9-е число

Св. ап. Матфия. Cв. муч. Антония. Свв. мучч. Иулиана, Маркиана, Иоанна, Иакова, Алексия, Димитрия, Фотия (Фоки), Петра, Леонтия, Марии патрикии и иже с ними. Пр. Псоя.

(Обретение нерукотворенного образа Спасителя камулианского. Пр. Макария).

Св. ап. Матфий происходил из племени Иудова из города Вифлеема. Учитель его, св. Симеон Богоприимец, с ранних лет расположил его к строгому исполнению закона и научил его вести жизнь добродетельную. Когда Господь наш Иисус Христос выступил на дело Своего служения роду человеческому, то Матфий воспылал к Нему любовью, оставил все и последовал вместе с народом и учениками за Божественным Учителем, внимая его проповеди и учению и дивясь Его чудесам. Господь видел любовь к Себе св. Матфия, видел и его чистую совесть и избрал его не только в Свои ученики, но и в апостолы: в числе 70 учеников, посланных Иисусом Христом на проповедь, находился и св. Матфий (Лк.10:1). Когда, по вознесении Господа на небо, явилась необходимость избрать 12 апостола, то в числе избранных находился и Матфий, как постоянный спутник и непосредственный ученик Христов и свидетель Его чудес и знамений. Жребий избрания пал на св. Матфия, и он был сопричислен к одиннадцати апостолам. Это избрание Господь вскоре утвердил ниспосланием Св. Духа. нисшедшего и на св. Матфия, находившегося вместе с другими одиннадцатью апостолами.

По принятии Св. Духа. когда апостолы бросили жребий, кому идти в какую сторону с проповедью Евангелия, св. ап. Матфию выпал жребий проповедовать в Иудее. Обходя города и селения иудейские, он благовествовал всем явившееся спасение миру. Проповедь ап. Матфия не ограничилась одною Иудеею: по преданию, он проповедовал Евангелие и во внешней Ефиопии, где претерпел многие муки: его влачили по земле, били, вешали, строгали ребра острым железом, но все эти муки еще более укрепляли его в вере Христовой. Св. ап. Матфий проповедовал Христа и в Македонии. Греки, желая испытать силу проповедуемой им веры, дали выпить ему отравы, от которой человек тот час же делается слепым. Но св. Матфий выпил отраву и остался невредим, и не только сам спасся от слепоты, но исцелил от нее и других числом до двухсот пятидесяти человек, ослепленных тою-же отравою, возлагая на них свои руки и призывая имя Христа Спасителя. Когда после этого ап. Матфий стал обличать идолопоклонство греков, то они хотели схватить его и посадить в темницу; но силою Божию апостол стал для них, невидим, хотя и находился между ними. Наконец через три дня он сам добровольно отдался в их руки. Они связали его и посадили в темницу, но ночью явился апостолу Сам Господь и, ободрив его, освободил от цепей и отворил двери темницы. С наступлением дня, св. апостол явился посреди народа и смело проповедал Христа. Когда некоторые язычники хотели убить за это апостола, то внезапно разверзлась земля и поглотила их; оставшиеся убоялись, обратились ко Христу и крестились.

Из Македонии ап. Матфий возвратился снова в Иудею. Из Македонии ап. Матфий возвратился снова в Иудею. Проповедуя здесь слово Божие, он обращал ко Христу многих иудеев, уверяя их знамениями и чудесами; он исцелял слепых и хромых, очищал прокаженных, изгонял злых духов и возвращал к жизни умирающих. Ап. Матфий учил веровать во Христа, прообразованного знамениями от самого Моисея и предвозвещенного пророками того Христа, Которого Бог Отец послал воплощенного от Девы Марии на спасение мира. Св. апостол толковал иудеям все, что предвозвещено о Христе пророками, и что уже сбылось на пришедшем Мессии. В то время в Иудее правителем-архиереем был Анан, сильный гонитель христиан. Когда св. Матфий проходил Галилею и проповедовал Христа Сына Божия в собраниях и синагогах иудейских, тогда озлобленные и неверующие иудеи взяли его и привели в Иерусалим к архиерею Анану. Архиерей собрал совет из иудейских старшин и представил им апостола для допроса. Он сказал собранию речь, в которой Иисуса Христа и Его учеников называл развратителями народа, возмутителями его, изменниками отечеству, людьми, желающими его гибели, и заключил речь следующими словами: «поэтому предстоящий перед нами ученик Христов достоин смерти; но пусть он прежде размыслит об этом; даем ему на это время, желая не гибели его, но исправления; пусть выберет он что-либо одно: или последует закону, данному Богом через Моисея, и тогда останется жив, или пребудет христианином и умрет». На это св. апостол сказал: «о той вине, которую вы, братие, налагаете на меня, не надобно много говорить: что я христианин, то это не вина, а слава. Сам Господь говорит в пророчестве Исайи: в последние дни работающим Мне, наречется имя новое!» Архиерей слушал св. Матфия. Тогда св. апостол стал говорить собранию о прообразованиях и предвозвещаниях о Христе из ветхозаветных книг; он изъяснял им пространно и убедительно. Архиерей Анан не вытерпел этого: он сильно разгневался на апостола. Но св. Матфий, не обращая на это внимания, продолжал: «я не отступаю от истины, которую обрел однажды. Сердцем верую и устами исповедую, что Иисус Назорянин, Которого вы предали на смерть, есть истинный Сын Божий, равный Отцу, с Ним соестествен и предвечен, и смело говорю, я раб Христов!» Тогда архиерей, затыкая свои уши и скрежеща зубами, воскликнул: «богохульствует, богохульствует! пускай он услышит закон!» Была открыта книга закона и прочтено то место, где написано: «человек, который проклянет Бога Своего, грех примет, нарицаяй же имя Господне, смертью да умрет: камением да побиют его весь сонм израильский!» Когда прочли это место, архиерей сказал апостолу: «ты сам свидетельствовал на себя, кровь твоя будет на твоей главе». Архиерей осудил св. апостола на смерть, на побиение камнями.

