобный открыл их умысел игумену который обличил их и привел в раскаяние. Преподобный после многолетних подвигов своих скончался 11-го января 1453 года и погребен был в Троицком монастырском соборе, построенном иждивением Великого князя Константина Димитриевича. Таков был великий угодник Божий преподобный Михаил Клопский, отказавшийся добровольно от земного царского венца, для получения неувядающего венца в Царствии Небесном! 

Мощи преподобного Михаила почивают под спудом в Клоповом Свято-Троицком монастыре, находящемся в 15-ти верстах от Новгорода. Память прп. Михаила совершается всею Российскою Церковью 11-го января, в день его кончины, и местно 23-го июня.

Преподобный Мартиниан родился в деревне Березниках, в 60-ти верстах от г. Вологды и в мире назывался Михаилом. На 13-м году своей жизни юный Михаил тайно от родителей ушел к преподобному Кириллу Белозерскому, о котором слышал он от многих. Березники были в 30-ти верстах от Кириллова монастыря, но это было нипочем для юного Михаила. «Возьми меня к себе, господине!» – говорил он преподобному, упав ему в ноги. Преподобный оставил добродушного отрока у себя и обучил его в своей обители грамоте. Полюбив чистую душу юного Михаила, святой старец одел его в иноческое одеяние и велел ему жить у себя в келье. Когда блаженный Кирилл молился в своей келии, тогда и Мартиниан клал поклоны, и являлся первым по благовесту в храм к утреннему славословию. Испытав Мартиниана послушаниями, преподобный Кирилл дозволил ему жить в особой келии, но зорко следил за его духовной жизнью. По просьбе св. игумена, Мартиниан был посвящен в иеродиакона и иеромонаха. По смерти преподобного Кирилла, в 1427 году блаженный Мартиниан удалился для безмолвия на безлюдный остров озера Вожа в 100 верстах от г. Кириллова. Когда сюда стали собираться к нему братия, он создал храм во имя Преображения Господня и ввел чин общежития. Но недолго Господь судил ему здесь насладиться покоем. Братия Ферапонтовой пустыни, осиротевшие по вызове основателя их обители прп. Ферапонта в Можайск, умолили преподобного Мартиниана принять игуменство над ними. Преподобный неусыпными своими трудами привел Ферапонтов монастырь в цветущее состояние, утроил в нем чин общежития и ввел порядок Кириллова монастыря. К св. старцу высокой духовной опытности спешили приходить многие за советами, и он с любовью преподавал их. Любезный ученик великого подвижника преподобного Кирилла и собеседник преп. Ферапонта много назидательного из жизни их сообщал слушателям своим. Преподобный Мартиниан достиг глубокой старости. Но и дряхлый не оставлял он ни келейного правила, ни церковного богослужения. Когда уже он не мог ходить от дряхлости, его носили в храм – такова была верность его своим обетам! Пред кончиной своей он причастился Св. Христовых Тайн и мирно предал свою душу Господу, которому он служил от юности, 12-го января 1483 года на 86-м году своей жизни. Спустя 30-ть лет после погребения преподобного, тело его обретено нетленным, несмотря на то, что целый гроб его был наполнен водою.

Мощи преподобного Мартиниана почивают под спудом в Ферапонтовом, ныне упраздненном монастыре, находящемся от г. Новгорода в 635-ти верстах, а от уездного г. Кириллова в 14-ти верстах. Над его гробницей лежит древняя икона, с изображением подлинного вида преподобного Мартиниана, здесь же хранится и ореховый костыль его. Память преподобного Мартиниана совершается местно 12-го января в день кончины его. 

Блаженный Галактион был ученик преподобного Мартиниана Белозерского. Он жил у него в келии, и когда преподобный Мартиниан по дряхлости уже не мог сам ходить в храм, Галактион носил его на себе в церковь. Зная настроение души и тайные подвиги Галактиона, преподобный Мартиниан благословил ученика своего по его желанию юродствовать. Однажды братия взошли во вновь построенную трапезу и стали хвалить ее. «Хороша, да не долговечна», – сказал блаженный Галактион. На другой день трапеза сгорела. В другой раз случился опять в обители пожар, пламя которого распространилось по келиям и заняло келию жившего здесь на покое архиепископа Ростовского Иоасафа. Иоасаф скорбел, что в келии погибнет одна дорогая вещь, принадлежащая монастырю. Галактион услышал, что это собственность обители, осенил себя крестным знамением, бросился в пылавшую келию, вынес оттуда вещь, и сказал святителю: «вот она, не тужи: зачем тужить о пустом»? Опасность пожара грозила колокольне, сбежавшиеся сторонние люди хотели снимать колокола, но Галактион прогнал всех со словами: «этому не гореть». И точно, колокольня осталась цела. Это было пред кончиною преподобного Мартиниана, в 1483 году. Блаженный Галактион, после своего наставника прожил еще более 20-ти лет в обители, служа постоянно примером строгой жизни и по временам подкрепляя ослабевавших. Один из братий тяготился скукою и хотел оставить обитель. Галактион пришел к нему, сел на пороге келии его, и сказал: «Что это брат задумал ты? От волнения не убежишь, хотя бы ты и удалился от нас, вражьих искушений нигде не избегнешь!» Преподобный Галактион предвидел свою кончину и сказал о ней братии. Сотрудник его Савва скорбел о разлуке с ним. «Не скорби, чрез восемь дней увидимся», – сказал Галактион. И точно, спустя 8 дней после кончины блаженного Галактиона, умер и Савва. Кончина преподобного Галактиона последовала в 1506 году.

Мощи преподобного Галактиона почивают под спудом в вышесказанном Ферапонтовом, ныне упраздненном, монастыре. Местная память прп. Галактиона совершается 12-го января, вместе с памятью наставника его прп. Мартиниана.

Преподобный Антоний Дымский был уроженец г. Новгорода. В юных летах он пришел в обитель преподобного Варлаама Хутынского и там пострижен был им в монашество. Строгим постом, крепостью в молитве, глубоким вниманием к самому себе он приобрел не только уважение братии, но и любовь самого преподобного Варлаама, который незадолго до кончины своей возложил на него поручение отправиться к Вселенскому Патриарху по делам обители. Антоний возвратился из Царьграда в самый час кончины своего блаженного наставника, который назначил его по себе преемником игуменства. Долго ли угодник Божий игуменствовал в обители Хутынской – это неизвестно. Но известно то, что он пожелал уединиться для безмолвия и потому тайно ушел из сей обители. Обходя леса и дебри, он нашел пустынное место, удобное для иноческого населения, при озере Дымском, в 15-ти верстах от г. Тихвина, тогда еще не существовавшего, и тут оставшись обрек себя на подвиги труженика. Мало по малу собралось к нему несколько ревнителей пустынного жития, по совету их преподобный поставил церковь во имя своего соименника преподобного Антония Великого и положил начало основанию Дымской пустынной обители. Преподобный Антоний, подвизаясь в своей пустыне, имел обыкновение носить на голове железную шляпу в 15-ть фунтов весу, широкие поля её были прибиты к тулье толстыми гвоздями, шляпки гвоздей, рубцы окраин должны были врезываться в покровы головные, останавливаясь только на твердых черепных костях, а тяжесть шляпы еще более усиливала боль язв. Так приобретал покой и радости вечной жизни подвижник Божий! Блаженный Антоний, кроме Дымской обители, основал еще Вырдымскую пустынь. Достигнув 67-ми лет в трудах и подвигах преподобный мирно почил о Господе 24-го июня 1224 года¹.

Мощи преподобного Антония в 1330 году были обретены нетленными и почивают ныне под спудом в Дымском общежительном монастыре, находящемся в 15-ти верстах от уездного г. Тихвина. Память преподобного местно празднуется кроме 17-го января еще 24-го июня, в день кончины его, когда совершается и крестный ход на озеро Дымское, почитаемое чудотворным, в котором богомольцы купаются во всякое время года, не исключая и сильных морозов.

Преподобный Антоний Черноезерский был основателем Богородице-Рождественской пустыни, находящейся на берегу небольшого озера, называемого Черным, в 40-ка верстах от г. Череповца. Откуда и какого звания был сей угодник Божий и какие совершал он подвиги, – сведений о том не сохранилось. В рукописных святцах он отнесен к Вологодским подвижникам и наименован «пустынником за лесом».

Мощи преподобного Антония почивают под спудом в часовне упраздненной Антониевой Черноезерской пустыни, которая, как выше сказано, находится от г. Череповца в 40-ка, а от г. Новгорода в 540-ка верстах. Местная память преподобному Антонию совершается 17-го января.

Блаженный Феодор родился в Новгороде и обучен был грамоте. С юных лет возлюбил он Господа и ревностно подвизался ради Него, в среду и пяток не вкушал ничего и постоянно посещал храм Божий. По примеру великих юродивых востока, он избрал для спасения своего многотрудный путь юродства. Не имея нигде постоянного жительства, блаженный не щадил своей плоти и в морозы ходил босым и полунагим. Все, что получал от боголюбивых людей, раздавал бедным, а сам благодушно терпел нужду во всем. Ветреная молодежь смеялась над ним, оскорбляя его словами и побоями, но он переносил с утешением. Когда жители предавались глубокому сну, Феодор обходил храмы и молился за благоденствие города. Так протекла жизнь сокровенного страдальца! Современником блаженного Феодора был блаженный Николай Кочанов, живший на Софийской стороне Новгорода, тогда как Феодор жил на Торговой. Когда блаженному Феодору случалось переходить Волховским мостом на Софийскую сторону, блаженный Николай гнал его на Торговую. То же самое делал и Феодор, когда заставал Николая на своей Торговой стороне. Блаженные, понимая друг друга, мнимою враждою напоминали новгородцам их междоусобия, которые часто доходили до кровопролития под самыми пустыми предлогами. Предчувствуя свою кончину, блаженный Феодор говорил всем встречающимся с ним на улицах: «прощайте! я иду далеко». Он просил похоронить его близ Торжища у церкви великомученика Георгия и скончался 19-го января 1392 года.

Мощи блаженного Феодора ныне почивают под спудом в часовне при церкви св. великомученика Георгия, находящейся на Торговой стороне г. Новгорода среди гостиного двора, что по Знаменской улице. Память блаженного Феодора совершается местно в день кончины его 19-го января.

Святитель Христов Моисей, в миру Митрофан, был уроженец новгородский. С юных лет он возлюбил Священное Писание, а детские забавы и суетную славу вменил ни во что, и, как верный раб Господень, день и ночь проводил в богомыслии. Благочестивая ревность увлекла отрока из дома родительского к иноческой жизни, и юный Митрофан удалился в Тверской Отрочь монастырь и там принял иноческое пострижение с именем Моисея. Тронутый просьбою родителей, блаженный Моисей возвратился на родину и поселился в Колмовской обители Успения Пресвятой Богородицы. Новгородский архиепископ Давид, узнав о его добродетельной жизни, посвятил его во священноинока, а потом возвел в сан архимандрита и настоятеля Юрьева монастыря. По смерти святителя Давида в 1324 году, Моисей был избран во архиепископа Новгороду и в следующем 1325 году посвящен в этот сан св. Петром митрополитом в Москве. После пятилетнего управления паствою святитель Моисей, не взирая на усиленные просьбы новгородцев, оставил святительскую кафедру для безмолвной жизни и покоя в любимой им обители Колмовской, где и принял на себя схиму. Но и под схимой он не переставал трудиться, но уже более в духе иноческом. В это время он устроил обитель и храм Воскресения Христова на Деревянице в пяти верстах от Новгорода, а в 1348 году основал обитель с храмом Архангела Михаила на Сковородке, в которую и переселился на жительство. Когда же преемник святителя Моисея, архиепископ Василий, в 1352 году скончался, то Моисей, упрошенный новгородцами, по благословению святителя Алексея митрополита Московского, вторично принял на себя труды архипастырские, несмотря на преклонную старость. В этот раз святитель Моисей управлял паствою семь лет и устроил еще два монастыря, один – Успенский на Болотове, а другой – Свято-Духовской в самом Новгороде. В 1360 году угодник Божий, предчувствуя свою кончину, оставил вторично епархию и удалился в устроенный им Сковородский монастырь, где и преставился 1362 года января 25 дня.

Мощи святителя Моисея находились в земле 323 года, но в 1685 году они чудесным образом обретены нетленными и почивают ныне открыто в Сковородском Михаило-Архангельском третьеклассном монастыре, находящемся в 3-х верстах от г. Новгорода. Местная память святителю Моисею совершается 25-го января, в день его кончины.

Святитель Никита, епископ Новгородский, был уроженец киевский. В юных летах он поступил в Киево-Печерскую обитель, в которой по пострижении в монашество вскоре решился сделаться затворником, несмотря на увещание преподобного игумена печерского Никона о преждевременности такого многотрудного подвига для молодого неопытного в монашеской жизни инока. И действительно, Никита подвергся в затворе разным искушениям: он перестал молиться Богу, весь предался изучению книг Ветхого Завета, а Евангелия и прочих книг святоотеческих ни знать, ни ведать не хотел. По этой последней странности отцы печерские поняли, что он обольщен. Любовь их не могла быть равнодушной к несчастью брата. Преподобные игумен Никон, Иоанн, Пимен Постник, Матфей Прозорливый, св. Исаакий Печерник, Агапит Врач, Григорий Чудотворец и другие подвижники Киево-Печерские пришли все к прельщенному и молитвами своими избавили его от козней искусителя.

Покинув затвор, Никита снова пошел путем истинного смирения, воздержания и послушания. Путь этот был ко спасению и торжеству высокой добродетели преподобного Никиты, так как вскоре он был избран и возведен в сан епископа Великому-Нову-Граду. Одиннадцать лет управлял святитель Никита своей паствой и всегда служил ей образцом благочестия. Новгород обязан ему чудным своим спасением от двух бедствий – от продолжительной засухи и от страшного пожара, истреблявшего город. Железные вериги, снятые с мощей святителя, весом в 14 фунтов – верный свидетель того, что святитель до самой кончины своей ревностно подвизался против плоти. Блаженный пастырь, наставив свою паству на путь истинный, с миром преставился ко Господу 31-го января 1108 года и погребен был в Софийском соборе. Через 450 лет после погребения тело святителя обретено нетленным 30-го апреля 1558 года при архиепископе Новгородском Пимене. Облачение, в котором погребен был святитель, по обретении его мощей, было найдено также целым и невредимым, оно и по сие время хранится в Софийском соборе и в числе прочих святынь показывается благочестивым поклонникам.

Мощи святителя Никиты почивают открыто в богато украшенной серебряной раке в Новгородском Софийском кафедральном соборе. Память святителя Никиты совершается всей Российской Церковью 31-го января в день кончины и местно 30-го апреля в день обретения мощей его.

Земной родиной преподобного Кирилла Новоезерского, был г. Галич. Родители его были люди богатые и благочестивые – дворяне Белые. Будучи еще отроком, возымел непреодолимое желание к жизни иноческой и тайно ушел из дома родительского искать преподобного Корнилия Комельского, о котором он много слышал от родителей. От Галича до келии Корнилия было 80 верст. Отрок прошел 15-ть верст и не знал куда идти далее. Дорогой встретил он старца, украшенного сединами. На вопрос старца «куда идешь?» блаженный отрок простодушно отвечал: «К старцу Корнилию. У него, как слышно, учатся спасению, а мне хотелось бы спастись». «Благословен Бог, вразумивший тебя, – сказал старец, – если хочешь, иди за мною к Корнилию». Когда дошли они до места, откуда видна была келия преп. Корнилия, старец сказал: «иди чадо к блаженному Корнилию. Я попрошу его о тебе», – затем, благословив отрока, сделался невидим. Преподобный Корнилий с любовью принял отрока и вскоре же постриг его в монашество. Юный инок с горячей любовью начал совершать подвиги иночества, учиться послушанию, посту и молитве. В свободное от трудов иноческих время он поучался житию святых, читал священные книги, особенно псалмы Давидовы. Родители блаженного, долгое время без пользы искав исчезнувшего сына, начали считать его уже умершим. Спустя семь лет один Комельский монах сказал им, что в их обители ведет высокую жизнь молодой инок, неизвестно откуда пришедший. Отец отправился в обитель с богатыми пожертвованиями и не узнал в строгом постнике своего сына Кирилла. Преподобный продолжал молить Господа о спасении родителей. Наконец, отец, узнав блаженного, объявил ему, что сам желает иночества и его постригли с именем Варсонофия. Спустя 7 дней иноки Кирилл и Варсонофий получили известие, что мать первого, а жена последнего, скончалась инокиней Еленой. Тогда по распоряжению Кирилла оставшееся имение было роздано бедным, а слугам дана свобода. Отец блаженного Кирилла, прожив в обители около трех лет в посте и молитвах, скончался. По смерти своего родителя, преподобный с благословения прп. Корнилия удалился в пустыню для уединенного жития. Здесь в пустынном безмолвии ему было таинственное видение, по которому он отправился на Новоозеро и там на острове Красном устроил себе келию и воздвиг небольшую церковь во имя Воскресения Христова. Один за другим стали стекаться к нему искатели безмолвия и таким образом основался монастырь, известный под именем Воскресенского-Новоезерского. Преподобный был одарен даром прозорливости. Перед кончиной своей он предсказал многие бедствия, угрожавшие России, затем её величие и славу. После сего причастился Св. Христовых Таин и, оградив себя крестным знамением, сказал: «слава Богу за все», и с этими словами предал дух свой Господу 4-го февраля 1532 года.

