3-е число

– Преп. Никиты, игумена мидикийского.

– Свв. мучч. Елпидифора, Дия, Вифония и Галика.

– Преп. Иллирика на горе мирсинонстей. Св. муч. Феодосии девицы.

– (Муч. Павла, русского невольника. Преставление пр. Нектария блаженного. Иконы Божией Матери: Неувядаемый цвет).

Преп. Никита родился в вифинийском городе Кесарии от благочестивых родителей. Еще грудным младенцем Никита лишился своей матери и отдан был на воспитание своей бабке – матери отца, сам же отец поступил в монастырь. С нежностью чадолюбивой матери бабка воспитывала своего внука, внушила ему страх Божий и правила христианского благочестия. Достигши зрелых лет, Никита посвятил себя на служение Господу и исправлял при одной церкви должность пономаря. Спустя немного времени, он оставил эту должность и, по совету одного отшельника, Стефана, поступил в иноки Мидикийского монастыря, где настоятелем в то время был преп. Никифор. Подвигами иноческой жизни Никита превзошел всех иноков, бывших в обители, и по смерти Никифора единогласно был избран в настоятели ее. Св. жизнь Никиты и чудеса, совершенные им силою Божиею, привлекали к нему в обитель многих ревнителей благочестия. В его время в обители подвизалось до 100 братий.

Но тихая и мирная жизнь преп. Никиты и его братии возмущена была распространившеюся иконоборною ересью. Император Лев армянин (813–820) воздвиг жестокое гонение на почитателей св. икон. Иконопочитателей лишали должностей, имущества, заключали в темницы, посылали в заточения, подвергали разного рода мучениям. Не избег этой участи и преп. Никита. За почитание икон он был сначала заключен в темницу, а потом сослан в заточение в город Масалеон. Путь для преподобного был мучительный: он терпел незаслуженные обиды от стражи, приставленной к нему, немало страдал от холода и стужи (в то время была жестокая зима). Обратный путь в Константинополь, куда он должен был чрез несколько дней явиться по царскому повелению, сопряжен был также с разными муками. В Константинополь пр. Никиту заключили в смрадную и удушливую темницу, в пищу подавали ему землянистый и гнилой хлеб, вода давалась мутная и негодная. Темничная жизнь исповедника Христова была таким образом истинно-мученическая.

Употребляя разные способы склонить его к своей ереси, иконоборные еретики наконец придумали такую хитрость: они обещали ему возвратить свободу, но с условием, чтобы он совершил литургию вместе с патриархом Феодотом, иконоборцем. По совету других верующих, томившихся в темнице, Никита согласился на просьбу и совершил литургию с патриархом. Вскоре преподобный сознал вполне свою ошибку. Он понял, что служить литургию с иконоборцем – патриархом – значит засвидетельствовать свое общение и единомыслие с ним. Преподобный возвратился было в свой монастырь и там стал оплакивать свой грех. Но, размыслив, что лучше исправить свою ошибку на месте совершения ее, он возвратился в Константинополь и стал открыто обличать в заблуждении иконоборных еретиков. За обличение преподобный немедленно отдан был под надзор вельможе Захарии. Сей вельможа оказался благочестивым и богобоязненным христианином. Он искренно полюбил преподобного и сострадал его несчастному положению. Вскоре Захария должен был расстаться с Никитою. По приказанию императора, непоколебимый в истинной вере исповедник Христов послан был в заточение на остров св. муч. Гликерии, где он много переносил обид и оскорблений от жестокого еретика Анфима. Шесть лет Никита томился в заточении и в это время он совершил много чудес. Так, по молитвам его, вельможа Захария, благодетельствовавший ему, чудесно освобожден был из плена; три брата спасены от неминуемой смерти во время бури на море.

По смерти Льва армянина вступил на престол Михаил (Косноязычный, 820–829). С воцарением нового императора многие заточенные, в числе коих и преп. Никита, получили свободу. Но он не пошел в свою обитель. Желая провести последние дни своей жизни в безмолвии, Никита поселился в одном уединенном месте близ Константинополя, где скоро и скончался (824 г.). Св. тело его торжественно было перенесено в Мидикийскую обитель. Во время и после погребения мощи св. исповедника Христова источали много чудес (Четьи-Минеи).

Житие святого написано учеником его Феостириктом, иноком той же обители, которая находилась близ Пруссы и называлась обителью св. Сергия мидикийского (Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2. Зам. стр. 96).

Свв. муч. Елпидифор, Дий, Вионий и Галик различно за Христа пострадали: Елпидифор усечен мечом, Дий убит камнем, Вионий потоплен в море, Галик отдан на съедение зверям (Четьи-Минеи).