Мучители повели св. апостола Матфия на место, называемое «домом побитых камнями». Когда пришли на это место, св. апостол, обращаясь к ведшим его иудеям, сказал: «лицемеры, как хорошо предрек о вас Давид: уловят на душу праведную и кровь неповинную осудят», и Иезекииль говорит: «умерщвляете души, которым не должно умереть». B это время два свидетеля, по закону, положили свои руки на голову св. апостола и свидетельствовали, что он хулит Бога, Моисея и закон; они первые бросили в него камни. Св. Матфий просил их, чтобы они похоронили с ним эти первые два брошенные ими камня, во свидетельство страдания за Христа. После этого весь присутствующий народ начал бросать каменья в св. апостола; он, воздев руки к небу, предал дух свой Господу. Когда св. Матфй был уже мертв, мучители, в угоду римлянам, отсекли ему голову за то, что будто бы апостол Христов был противен Кесарю. Верующие похоронили тело апостола. По свидетельству русского паломника Антония, глава св. ап. Матфия в 1200 году была в Константинополе в храме апостолов. На день преставления св. апостола Матфия митрополит Феофан в IX веке написал канон (Четьи-Минеи. Месяц. Вост. А. Сергия т. 2 замет. стр. 288).

Св. муч. Антоний по происхождению был александриец. Схваченный и приведенный к правителю, он твердо и мужественно исповедал себя христианином: за это его привязали к столбу и строгали его тело. Когда же, не смотря на сильные мучения, он не отрекся от Христа, то его осудили на сожжение огнем. Брошенный в огонь, он так учил предстоящий народ: «возлюбленные братья! не работайте телу, но гораздо более душе, помня, что она дана нам от Бога и сродна Ему, поэтому ее нужно принести Богу чистою». Тело св. мученика после сожжения было найдено нисколько не пострадавшим от огня (Пролог).

В царствование Льва Исаврянина было воздвигнуто сильное гонение на иконы и иконопочитателей: св. иконы были выносимы из домов и из храмов и предаваемы огню, а почитатели икон ссылаемы в ссылку или же подвергаемы мучениям и смерти. И в то время, когда много было гонителей иконопочитания, не мало было и ревностных защитников его, полагавших свою жизнь за иконы; к числу таких защитников относятся и мученики, пострадавшие с Мариею патрикиею по следующему случаю. В Константинополе в это время были так называемые медные ворота, над которыми с древних лет стоял медный образ Спасителя. Когда еретики-иконоборцы по повелению царя хотели сбросить этот образ, и один из воинов, приставив лестницу, взошел по ней, тогда многие православные мужчины и женщины, ревнуя о благочестии, столкнули эту лестницу вместе с воином, который разбился и умер. Царь, узнав об этом, вывел против православных войско с обнаженными мечами; в это время было убито множество народа. Но так как начальствовавшие из православных: свв. мучч. Иулиан, Маркиан, Иоанн, Иаков, Алексий, Димитрий, Фотий, Петр и Леонтий были живы, то их схватили, били жестоко палками и бросили в темницу; здесь они были содержимы до восьмидесяти дней. Каждый день налагали на свв. мучеников по пятисот ударов, но святые мученики терпели все. Мучитель, видя их терпение и мужество, велел жечь лица их разожженным железом, а потом вывести на площадь и отсечь им головы. Вместе с святыми мучениками была усечена мечем зa почитание икон и одна из знатных жен, Мария. Свв. тела мучеников были брошены в море, но православные вынули их оттуда и похоронили в Пелагиевых, близ храма св. муч. Феодора. Свв. мощи их найдены нетленными, пролежав в земле 139 лет при патриархе Игнатии вследствие троекратного откровения, бывшего ему в ночном сновидении. В числе святых были найдены в земле нетленными два юноши, неизвестные по имени (Четьи-Минеи. Месяц. Вост. А. Сергия, т. 2 замет. стр. 238).

Пр. Псой был ученик Пахомия Великого, подвизающегося в Египте в IV веке, о нем см. 15 мая. (Mесяц. Вост. А. Сергия т, 2 стр. 209).

Преп. Макарий был ученик Александра Свирского; он основал пустынь во имя Успения Пресвятой Богородицы на р. Оредже, за Ладожским озером. Когда преставился преп. Макарий, неизвестно; мощи его находятся под спудом упраздненного монастыря (Слов. ист. о свв. стр. 155. Ист. Росс. иер. ч. 5. стр. 370).