5-е число

– Свв. мучч. Агафопода диакона и Феодула чтеца.

– Пр. Пуплия монаха. Пр. Платона студийского.

– Пр. Феодоры солунской. Препп. Феоны, Симеона и Форвина.

– Пр. Марка афинского.

– (Св. муч. Ферма. Свв. жен Кирии и Дулы. Мучч. 5 младенец. Муч. Зинона. Муч. Георгия).

В царствование Диоклетиана (284–305) в клире солунской церкви (в Греции) были два благочестивых христианина: старец диакон Агафопод и юноша чтец Феодул. В их время многие из солунских христиан из страха мучений, коим подвергались верующие в сие царствование, бежали из города и скрывались в разных потаенных местах. Но свв. Агафопод и Феодул остались в городе и в надежде на помощь Божию бестрепетно ожидали мучений. Тогда в Солуни (Салониках) был игемон Фаустин. Он, услышав о преданности их своей вере, приказал привести их к себе и по обычаю сперва ласками, а потом угрозами побуждал их отречься от Христа и поклониться идолам. Но когда те и другие средства оказались безуспешны, игемон приступил к разным пыткам, которые также не достигли своей цели. Исповедники Христовы остались непоколебимы в вере. Тогда игемон осудил их на смерть. Воины повели страдальцев к морю, связали им руки назад, повесили на шею им тяжелые камни и бросили их в море. Море взволновалось, и волны вынесли на берег свв. тела их; верующие похоронили их с честью. Мученики скончались около 303 г. (Четьи-Минеи).

Преп. Пуплий подвизался в Египте в 4 веке, в царствование богоотступника Иулиана (Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2, стр. 87).

Пр. Платон, сын благочестивых родителей, еще в отроческих летах лишился их и был принят в дом одного родственника, где получил начальное образование и приобвык к труду и воздержанию. Достигши зрелых лет, Платон оставил дом родственника и удалился на гору Олимп (в Малоазийской области Мизии), в монастырь в Символах. В сей обители Платон принял иноческий образ и начал вести строго-иноческую жизнь. По смерти настоятеля обители, Феоктиста, он был избран игуменом ее. В обители, кроме иноческих подвигов, занятия преподобного состояли в переписывании книг и составлении из отеческих писаний полезных сборников. Через несколько лет он оставил обитель и основал монастырь в Сакудионе. Последующая жизнь преподобного была скорбная. Он за обличение беззаконных дел не раз подвергался гонению и темничному заключению от императоров. Последние годы своей жизни он провел в Студийской обители, в Константинополе, где настоятелем был племянник его Феодор. Подвижник скончался на 79 году жизни, в 814 г. Племянник его Феодор почтил его надгробною речью, в которой изобразил все его подвиги (Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2. Зам. стр. 97–98).

Феодора родилась на острове Эгине от благочестивых христианских родителей, Антония и Хрисанфы. Выданная замуж, она имела у себя дочь. Нападение на остров неприятелей принудило ее удалиться с мужем в Солунь, где она дочь свою отдала в монастырь; а по смерти мужа и сама ушла в монастырь к дочери. Жизнь Феодоры в обители была истинно – подвижническая! Послушанием, постом и молитвою она превзошла всех сестер обители, и своими подвигами так угодила Господу, что по смерти своей, последовавшей в 879 г., совершала много чудес. Из них более поразительное было следующее чудо: Прошло довольно лет после кончины ее. Хоронили игумению той обители. Когда гроб ее ставили близ мощей св. Феодоры, то сия блаженная, как бы отдавая честь настоятельнице обители, подвинулась, как живая, и дала место усопшей игумении. Из тела Феодоры тогда истекала благовонная масть, которою многие недужные исцелялись (Четьи – Минеи. Св. подв. Вост. ц. Филарета, арх. черн. стр. 310–312).

Зосима диакон, паломник русский, говорит о блаженной Феодоре: «непрестанно мироточит от левой ноги; одежды ее пропитываются миром, и их каждый год меняют» (Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2. Зам. стр. 99).

