15-е число

– Свв. апп. от 70 Аристарха, Пуда и Трофима.

– Св. муч. Саввы готфского.

– Свв. мучч. Василиссы и Анастасии, учениц апостолов.

– (Леонида, еп. афинского. Мучч. Феодора пресвитера и Павсолипия. Преставление великого князя Мстислава Владимировича. Свв. мучч. месукевийских Сухия и дружины его).

О св. ап. Аристархе упоминается в Деяниях апостольских (Деян.19:29), а также в посланиях св. ап. Павла к Колоссянам (Кол.4:10) и к Филимону (Флм.1:23). Аристарх был спутником апостола Павла и потом епископом в сирийском городе Апамее.

О св. ап. Пуде вспоминает ап. Павел во 2-м послании к Тимофею (2Тим.4:21). Пуд был римским сенатором, отличался благочестием, принимал в дом свой апп. Петра и Павла и многих других веровавших в Господа Иисуса, и дом свой впоследствии обратил в церковь, названную Пастырскою, в которой, как говорят, священнодействовал ап. Петр.

Св. ап. Трофим, грек из города Ефеса, по обращении ко Христу, был одним из учеников ап. Павла (Деян.20:4.21:27–29). Об нем упоминает ап. Павел во 2-м послании к Тимофею (2Тим.4:20). Вместе со свв. Пудом и Аристархом, Трофим разделял страдания ап. Павла в Риме, и когда сей первоверховный апостол по приказанию Нерона был усечен мечом, то и они все трое по повелению того же императора были обезглавлены (Четьи-Минеи).

Савва, готф по происхождению, вел благочестивую жизнь среди своих соотечественников, еще служивших идолам. С презрением смотрел он на все угрозы идолослужителей, явно исповедуя себя христианином. Однажды жители селения, в котором находился св. Савва, клятвою хотели убедить своего князя, что в том селении нет ни одного христианина; Савва смело сказал народу: «пусть никто не клянется за меня: я христианин!» Вследствие такого торжественного заявления он был представлен князю. Князь, узнав о его бедности, с презрением отпустил Савву, причем сказал, что от такого человека нельзя ожидать ни пользы, ни вреда.

Раз, пред праздником Пасхи, Савва отправился в другое селение к христианскому пресвитеру Гуфику, чтобы отпраздновать вместе с ним Пасху. На пути встретил его благообразный муж, который приказывал ему возвратиться в свое селение и идти к пресвитеру Санеалу. Зная, что по случаю гонения Санеал удалился в Грецию, Савва не обратил внимания на это приказание и продолжал путь. День был ясный, но вдруг облаками заволокло небо, и на землю выпал такой большой снег, что Савве невозможно было идти далее. Видя в этом волю Божию, он возвратился в свое селение, где нашел пресвитера Санеала возвратившимся. Вместе с пресвитером и другими верующими он праздновал св. Пасху. Это было в 372 г. В 5-й день по Пасхе, 12 апреля, княжеский сын Афарид со множеством язычников ночью напал на дом Санеала и, заставши пресвитера спавшим, взял его, а с ним и Савву. Савву обнажили, влекли по жесткому пути до самого города, били палками и бичами. Наутро, к удивлению всех, на теле его не было ни одной раны. Но жестокосердые обыкновенно бывают глухи и слепы ко всему, что не входит в их расчеты и планы. Они не обратили внимания на чудное исцеление Саввы и предали его в городе новым истязаниям, наконец присудили к потоплению в реке. Асхолий, еп. солунский, укрепил его к мученическому подвигу. Идя на смерть, св. мученик славил и благодарил Бога. Ведшие его воины, тронутые этим, говорили между собою: «отпустим этого невинного человека; Афарид не узнает о том». Услышав это, св. мученик отвечал: «делайте, что вам приказано! Я вижу то, чего вы не можете видеть: я вижу свв. ангелов, готовых взять душу мою на небеса». Тогда исполнители казни привязали тяжелое дерево к шее мученика и бросили его в глубину реки Муссови (в Валахии, недалеко от города Терговиска). Убийцы вскоре сами извлекли тело мученика из воды и бросили на землю без погребения, но верующие похоронили его.

Св. Савва скончался 38 лет в царствование императора Валента (364–379). Св. мощи его были перенесены в Каппадокию старанием одного военачальника в Скифии, Сарана, родом каппадокийца. Св. Василий Великий, получив св. мощи мученика и послание от еп. Асхолия и военачальника Сарана, благодарил их в 374 г. письмами, которые дошли и до нас (Четьи-Минеи. Твор. св. отец. Ч. 10. 1847 г. стр. 344, письма 164 и 165).

Свв. мучч. Василисса и Анастасия были благородные римлянки и ученицы первоверховных апостолов. Приняв от них веру Христову, Василисса и Анастасия предавали погребению тела мучеников, пострадавших за Христа, за что в царствование Нерона (54–68) сами были преданы мучениям и обезглавлены. Мощи их почивают в Риме, в церкви Божией Матери Умиротворительницы (Четьи-Минеи. Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2. Зам. стр. 107).