Мощи преподобного Кирилла в 1649 году обретены нетленными и почивают ныне открыто в Воскресенском Кирилло-Новоезерском монастыре, находящемся от уездного г. Белозерска в 30-ти, а от г. Новгорода в 636-ти верстах. Память преподобного Кирилла празднуется всей Российской Церковью 4-го февраля и, кроме того, местно 17-го марта.

Святая благоверная княгиня Анна была дочерью шведского короля Олава и называлась в язычестве Ингигердой. По принятии Святого Крещения, Господь судил ей быть супругой Ярослава I, бывшего тогда Великим князем в Новгороде. Княгиня Анна была матерью большого семейства: Ярослав имел от неё семь сыновей и три дочери. Но, как видно, супружеская жизнь ей не мешала угождать Господу: она отличалась глубоким благочестием и старалась детей и внуков своих воспитывать в нем же. Чтобы не расставаться со своим старшим сыном Владимиром, которого Ярослав из Киева послал на княжение в Новгород, она переселилась с ним туда и была соучастницей ему в создании величественного храма св. Софии Премудрости Божией. Перед кончиной своей, которая последовала 10-го февраля 1050 года, по примеру вдовствующих цариц греческих, благоверная княгиня Анна пожелала постричься в монахини, чего не делала до неё ни одна из княгинь русских. Никогда не разлучавшаяся в земной жизни с любимым сыном своим Владимиром, она не разлучилась с ним и по смерти не только душой, но и телом. Ярослав, уступая просьбе сына, не велел перевозить тело своей супруги в Киев, и нежный сын её Владимир положил драгоценные останки матери своей в храме св. Софии Премудрости Божией, в котором вскоре и сам был погребен подле нее. 

Мощи св. благоверной княгини Анны почивают открыто в Новгородском Софийском кафедральном соборе, в приделе св. благоверного князя Владимира, сына ее. Память св. Княгини Анны совершается местно 10-го февраля и 4-го октября вместе с другими, почивающими в соборе, князьями и святителями новгородскими.

Святой Иоаким, епископ Новгородский, называемый Корсунянин, был из числа священников, которых привез с собою из Корсуня Великий Князь Владимир, когда решился просветить Россию Св. Крещением. По посвящении в сан епископа, Иоаким был послан в Новгород, для распространения и утверждения там веры Христовой. Ревностный пастырь со всем усердием приступил к обращению Новгородцев в христианство, сокрушая кумиры и разрушая требища идольские с помощию княжеского воеводы именем Добрыни и многих священников, прибывших с ним. Святитель не устрашился поднять руку даже на грозного, идола Перуна пред коим благоговел народ языческий. По его распоряжению Перун был брошен в шумный Волхов, где и били его палками дабы отвратить народ от мнимого божества. Бездушный истукан, как-бы одушевленный демоном, возопил человеческим голосом, оплакивая свое падение. Но эта, последняя лесть бесовская не могла поколебать обратившихся к истине. По просвещении многих Новгородцев христианской верой, святитель Иоаким занялся устроением церквей, из коих первую соорудил во имя Святой Софии из дубового леса о 13-ти главах. Кроме устройства церквей, блаженный архипастырь заботился и о просвещении своей паствы. Для этой цели он открыл училище, в которое определил наставником ученика своего Ефрема, мужа искусного в Писании. Это было незадолго до кончины святителя Иоакима. Блаженный архипастырь управлял Новгородскою паствою 38 лет, скончался в 1030 году и был погребен в созданной им Иоакимовской церкви, но в 1699 году мощи его перенесены в Софийский собор и положены в Мартириевской паперти, где и доныне почивают под спудом.

Святой Лука, епископ Новгородский, называемый в летописях Жидятою или Жирятою, был первый из русских, удостоившийся епископского сана, в который был хиротонисан 1035 года. В его время и под его надзором строился каменный Софийский собор, доселе существующий, который был освящен им в 1049 году и его старанием расписан настенною иконописью греческими «изографами». Спустя пять лет по освящении собора праведный архипастырь подвергся горькой доле. В 1055 году он был оклеветан слугой своим Дудиком, отозван был из Новгорода в Киев и здесь содержался три года. В чем заключалась клевета неизвестно, но невинность святителя была открыта и клеветнику отрезали нос и руки. Блаженный архипастырь был снова возвращен на свою кафедру, куда отправившись из Киева, он на пути заболел и скончался 15-го октября 1058 года. Тело его было привезено в Новгород и погребено за алтарем Софийского собора. В 1558 году, при копании рва для распространения Иоакимовского придела, мощи святителя Луки были обретены нетленными и перенесены архиепископом Новгородским Пименом в Мартириевскую паперть Софийского собора, где и почивают доныне под спудом. 

Святой Герман, епископ Новгородский, после первого святителя Иоакима был пятым епископом в Новгороде. Сведений о жизни сего блаженного архипастыря сохранилось немного: известно только, что он причтен Церковью к лику святых, по глубокому уважению и народной любви, которыми пользовался при жизни. Добрая о нем память, которая сохранилась в народе и прошла ряд веков, служит самым верным отголоском добрых его дел. Самое благополучие Новгорода и его области в то время, как вся остальная Россия обливалась кровью своих единоплеменников, весьма много говорит о деятельности сего владыки на пользу Новгородской паствы. Местное предание говорит, что святитель Герман особенно любил чин иноческий, и что его попечением положено начало первой в Новгороде женской обители на Синичьей горе в 1092 году. Сей блаженный архипастырь управлял Новгородскою паствою 18-ть лет. Незадолго до кончины своей он был вызван в Киев, где и преставился в 1096 году, но любившая его паства не захотела расстаться с драгоценными останками своего любимого пастыря, и потому тело его было привезено в Новгород и положено в Мартириевской паперти Софийского собора, где оно и поныне почивает под спудом.

Святой Аркадий, епископ Новгородский, первоначально был игуменом Успенского Аркадиева монастыря, устроенного им в 1153 году. Новгородцы, зная строго подвижническую жизнь блаженного Аркадия, высоко ценили его, а потому, когда в 1156 году скончался в Киеве св. Нифонт, епископ Новгородский, все единогласно избрали на его место св. игумена Аркадия. Князь Мстислав Юрьевич, граждане Новгорода и все духовенство отправились в Аркажскую обитель и с великой почестью привели в епископской дом её смиренного игумена, поручив ему правление до прибытия в Россию митрополита. Когда прибыл из Царь-Града новый митрополит Константин, Аркадий в 1157 году ходил к нему в Киев и был рукоположен им в епископа Нову-Граду, куда в том же году он возвратился опять на епископский престол. Судя по замечанию летописей и по ходу событий, правление архипастыря было беспокойно для его души, отвыкшей от тревог житейских. Святитель Аркадий, как говорится в его жизнеописании, постоянно умиротворял народное волнение и примирял князей, не допуская их до кровопролития. Он правил паствою только восемь лет, но, несмотря на это, оставил по себе память кроткого святителя и чадолюбивого отца сирых и нищих. Любовь народная особенно выразилась к нему после его кончины. Новгородцы много скорбели и плакали о кончине любимого ими архипастыря, который скончался 19-го сентября 1165 года и погребен был с великой честью в Корсунской паперти Новгородского Софийского собора, где и доныне почивает он под спудом.

Святой Григорий, архиепископ Новгородский, в мире называвшийся Гавриил, был родной брат св. Иоанна, архиепископа Новгородского, с которым он подвизался при устроении им Благовещенского монастыря, находившегося неподалеку от Аркажского, устроенного св. епископом Аркадием. Когда святитель Иоанн решился отказаться от кафедры для уединенного приготовления себя к вечности, то он назначил в приемника себе блаженного Гавриила, который в 1187 году и посвящен был в архиепископа Новгородского. Но не долго оставался святитель Григорий на кафедре св. Софии, ибо уже в преклонных летах облечен был в сан святительский. Шесть только лет утешал он паству свою кротким правлением. В летописи значится, что однажды во время крестного хода из Софийского собора в церковь св. Архистратига Михаила ударил страшный гром, и молния зажгла деревянную церковь Архистратига, но Господь соблюл невредимыми угодника своего и паству его, все спаслись из пламени, уцелела и самая церковь. При святителе Григории на Хутыни подвизался преподобный Варлаам и соорудил там храм во имя Преображения Господня, который был освящен самим Владыкою. Св. архиепископ Григорий скончался 24-го мая 1193 года. Велик был плач народный при его преставлении. Усопшего архипастыря с честью положили в придельной церкви Софийского собора подле брата его св. архиепископа Иоанна. В 1558 году мощи святителя Григория были обретены нетленными и почивают ныне под спудом в том же Софийском соборе в особой пещере, куда богомольцы из Предтеченского придела опускаются по лестнице.

Святой Мартирий, архиепископ Новгородский, родом был из Старой-Руссы, в которой он основал монастырь во имя Преображения Господня, поныне существующий. После смерти святого Владыки Григория он был избран ему преемником, возведен на сени Владычные и посвящен в Киеве митрополитом Никифором 10-го декабря 1193 года. На другой год святительства блаженного Мартирия страшный пожар опустошил Новгород и истребил в нем много церквей. Пожары продолжались в течении всего лета и напугали народ до того, что многие выходили жить за город в поле. В это трудное время добрый архипастырь сколько мог успокаивал волнение народное. Святитель Мартирий имел особенное усердие к построению храмов Божиих и св. иноческих обителей. Его усердием устроена была женская обитель с храмом Воскресения Господня у озера Мячина в Людином конце. Летописец о сем подвиге святителя говорит так: «Владыка трудился палимый во время дня зноем, а ночью скорбел от заботы, как бы окончить и видеть в полной красоте церковь, и, чего желал, получил он – Царство Небесное и радость нескончаемую». И после почти каждый год благочестивый Мартирий ознаменовывал построением храмов. Так, с помощию двух посадников, он поставил церковь Афанасия и Кирилла в монастыре на Лубянице и сам устроил посреди города обитель во имя святителя Николая. Не забыл блаженный Мартирий и бывшей обители своей Старорусской, где также устроил каменный храм во имя Преображения Господня и освятил его в 1198 году. В том же году в Новгороде было изумительное происшествие: один набожный Новгородец, каждый день посещал храм Божий и с благоговением принимая антидор или просфору, с благоговением и вкушал ее. Раз нес он Богородичную просфору в дом, и по немощи заснул на дороге. Псы, почуяв хлеб, подошли и хотели было унести просфору, но отражаемые какой-то невидимой силой отскакивали прочь. Это было в виду людей. Когда узнал о сем блаженный Мартирий, то пожелал на месте происшествия построить храм в честь Пресвятой Богородицы. Супруга князя Ярослава Елена приняла на себя постройку храма, при котором основала и монастырь, известный впоследствии под именем Молотковского. В 1199 году, вследствие сильных неудовольствий Великого князя Всеволода на Новгород, блаженный архипастырь должен был отправиться с посадником и другими именитыми гражданами во Владимир. Изможденный летами и трудами он дорогою заболел и на берегу озера Селигера скончался 24-го августа 1199 года. Честное тело его было привезено посадниками в Новгород и посреди общего плача положено в притворе Софийского собора, который с того времени начал называться по имени святителя Мартириевским. Мощи блаженного Мартирия и поныне почивают на том же месте под спудом.

Святой Антоний, архиепископ Новгородский и Псковский, первоначально был один из числа именитых граждан Великого Новгорода, откуда он по благочестивым расположениям души своей путешествовал в Константинополь и другие святые места Востока. Возвратясь из путешествия, он принял иноческое пострижение в Хутынском монастыре. В это самое время Новгородцам неожиданно не понравился архиепископ их Митрофан, которого они изгнали со святительской кафедры и отправили на жительство в Торопец. На место же Митрофана без разрешения киевского митрополита, выбрали Антония, которого послали в Киев для рукоположения в архиепископа, каковой сан он и принял там в 1212 году. Восемь лет блаженнный архипастырь управлял Новгородской паствой, ревностно заботясь о благе своих пасомых, равно и об устройстве святых храмов. В 1219 году святитель Антоний отправился обозревать свою епархию. В это время новгородцы, раскаявшись в своей несправедливости против архиепископа Митрофана, признали его опять своим владыкою и послали к Антонию сказать, чтобы он ехал куда знает, так как Новгород имеет уже иного святителя. Антоний, признавая себя законным пастырем, возвратился в Новгород. Тогда только поняли Новгородцы, что без митрополита не надлежало им распоряжаться участью своих архипастырей. Они просили обоих архипастырей отправиться на суд к митрополиту Киевскому Матфею, который Митрофана назначил в Новгород, а Антония определил в Перемышль Галицкий. Митрофан спустя три года скончался. Надлежало ожидать, что Новгородцы позовут теперь Антония, по их вине потерпевшего неприятности. Напротив, в самый день кончины Митрофана они избрали Хутынского инока Арсения, которого и возвели в архиепископской дом, но чрез два года опять изгнали. Беспокойные новгородцы сменяли тогда своих епископов по произволу. Антоний в 1225 году снова был призван ими на Новгородскую святительскую кафедру, на которой пробыл еще только три года. Слабый здоровьем, он добровольно оставил ее и удалился на покой в любимый им Хутынь, чтобы мирно окончить там дни свои. Блаженный Антоний более двух лет лежал больным в Хутынском уединении и страданиями очищенный преставился 8-го октября 1231 года. Честное тело его было привезено в Новгород и положено в Мартириевской паперти Софийского собора, где оно и поныне почивает под спудом.

Святой Василий, архиепископ Новгородский и Псковский, в мире назывался Григорий. Он первоначально был священником церкви св. бессребреников Косьмы и Дамиана, что на бывшей Холопьей улице в Новгороде. По принятии им монашества с именем Василия, он был избран в 1329 году на Новгородскую святительскую кафедру и посвящен в сан архиепископа, митрополитом Феогностом во Владимире Волынском. По возвращении оттуда, святитель Василий прежде всего обратил внимание на обновление своего кафедрального собора, который покрыл свинцом и поставил на главе его новый крест. В тоже самое время заложил новые храмы в Зверином и Деревяницком монастырях. Современный летописец, говоря вообще о подвигах святителя Василия и в частности о построении им многих храмов и других зданий, выражается так: «дай ему Господи много лет пожить на сем свете и на том поставь его одесную себя, ибо он много потрудился для церкви Твоей». И действительно, едва ли кто из других владык Новгорода позаботился более Василия и о церквах, и о самой области Новгородской, словом и делом ограждая свою паству. Много приходилось смиренному святителю страдать от неурядиц между самих Новгородцев. Укажем на одну из таковых: однажды Софийская сторона восстала против Торговой, а Торговая сторона против Софийской, и началась такая ссора, что если бы владыка не стал посреди Волховского моста с крестом в руках и не удержал народного возмущения, произошло бы страшное кровопролитие. Святитель Василий неоднократно защищал Новгород от притязания Великих князей московских, состязался с латинскими богословами, которых посылал Магнус король шведский, когда не мог Новгородцев одолеть оружием. Имя Василия известно было в Царь-граде, и патриарх Филофей за его деятельность прислал ему в благословение крещатые ризы и белый клобук, который хранится и поныне в ризнице Софийского собора. Как велика была любовь блаженного к пастве своей, показал он в последние дни свои. В 1352 году открылась в Пскове зараза, известная под именем «черной смерти», которая действовала с такою силой, что в течении одного лета во Пскове осталась одна треть живых жителей. В таких горестных обстоятельствах псковитяне упросили владыку приехать к ним для утешения и помолиться вместе с ними о прекращении гнева Божия. Добрый пастырь, всегда готовый положить душу за овцы, немедленно отправился во Псков, где служил в Троицком соборе и многих других церквах, благословлял и утешал оставшийся в живых плачущий народ. Блаженный архипастырь оставил Псков утешенным, и смертная эпидемия вскоре окончилась в нем, но сам он, на обратном пути в Новгород сильно заболел. Его повезли в обитель св. Архангела Михаила, близь реки Шелони, где угодник Божий и преставился 3-го июля 1352 года. Многотрудное тело его было привезено в Новгород, и с великой почестью погребено в Корсунской паперти Софийского собора, где оно и до ныне почивает под спудом.

