16-е число

– Свв. мучч. Агапии, Хионии и Ирины.

– Св. муч. Леонида и с ним: Хариессы, Ники, Галины, Калиды, Нунехии, Василиссы и Феодоры.

– Св. муч. Ирины.

– (Свв. мучч. Феликса епископа, Ианнуария пресвитера, Фортуната и Септимина. Муч. Михаила Вурлиота. Преп. княгини Феодоры. Тамбовские иконы Божией Матери. Черниговские Ильинские иконы Божией Матери).

Эти свв. мученицы были родные сестры; они проводили богоугодную жизнь в уединенном жилище на берегу Адриатического моря, близ г. Аквилеи. В бытность императора Диоклитиана в этом городе они были взяты язычниками, как исповедницы имени Христова, и приведены к нему на истязание. Император, видя их молодость и красоту, убеждал их отречься от Христа и принести жертвы богам, обещая выдать их замуж за благороднейших и богатых людей. Но свв. девы с мужественною твердостию отвергли такое предложение, и за это по приказанию царя отведены были в темницу. Чрез несколько дней Диоклитиан отправился в Македонию; за ним туда же отведены были и три сестры и отданы были тамошнему правителю Дулкитию на мучение. Дулкитий воспылал к ним страстию похоти и разными средствами, – ласками, обещаниями и угрозами, старался склонить их на грех с собою. Но все эти средства были безуспешны. Целомудренные девы решились во всю жизнь свою сохранить чистоту девства. Тогда правитель задумал употребить над ними насилие. Настала ночь. Свв. девы, отведенные в темницу, стояли на молитве и пели псалмы. Дулкитий сам пришел в темницу. Но едва только он коснулся порога темницы, как тотчас лишился ума. Рядом с темницею была кухня. Он зашел туда и начал обнимать и целовать горшки и другие кухонные предметы, воображая, что он видит пред собою тех свв. дев. Он весь выпачкался сажею, так что трудно было узнать его. Вышедши из кухни, правитель встречен был своими слугами, которые испугались его и убежали. Не понимая причины такого поступка своих слуг, он отправился во дворец жаловаться на них царю. Но на пути везде, где он ни шел, слуги, стражи и воины или бежали от него, как от страшилища, или смеялись над ним и даже били его; никто не узнавал, что это правитель Дулкитий. Наконец слуги его узнали и повели домой. Пришедши здесь в себя и узнав о случившемся в темнице, мучитель сильно разгневался на свв. дев и решился отомстить им. Он думал, что они своим волшебством так одурачили его. Переменив одежды, Дулкитий приказал привести свв. дев на судилище и пред всем народом обнажить их. Но слуги, сколько ни усиливались, не могли снять одежды с них. Все удивлялись этому чуду; а правитель в это время заснул так крепко, что не могли разбудить его и, как мертвого, перенесли в дом его.

Услышав о приключениях Дулкития, император только посмеялся над ним и отдал свв. дев на истязание Сисинию. Этот мучитель после предварительного допроса и увещания приказал Агапию и Хионию сжечь живыми. Но огонь не коснулся даже одежд их, и они после краткой и пламенной молитвы к Богу мирно скончались (в 304 г.). Ирина же была заключена пока в темницу. Сисиний думал, что ее, как младшую из сестер, легче будет запугать мучениями и угрозами и склонить таким образом к отречению от христианства. Но ошибся в своих расчетах мучитель. Св. мученица не боялась ни угроз, ни самых мучений и желала только одного, – скорее разрешиться от тела и со Христом быть. Истощив все средства склонить Ирину на свою сторону, мучитель сказал ей: «я велю тебя нагую отвести в блудный дом». – «Принуждаемая силою, я пойду и в этот дом, отвечала на это св. Ирина; но это, надеюсь, не вменится мне в грех. Разве осквернились те святые, прежде меня пострадавшие за Христа, которым насильно вливали в уста кровь идольских жертв? Я нисколько не думаю о том, что вы хотите сделать с моим телом, осквернению ли, ранам или огню предадите его; я готова перенести все страдания за имя Бога моего». Сисиний приказал отвести исповедницу Христову в блудный дом. Когда воины повели святую, ее на пути встретили два благолепных юноши, которые взяли ее из рук воинов и повели за город на холм. Узнав об этом, Сисиний сам отправился туда с воинами. Увидев св. деву молящуюся на холме, он хотел войти на него, но не мог: невидимая сила удерживала его. Тогда воины пустили стрелы в св. мученицу и умертвили ее (в 304 г.). Святые тела трех мучениц-сестер были погребены св. Анастасиею Узорешительницею (память ее 22 декабря), которая утешала их в темнице Аквилейской и сопровождала затем в Македонию (Четьи-Минеи).

Свв. мучч. Леонид и с ним: Хариесса, Ника, Галина, Калида, Нунехия, Василисса и Феодора пострадали в Коринфе и по приказанию игемона Венуста утоплены, около 251 г. Это было в первый день праздника Пасхи (Четьи-Минеи в страдании св. муч. Кодрата коринф. 10 марта).