Пр. Серапион, ученик старца Иоанна, подвизавшегося в Антониевой пустыни в Египте, послан был видением посетить отшельника Марка. Серапион взял с собою воды и несколько фиников и шел пустынею 20 дней. По прошествии этого времени у путника вышла вся вода, а также и финики. Страдая от жажды и голода и опаляясь раскаленными лучами солнца, он впал в изнеможение и не мог от слабости далее идти. На помощь ему неожиданно явились два отшельника, они подкрепили Серапиона пищею и питием и показали ему дорогу к св. Марку. Продолжая путь по указанию, Серапион увидал обнаженную каменистую гору Фраческую (в Ливии), на которую восходил 7 дней. В седьмую ночь он увидел ангела, говорящего преп. Марку: «вот я привел к тебе отца Серапиона, которого ты желал видеть». Ободренный этими словами, Серапион подошел к пещере Марка, чтобы видеть этого пустынника. Марк, увидев лицо Серапиона, заплакал от радости и сказал ему: «какой ты принял большой труд, чтобы видеть меня!» С этими словами Марк обнял своего посетителя и поцеловал его. Вид дряхлого, изможденного пустынника, обросшего с головы до ног волосами, как бы шерстью, поразил Серапиона. Дивный вид пустынника говорил о дивной его жизни. Серапион просил его рассказать про свою жизнь. «95 лет живу я в этой пустыне, – так начал рассказ пустынник, – и я не видал ни человека, ни зверя, ни птиц и никаких животных. Первые тридцать лет пустынной жизни были для меня особенно тяжелы: одежды я не имел и переносил по временам жестокий зной и холод, вместо хлеба довольствовался травою, а иногда землею, жажду утолял морскою водою. Одинокое и безлюдное место наводило на меня тоску и томление, и не раз я переносился мыслию в мир, где услужливое воображение рисовало мне прелестные картины цветущих роскошных растений, сладости семейной жизни, полной довольства, неги, роскоши и разные земные удовольствия; и я услаждался этими картинами. Но более всего я переносил искушения от бесов. Днем и ночью они не давали мне покоя, наводя на меня страх и ужас своими образами, грозя меня убить, потопить в море, разорвать на мелкие части. Так прошло 30 лет. Потом я удостоился великой милости Божией: плоть моя изменилась, на теле у меня выросли волосы, защищающие от холода и палящих лучей солнца, ниспосылается мне пища, ангелы Божии посещают меня, и я сподобился видеть блаженство праведных». – «Откуда и как ты пришел сюда?» – спросил Серапион св. отшельника. – «Я, – отвечал он, – родом из Афин, изучал там разные науки; по смерти своих родителей решился оставить мир и подвизаться в каком-либо глубоком уединении для спасения души. В таких мыслях я пришел к морю, сбросил с себя одежды и с надеждою на помощь Божию поплыл на доске по морю. Носимый бурными волнами, я благополучно приплыл к этой горе».

Окончив рассказ о себе, Марк спросил Серапиона о состоянии христианского мира и о гонениях на христиан, а затем предложил вопрос: «есть ли ныне в мире святые с чудодейственной верой, которые по слову Христову могли бы и горы передвигать с своих мест?» (Мф.17:20). Когда св. подвижник произносил эти слова, гора Фраческая сдвинулась со своего места и вошла в море. «Я не приказывал тебе двигаться со своего места, – сказал отшельник, обращаясь к горе, – встань на свое место». И гора оказалась на своем месте. Это редкое и поразительное чудо должно было убедить Серапиона в истине того евангельского учения, что если кто будет иметь веру с горчичное зерно, т. е. веру слабую, но искреннюю и истинную, то может совершить необычайные дела; ибо она в нем возрастет и усилится подобно горчичному зерну, которое есть самое малое из семян, но из него вырастает большое дерево (Мф.13:31–32. Мф.17:20).

Сотворив чудо пред глазами своего гостя, преп. Марк воскликнул со слезами: «горе тебе, земля, ибо христиане, на тебе живущие, только по имени таковы, а не по делам!»

При наступлении вечера он пригласил Серапиона в свою пещеру и там предложил ему пищу, состоявшую из двух мягких хлебов, печеных рыб, овощей, фиников и маслин. Серапион, прежде ничего не видавший в пещере, удивился, что Бог невидимо посылает Своему праведнику пищу. Пред вкушением пищи Марк вознес молитву Господу, и явилась рука, благословляющая трапезу.

По окончании трапезы, преподобный сказал Серапиону: «Велик для меня нынешний день, паче всех дней моей жизни. Ныне разрешается душа моя от плотских страданий и идет успокоиться в обители небесные. Ныне почиет тело мое от многих трудов и болезней, ныне примет меня свет покоя моего (в это время вертеп, в котором он жил, осветился светом). Пробудем эту ночь в молитве, а потом мое тело положишь в этой пещере, завали ее камнем и уходи с миром в свою обитель. Ты не тем путем пойдешь, которым пришел сюда. Тебе путь предстоит необычайный». Затем св. Марк и Серапион преклонили колена для молитвы. В молитве Марк просил Господа упокоить душу его и помиловать всех христиан. По окончании молитвы, в последние минуты жизни праведника, послышался небесный глас: «Принесите мне из пустыни сосуд избранный, принесите совершенного христианина и верного Моего раба! Иди и почий, Марк, в свете вечной радости, простри руки свои». Серапион увидел душу праведника возносимою ангелами на небо. Исполнив завещание Марка относительно погребения тела его, Серапион сошел с горы и сел отдохнуть при подножии ее, помышляя о возвратном пути в обитель. По захождении солнца к нему подошли те же два путника, которые указали ему дорогу к св. отшельнику, и сказали: «встань и следуй за нами». Серапион встал и шел за ними всю ночь. Когда наступило утро, путники сказали ему: «иди с миром в обитель и молись Господу». По удалении путников, Серапион очутился неожиданно близ своего монастыря. Тут он вспомнил слова преп. Марка, что возвратный путь его будет необыкновенный, и рассказал все, что видел и слышал, наставнику своему Иоанну и братии (Четьи-Минеи).

Св. муч. Ферм сожжен огнем. – Свв. жены Кирия и Дула (госпожа и раба) усечены мечом. – Мучч. 5 младенцев усечены мечом в Лесбосе. – Муч. Зинон скончался в смоле и огне. – Муч. Георгий окончил жизнь свою в новом Ефесе, в 1801 г. (Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2, стр. 87–88).