Святой Симеон, архиепископ Новгородский и Псковский, в миру назывался Сампсон; он был избран из иноков Хутынского монастыря 1415 года, за свою высокую подвижническую жизнь, и посвящен в этот сан в следующем 1416 году св. митрополитом Фотием в Москве. Святитель Симеон был свидетелем многих народных бедствий. В первый год святительсва его страшный мор опустошил Новгород, Псков и все их окрестности. Умирающих было так много, что не успевали хоронить. Все бежали от гнева Божия, и кто только мог укрывался в монастырях и принимал пострижение. Святитель Симеон со всем духовенством совершал молебствие с крестным ходом вокруг города, умоляя Господа о смягчении гнева Его. Новгородцы в один день построили две церкви во имя св. пророка Илии и мученицы Анастасии, из коих первую владыка Симеон освятил сам и отслужил в ней Божественную литургию. Господь милостиво призрел на скорбящих, с того дня смертность начала прекращаться. Блаженный архипастырь особенно прославил себя следующим достопамятным событием. В 1418 году граждане новгородские, завидуя богатым и приписывая им дороговизну хлеба, разграбили множество домов, в том числе и монастырь Николая чудотворца, утверждая, что в нем боярские житницы. Торговая сторона поднялась на Софийскую, где жили знатные новгородцы. Звонили в колокола, как бы в отголосок бури народной. В это время разразилась страшная гроза, небо пылало от беспрерывной молнии, гром грохотал, дома загорались, а народ с оружием стремился с обеих сторон на Волховской мост, где происходила общая свалка. Многие были брошены в Волхов, и, кажется, ни одна река не приняла столько человеческих жертв. Архиепископ Симеон, собрав все духовенство и облачившись во святительские одежды, вышел к народу со святыми иконами на мост и проливая слезы молитвы благословлял обе стороны св. крестом. В одно мгновение шум и волнение утихли, толпы сделались неподвижны, оружие и шлемы упали на землю, и вместо ярости изобразилось на лицах умиление. «Идите в домы свои с Богом и с миром», – сказал добродетельный пастырь, и граждане в безмолвии, в тишине, в духе смирения и братства разошлись. После шестилетнего святительства своего святитель Симеон скончался 15-го июня 1421 года и погребен в Мартириевской паперти Софийского собора, где мощи его почивают под спудом и теперь. Незадолго до взятия Новгорода Иоанном III на гробнице святителя Симеона показалась кровь.

Святой Аффоний, митрополит Новгородский, по избранию и повелению Царя и Великого Князя Михаила Федоровича возведен на святительский престол 1635 года из игуменов Переяславского Борисоглебского монастыря. Правил паствою 15 лет, после которых за старостью сошел со святительского престола и жил три года в Хутынском монастыре и скончался 1652 года. Тело его стояло непогребенным 11-ть недель в церкви под колокольнею, до прибытия для погребения его в Новгород Макария, архиепископа Тверского, по случаю отъезда из Новгорода Никона митрополита в Соловки для принесения мощей святителя Филиппа, митрополита Московского. В летописи сказано, что в то лето, в которое святитель Аффоний скончался, в Новгороде и окрестностях его была великая засуха. Когда же мощи святителя принесены были из Хутыня монастыря в Новгород и поставлены в соборной церкви св. Софии, в ту ночь был столь великий дождь, что наполнились водою ручьи и реки. Когда преемник Аффония митрополит Никон посетил его в Хутыне, прозорливый старец предсказал ему, что он будет патриархом. Мощи блаженного святителя Аффония почивают в Мартириевской паперти Софийского собора под спудом. Новгородцы по особенному уважению к памяти сего святителя часто просят над ним отправлять панихиды.

Преподобный Моисей подвизался в Троицком монастыре на посаде Белоозера. Монастырь сей был основан Великим Князем Глебом Борисовичем в 1251 году и первоначально находился при устье реки Шексны, откуда перенесен на посад Белозерский около 1480 года. Преподобный Моисей, приняв иноческое пострижение в этом монастыре, молитвой, постом, смирением, чистотой и многими другими добродетелями благоугождал Господу, за что и сподобился от Него благодатного дара прозорливости, который он употреблял на пользу ближних. Угодник Божий скончался около 1498 года и погребен был в Троицком Белозерском монастыре.

Мощи преподобного Моисея почивают под спудом в бывшем Троицком монастыре, находящемся в г. Белозерске. Местная память преподобному Моисею совершается 23-го февраля.

Святитель Христов Евфимий в миру назывался Иоанн. Родился он в Новгороде от благочестивых родителей – священника Моисея и жены его Анны. Достигнув 15-ти летнего возраста, Иоанн удалился в Вяжищскую обитель святителя Николая, где и принял иноческое пострижение с именем Евфимия, а вместе с ним и строго подвижническую жизнь. Архиепископ Симеон, узнав о его добродетелях, взял к себе в архиерейский дом и поручил ему заведывать церковным имуществом. По смерти архиепископа Симеона преподобный инок Евфимий удалился для безмолвия в Хутынь монастырь, но вскоре иноки Лисицкой обители упросили его быть у них игуменом. Когда же скончался в Новгороде архиепископ Евфимий Брадатый, то новгородцы избрали священноинока лисицкого Евфимия своим архипастырем 29-го ноября 1429 года. Но так как в Москве после изгнанного митрополита Исидора не было первосвятителя долго, то Евфимий до 1434 года оставался нареченным архиепископом, а в этом году 24-го мая посвящен был в Смоленске митрополитом Герасимом. Святитель Евфимий исполнял свои пастырские обязанности с величайшим рачением и с необыкновенной деятельностью, был милостив к бедным и особенно любил созидать храмы Божии, которые красноречиво свидетельствовали о его ревности к славе Божией. Блаженный архипастырь, не смотря на неусыпные труды и заботы по управлению кафедрой, был строг к самому себе в исполнении иноческих подвигов, к которым приучил он себя с юных лет. Часто всю ночь проводил без сна, укрощая плоть, носил он на себе вериги, но о них никто не знал до самой кончины его. Святитель Евфимий имел не малое попечение и о внешних мирских делах своей паствы. Он примирял между собою Новгород и Москву, сам даже ездил к Великому Князю Московскому, чтобы быть посредником между ним и своей паствой, и от лица Новгорода заключил с ним мир по старине. Много раз был умиротворителем буйного нрава неспокойных Новгородцев и предотвращал кровопролитие в то время, когда мятежный Шемяка, восставший против Великого Князя, искал себе убежища в пределах Новгородских. В это время св. Евфимий подвергся обличению первосвятителя всероссийкого св. Ионы митрополита за то, что имел будто общение с Шемякой, отлученным от церкви за многократные клятвопреступления, и допускал новгородцев держать у себя мятежного князя, всегда готового на междоусобие и кровопролитие. Смиренный Евфимий, сознавая себя невинным в соучастии с Шемякой, по предчувствию близости кончины своей поспешил письменно объясниться с митрополитом по тому делу, испрашивая у него благословения и прощения. Митрополит отправил к нему прощальную грамоту с духовником своим старцем Евмением, которому заповедал в случае, если не застанет владыку в живых, вложить ему эту грамоту в руки почившего. Блаженный святитель Евфимий скончался 11-го марта 1458 года, завещав перед смертью своей похоронить тело его в любимой им Вяжищской обители, в которой принял он иноческое пострижение и к устроению коей прилагал множество трудов. Посланный митрополита прибыл в Новгород уже на 16-й день по кончине святителя Евфимия. Когда открыли гроб его, чтобы прочесть прощальную грамоту митрополита, то, к общему изумлению, тление не коснулось архиерея Божия: он лежал как спящий, персты его были сложены, как бы для благословения своей паствы. «Еще хранит Бог великий Новгород: за него молится святитель Евфимий!», – воскликнул Евмений и, прочитав грамоту, вложил её в руки блаженного святителя.

Мощи святителя Евфимия почивают под спудом в Николаевском Вяжищском второклассном монастыре, находящемся в 12-ти верстах от г. Новгорода. Местная память святителю Евфимию совершается всей Российской Церковью 11-го марта.

Преподобный Никандр Городноезерский, откуда был родом и какого звания – об этом никакого, ни устного, ни письменного предания не сохранилось. Известно только, что он в конце 16-го столетия поселился на одном из крутых берегов озера Городна, находящегося в Боровицком уезде Новгородской губернии. Когда собралось к нему туда несколько любителей пустынного жития, преподобный Никандр построил храм во имя Воскресения Христова и служил для них примером подвижнической жизни, проводя ее в неусыпных трудах, посте и молитвах. Угодник Божий скончался 15-го марта 1603 года и погребен был в своей пустынной обители, которая существовала до 1764 года.

Мощи преподобного Никандра почивают под спудом в бывшей Никандровой пустыне, находящейся от г. Борович в 55-ти, а от г. Новгорода в 180 верстах. Местная память преподобному Никандру совершается 4-го ноября и 15-го марта в день кончины его.

Преподобный Евфросин родился в Корельском крае, близ Ладожского озера, и в миру назывался Ефремом. С юных лет он посвятил себя на служение Богу в Валаамской обители, откуда перешел в Новгород и был назначен причетником в село Долоцкое в 30-ти верстах от г. Устюжны. Достигнув зрелого возраста, он поступил в Тихвинский Успенский монастырь, где и принял иноческое пострижение с именем Евфросина. После многолетнего пребывания в этом монастыре преподобный Евфросин по благословению игумена в 1600 году удалился из него в Устюженские области и поселился на берегу озера Синичьего при реке Чадогоще, в 60-ти верстах от Устюжны. Здесь он водрузил крест и ископал себе для жительства пещеру, а через год устроил келию, пребывая в ней в крайней скудости и борьбе со врагом невидимым ненавистником спасения человеков. Так прошло два года, пока место подвига его не было нечаянно открыто. Когда прошла молва о новом пустыннике, окрестные жители стали приходить к нему за словом назидания, и из них некоторые остались разделять с ним пустынные подвиги. Число последних вскоре умножилось, и преподобный Евфросин вместе с ними устроил храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, который был освящен игуменом Шалоцкого монастыря Гурием, известным по своей строгой жизни. Мирно протекли десять лет существования новой обители иноков, преподобный усердно подвизался для благочестия, усердно вел и других путем спасения, но в тяжкую годину для нашего православного отечества Господь судил ему принять мученическую смерть. В 1612 году шайки поляков, введенные в Россию самозванцами, проникли и в область Устюжны. Православный народ, дорожа особенно св. верою, спешил скрываться в глухих лесах. Тогда пустынь преподобного Евфросина сделалась убежищем для них из окрестных мест. Девятнадцатого марта преподобный Евфросин объявил всем, что скоро придут враги св. веры и в его пустыню. Он советовал бежать, кто куда может, о себе же сказал, что он должен остаться здесь, по обету иноческому. Инок Иона в страхе хотел бежать вместе с другими. Преподобный, оставив его, сказал: «Зачем допускать в душу страх малодушия? Когда настанет брань, тогда-то и нужно мужество. Мы дали обет жить и умереть в пустыни. Надобно быть верным слову, данному пред Господом. В таком случае смерть вводит в покой. Другое дело мирские люди – они не связаны словом и им надобно беречь себя и для детей». Укрепленный силой слова духовного, Иона остался со святым старцем, готовясь к смерти молитвой. На следующий день поляки пришли. Облаченный в схиму преподобный молился у креста, водруженного им при пришествии в пустынь. Наглые грабители потребовали у него монастырских сокровищ. Пустынник указал на храм Богоматери как на единственное сокровище пустынника. Тогда один из кровопийцев ударил мечем преподобного по шее и просек ее, а другой чеканом по голове разбил ему череп до самого мозга. Так скончался новый преподобномученик, с ним вместе убит был и инок Иона. В восьмой день собравшиеся православные похоронили страдальческое тело преподобного Евфросина у того креста, у которого он был убит, рядом с ним положили и тело послушного ученика его Ионы. В 1653 году, по благословению митрополита Новгородского Макария, мощи преподобного Евфросина перенесены под колокольню Благовещенской церкви, им же устроенной. По описанию сей угодник Божий был роста среднего, вид имел мужественный, волосы русые с сединами, бороду продолговатую с раздвоением.

Мощи преподобного Евфросина почивают и доныне под спудом в том же Благовещенском храме Синозерской упраздненной пустыни, находящейся от уездного города Устюжны в 60-ти, а от Новгорода в 339-ти верстах. Местная намять преподобному Евфросину совершается 20-го марта.

Преподобный Зосима начало иноческого жития положил у преподобного Корнилия Комельского, по благословению которого он оставил Комельскую обитель и поселился на необитаемом острове озера Ворбозомского, в 20-ти верстах от г. Белозерска. Долго проводил он глубоко безмолвную жизнь в подвигах иночества в совершенном одиночестве, но, мало-помалу, стали собираться к нему любители пустынной тишины, с которыми он построил храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Вдали от попечений и тревог мирских преподобный Зосима посвящал всего себя Господу и с полным самоотвержением заботился о спасении души своей. Нетление мощей свидетельствует о святости его жизни и верности того пути, по которому он шел и мирно скончался в 1550 году.

Мощи преподобного Зосимы почивают под спудом в Ворбозомском Благовещенском упраздненном монастыре, находящемся на острове Ворбозомского озера в 20-ти верстах от г. Белозерска, а от г. Новгорода в 567-ми верстах.

Святые братья Алфановы по народному преданию почитаются Новгородскими посадниками. По смерти своей, последовавшей около 1115 года, они были погребены в бывшей Сокольницкой обители, которая находилась за валом на торговой стороне Новгорода. Предание гласит, что святые мощи братьев Алфановых внезапно открылись за алтарем Николаевского Сокольницкого монастыря одному благочестивому строителю близ стоящей Христорождественской обители в 1162 году. В продолжении трех дней трижды он предавал их земле, но они опять появлялись поверх нее. Старец возвестил об этом Владыке, который повелел устроить для них каменную раку и положить в нее. Вскоре святые братья явились в Москве одному расслабленному боярину, которого исцелили от болезни и внушили ему поставить над гробом их часовню. Между тем и в самом Новгороде многие чудеса ознаменовали прославление их. По другим же источникам святые братья Алфановы жили гораздо позже, именно: они основали девичий Сокольницкий монастырь в 1389 году и были родственниками известного в летописях воеводы Новгородского Якова Алфана.

Мощи сих святых пяти братьев Алфановых, Сокольницких чудотворцев, почивают под спудом в Новгородском второклассном Антониевом монастыре, в который они перенесены в 1775 году при митрополите Новгородском Гаврииле по случаю совершенного истребления Сокольницкой обители пожаром. Местная память св. братьям Алфановым совершается 4-го мая, в день перенесения мощей их из бывшей Сокольницкой обители.