Св. муч. Ирина пострадала в одно время со св. муч. Леонидом; скончалась от меча (Месяц. Василия).

Свв. мучч. Феликс епископ, Ианнуарий пресвитер, Фортунат и Септимин после разных мук были обезглавлены. – Муч. Михаил Вурлиот пострадал в Смирне от магометан, в 1772 г. (Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2, стр. 98).

Преп. Феодора, в мире Анастасия, была дочь тверского боярина. Бог послал ей благочестивого и кроткого супруга, Андрея Константиновича, нижегородского князя, с которым она прожила 13 лет и осталась потом бездетной вдовой. Через 4 года по смерти мужа она поступила в Зачатиевский монастырь, ею основанный еще при жизни мужа и находившийся на берегу реки Волги, при подошве Нижегородского кремля. Преп. Дионисий, впоследствии архиепископ суздальский, постриг Анастасию в иночество с именем Феодоры. Св. княгиня и прежде не увлекалась благами сего мира, а теперь совершенно предалась Богу. Она держала строгий пост, принимая пищу через день, а иногда через два и три дня, ночи проводила в слезной молитве, дни в трудах, на теле носила жесткую власяницу, ко всем была сострадательна и милостива. Пример строгой и благочестивой жизни ее привлекал многих в обитель; под ее на блюдением в обители жило до ста дев и вдов по уставу общежития. Св. княгиня скончалась 47 лет в 1378 г. и погребена была в своей обители; после св. мощи ее перенесены были в соборную церковь и положены на правой стороне у западных врат. Здесь, в Спасском соборе, мощи ее почивают под спудом (Русс. св. Филарета, арх. черн. Нижег. губ. ведом. 1847 г. № 5).

Тамбовская чудотворная икона Божией Матери находится в Тамбове, в церкви архидиакона Стефана, именуемой Уткинской (от фамилии строителя церкви, тамб. купца). Икона стоит в придельном храме, в иконостасе, на левой стороне, как местная икона. Явилась она в 1692 году; чудотворениями прославилась, по устному преданию, не более 50 лет (Сборн. изобр. явлен. и чудотв. ик. Пресв. Богор. стр. 16. Указатель местн. праздн. в Тамбове 1876 г. стр. 9).

Чудотворная икона эта находится в Троицком Ильинском монастыре, близ Чернигова, на Болдиной горе. Икона сия написана в 1658 г. живописцем Григорием Дубенским, в монашестве Геннадием. В царствование Алексея Михайловича, при архиепископе черниговском Лазаре Барановиче и игумене Ильинского монастыря Зосиме, в 1662 г. от сей иконы с 16-го до 24 апреля, т. е. в продолжение 8 дней, текли слезы. Свидетелями сего чуда были почти все жители Чернигова. В том же 1662 г. татары сделали нападение на Чернигов, разорили уже почти все окрестные селения, но иноки Ильинского монастыря не знали о близости врагов. Ночью получили они эту печальную весть, собрались в церковь, помолились в ней и скрылись в пещере Антониевой. В полночь татары ворвались в Ильинский монастырь, вошли в церковь, опрокинули все иконы, взяли всю церковную утварь, но чудотворная икона осталась неприкосновенною со всеми своими украшениями. Невидимая сила не допустила варваров коснуться св. иконы; та же невидимая сила не допустила их войти в пещеру, где скрылись иноки, хотя они и много раз покушались на это, подбегая к ней с зажженными лучинами и обнаженными мечами. К сей чудотворной иконе Богоматери не только жители Чернигова и окрестных селений питают особенное благоговение и усердие, но и весьма многие богомольцы, путешествующие из далеких стран в Киев, проходя чрез Чернигов, считают священным долгом поклониться пречестному образу Божией Матери, прославленному чудесами. Великое усердие народа к чудотворному образу Богоматери в особенности проявляется в некоторые нарочитые дни, каковы: день Пресв. Троицы (храмовой день), 16-го апреля (день прославления этой иконы) и день пророка Илии. В эти дни особенно много стекается богомольцев под кров Пресв. Девы, невидимо, но ощутимо изливающей благодатную силу от св. Своей иконы. И вера в чудодейственное покровительство Богородицы с давних пор сделалась среди окрестных жителей настолько сильною, что никакое важное предприятие, никакое сколько-нибудь знаменательное происшествие в семейной или общественной жизни не обходится без испрошения благословения у Пресв. Богородицы.

Ильинская икона Богоматери источала и источает множество чудес. Исчисляя их в своей книге: «Руно «орошенное», св. Димитрий Ростовский в заключение говорит: «конец книжки, но не чудес Пресв. Богородицы, кто бо я исчести может?» (Руно орош. Достоп. Черниг. Чт. Имп. Общ. ист. и др. Год 3, № 1, стр. 13. Дни богосл. Дебольского. Ч. 1, стр. 177).