О св. муч. Феодосии девице 29 мая.

До покорения Крыма (в 1783 г.) русские границы на юге были беззащитны и совершенно открыты для нападения татарских орд, живших на этом полуострове. Эти фанатики-изуверы толпами врывались в беззащитные русские селения, грабили мирных поселян и уводили в плен. Корабли, приходившие из Константинополя к берегам Крыма, привозили татарам оружие, платье и лошадей, и вывозили пленных рабов для продажи в Турцию. Жизнь этих несчастных в неволе была ужасна. Турки покупали их частью для своей потехи дома, а частию для удовлетворения своим чувственным потребностям. Скованные невольники день мучились в тяжкой работе, а ночь в темнице, поддерживая свою жизнь остатками падших животных. Слабые не выносили страданий и умирали, а сильные влачили свое жалкое существование, пока кто-либо из христиан не выкупал их.

Так и блаженный Павел, родившись в России, в юных летах попал в плен татарам, ими был продан в Турцию и долго томился в неволе, пока не был выкуплен одним благочестивым христианином. Прослуживши много лет христианину, Павел получил свободу, женился на одной, также попавшей в плен и отпущенной на волю, русской девице. Супруги жили в мире и любви и наслаждались счастьем после многих лет страданий. Но время, проведенное в изнурительной работе в плену, оставило следы на здоровье Павла. Болезнь, сначала таившаяся в зародыше, по времени развилась и перешла в падучую. По временам припадки были так сильны, что больной впадал в безумие. Во время одного из таких припадков жена и знакомые Павла, по общему согласию, решили отправить больного в храм Богородицы Муглунийской (в Константинополе), где подобные больные получали исцеление. Когда больного повели в храм, он стал сопротивляться, не зная, куда и для чего его ведут. Тогда его связали и повели против воли. На пути встретились турки и спрашивали: «Куда ведут его?» Больной, когда увидал турок, с большею силою стал выбиваться из рук ведших и просил помощи у турок. «Я агарянин, – кричал он им, – помогите!» Турки молча скрылись. Больного между тем привели в церковь. Через два дня турки вспомнили слова больного и рассуждали между собою: «почему мы не помогли своему брату – магометанину, когда он взывал к нам о помощи? Оставить его в руках неверных – значит презирать свой закон». Нимало не думая, турки явились к визирю с доносом, что неверные схватили в городе одного магометанина и насильно повели его в свою церковь, желая обратить к христианской вере. Визирь поверил этой клевете и приказал немедленно привести к нему мнимого магометанина, а священников той церкви и других христиан, какие там найдутся, заключить в темницу. Между тем над больным в церкви совершилось чудо: он внезапно выздоровел и был в полном уме. Посланные визирем явились в церковь, связали Павла и представили его визирю. Тот ласково спросил Павла: «правда ли, что ты принял нашу веру?» Павел смело отвечал: «никогда не знал и не буду знать за собою такого беззаконного дела. Правда, я назвал себя агарянином, но произнес это слово в беспамятстве; теперь, милостью Божиею, я здоров, нахожусь в полном сознании и во всеуслышание говорю: я был и буду христианином!» Закипел гневом визирь и сказал исповеднику Христову: «мои единоверные сказали, что ты сам себя назвал магометанином; поэтому выбирай одно из двух: или принимай нашу веру, и тогда сделаю тебя богатым и славным человеком, или иди на позорную смерть». Не страшны были эти слова для Павла. Он желал скорее разрешиться и со Христом быть (Филипп.1:23). На все просьбы и угрозы визиря исповедник отвечал одно: «я христианин». Тогда визирь приказал казнить его, и ему отсекли честную голову.

Это совершилось в 1683 г. Священники же и супруга мученика, томившиеся в темнице, через несколько дней были выкуплены верующими (Русс. св. Филарета, арх. черн. Приб. к твор. св. отц. 1852 г., стр. 644–648. Жит. св. Муравьева).

В рукописных святцах о святых г. Твери читаем: «преп. Нектарий, начальник Введенского монастыря Пресв. Богородицы, преставился в лето 7000 (1492), апреля в 3 день. Ничего не известно о жизни сего подвижника благочестия. Мощи его почивают под спудом в храме бывшей его обители (близ Бежецка), в 1764 г. закрытой и обращенной в приходскую церковь (Русс. св. Филарета, арх. черн.).

Список с чудотворной иконы Божией Матери – Неувядаемый цвет находится в московском Алексеевском женском монастыре (Сборн. изобр. явлен. и чудотв. ик. Пресв. Богор., стр. 15).