Преподобный Нил происходил из дворянской фамилии Майковых. Начало иноческой жизни полагал в обители преподобного Кирилла Белозерского и был учеником знаменитого своими добродетелями преподобного Паисия Угличского. Прожив в Кириллобелозерском монастыре несколько лет, преподобный Нил отправился с учеником своим Иннокентием на Восток, чтобы видеть и изучить там жизнь подвижников, особенно афонских. Возвратившись в свое отечество, он сначала короткое время жил за оградой Кириллова монастыря в уединенной келии, а потом удалился за 15 верст от него на реку Сорку, где поставил себе крест с часовней и келию, а впоследствии и деревянную церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Кто хотел жить под его руководством, тому предлагал он жизнь скитскую. Дико, мрачно, пустынно было место, которое избрал для скита своего преподобный Нил. Это не местность афонская, где столько красот природы, где воздух живительный, плоды роскошные. Речка Сорка, передавшая свое имя угоднику Божию, похожа более на болото, чем на текущую реку, вся местность скита низменна, болотистая. Сколько изумительных трудов было предпринято преподобным чтобы на болотистой почве сделать высокие насыпи для постройки храма и усыпальницы! Келии поставлены были тоже на насыпях, в расстоянии брошенного камня одна от другой. Все скитское общество преподобного Нила состояло из иеромонаха, иеродиакона и 12-ти старцев. Отшельники собирались только по субботам и праздникам, прочие же дни каждый молился и трудился в своей келии. Всенощная скитская продолжалась всю ночь. Во время литургии пели только трисвятую песнь, аллилуия, херувимскую и достойно, все же прочее читалось на распев. По субботам совершалась в усыпальнице панихида за упокой умерших. Таков был церковный устав преподобного Нила. Как ревнитель нестяжательности, преподобный Нил на бывшем в 1503 году соборе первый предложил, чтобы не было у монастырей вотчин, а сами иноки питались трудами рук своих. Мнение его поддерживали св. Паисий и многие другие Белозерские пустынники. Во всю жизнь свою оставаясь ревнителем крайней нищеты и смирения, преподобный Нил, перед смертью своей просил о себе так: «молю вас, повергните тело мое в пустыни пусть съедят его звери и птицы; понеже согрешило есть. Аще ли сице не сотворите, и вы ископавше ров на месте идеже живем, со всяким безчестием погребите мя». Великий старец преставился 7-го мая 1508 года. В 1569 году царь Иоанн IV, посетив скит преподобного Нила, повелел было вместо деревянной церкви построить каменную, но преподобный Нил в сонном видении потребовал, чтобы отменено было это повеление. 

Мощи преподобного Нила Сорского почивают под спудом в Нилосорской пустыне, которая находится в 25-ти верстах от г. Белозерска. Местная память преподобному Нилу совершается 7-го мая в день кончины его.

Преподобный Арсений родился в г. Ржеве от благочестивых родителей и назывался Амвросием. После смерти родителя по убеждению матери Амвросий сочетался браком, но и полгода не прожив со своею супругою, удалился тайно в великий Новгород. Обученный отцом своим кожевенному мастерству, он занимался им в Новгороде пять лет, испытывая себя тайными подвигами, постом и молитвой. Благочестивый боярин Феодор Дмитриевич Сырков, узнав подвижническую жизнь Амвросия, предложил ему свою готовность доставлять средства для построения новой обители. Амвросий, принявши в 1562 году иночество с именем Арсения, построил с помощию сказанного боярина Сыркова в Новгороде близ Ярославова дворища обитель и храм во имя Рождества Богородицы. Преподобный, основав обитель, продолжал вести жизнь строгую: носил вериги, довольствовался весьма малым, одежды его были посмешищем детей. Когда он в них сиживал на Волховском мосту, близ которого была его обитель, или ходил по улицам, умная слезная молитва была постоянным его деланием. Последние годы он жил в затворе, почему и назван «затворником». Признавая земную жизнь местом изгнания, местом временного странничества, преподобный плакал по своей отчизне на Небе, оплакивая вместе и страшные бедствия, которые близились Новгороду.

В 1570 году Грозный царь, казнив тысячи Новгородцев, узнав о прп. Арсении и его обители, пришел к нему с дарами и наружным смирением. Преподобный отверг дары и сказал: «Много невинных душ послал ты в Царство Небесное, а сам не наследишь его». Грозный смолчал. Собираясь в Псков, он опять пришел к Арсению и просил в путь свой благословения. Угодник Божий отвечал: «завтра, государь, готов и я в путь свой». Иоанн обрадовался, думая, что затворник пойдет с ним в Псков, но святой на следующее утро, приобщившись Св. Таин, отошел ко Господу. Это было 12-го июля 1570 года. Трудолюбивое тело его было положено в том затворе, в котором он подвизался. По обретении святых мощей угодника Божия устроена была над ними часовня, а впоследствии деревянная церковь.

Мощи преподобного Арсения почивают ныне под спудом в Новгородском Кирилловом третьеклассном монастыре, в который они перенесены в 1787 году. Над ними стоит бронзовая позолоченная гробница с изображением преподобного. Кириллов же монастырь находится в 3-х верстах от г. Новгорода, при реке малом Волховце. Местная память преподобному Арсению совершается 8-го мая.

Праведная девица Гликерия была дочерью одного именитого новгородского гражданина по имени Пантелеймона, бывшего старостою Легощинской улицы. Сведений о святой жизни её не сохранились, но об обретении мощей в Новгородской II летописи на стр. 172-й говорится, что в 1572 году июля 14 дня, спустя 50 лет по преставлении, мощи праведной Гликерии обретены нетленными, поверх земли за церковью св. мучеников Флора и Лавра, и тогда же архиепископом Новгородским Леонидом со всем священным собором духовенства положены в самом храме. В день перенесения мощей праведной Гликерии при гробе её получил исцеление от болезни четырехлетний отрок Агафоник, сын подьячего Богдана Суворова.

Мощи св. праведной Гликерии почивают ныне под спудом в юго-западном углу церкви св. мучеников Флора и Лавра, находящейся в г. Новгороде на Легощинской улице. Местная память праведной Гликерии совершается 13-го мая, в день соименной ей св. мученицы Гликерии.

Преподобный Ефрем Перекомский, в миру Евстафий, родился в г. Кашине, от благочестивых родителей Стефана и Анны. Обученный грамоте, Евстафий еще в юных летах показывал собой пример кротости и строгого воздержания. Его не занимали никакие юношеские увеселения, и он по влечению души своей тайно удалился из дома родительского в Кашинский монастырь. Родители, узнав о месте пребывания его, долго уговаривали его возвратиться к ним, но наконец уступили его желанию и сами посвятили себя жизни уединенной и скончались в иночестве. Пробыв три года в Кашинском монастыре, Евстафий по наставлению свыше прибыл в пределы Новгорода, в обитель преподобного Саввы Вишерского. Прп. Савва принял Евстафия с любовью и вскоре постриг его в монашество с именем Ефрема. С этого времени юный Ефрем усугубил свои подвиги, днем со всей ревностью проходил монастырские послушания, а ночью, по примеру своего наставника, молитвенно подвизался в келии. Под руководством преподобного Саввы блаженный Ефрем прожил 25 лет. Он столько приобрел у этого великого аввы духовной опытности, что прп. Савва перед смертью своей (1461 г.) поручил обитель свою Андрею и Ефрему, как опытнейшим из учеников своих. После кончины пр. Саввы блаженный Ефрем недолго оставался в Вишерской обители. Однажды во время молитвы он увидел необычайный свет на правой стороне озера Ильменя и вместе услышал таинственный голос, повелевающий ему идти туда. Преподобный, повинуясь чудесному откровению, удалился на западный берег озера Ильменя, к устью реки Веренды и там поставил себе келью. Место здесь было глухое, безмолвное, самое приятное для пустынника. Один из окрестных жителей нечаянно набрел на хижину Ефрема и изумился его подвигам. С тех пор беспомощному отшельнику он стал доставлять необходимое для существования. Затем прибыл к прп. Ефрему подвижник Фома с двумя учениками и поставил вблизи его келью. В след за ними пришли и другие ищущие спасения. По просьбе новых спостников своих, блаженный Ефрем принял на себя священство и игуменство. Любимый ученик дивного Саввы, столько лет подвизавшийся под его руководством, известен был многим по своей жизни. Ему доставлены были средства на построение вначале деревянного храма Богоявления Господня, а потом каменного, в честь Святителя Христова Николая. Преподобный, заботясь о пользе обители, возделывал землю и обсушивал болота, а чтобы доставить в обитель чистую воду, провел из реки Веренды в озеро проток. В подвигах труда и молитвы, прп. Ефрем достиг восьмидесятилетней старости и мирно преставился 26 сентября 1492 года. Многотрудное тело его было положено близ храма Святителя Христова Николая. Впоследствии монастырь по причине размытия водой переведен от озера Ильменя несколько далее на другое безопасное место, куда в 1545 году были перенесены и мощи преподобного Ефрема.

Мощи преподобного Ефрема почивают под спудом в Перекомском заштатном общежительном монастыре, который находится в 25 верстах от г. Новгорода к югу. Память преподобного Ефрема совершается всей Российской Церковью в день перенесения мощей его 16 мая и еще местно 26 сентября в день кончины его.

Преподобный Сергий родился и воспитывался в г. Казани и в миру назывался Стефаном, с самого детства он любил молиться и держаться строгого поста. Вместо молока матери, у которой он не брал сосцов, пил ячменное, но не квасное сусло. В пищу же употреблял только сухой хлеб и суровое зелие, и притом только дважды в неделю. Из Казани Стефан ходил в Палестину и Царь-град, три года посещал там св. места, желая научиться монастырским обычаям. Из Палестины Стефан отправился обратно в Россию и пришел в Великий Новгород, где посетил соборный храм Софии Премудрости Божией и другие церкви и монастыри. Из Новгорода ходил в самоядь Лопскую – к Океану морю, потом в обитель преподобных Зосимы и Савватия, наконец пришел в Шухтовскую волость и принял пострижение в иночество в Череповском Воскресенском монастыре от тамошнего архимандрита Исаии с именем Сергия. В пустыне Шухтовской прп. Сергий проводил самую строгую жизнь, подвизаясь постоянно в молитве, коленопреклонениях и посте. Не имея постели, он пребывал почти совершенно без сна день и ночь, засыпая иногда только на локтях и коленах. Преподобный Сергий скончался 19 мая 1609 года, около 60-ти лет от роду. Трудолюбивое тело его было погребено в часовне у церкви Св. Живоначальной Троицы, что на Шухтове, где в то время был священником благочестивый муж Тимофей Алексеев, сын Пелевин. По сказанию летописи сей угодник Божий был небольшого роста, имел лицо круглое, волосы черные, кудреватые, бороды вовсе не имел. Рясу носил на себе черную волосяную, мантию длинную. Имел благодатный дар прозорливости и при жизни своей творил много чудес. Пищу для себя принимал только от людей благочестивых.

Мощи преподобного Сергия Шухтовского почивают под спудом в Шухтовской Покровской прежде бывшей монастырской, а ныне приходской церкви, отстоящей в 15-ти верстах от г. Череповца к северо-западу. Местная память прп. Сергию совершается 19-го мая.

Святой благоверный князь Феодор был сын великого князя Ярослава Всеволодовича и блаженной княгини Феодосии Мстиславовны, родной и старший брат святого благоверного князя Александра Невского. Рожденный в 1219 году в Переяславле, Феодор, по исполнении 9 лет, т. е. в 1228 году, вместе с братом своим Александром был привезен Ярославом, отцом своим, в Новгород, куда он призван был на княжение. По неприятностям с новгородцами из-за Пскова Ярослав в следующем 1229 году удалился из Новгорода, оставив там сыновей своих Феодора 10-ти летнего и Александра 8-летнего под надзором боярина Феодора и судьи Иоакима. Тяжелы были тогда времена для Новгорода: страшный голод и мор истребляли людей, пожары опустошили почти половину города. По поводу этих бедствий в Новгороде сделался мятеж, вследствие которого юные князья вынуждены были тайно уехать к отцу своему. В 1231 году Ярослав по просьбе новгородцев опять приехал в Новгород, со всем семейством прожив в нем две недели, возвратился в Переяславль, оставив новгородцам по-прежнему князей Феодора и Александра, которые и жили в Новгороде постоянно вместе. Но в 1232 году юным князьям пришлось испытать горечь разлуки друг с другом. Так как князь Феодор достигал уже совершеннолетия, то Ярослав, приготовляя его к наследию престола новгородского, назначил в поход на мордву, в котором Феодор участвовал с двоюродным братом своим Всеволодом и князьями муромским и рязанским. Эта разлука князей была непродолжительна, но, к прискорбью, она была предвестницею разлуки вечной. Феодор возратился в Новгород, но уже не для того, чтобы продолжать в нем жизнь свою с любимым братом, а для того, чтобы окончить оную. Ярославом было положено сряду же по окончании похода на мордву сочетать Феодора браком с избранной невестой: 5-е июня назначено уже было днем брачного торжества. Но в этот день Господу Богу было угодно воззвать юного князя от временной жизни к вечной. Он скончался 5-го июня 1233 года. Ранняя кончина Феодора, опечалившая всех вообще такой сильной горестью, поразила Ярослава, бывшего в то время опять в Новгороде, что он не мог там оставаться и уехал в Переяславль. Летописец, изображая общее сетование при погребении юного князя в Юрьевской обители, выражается так: «и еще млад, и кто не пожалеет его? Свадьба пристроена, меды изварены, невеста приведена, князи позваны, и бысть вместо веселия, плачь и сетование, за грехи наши. Но Господи, слава тебе, царю небесный, извольшу ти тако; покой его вместе со всеми праведными»! И этим покоем юный Феодор без сомнения и наслаждается, что доказывает нетление его тела, которое открыто почивало первоначально в Юрьеве монастыре 400 лет, а потом во время нашествия на Новгород шведского вождя Делагарди в 1614 году перенесено в Софийский собор.

Мощи святого благоверного князя Феодора почивают открыто в Новгородском Софийском кафедральном соборе в серебряной раке, устроенной княжной Баратовой в 1822 году. Память благоверного князя Феодора совершается всей Российской Церковью 5-го июня.

Преподобный Кирилл Белозерский, в миру Косьма, родился в Москве в 1337 году от благородных родителей и в детстве получил приличное воспитание. Оставшись в юных летах сиротою, он жил у родственника своего, боярина Тимофея Васильевича Вельяминова, бывшего окольничим при дворе великого князя Димитрия Донского. За тихий нрав и добрую душу боярин любил Косьму и поручил ему надзор за слугами своего дома. Но Косьма не чувствовал расположения к светской жизни, имея сильное желание служить одному Господу. Он не открывал своего внутреннего расположения благодетельному родственнику, будучи уверен в несогласии Тимофея с его желаниями и только молился тайно Господу. Однажды в дом боярина пришел блаженный Стефан, игумен Махрищской обители. Косьма воспользовавшись случаем высказал преподобному свое желание и умолял его со слезами взять с собой. Преподобный Стефан, видя твердое намерение юноши, поместил его в Симоновом монастыре, к архимандриту Феодору, племяннику преподобного Сергия Радонежского. Тот, постригши его в иночество с именем Кирилла, поручил его подвижнику Михаилу, впоследствии епископу Смоленскому. Под руководством старца юный инок со всей ревностью вступил на подвиги иноческие. Ночью старец читал псалтирь, а Кирилл по его приказанию клал поклоны и по первому удару колокола шел к утрене. Преподобный архимандрит Феодор назначил ему послушание в хлебне. Кирилл с усердием исполнял это послушание: носил воду, рубил дрова и раздавал хлеб. По временам приходил в Симоновскую обитель преп. Сергий и прежде прочих посещал Кирилла в хлебне: прозорливый старец видел, кто таков Кирилл и кем он будет в последствии, и потому с любовью беседовал с ним о спасении души. Из хлебни Кирилла перевели в поварню и он, смотря здесь на пылающий огонь, часто говорил себе: «смотри Кирилл, не попасть бы тебе в вечный огонь». Девять лет прп. Кирилл трудился в поварне. Видя подвижническую жизнь Кирилла, братия стали отличать его уважением. Но он, боясь опасных обаяний славы человеческой, стал по временам творить юродства. В наказание за нарушение благочиния настоятель назначал ему в пищу только хлеб и воду дней на 40. Кирилл с радостью нес это наказание. Как однако не закрывал себя Кирилл, опытные понимали его. По воле настоятеля он был посвящен во иеромонаха, а когда архимандрит Феодор возведен был на кафедру архиепископа, братия избрали прп. Кирилла в архимандрита Симоновской обители (в 1390 году). Но трудно было любителю безмолвного уединения начальствовать и принимать многочисленные посещения. Кирилл, несмотря на слезные просьбы братии не оставлять их, недолго был настоятелем и затворился в своей келье. Ему отраднее было оплакивать себя, чем начальствовать над другими. Однажды, «в ночное время преподобный, стоя на молитве, со слезами просил Владычицу мира указать ему путь спасения, отягощаясь здесь человеческой молвой и городским шумом. Вдруг слышит он голос: „Кирилл! иди на Белоозеро: там твое место“». При этом он увидел свет, воссиявший на севере. Взяв с собою икону Божией Матери, преподобный Кирилл тайно оставил обитель и вместе с другом своим Ферапонтом направился к указанному месту. Прибыв на пустынный берег Белого озера, Кирилл выкопал землянку и начал подвизаться здесь в уединении. Благоухание молитвы привлекло к Кириллу ревнителей его жития одного за другим. Основанная им обитель в честь Успения Пресвятой Богородицы процвела и стала городом иноков. Когда случались нужды в обители, и братия просили преподобного Кирилла послать к тому или другому христолюбцу за помощью милости, то преподобный не соглашался и говорил: «если Бог и Пречистая забыли сие место, для чего и живем мы здесь?» Он сочинил строгий устав для обители, в которой пробыв 30-ть лет игуменом, прославился святостью жизни, даром прозорливости, многими исцелениями и чудесами. Преподобный Кирилл преставился 9-го июня 1427 года.