Феодор пресвитер и Павсолипий усечены мечом при Адриане (Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2, стр. 97).

Мстислав Владимирович, в крещении Феодор, сын Владимира Мономаха, родился в 1076 г. и 12-летним отроком, по распоряжению деда своего, великого князя Всеволода, был отправлен на княжение в Новгород. На 19-м году Мстислав уже прославился мужеством и удивительным великодушием. Дядя его Олег, князь черниговский, убил брата его Изяслава, захватил Ростов и Суздаль, принадлежавшие Мстиславу и думал отнять даже Новгород. Мстислав уговаривал Олега не проливать напрасно крови невинных и довольствоваться наследственным городом. Олег не внял благому совету племянника и в битве с ним (1096 г.) был разбит, потерял Суздаль и Ростов и едва укрылся в Муром. Мстислав снова предложил мир Олегу и желал для себя только возвращения пленных. Олег притворно согласился на мир. Мстислав распустил войско и спокойно говел в Суздале на первой неделе великого поста. Вдруг гонцы принесли ему весть, что дядя его стоит с войском на Клязьме. Мстислав в одни сутки собрал войско и с помощью Божиею разбил коварного дядю, так что тот едва спасся бегством и скрылся в Рязани. Мстислав мог бы преследовать Олега, взять Муром и Рязань, но он и тут показал великодушие и бескорыстие. Пока Олег в отчаянии бегал, не зная, где приклонить голову, Мстислав послал сказать ему: «не бойся, великий князь Святополк и отец мой Владимир (о себе не говорил) не лишат тебя земли Русской, я буду твоим ходатаем; только смирись и будь доволен своим». Понятно, что такого князя, как Мстислав, сильно любили новгородцы и не хотели с ним расстаться. На общем совете великого князя Святополка с Мономахом и другими князьями положено было послать в Новгород сына Святополкова. Новгородские послы объявили Святополку: «если у сына твоего две головы, пусть идет он в Новгород; но Новгороду нужен Мстислав, новгородцам дал его Всеволод, и они вскормили его для себя». И Мстислав остался в Новгороде. В благодарность за милости Божии к себе князь заложил храм Благовещения на Городище, близ Новгорода. Этот храм был благолепно и щедро украшен. Для него Мстислав поручил написать евангелие, на которое дорогой оклад сделан был в Константинополе. Мстиславово евангелие драгоценно для нас, как обличитель упорных раскольников. В этом евангелии имя Иисуса пишется большею частию сокращенно, но до 80 раз встречается с удвоенною в начале гласною: «Иисусу» или «Ииисусу».

После удачного похода в Эстонию (в 1113 г.) Мстислав сильно заболел. Лежа на одре в тяжкой болезни, благочестивый князь со слезами молил святителя Николая облегчить его страдание. В то время от иконы св. Николая в Киеве совершались чудеса. Святитель в видении повелел князю послать в Киев за своею иконою, вид и мера которой были показаны. Воля святителя была немедленно исполнена, – послы посланы. Но буря, свирепствовавшая на озере Ильмене, задержала послов на острове Липном три дня. На четвертый день послы увидали плавающую на воде икону святителя того самого вида (круглую) и меры, как было показано в видении. Едва больной князь приложился к иконе, как получил исцеление от болезни. Таким образом послушание князя награждено было гораздо скорее, чем можно было ожидать. Благодарный князь в память исцеления заложил на княжеском дворе каменный храм во имя св. Николая. Впоследствии на месте явления иконы, на Липном острове, устроился монастырь с каменным храмом во имя святителя.

В 1116 году Мстислав предпринял второй поход против эстов, чтобы усмирить их. Возвратившись домой победителем, он повелел в Ладоге построить каменный храм в честь великомуч. Георгия, поныне целый.

В 1125 г. Мстислав, после смерти своего отца, вступил на великокняжеский престол в Киеве. Он предпринимал блистательный поход против постоянных и заклятых врагов России – половцев, прогнав их не только за Дон, но и за Волгу; затем ходил войною против дикой литвы и возвратился с богатою добычею. В 1128 году благочестивый князь положил основание великолепному храму в честь великомуч. Феодора Тирона на память о победе, одержанной им в субботу 1-й недели великого поста над коварным Олегом черниговским. В 1131 г. построил он близ Киева храм в честь Пирогощей иконы Пресв. Богородицы, присланной из Константинополя (икона эта получила свое название по местечку Пироговке). В 1132 г. 15 апреля, на светлой неделе, благочестивый князь скончался на 56 году своей жизни и был положен в построенном им храме великомуч. Феодора.

Древний пролог (Румянцева № 319) говорит о сем благочестивом князе: «был неудержимо милостив ко всякому… сребра и злата в руце свои не приимаше, зане не любяше богатства, и в день преставления своего уведе преставление свое» (Русс. св. Филарета, арх. черн.).

Свв. мучч. месукевийские Сухий и дружина его, обращенные ап. Фаддеем в 1-м веке, пострадали от аланского полководца Барама (Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2, стр. 67).