Мощи преподобного Кирилла Белозерского почивают под спудом, в основанном им Кириллобелозерском первоклассном монастыре, находящемся в уездном городе Кириллове, в 600 верстах от Новгорода. Над ними стоит серебренная позолоченная рака, устроенная иждивением графа Шереметева. Память преподобного Кирилла совершается всей Российской Церковью 9-го июня, в день кончины его.

Благоверный князь Мстислав, во святом крещении Георгий, был сын великого князя Киевского Ростислава из рода князей Смоленских. В истории сей князь известен под именем храброго. Он по словам летописца от юности не боялся никого, кроме Бога. Особенную же храбрость и мужество князь Мстислав явил в борьбе своей с великим князем Андреем Боголюбским, который в 1173 году послал против ростиславичей 50000 северного войска. Мстислав же имел тогда при себе только свою дружину и дружину брата Давида. Воодушевляя своих воинов, мужественный князь воскликнул им: «Братья, ударим с помощью Господа молитвами святых мучеников Бориса и Глеба». Ударив дружно на неприятеля, они положили многих в этом бою, отбив у него и самый стан. Обозы и множество пленных стали добычей Мстислава, который справедливо заслужил в то время название храброго. Новгородцы, опасаясь жестокого властолюбия Всеволода, звали к себе благоверного Мстислава, который, не желая более вступаться в кровавые распри князей и довольствуясь малым, спокойно жил в Вышгороде: «Не пойду от братьев, от своей отчины», – отвечал князь, дороживший тем, что дал ему Бог. «А мы разве – не твоя отчина?» – сказали новгородские послы. Тогда Мстислав согласился на усердную их просьбу. Новгородцы приняли его с восторгом. Дав клятву оберегать их, он тогда же выступил против хищных эстонцев, которые пред тем осаждали Псков и не преставали грабить пограничные места. Мстислав прошел с опустошением их страну до моря и, возвращаясь обратно с богатой добычей, в 1180 году наказал Псков за мятеж. Благоверный Мстислав готовился к новым предприятиям против полоцкого князя Всеволода, дед которого похитил некогда церковные сосуды св. Софии, с тем чтобы возвратить сию святыню, но внезапная болезнь, кончившаяся смертью, не позволила ему исполнить этого благочестивого желания. Пред кончиной своей благоверный Мстислав сподобился выслушать литургию и причаститься Св. Христовых Тайн в Софийском соборе, куда велел он перенести себя в предчувствии близкой кончины. За сим христианским напутствием себя самого в страну загробную князь не забыл и о семье своей. Он призвал безутешную супругу и трех юных сыновей, посмотрел на них и прослезясь сказал: «Препоручаю вас добрым моим братьям Рюрику и Давиду. Особенно берегите младенца моего Владимира». Окончив свое последнее завещание, князь сложил могучие руки свои на широкой груди и, закрыв глаза, почил на веки 14-го июня 1180 года. Новгородцы горько оплакивали смерть любимого ими князя: «Хорошо было бы, – говорили они, – умереть вместе с тобою. Ты защищал свободу нашу от язычников, как дед твой Мстислав». А летописец прибавляет: «Он был роста среднего, лицом красавец, а душа его была еще лучше. Щедро расточал милостыню бедным и помогал обителям, этим именно благочестием и делами милосердия князь Мстислав главным образом и заслужил любовь не от человеков только, но и от Бога, почему и наслаждается ныне душа его вечным блаженством на Небе, а тело пребывает нетленным на земле».

Мощи св. благоверного князя Мстислава почивают открыто в новгородском Софийском соборе, в приделе Рождества Пресвятой Богородицы. В 1879 году они переложены во вновь устроенную богатую серебренную раку. Местная память благоверного князя Мстислава совершается 14-го июня, в день его кончины.

Преподобный Ананий был подражателем св. апостола и евангелиста Луки не только в искусстве иконописания, но и в различных добродетелях. По сказанию летописцев, он жил в новгородском Антониевом монастыре и там писал дивные иконы многих св. чудотворцев. Занимаясь иконописанием, он строго выполнял иноческие обеты, так что в продолжении 33-х лет ни разу не выходил за ограду своей обители. Преподобный Ананий много приносил добра своей душе и многим христианским душам, занимаясь изображением святых икон. По слову Григория Двоеслова: «Иконы доставляют неученым смотрящим на них людям тоже, что писания доставляют умеющим читать их. Блажен иконописец, благоговейно посвящающий на служение Богу талант, полученный от Его благости»! Преподобный Ананий скончался 17-го июня 1581 года и погребен в новгородском Антониевом монастыре, находящемся в 3-х верстах от Новгорода.

Св. отроки Иоанн и Иаков были дети благочестивых родителей Исидора и Варвары, живших около 1570 года и занимавшихся земледелием в одном из селений Медведского погоста, в 60-ти верстах от Новгорода. Однажды в осеннее время этот благочестивый муж Исидор убил барана и, приготовив его как следует для употребления в пищу, отправился с женою своею Варварой в поле, находящееся в недальнем расстоянии от дома, оставив там одних своих детей без всякого надзора, из коих старшему Иоанну было 5 лет, а младшему Иакову 3 года. Дети, видевши упомянутое действие отца своего над бараном, приняли за обыкновенную забаву и вздумали позабавиться сами подобным же образом. Старший брат взял палку и ударил ей в голову младшего брата своего, который тотчас же от удара упал на землю и умер. Увидев умершим брата своего, Иоанн испугался и не зная, что ему делать, скрылся в печи за дровами, которые по случаю дождливой осени были положены в нее заранее для просушки. Возвратившись вечером с работы и нашедши младшего своего сына мертвым, Исидор с Варварой горько плакали и еще более усилили свой плачь, когда старшего сына они нигде не могли отыскать. Наконец, несколько поуспокоившись, мать по обычаю зажгла в печи дрова, не зная, что за ними скрывается сын ее. Когда дрова прогорели и Варвара взглянула в печь, то увидела там своего сына, который был уже мертв, но совершенно невредим. Оплакав детей своих, Исидор и Варвара предали тела их погребению по христианскому обряду на кладбище приходской церкви Святителя и Чудотворца Николая, что в Медведском погосте. Всеблагой Господь, зная незлобие и невинность сих младенцев, восхотел в них прославить имя Свое, почтив нетлением непорочные тела их и сопричислил их к лику святых своих, одного, как неповинно убитого, а другого, как принявшего за убийство мученическую от огня кончину. Спустя несколько времени после погребения св. отроков Иоанна и Иакова, гробы с их телесами были найдены заблудившимися охотниками на одном небольшом озерке, в двух верстах от бывшего Менюшского монастыря. Когда узнали об этом окрестные жители и священники Медведского погоста, то отправились за ними на сказанное озерко, чтобы предать тела их погребению на прежнем месте. Но некоторым благочестивым поселянам святые отроки явились во сне и сказали, что они желают быть погребенными на пустом месте, Менюше, где прежде был монастырь во имя Св. Живоначальной Троицы. Согласно этому повелению, тела св. отроков были погребены в указанном месте с подобающей честью. Над гробами их была поставлена первоначально часовня, а впоследствии церковь во имя Св. Троицы. Всеблагой Господь сподобил сих св. отроков дара чудотворений, и многие из притекающих к гробам их начали получать исцеления от различных недугов и болезней. В царствование Благочестивейших Государей-Царей и Великих Князей Иоанна и Петра Алексеевичей, при новгородском митрополите Корнилии, мощи св. отроков Иоанна и Иакова свидетельствованы и обретены целыми и невредимыми, каковыми почивают и доныне под спудом в Менюшской Свято-Троицкой церкви, находящейся в 40 верстах от Новгорода.

Местная память св. отрокам Иоанну и Иакову совершается июня 24-го дня, в который бывает из Менюшской и прочих окрестных церквей крестный ход на то самое озерко, где тела св. отроков были обретены охотниками.

Преподобный Ксенофонт Робейский начало иноческой жизни положил под руководством преподобного Варлаама Хутынского. По удалении преподобного Антония Дымского из Хутыня монастыря, Ксенофонт был вместо него игуменом. Потом по влечению к уединенной и безмолвной жизни и сам он удалился из Хутынского монастыря за 15-ть верст от него в глухое пустынное место и там на берегу небольшой речки Робейки основал пустынную обитель с храмом Святой Троицы, в которой он блаженно почил 28 июня, не позже 1245 года. Некоторые относят его кончину к 1262 году, но это не справедливо, равно как и то, что будто бы преподобный Ксенофонт удалился от преподобного Варлаама Хутынского еще при его жизни.

Мощи преподобного Ксенофонта Робейского почивают под спудом в храме Святой Троицы бывшей Ксенофонтовой пустыни, которая находится в 25-ти верстах от Новгорода.

Преподобный Антоний родился в г. Твери и происходил от дворянской фамилии Вениаминовых. С юных лет исполненный страха Божия Антоний ощутил сердечное влечение к уединению. Однажды избрав удобное для этого время, он тайно удалился из отечества, направив путь свой к Новгороду и там в 75-ти верстах от него поселился в пустыне называемой «Рублева пустошь». Здесь в пустынном безмолвии явился ему Ангел Господень и сказал: «Антоний! иди на место называемое Леохново, за три поприща отсюда». Придя преподобный на указанное место, он нашел там пустынножительствующего священноинока Тарасия, который и постриг его в монашество. Вскоре пустынники устроили храм во имя Преображения Господня, который украсили благолепием и снабдили всем необходимым. Это было не позже 1556 года. С течением времени к Леохновским подвижникам мало-помалу начали собираться ревнители их подвигов, и таким образом возник пустынный монастырь, который по урочищу назвался Леохновским. Преподобный Антоний, будучи настоятелем, служил для братии образцом строгой подвижнической жизни, исполняя наравне с прочими все черные монастырские работы. Царь Иоанн Васильевич Грозный, узнав о благочестивой жизни прп. Антония в бытность его в Москве пожелал получить от него благословение, для чего и позвал прп. Антония в свои палаты, в которых принял с великою почестью, даровав ему много милостыни в обитель, за которою в тоже время укрепил своими грамотами земли и рыбные ловли на озере Ильмене. Преподобный Антоний провел в иночестве 56 лет и столько успел в жизни духовной, что в последние годы известен был по опытам прозорливости и благодатного дара чудес. При нападении Шведов на Новгородскую область в 1611 году, митрополит Новгородский Исидор для безопасности вызвал преподобного Антония из Леохновской обители в Новгород. Шведы же разорили его обитель и умертвили в ней многих братий. Удрученный подвигами и старостью прп. Антоний в Новгороде заболел. Предчувствуя свою кончину, в праздник Воздвижения креста Господня он причастился Св. Христовых Тайн и заповедал своим ученикам похоронить тело его в основанной им обители Преображения Господня, после чего мирно предал дух свой Господу 17-го октября 1611 года, на 86 году своей жизни. По опасностям военным тело преподобного Антония было погребено в Новгороде у церкви св. евангелиста Луки, по правую сторону алтаря. Когда Шведы удалились из России и разоренные жители стали возвращаться на свои места, на пепелище Леохновской обители пришел любимый ученик преподобного Антония Григорий, который поставил себе для жительства здесь келию. Через несколько лет явился ему во сне преподобный Антоний и повелел мощи его перенести из Новгорода в Леохновскую обитель, что и было совершено по благословению митрополита Новгородского Киприана архимандритом Юрьева монастыря Дионисием 12-го июля 1630 года. При перенесении мощей преподобного Антония многие недужные получили исцеления, которые угодник Божий источает и поныне всем с верой приходящим к нему.

Мощи преподобного Антония почивают под спудом в храме Преображения Господня Леохновского упраздненного монастыря, находящегося от уездного г. Старой-Руссы в 20-ти, а от г. Новгорода в 75-ти верстах. Местная память преподобного Антония совершается во вторую пятницу после праздника св. апостолов Петра и Павла.

Преподобный Леонтий Кариховский, как значится в IV томе Истории Российской Иерархии, основал в Новгородском уезде монастырь Карихов, в котором с терпением нужд всякого рода совершал он подвиги иночества. Забыв о земных благах, он искал одного лишь Царствия Небесного с полным самоотвержением и преданностью воле Божией. Преподобный Леонтий скончался 18-го июля 1492 года.

Мощи преподобного Леонтия почивают под спудом в Кариховском упраздненном монастыре, который существовал, как выше сказано, в Новгородском уезде.

Святой праведный Николай Кочанов происходил от благочестивых и богатых родителей Максима и Иулиании, живших в Новгороде. Мирское веселье и земные блага не привлекали Николая с молодых лет. Утешением его была молитва и щедрая милостыня бедным. Он усердно ходил в храм Божий и никому не отказывал в помощи. Видя благочестивую жизнь знатного юноши, люди стали ублажать и прославлять его, но он убоялся славы от человеков и стал юродствовать: отказался от богатого имения, множества рабов и даже от величия разума – ходил по улицам в неприличных одеждах, творил неприличия, чтобы потерпеть насмешки и толчки, морозы и зной, всякого рода лишения и тем приобрести полное самоотвержение, терпение и смирение. Господь прославил чудесами своего угодника. Однажды один богатый новгородский боярин устроил обед, на который созвал он всю знать Новгорода. Увидев на улице блаженного Николая, боярин просил его прийти к нему в дом и разделить вместе с гостями трапезу. Блаженный отвечал: «как Богу угодно, так и будет» и спустя немного времени пришел к боярину, которого в то время в доме не было. Прислуга боярская начала издеваться над блаженным: одни толкали его, другие били и насмехались над ним. Блаженный вышел из дома и поскакал по улицам, как обыкновенно делывал. Боярин возвратился домой, собрались и гости. Начался обеденный стол, к которому боярин приказал слугам подавать вино, мед и прочие напитки. Когда пришли слуги к бочкам, которые были наполнены напитками, то они оказались совершенно пустыми. Слуги в страхе и недоумении сказали об этом своему господину, который не поверив им, сам пошел посмотреть и увидел тоже. Что делать? Гости созваны, без вина остаться было нельзя. Боярин поспешил послать слуг купить напитки у купцов. Потом, вспомнив о блаженном Николае, спрашивает их: был здесь юродивый Николай Кочанов? Слуги ответили, что был, и тут же сознались в оскорблении блаженного. Добрый хозяин, поняв причину оскудения вина, сряду же послал лучших своих слуг искать блаженного Николая. Посланные нашли его и поклонясь ему до земли сказали: «раб Христов! Прости наше согрешение и поди с нами к нашему господину». Блаженный Николай, будучи всегда незлобив пошел вместе с ними. Предваренный боярин, с радостью встретил его на крыльце своего дома и посадил блаженного вместе с именитыми гостями. Затем обратился к нему и сказал: «Блаженный Николай! прости мне оскорбление слуг моих и благослови внесть пития». Блаженный ответил: «пусть будет так, как хочешь ты». Слуги пошли к бочкам и нашли их полными, как и были прежде. Блаженный понял благодать, явившуюся в доме боярина, и не желая славы человеческой запретил ему рассказывать об этом до своей смерти. Прозвание Кочанова блаженный Николай получил оттого, что однажды, прогоняя блаженного Феодора юродивого с Софийской стороны на Торговую и не попав на Волховский мост, пошел по быстроте речной, как по мосту, в тоже время бросая в Феодора попавшими ему кочнами капусты. Святый праведный Николай скончался 27-го июля 1322 года, заповедав перед смертью погрести себя у дороги напротив Яковлевского собора.

Мощи св. праведного Николая Кочанова почивают под спудом в устроенной над ними в 1554 году церкви великомученика Пантелеймона, которая находится в г. Новгороде на Софийской стороне. Память праведного Николая совершается всей Российской Церковью 27-го июля, в день кончины его.

Преподобный Константин со своим сподвижником Косьмой начало иноческой жизни положили у преподобного Варлаама Хутынского и под руководством этого великого угодника Божия достигли высоких подвигов совершенства. После смерти своего благодатного наставника по влечению к безмолвной жизни они удалились из Хутынской обители в пределы города Старой-Руссы и там в трех верстах от него по изволению Божию избрали местом своих духовных подвигов Косинский полуостров, омываемый двумя речками: Полистью и Снежой. Здесь они поставили себе первоначально одинокую небольшую келью и подвизались в безмолвии. Жизнь их исполненная великих христианских подвигов привлекла к ним взоры людей благочестивых и многие ревнители, ища душевного спасения, поселились около них. Так возникла св. обитель, в которой около 1220 года трудами подвижников была построена и освящена небольшая каменная церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая, существующая доныне. Преподобный Константин принял игуменство над собравшейся братией и, как достойный ученик великого учителя, служил примером для ней в исполнении монашеских обетов и христианских обязанностей. После многолетних подвигов преподобный Константин скончался 29-го июля 1240 года, о чем в рукописных святцах сказано: «преподобный Константин, ученик Варлаама Хутынского, игумен монастыря иже за Русою, преставися июля в 29 день». В этих же святцах преподобный Константин показан чудотворцем. Сподвижник прп. Константина преподобный Косьма, подражая примеру святого игумена, после кончины его много потрудившись для спасения своей души и на пользу ближних мирно скончался в той же Косинской обители.

Мощи преподобного Константина и сподвижника его Косьмы почивают под спудом в бывшем Косином Николаевском монастыре, находящемся в 3-х верстах от г. Старой-Руссы. В 1876 году по благословению преосвященного Никодима, епископа Старорусского, вместо ветхой деревянной гробницы усердием благотворителей устроена над ними новая металлическая рака. Местная память преподобных Константина и Косьмы совершается 29-го июля, в день блаженной кончины преподобного Константина.

Преподобный Антоний Римлянин родился в Риме в то время, когда западная церковь отделилась от восточной. Но родители преподобного, как и многие христиане, не последовали римским нововведениям и строго держались православного учения, в котором воспитали и сына своего. Видя раздоры и волнения в мире, юный Антоний по смерти своих родителей решился посвятить себя на служение Богу. Посему раздал бедным большую часть своего имения, а оставшееся золото и серебро и много церковной утвари положил в приготовленную для сего бочку и бросил ее в море, уповая на промысл Божий: «куда угодно будет Господу, туда и принесет ее волнами», – думал преподобный. А сам, свободный от всего мирского, удалился в одну пустынную обитель и там принял монашеское пострижение на восемнадцатом году своей жизни. В этой пустыне среди глубокого уединения Антоний провел 20-ть лет. Когда же паписты воздвигли гонение на православных и разогнали пустынножителей, то Антоний нашел на берегу моря камень и видя удобное для себя место прожил на нем год и два месяца в посте и молитвах. Однажды на море поднялась страшная буря, волны с такою силою бросались на скалы, что подхватили Антония вместе с камнем, на котором он стоял, и унесли в море. Господь, повелевая ветрам и морю, сохранял своего угодника. Антоний плыл на камне, как на легком корабле, держа в руках ветвь морской травы осоки, за которую при первом движении камня он хотел было удержаться. Преподобный плыл Средиземным и Балтийским морями, рекой Невой, Ладожским озером и рекой Волховом против течения воды. Камень остановился наконец близ Новгорода, в сельце Волховском, на том самом месте, где ныне обитель. Это было на праздник Рождества Пресвятой Богородицы, с 7-го на 8-е число сентября месяца 1106 года. Утром народ стал приходить к реке. Когда увидели камень и стоящего на нем иностранца, спрашивали его, откуда он. Но преподобный, не понимая языка славянского, ничего не мог отвечать им. Вскоре Господь чрез одного греческого купца, знавшего римский язык, открыл ему понятие о городе, о жителях и языке их, с которым через несколько времени познакомился и сам преподобный. По прошествии некоторого времени преподобный Антоний у детей новгородского посадника купил землю и на ней по благословению епископа Новгородского Никиты построил небольшую церковь, во имя Рождества Пресвятой Богородицы. На следующий год рыболовы, ловившие рыбу, по желанию преподобного Антония закинув невод, вытащили вместе со множеством рыбы ту самую бочку, которую Антоний бросил в море, бывши еще в Риме. Получив сокровища, преподобный по совету святителя Никиты стал устраивать обитель, в которую собрал иноков и с мудростью управлял ими тридцать лет, из коих 16-ть лет в сане игумена, в который он был посвящен святителем Нифонтом. Предчувствуя кончину, преподобный собрал вокруг себя плачущую братию, много поучал их духовной жизни и дал ей настоятелем ученика своего Андрея, которому открыл свою чудную повесть, заповедав передать ее будущим поколениям во славу Божию. Преподобный Антоний преставился 3-го августа 1147 года на 81 году своей жизни.

Мощи преподобного Антония в 1597 году обретены нетленными и почивают ныне открыто в богатой серебряной раке в соборном храме Антониева второклассного монастыря, находящегося в 2-х верстах от Новгорода. Память преподобного Антония совершается всей Российской Церковью 3-го августа, в день кончины его, и местно в первую пятницу после праздника св. первоверховных апостолов Петра и Павла, в которую с 1861 года каждогодно совершается обнесение св. мощей угодника Божия вокруг созданного им храма.

О преподобном Макарии из устного народного предания известно, что он родом был римлянин, по прибытии из своего отечества в Россию избрал местом своего уединения небольшой островок среди топкого болота, находящегося неподалеку от небольшой речки Лезны или Грезны, в 110 верстах от Новгорода. На этом островке преподобный Макарий устроил себе небольшую землянку и жил в ней, пребывая в строгом посте и молитвах. Долгое время убежище его от мира никому из людей не было известно, но впоследствии Господь открыл его через охотников, которые во время охоты на зверей, сбившись с дороги, долго времени искали ее, наконец увидели дым из курящейся землянки и в ней пустынножителя преподобного Макария, который после молитвы подкрепил их небольшой краюшкой сухого хлеба, а затем по наставлении в добродетелях указал им дорогу к их жилищам. С этого времени охотники стали посещать преподобного, а вместе с ними и другие окрестные жители, которые приносили ему все необходимое для существования. Избегая человеческой молвы, преподобный удалился с пустынного островка за три версты от него, в глухое лесистое место, находящееся близь самой речки Лезны, и там построил себе вторично убогую хижину, усугубив в ней свои молитвенные подвиги. В скором времени стали стекаться к преподобному сподвижники благочестия, с которыми преподобный Макарий устроил небольшую деревянную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы и основал пустынный монастырь, в коем был много лет игуменом. Угодник Божий остальное время своей жизни провел в подвигах поста и молитвы, и мирно скончался в своей обители.

Мощи преподобного Макария Лезенского почивают под спудом в Макариевской упраздненной пустыне, которая находится от г. Новгорода к северу в 110 верстах, на левом берегу речки Лезны. Местная память преподобного Макария совершается 15-го августа. В этот день в пустыне бывает большое стечение богомольцев.

Святитель Христов Иоанн родился в Новгороде от благочестивых родителей Николая и Харитины. Прежде чем возведён был на степень архипастыря, он состоял священником при церкви священномученика Власия. Жизнь его была примером благочестия и доставила ему известность. А потому, когда в 1163 году скончался св. епископ Аркадий, то на его место князем и народом избран был Иоанн и, по принятии монашества с именем Илии, посвящён в сан епископа в Киеве митрополитом Иоанном II 28 марта 1165 года. Архиепископ Иоанн приснопамятен для Новгорода не только как многосветлый светильник и чудный архипастырь, каким называет его Церковь, но и как чудный попечитель о судьбе Новгорода. В 1170 году князь Андрей Боголюбский послал против Новгорода огромное войско, состоящее из 72 князей, ему подвластных, – известное под именем суздальщины. В это тяжёлое время св. архиепископ Иоанн, как добрый пастырь в полном смысле слова, полагал душу свою за овцы. Он то ободрял защитников града, не щадя собственной жизни, то молился со слезами премилосердому Богу об избавлении своей паствы. После двухдневной кровавой сечи новгородцы начали ослабевать, а неприятели мысленно уже торжествовали победу. На третью ночь, когда блаженный архипастырь молился перед иконой Спасителя, ему послышался следующий голос: «Иди в храм Спаса, что на Ильиной улице, возьми оттуда икону Богоматери, вознеси её на стену града, и узришь спасение ему». Когда икона была принесена и поставлена на городскую стену, то весь народ вместе с архипастырем молился Пресвятой Богородице с воплем и слезами. Осаждавшие пустили тучу стрел на город и в молящихся. Икона чудесно отвратилась от неприятелей и обратилась к городу. Святитель увидел слёзы, текущие из очей Богоматери, и принял их на фелонь свою. В это время на суздальцев внезапно напал такой страх, что они в общей суматохе поражали друг друга. Новгородцы, выступив из города, стремительно ударили на них. Одних били, других обратили в бегство, третьих брали в плен. Суздальцы потерпели страшное поражение. В память чудесного избавления Новгорода от суздальцев святитель Иоанн установил праздник бывшего от иконы Знамения Божией Матери 27 ноября, который впоследствии принят всей Российской Церковью. Кроме того, благодарный святитель в том же 1170 году основал Благовещенский монастырь при озере Мячине, в трёх верстах от Новгорода. Но и такой деятельный и доблестный архипастырь, к глубокому прискорбию, не избегнул клеветы новгородцев, которых волновали самые неосновательные слухи и выводили из границ правды и любви. Благотворительность архипастыря, к которому обращались за помощью люди всякого звания и пола, возбудила дерзкие нелепые толки о целомудрии его. Народ волновался, собрался у дома святительского и произнёс решение выгнать архиепископа с бесчестьем из города. Сказано и сделано. Невинного святителя повлекли к мосту, спустили на Волхов на плоту безвесельном и предоставили быстроте речных волн нести, куда им угодно, недостойного, по их мнению, пастыря. Но правда Божия вступилась за святителя. Плот, вместо того чтобы быть унесённым по течению реки, пошёл против него к Юрьеву монастырю, у которого смиренные иноки и встретили блаженного архипастыря с подобающей честью. Новгородцы сознали своё легкомыслие и дерзость, просили святителя простить их. Незлобивый архипастырь с любовью простил их и возвратился обратно на свою святительскую кафедру. Святитель Иоанн последние годы своей жизни проводил в подвигах поста и молитвы и в неусыпной заботе о своей пастве. Незадолго до кончины он добровольно отказался от кафедры, назначив себе преемником брата своего Гавриила, и, постриженный в схиму с прежним именем Иоанна, скончался 7 сентября 1185 года. Среди плача народного он был погребён в северном притворе Софийского собора, где впоследствии устроен придел во имя святого Предтечи.

Мощи святителя Иоанна в 1439 году чудесно обретены нетленными и почивают ныне открыто в Новгородском Софийском кафедральном соборе в богатой серебряной раке, устроенной в 1851 году. Память святителя Иоанна совершается всей Российской Церковью 7 сентября, в день кончины его.

Преподобный Афанасий, называемый «железный посох», был один из числа многих учеников Преподобного и богоносного Сергия, Радонежского чудотворца, под руководством которого первоначально проводил подвижническую жизнь. Стремясь к пустынному безмолвию, он испросил благословение у своего благодатного аввы и удалился искать пустынное место для своих подвигов. Преподобный Афанасий обрёл желаемое уединение посреди дебрей и глубоких лесов Белозерского края, неподалёку от реки Шексны. Там водрузил он крест в знамение будущего жительства, поставил бедную хижину и радовался духом, что достиг тихого пристанища безмолвия, где мог посвятить ум и сердце всецело Господу. Спустя несколько времени пришёл к нему преподобный Феодосий и стал сожительствовать ему, трудясь вместе с ним во славу Божию. В духовных трудах и подвигах преподобные проводили дни свои; непрестанным постом и молитвою спасали свои души. Избегая славы человеческой, они желали работать в уединении единому Богу, – а волею Божией слава о их труженической жизни далеко распространилась и привлекла к ним желавших спасения души. Мало‑помалу собралось к ним несколько братий, с которыми св. отшельники устроили у себя церковь во имя Св. Живоначальной Троицы и основали монастырь, известный впоследствии под именем Воскресенского, который существовал до 1764 года. Преподобный Афанасий скончался в 1382 году. В рукописных святцах о нём говорится так: «Преподобный Афанасий пустынник, зовомый „железный посох“, ученик бысть св. Сергия чудотворца; преставился в лето 6900 (1382)». О времени преставления преподобного Феодосия неизвестно, но можно полагать, что кончина его последовала тоже в конце XIV столетия.

Мощи преподобных Афанасия и Феодосия почивают под спудом в Воскресенском, бывшем монастырском, а ныне соборном храме уездного г. Череповца, находящегося в 577 верстах от Новгорода. Местная память преподобных совершается 25 сентября и 26 ноября.

Преподобный Иродион был учеником преподобного Корнилия Комельского, которым он был пострижен в монашество. По кончине своего благодатного наставника (1537 г.), когда многие ученики его стали расходиться по пустыням, преподобный удалился в Белозерскую страну и сперва жил в убогой хижине на берегу озера Удро, где провёл довольно времени в уединении. По таинственному внушению он перешёл на остров Илоозера; купил там у одного крестьянина, по имени Онисима, землю, вдавшуюся в озеро Ило, которая называлась Озадским полуостровом и состояла в 15 верстах от г. Белозерска. На этом полуострове прп. Иродион построил себе для жительства келию и пребывал в ней первоначально один. Вскоре около него поселились подвижники благочестия, застучали топоры на диком полуострове и скоро засияли яркие кресты храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Это было началом Илоезерской Озадской пустыни. Окрестные жители, не имея приходского храма, приходили в обитель молиться, крестить детей, отпевать умерших и венчать желающих вступить в брак. Шумные собрания мирян беспокоили преподобного Иродиона, но он терпел эти неудобства для нужд св. веры, а нарушавших благоговение монастырское лишал своего благословения, которым дорожили простые сердца. Преподобный часто затворялся в своей келии, изнуряя себя постом, ночи проводил в молитве и каждую субботу приобщался Св. Христовых Таин. Для собравшихся иноков преподобный Иродион был живым образцом монашеских обетов в бескорыстии, целомудрии и любви к ближнему. Ангел Господень возвестил ему о близкой кончине его. Преподобный принял пострижение в схиму, причастился Св. Таин и мирно отошёл в жизнь вечную 28 сентября 1541 года. Братия, опрятав честные останки его и совершив над ним отпевание, похоронили в устроенной самим преподобным часовне. Великие чудеса совершились при нетленных мощах его, из коих особенно замечательны следующие: некто Софоний неблагоговейно воткнул посох в могилу преподобного и внезапно ослеп. После довольно продолжительного пребывания слепым Софоний усердно помолился в часовне над могилою угодника о прощении греха своего. После молитвы явившийся преподобный Иродион возвратил ему зрение. Обрадованный Софоний написал икону преподобного и поставил её в часовне. Инок Вассиан, иконописец, плыл по озеру в лодке. В это время поднялась такая страшная буря, что Вассиан уже отчаялся в жизни. Когда же он обратился с молитвою к преподобному Иродиону, то на одной доске от разбитой лодки принесён был к берегу, и здесь явившийся ему преп. Иродион сказал: «Вот ты спасён, брат мой! Иди – живи у старца Иродиона». В 1653 году по благословению митрополита Новгородского Никона Белозерский Кириллова монастыря архимандрит свидетельствовал чудеса, происходившие от мощей преподобного Иродиона, и после сего на месте часовни был устроен новый каменный храм во имя Рождества Богородицы, с приделом в честь преподобного Иродиона.

Мощи преподобного Иродиона Илоезерского почивают под спудом в Илоезерской, Озадской Иродионовой упразднённой пустыне, которая находится в 15 верстах от г. Белозерска. Память преподобного совершается местно 28‑го сентября.

Преподобный Савва Вишерский, уроженец г. Кашина, происходил от дворянского рода Бороздиных. Увлекаемый с юных лет божественной ревностью и любовью к Богу, он, оставив дом свой и родственников, принял иноческое пострижение в Тверской Саввиной пустыни, где и исполнял самые тяжкие послушания. Безмерное смирение подвижника привлекло к нему всеобщее уважение. Преподобный, не терпя славы человеческой, оставив, подобно древнему Аврааму, родную землю, удалился в Великий Новгород и там, укрываясь от людей, являл себя нищим и странным. В десяти верстах от Новгорода на реке Вишере ему понравилось уединённое место. Здесь он поставил крест, а вблизи него малую хижину, в которой начал подвизаться в духовной жизни, молясь перед образом Богоматери. Случилось одному из новгородцев проходить около того места, где подвизался прп. Савва. Он увидел преподобного стоящим на молитвенном подвиге, всего покрытого комарами, так что нельзя было узнать лица его. Изумлённый тем новгородец рассказал другим, какого он видел раба Божия. Многие стали приходить в пустыню к преподобному и удивляться его терпению. Преподобный Савва, видя, что и здесь он не мог укрыться, пошёл далее и поселился близ речки Сосницы. Христолюбцы, узнав о его местопребывании, приносили ему необходимое для существования, и в скором времени слух о святой жизни преподобного распространился во всём Новгороде. Преосвященный архиепископ Иоанн посетил подвижника в его пустыне, беседуя с ним о пользе душевной, удивлялся его смирению, терпению и воздержанию. Преподобный Савва начал устраивать келии для приходящих к нему сподвижников, но иноки монастыря Лисьей горы воспрепятствовали ему здесь жить, так как это место принадлежало их обители. Тогда преподобный Савва обратился к новгородским посадникам с просьбой уступить ему место для устроения пустынной обители при реке Вишере. Посадники с великой радостью уступили преподобному просимое им место, на котором в 1418 году, по благословению архиепископа Симеона, он построил деревянный храм во имя Вознесения Господня и поставил келии для братий. По устроении обители преподобный, желая больших и высших подвигов по примеру св. Симеона Столпника, создал вблизи обители столп, на котором и стоял, как бесплотный, всю неделю, презирая все влияния стихий, и только в субботу сходя со своего столпа, слушал в храме божественную службу и вместе с братией вкушал общую трапезу. Подвизаясь неутомимо и приводя многих ко спасению, преподобный Савва достиг глубокой старости. Приближаясь к блаженной кончине, он созвал свою братию в последний раз, беседовал с нею и, приобщившись Св. Христовых Таин, мирно предал дух свой Господу 1 октября 1461 года. В жизнеописании преподобного Саввы, между прочим, рассказывается следующее: во время устройства монастыря медведь растерзал у него двух лошадей: первую – в то время, когда лошадь вышла из огороженного для неё пастбища, а вторую – в самом пастбище. Преподобный первую вину медведю простил, а за вторую привёл его в Новгород к судьям и требовал над ним суда. Судьи удивились, как Бог покорил преподобному такого дикого зверя, и дали ему медведя на собственный суд. Преподобный осудил его так: да работает монастырю и братии вместо растерзанных им двух лошадей. По преданию, медведь нёс это наказание до самой кончины преподобного.

Мощи преподобного Саввы почивают под спудом в Савво‑Вишерском, заштатном общежительном монастыре, находящемся в десяти верстах от г. Новгорода. Память преподобного Саввы совершается всей Российской Церковью 1 октября, в день кончины его.

Святой благоверный князь Владимир Ярославич был сын великого князя Ярослава Мудрого и внук Владимира Равноапостольного. Как старший сын великого Ярослава, Владимир ещё в юных летах принял княжение Новгородское и восемнадцать лет управлял сей отчизной. Новгородцы, преданные от души Ярославу, скоро полюбили и сына его Владимира. Он отличался свойственной его роду храбростью в воинских делах, из которых известны следующие. В 1042 году Владимир с новгородской дружиной ходил на Ямь (нынешнюю Финляндию) и одержал там несколько побед. Потом он был послан отцом своим Ярославом с сильной дружиной в Царьград, чтобы наказать греков за убийство одного из именитых купцов русских. Много потерпел св. Владимир в этой войне, сам едва не поплатился жизнью, но окончил со славой и пришёл в Киев со множеством пленных. Таковы были его дела воинские. И кто же усомнится в его христианских добродетелях, которые приобрели ему любовь современников и уважение потомства? В Киеве благоверному князю Владимиру понравился храм Софии Премудрости Божией, а потому он пожелал создать таковой же храм и в Новгороде, для чего немедленно вызвал строителей и художников из Царьграда. В этом благочестивом занятии весьма много и усердно помогали князю – мать его, благоверная княгиня Анна, и блаженный епископ Лука. Новгородский Софийский собор сооружался только семь лет; так что, основанный в 1045 году, он был торжественно освящён 14 сентября 1052 года. При любви и усердии к храму Божию князь Владимир был преисполнен и другими христианскими добродетелями, в особенности набожностью и благочестием, почему и причтен был церковью к лику святых сразу по кончине своей, которая последовала 4 октября 1052 года, на 32‑м году его жизни. По выражению св. церкви, благоверный князь Владимир, живший на земле 32 года и княживший в Новгороде 18 лет, был Божественный сосуд, избран Богу, и в недолгие дни своей земной жизни, под руководством благочестивой матери, успел «и сласти страстные от души отогнать, и Троице селением столь чистым бысть», что благодатная жизнь духа открылась в нетлении его тела и оставила по себе вечный памятник благочестия в сооружении св. храма, который существует и доныне.

Мощи св. благоверного князя Владимира почивают открыто в Новгородском Софийском кафедральном соборе в богатой серебряной раке, устроенной в 1862 году. Память благоверного князя Владимира совершается местно 4 октября и 10 февраля.

Преподобная Харитина была родом княжна Литовская. В бурные, кровавые времена для Литовского княжества во второй половине XIII столетия княжна Харитина вместе со многими из числа гонимых удалилась из Литвы в Россию и, не имея защиты от мира, она ничего уже не искала, кроме спасения души своей. Приняв иночество в Новгородском монастыре св. апостолов Петра и Павла, что на Синичьей горе, она посвятила всю жизнь свою на служение Богу. За свои великие добродетели была избрана игуменьей монастыря и до самой кончины служила образцом смирения, чистоты и строгого воздержания. Другие же полагают, что преподобная Харитина была невеста, обручённая с благоверным князем Феодором Ярославичем, братом Александра Невского, который, как известно, скончался в тот самый день, в который было назначено бракосочетание с приисканной отцом его невестой. Быть может, внезапная кончина жениха и была причиной удаления княгини Харитины, как невесты его, в Новгородскую Петропавловскую обитель для принятия на себя иноческого образа и уневещения небесному жениху Христу. Святая Харитина окончила свои подвиги в 1281 году, 5 октября, в который совершается местно память её.

Мощи преподобной Харитины, княжны Литовской, почивают под спудом в юго‑западном углу церкви св. апостолов Петра и Павла, что на Синичьей горе, находящейся в двух верстах от г. Новгорода, где до 1764 года существовал Петропавловский женский монастырь, основанный в 1092 году св. Германом, епископом Новгородским.

Откуда, где жил и кто был сей Боровичский чудотворец, неизвестно. Земная жизнь и подвиги остались тайной для людей, но не утаились пред сердцеведцем Богом, который прославил угодника своего по смерти, о чём свидетельствует чудное явление его в 1543 году. Во время вскрытия вод несло огромную льдину против быстрого течения бурной реки Меты. Густой пар поднимался со льдины, невредимо плывшей между камнями порогов. На третий день льдина остановилась перед селением Боровичи, и крестьяне увидели на ней обрубленную, без крыши колоду, внутри которой лежало нетленное тело отрока. Опасаясь ответственности, они решились спустить его дальше по воде и принесли шесты, чтобы оттолкнуть льдину от берега; но льдина видимо повиновалась какому‑то невидимому кормчему и возвратилась к тому же месту. Тогда они, опутав колоду верёвкою, потащили со льдиною по течению реки и утащили за две версты от селения. На рассвете следующего дня льдина с гробом опять очутилась на прежнем месте. Её вновь отвели по реке; но и в третий раз, невзирая на бушующие пороги Боровичские и на быстрину реки, по которой неслись огромные льдины, льдина с праведником, вопреки воле человеческой, шла против течения воды, исполняя волю Божию. Наконец Господь открыл волю свою людям. Святой отрок явился во сне некоторым из старейших поселян и кротко укорял их следующими словами: «Зачем вы, будучи христианами, немилостиво гоните меня, подобного вам христианина? Знайте, что я тезоименит св. апостолу Иакову, брату Божию!» Старшины сообщили друг другу сновидение, и оказалось, что св. Иаков явился многим. Тогда всё село устремилось к реке; мощи новоявленного угодника Божия были взяты из воды и с подобающей честью погребены в устроенной часовне. После многих знамений и чудес, совершившихся при гробе праведного Иакова, мощи его в 1545 году были свидетельствованы Новгородским архиепископом Феодосием и по благословению митрополита Всероссийского Макария внесены в храм Боровичского Свято‑Духова монастыря, из которого в 1657 году патриарх Никон перенёс их в новоустроенный им Иверский монастырь, оставив часть их в Боровичском монастыре, и того же года переложил их в серебряную позолоченную раку.

Мощи святого праведного Иакова Боровичского почивают поныне открыто в Иверском Богородицком первоклассном монастыре, находящемся в трёх верстах от уездного г. Валдая, в новой богатой серебряной вызолоченной раке, в которую они переложены в 1863 году. Память праведного Иакова совершается всей Российской Церковью 23 октября, в день тезоименитого ему апостола Иакова, брата Божия, и местно – в 21‑й день месяца мая, в который совершается торжественное обнесение св. мощей кругом Иверского монастыря при многочисленном стечении богомольцев.

Святитель Иона, в миру назывался Иоанн, – он родился в Новгороде и ещё в раннем детстве лишился своих родителей. Иоанн взят был на воспитание одной благочестивой вдовицей, которая заботилась о нём, как родная мать. Достигнув совершеннолетнего возраста и рассмотрев суету мира сего, Иоанн удалился в пустыню Отенскую и там принял иночество с именем Ионы от архимандрита той обители – Харитона. Во время пребывания своего в пустыне Отенской благоговейный инок приобрёл любовь не только братии, которая избрала его по кончине блаженного Харитона настоятелем обители, но и граждан Новгорода, так что, когда скончался святитель Новгородский Евфимий, все единогласно пожелали иметь Иону своим архипастырем. Поэтому в 1458 году Иона и был избран во владыки Новгороду и Пскову, а в следующем году возведён Московским митрополитом св. Ионою в сан архиепископа Новгородского. Новопоставленный святитель, по выражению списателя жития, был так украшен добродетелями, что в лице его, казалось, восстал не только св. Евфимий, но и все почившие святители Новгородские. Припоминая своё сиротство, он был заступником сирых и убогих, отцом утеснённых и сострадательным ко всем несчастным; особенно же он был сильным ходатаем за Новгород пред великими князьями Московскими, которые высоко чтили его добродетели и часто сообщались с ним писанием; ибо каждое слово его было непогрешительно и принималось как пророческое, а сановитые седины его внушали невольное уважение каждому, кто на него взирал. Много приобрёл он и для своей любимой обители Отенской, где начались иноческие подвиги его и где желал обрести себе вечное упокоение; так что обитель сия сделалась из малой великой и из скудной богатой. Несмотря на чрезвычайные подвиги, которые должны были ослаблять его телесные силы, святитель Иона дожил до глубокой старости и скончался в преклонных летах, после тридцатилетнего управления Новгородской паствою, 5 ноября 1471 года, и погребён был, согласно его завещанию, в Отенском монастыре. Много святитель Христов Иона благодетельствовал при жизни, а ещё более после кончины своей. Слепые, бесноватые и одержимые другими неизлечимыми болезнями получали помощь и исцеление в ту же минуту, как только припадали к раке мощей святителя или призывали его в молитвах своих.

Мощи святителя Христова Ионы почивают под спудом в Отенском третьеклассном монастыре, находящемся в пятидесяти верстах от г. Новгорода на северо‑востоке. Память святителя Ионы совершается всей Российской Церковью 5 ноября, в день кончины его.

Преподобный Варлаам, в миру Алексей, родился в Великом Новгороде от благочестивых и богатых родителей Михаила и Анны². С юных лет блаженный Алексей почувствовал влечение к жизни иноческой. Его не занимали ни юношеские забавы, ни увеселения, свойственные богатым отрокам; чистая душа его стремилась к единому Господу: он любил углубляться в чтение слова Божия и чрез это стяжал духовный разум и старческую рассудительность. Опытные и благочестивые люди удивлялись его благоразумию в слове и в деле. Когда же скончались его родители, он тотчас роздал всё своё имущество бедным и сам удалился из города в Лисицкий Богородицкий монастырь, находившийся в трёх верстах от Новгорода, в котором, как говорит предание, погребены были останки его родителей и куда давно стремилось его юное сердце. Здесь он отдал себя под строгое руководство одного благочестивого старца, священноинока по имени Порфирия, от которого по некотором времени принял и иноческое пострижение с именем Варлаама. Но преуспевая в подвигах поста и молитвы, любитель безмолвия жаждал совершенного уединения. С этой мыслью он часто любил ходить по окрестным пустынным местам Новгорода, где предавался благочестивым размышлениям и молитве. Однажды во время такого странствия преподобный Варлаам увидел светлый луч, просиявший из лесной чащи на красном берегу реки Волхова, на месте, называемом Хутынь, в десяти верстах от Новгорода. Преподобный принял это явление за небесное указание места для своих подвигов и здесь, на возвышенном месте, построив себе уединённую келию, начал проходить в ней суровое житие, как бы один из бесплотных, проводя день в трудах, а ночь в молитве и тем смиряя и покоряя плоть свою духу. Памятниками его тогдашней подвижнической жизни сохранились до настоящего времени тяжёлые железные вериги с большими железными крестами спереди и сзади и восемнадцатифунтовая власяница, связанная из конского волоса, в полтора пальца толщины, которые преподобный Варлаам носил на своём теле. По любви к уединению преподобный долго подвизался один, но вскоре святая жизнь отшельника сделалась известна в окрестности, тогда любители безмолвия стали приходить к нему и изъявлять своё желание разделять с ним его отшельнические подвиги – проводить иноческую жизнь под его руководством. Таким образом, дикая чаща леса, в которую прежде боялась вступить нога человеческая, стала населяться людьми и превратилась в общежительную обитель, в которой стали воссылаться молитвы к Господу. Видя умножение братии, преподобный Варлаам первоначально соорудил небольшую деревянную церковь во имя Преображения Господня и несколько келий. При освящении сей церкви св. Григорий, архиепископ Новгородский, рукоположил его в сан пресвитера и поставил игуменом основанной им обители Хутынской. После этого Господь прославил своего угодника даром прозорливости и многих чудотворений. Так, однажды воскресил он у одного поселянина умершего его сына‑отрока. Спас двух осуждённых на казнь от вечной погибели, взяв одного достойного казни к себе в обитель для покаяния, а другому допустил скончаться мученически, так как этот был невинен. Новгородскому князю Ярославу, когда тот посетил его в Хутыни, возвестил о рождении сына. Неверных рыболовов монастырских обличил в том, что, закинув тоню для обители, на самом деле лучшую рыбу отослали продать в город. Особенно же замечательно было предсказание преподобного о имеющем быть в первую пятницу Петрова поста морозе и снеге. Случай этот остался навсегда памятным в Новгороде, потому что он ознаменован крестным ходом, который в Хутынскую обитель ежегодно совершается и доныне. Однажды, прощаясь с архиепископом Новгородским св. Григорием, преподобный Варлаам сказал ему: «Владыка святой! Если Бог благословит, то приеду к твоей святыне на санях в пятницу первой недели поста святых апостолов Петра и Павла». Святитель Григорий пришёл в недоумение от слов старца, но не спросил объяснения. Слова прозорливого старца исполнились. Накануне той самой пятницы, на которую указал преподобный, наступил большой мороз и выпал глубокий снег. Преподобный Варлаам действительно приехал к святителю и объяснил ему и испугавшемуся народу, что безвременный мороз и выпавший снег полезны для них же самих, потому что червь, появившийся на полях, мог поесть весь посев; мороз же уничтожил червяка – и таким образом Господь избавил народ от голодной смерти. Множество и других чудес совершил блаженный, подвизаясь на пути спасения. Провидя близкую свою кончину, преподобный Варлаам созвал к смертному одру своих учеников и, дав им последнее наставление, предал Богу праведную свою душу 6 ноября 1193 года³. Пример строго подвижнической жизни преподобного Варлаама весьма благотворно подействовал и на учеников, которые после его смерти, разойдясь по разным пустыням области Новгородской, основали свои обители, продлив ещё на многие годы назидательный пример своего благодатного наставника. Так, преемник игуменства его в Хутынском монастыре, преподобный Антоний Дымский, основал монастырь Дымский в пятнадцати верстах от г. Тихвина. Другой ученик, преподобный Ксенофонт, основал Троицкую пустынь при речке Робейке, в восемнадцати верстах от Новгорода, а третий, преподобный Константин со своим сподвижником Косьмой, основал монастырь Косин на Косинском полуострове, близ города Старой Руссы. Такое продолжение пустынного подвига в учениках преподобного Варлаама прославило его как отца иночествующих в пределах Новгородских, а многочисленные чудеса, истекающие от нетленных мощей, сделали его особенно близким сердцу русского народа.

Мощи преподобного Варлаама почивают под спудом в Хутынском первоклассном монастыре, находящемся в десяти верстах от Новгорода. Над ними стоит богатая серебряная рака, устроенная в 1852 году. Память преподобного Варлаама совершается всей Российской Церковью 6 ноября, в день кончины его, и местно в первую пятницу поста св. апостолов Петра и Павла.

Преподобный Мартирий родился в городе Великих Лук от знаменитого гражданина, именем Стефана, и в миру назывался Миною. Будучи ещё десятилетним отроком, он лишился родителей и взят был на воспитание священником Благовещенской церкви, который по смерти жены своей принял монашество и был сделан игуменом Великолуцкой Сергиевой обители. Мина, следуя примеру своего воспитателя, роздал всё своё имение бедным и, поступив в его монастырь, принял иноческое пострижение с именем Мартирия. После семилетних подвигов в Великолуцком монастыре преподобный Мартирий удалился в Тихвин на поклонение Тихвинской иконе Божией Матери и там остался на жительстве в большом Успенском монастыре; но, соскучив здесь по причине многолюдства и приходящих богомольцев, просил Бога, чтобы Он указал ему удобное для молитвы и других подвигов место. Господь внял молитве преподобного, и в одну ночь показал ученику его Авраамию такое место в знамении крестовидной зари на севере, стоявшей над островом, издавна называвшимся «Зелёным». По сему знамению, сообщённому Авраамием, преподобный Мартирий перешёл на этот зелёный остров и поставил там для себя первоначально одну хижину. В лишениях, посте и молитвах текли дни подвижника, но скоро строгость жительства его привлекла к нему людей, желавших спасения. Тогда преподобный Мартирий для общего моления устроил часовню, деревянные келии и ограду, а вскоре, при помощи благочестивого боярина Феодора Сыркова, устроил и церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. После того, по убеждению братии, он принял сан пресвитера и начальство над обителью с званием игумена. В последние годы жизни преподобный прославился благодатным даром исцелений. У жившего тогда в городе Твери бывшего казанского царя Симеона Бекбулатовича захворал сын, царевич Иоанн. В это время случилось быть преподобному Мартирию в Твери по случаю проезда по какой‑то надобности в Москву. Узнав об этом, Симеон просил преподобного прийти в его дом и сотворить молитву над болящим его сыном. Преподобный Мартирий хотя и поспешил исполнить желание царя, но уже не застал в живых сына его. Несмотря на это, преподобный, возложив на грудь умершего царевича икону Божией Матери, начал совершать молебное пение с освящением воды. В это самое время усопший царевич внезапно встал, как бы пробудившись от сна. Царь Симеон был так сильно обрадован этим, что в знак благодарности преподобному на свои средства создал новый каменный храм в его пустыне. За полтора года до кончины своей преподобный Мартирий собственными руками выкопал себе могилу, в которой поставил гроб и часто навещал его. Перед кончиной он причастился Св. Христовых Тайн и мирно предал свою праведную душу Богу 1 марта 1603 года.

Мощи преподобного Мартирия почивают под спудом в Свято‑Троицком Зеленецком третьеклассном монастыре, находящемся в пятидесяти верстах от г. Тихвина. Местная память преподобному Мартирию совершается 11 ноября и 1 марта, в день кончины его.

Преподобный Филипп был уроженец города Вологды и в миру назывался Феофилом. Лишившись во младенчестве своих родителей, он стал проживать в селении близ Комельского монастыря преподобного Корнилия, в который имел обычай каждодневно ходить к службе Божией. Кротость Феофила и любовь к молитве долго изумляли местных поселян, которые наконец решились свести его к преподобному Корнилию. Преподобный спросил: «Кто ты и откуда?» Мальчик заплакал, упал к ногам старца и от слёз едва мог проговорить: «Зовут меня Феофилом, но кто родители мои – не знаю. Я сирота и скитаюсь, питаясь тем, что подадут Бога ради. Смилуйся надо мною, честный отче! Дозволь мне остаться в обители, и я буду трудиться здесь». Убеждённый неотступной просьбой благочестивого отрока, преподобный принял его в число братства и поручил опытному старцу для руководства. Феофилу было тогда 12 лет. Спустя три года кроткий, послушливый и усердный к молитве Феофил преподобным Корнилием был пострижен в монашество с именем Филиппа. По назначению игумена Филипп трудился то в пекарне, то в кухне, носил дрова и воду, служил старшим, а ночью молился. Видя примерную жизнь Филиппа, братия упросили пр. Корнилия удостоить его сана священства, и усердный послушник стал иереем Божиим. После пятнадцатилетнего пребывания в Корнильевой обители преподобный отправился странствовать по Белозерским пустыням и пришёл в удел князя Шелешпанского. Там полюбилось ему уединённое место, удобное для пустынножительства, и благочестивый князь, обрадованный тем, что пришёл к нему такой молитвенник, отвёл ему оное между реками Малым и Большим Ирапом в сорока пяти верстах от нынешнего уездного города Череповца. Угодник Божий первоначально поставил себе здесь часовню и келию, а спустя несколько времени, при помощи того же князя Андрея Васильевича Шелешпанского и других благотворителей, построил храм в честь Святой Троицы. Благочестивые люди приносили ему нужное для существования, а он при постоянных подвигах поста и молитвы часто приносил бескровную жертву за спасение христиан. Однажды пришёл к преподобному благочестивый поселянин и, утешённый беседой святого старца, запоздал в обратный путь и потому остался ночевать. Проснувшись ночью, он не нашёл преподобного в келии; взглянув в окошко, он увидел его близ церкви стоящего на молитве с воздетыми руками к небу. В это время руки святого горели как свечи. Так таинственна и велика была молитва преподобного пред Богом! Преподобный Филипп, приближаясь к кончине, сказал ученику своему Герману: «Когда увидишь меня мёртвым, погреби тело моё на месте покоя; ибо ты видишь, что я уже дряхл и изнемогаю; сегодня я с тобою, а завтра найдёшь меня мёртвым». Затем, причастившись Св. Христовых Тайн и помолившись Господу и Его Пречистой Богоматери, в тот же день вечером предал дух свой Господу 14 ноября 1527 года, на 45‑м году своей жизни. Вскоре после того на месте его подвигов устроилась иноческая обитель, которая назвалась Красноборскою, Филиппо‑Ирапскою.

Мощи преподобного Филиппа почивают под спудом в Филиппо‑Ирапской заштатной пустыни, находящейся в сорока пяти верстах от уездного г. Череповца. Местная память преподобному Филиппу совершается 14 ноября, в день кончины его.

Святая праведная Иулиания была женой одного из именитых и очень богатых граждан Новгородских, по имени Максима. От благословенного супружества с ним она родила сына по имени Николая, которого воспитала в наказании и страхе Божием, чем приготовила из него избранный сосуд для жилища Св. Духа. Лишившись ещё в молодых летах своего мужа, она по смерти его посвятила себя исключительно на служение Богу. Пост, молитва, трудолюбие, благотворительность, посещение больных – одним словом, любовь к Богу и ближнему – составляли жизнь её. Таким благочестием св. Иулиания отличалась до самой кончины своей, которая последовала в 1384 году при Великом Князе Московском Димитрии Иоанновиче Донском и архиепископе Новгородском Алексии. Святая Иулиания скончалась восемью годами раньше своего сына, блаженного Николая, и была погребена на кладбище Яковлевского собора.

Мощи св. праведной Иулиании ныне почивают под спудом в часовне, принадлежащей церкви великомученика Пантелеймона, находящейся в г. Новгороде на Софийской стороне и известной более под именем Николо‑Кочановской. Память праведной Иулиании совершается 21 декабря; в каковой день ежегодно отправляется панихида по ней, так как другой службы не положено.

Святитель Христов Феоктист иноческое пострижение принял в Благовещенской обители, которую основали святые два брата Иоанн и Григорий – бывшие потом епископами Новгорода. За добродетельную жизнь св. Феоктист был поставлен во игумена этой обители, а впоследствии, когда скончался архиепископ Новгородский Климент, новгородцы вместе с князем Борисом Андреевичем смиренного игумена Благовещенского избрали в архиепископа Новгорода, в каковой сан он был посвящён в Новгородском Софийском соборе нарочито прибывшим для этого митрополитом всея Руси Максимом с епископами Симеоном Ростовским и Андреем Тверским. Святитель Феоктист заботился не только о духовном преуспеянии своей паствы, но, как видно по летописям, в 1305 году принимал участие и в договорах Новгорода с великим князем Михаилом Тверским о сохранении древних взаимных отношений. В том же 1305 году святитель Феоктист освятил два храма: первый – во имя святых мучеников Бориса и Глеба, а второй – во имя св. отцов Первого Вселенского собора, на княжеском дворе. Святительствовал блаженный Феоктист только восемь лет; по истечении которых, по своему болезненному состоянию, он, добровольно отказавшись от кафедры, удалился на покой в любимый им Благовещенский монастырь с тем, чтобы остаток дней своих провести в безмолвии. Там он пробыл три года, в продолжение которых почти постоянно был болен. «Он много страдал для Бога», – говорит современный летописец, – «когда же умер, то святая душа его взошла на небо, а лик его как бы озарился светом, так что видевшие дивились и славили Бога». Блаженный Феоктист, созревший духом в страданиях телесных, мирно почил 23 декабря 1310 года. Честное тело его положено было с честью в сопровождении всего духовенства в монастырском храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Через 300 лет после кончины угодника Господь прославил его многими чудесами. Супруга царского дьяка Ивана Зиновьева, долго страдая внутренней болезнью, исцелилась сразу, как только была отслужена панихида при гробе святителя. Дочь знаменского священника Евила, ослепшая после долговременной болезни, прозрела над самым гробом святителя. Подобно сему чудо случилось и с дочерью священника Ильинской церкви. Девятилетний отрок, сын купца Афанасия, бывший без языка, проговорил после молебна у раки святителя.

Мощи святителя Феоктиста, с разрешения Святейшего Синода, при митрополите Новгородском Гаврииле в 1786 году из Благовещенского монастыря, который в 1764 году упразднился, перенесены в Юрьев первоклассный монастырь, находящийся от бывшего Благовещенского монастыря в одной версте, а от г. Новгорода в трёх верстах, где и почивают они доныне под спудом. Местная память святителю Феоктисту совершается 23 декабря, в день кончины его.

Преподобный Даниил был уроженец московский, иноческое пострижение принял в монастыре преподобного Корнилия Комельского, из которого впоследствии удалился и основал свой монастырь на горе Шужгоре, в Белозерском уезде. Сведений о жизни сего угодника не сохранилось, известно только, что он скончался в конце XVI столетия.

Мощи преподобного Даниила почивают под спудом за правым клиросом в церкви Преображения Господня бывшего Шужгорского монастыря, находящегося в сорока пяти верстах от г. Белозерска.

Преподобный Андрей, ученик прп. Саввы Вишерского, о коем в жизнеописании прп. Саввы рассказывается, что он, подражая примеру своего благодатного наставника, по смерти его до такой степени изнурил своё тело, что на нём остались одна кожа и кости – во свидетельство его подвига. Скончался и погребён в Савво‑Вишерском монастыре.

Преподобный Герман, дивный ученик преподобного Кирилла Белозерского, скончался и погребён в Кирилло‑Белозерском монастыре.

Георгий, Христа ради юродивый, Новгородский. Память его по некоторым святцам 3 ноября, а по другим 23 апреля. О месте почивания мощей этого подвижника неизвестно.

Преподобный Гурий, игумен и основатель Шалотской Успенской пустыни. Скончался около 1605 года и почивает в бывшей Шалотской пустыне, находящейся в тридцати пяти верстах от г. Устюжны. Память его 19 ноября.

Благоверная царица Дария, схимонахиня, в миру Анна Алексеевна Колтовская, четвёртая супруга Иоанна Грозного, бывшая игумениею Тихвинского Введенского монастыря. Скончалась 5 августа 1626 года и погребена в том же Введенском монастыре, где и почивает ныне в соборном храме под спудом.

Преподобный Зиновий, ученик преподобного Максима Грека, муж знаменитый по своему сочинению «Истины показание» против еретика монаха Феодосия Косого. Жил и скончался около 1560 года в Отенском монастыре, в пятидесяти верстах от Новгорода.

Преподобный Макарий, пустынник, живший на реке Мье, близ Менюшского Свято‑Троицкого, ныне упразднённого, монастыря в сорока верстах от Новгорода.

Преподобный Марк, пустынник, настоятель бывшей Милогощской пустыни, находящейся в 75 верстах от уездного г. Боровича. По упразднении Милогощской пустыни прп. Марк жил на небольшом полуострове, где после многолетних подвигов скончался и погребён в часовне, которая ныне принадлежит к Милогощской приходской церкви. Местная память преподобному Марку творится 29 марта.

Преподобные отцы Никон и Дионисий Новгородские. Память первому по рукописным святцам 16 ноября, а второму 3 октября. О месте почивания мощей сих подвижников неизвестно.

Благоверная княгиня Феодосия, в иночестве Евфросиния, мать св. благоверных князей двою‑братов Феодора и Александра Невского. Скончалась 4 мая 1244 года и почивает под спудом в Новгородском Юрьевском монастыре.

Святые два брата Алфановы, посадники Новгородские, их же имена Бог весть, почивают в Новгороде у церкви священномученика Климента папы Римского.