16-е число

– Дванадесяти мученик.

– Памфила пресвитера, Валента диакона, Павла, Порфирия, Селевкия, Феодула, Иулиана, Самуила, Илии, Данила, Иеремии и Исаии.

– Свв. мучеников персидских, иже в Мартирополе.

– Пр. Маруфы, еп. месопотамского.

– (Преп. Флавиана. Преподобномуч. Романа).

В царствование Диоклитиана (284–305) в палестинской Кесарии жили знаменитые по роду и образованию пресвитер Памфил, диакон Валент и гражданин Павел. Они заботились о распространении св. веры между язычниками и своей просветительской деятельностью не могли не обратить на себя внимания правителя Кесарии и жестокого гонителя христиан Урвана. Этот свирепый язычник приказал схватить их и предать мукам. Но мучения не могли поколебать в них св. веры. Тогда Урван заключил мучеников в темницу, где они и томились два года, до нового градского правителя Фирмилиана.

В то же время сильное гонение на христиан было и в Египте. Там христиан предавали страшным истязаниям: выкалывали им глаза, подрезали в ногах жилы и пр. и после всех подобных истязаний отправляли на тяжкие работы в рудники. 130 исповедников Христовых пострадали таким образом в Египте и были отправлены в рудники в Киликию (юго-восточная часть Малой Азии). Их сопровождали до самого заточения 5 братьев христиан. Возвращаясь в Египет через палестинскую Кесарию, они остановились у ворот этого города.

Здесь стражи спросили их: «кто вы и откуда?»

Пять братьев назвали себя именами великих ветхозаветных пророков (Илией, Иеремией, Исаией, Самуилом и Даниилом) и объявили себя египетскими христианами. Их, как преступников, заключили в тюрьму. Наутро исповедники вместе с Памфилом. Валентом и Павлом, предстали на суд к градскому правителю Фирмилиану. Судья сначала допрашивал 5 братьев об их вере и, когда увидел в них непоколебимых христиан, приказал отсечь им головы. Затем должны были явиться на сцену Памфил, Валент и Павель. Участь их была та же, что и пяти братьев: три исповедника осуждены были на усечение мечом. Услышав такой приговор, слуга пресвитера Памфила, Порфирий, обратился с просьбой к Фирмилиану позволить погребсти мучеников. Но Фирмилиан приказал его самого предать смерти, когда узнал, что он христианин. Порфирий после жестоких мучений был сожжён огнём. Твёрдость исповедников Христовых приводила в ярость Фирмилиана. За малейший знак сочувствия к мученикам он немедленно наказывал каждого смертью. Один знаменитый воин, по имени Селевк, обнаруживший сострадание к мученической кончине Порфирия, был немедленно казнён. После него к лику мучеников присоединился некий старец Феодул, слуга Фирмилиана, приняв крестную смерть за сострадание к мученикам Христовым.

Наконец один христианин из Каппадокии, по имени Иулиан, довершил собой число двенадцати мучеников, пострадавших в этот день. Подходя к Кесарии, он увидел за городом тела, брошенные на съедение зверям. Иулиан догадался, что это – тела христиан, умерших за веру во Христа, подошёл к ним и облобызал их, славя подвиги свв. мучеников.

Стражи, наблюдавшие, чтобы кто не похитил тел мучеников, донесли об этом правителю, и правитель велел Иулиана сжечь (сии 12 мучч. пострадали в 308 или в 309 г.).

Брошенные тела мучеников пролежали 4 дня, однако ни птицы, ни звери не смели прикоснуться к ним, пока верующие похоронили их¹³¹.

Церковный историк Евсевий был современником этих мучеников и другом одного из них, – Памфила. Сей мученик много занимался сличением и исправлением рукописей свящ. писания, текст которого значительно был повреждён переписчиками. Блаженный Иероним высоко ценил труды Памфила и, найдя некоторые его рукописи, считал себя богаче Креза (Крез царь Лидийский, обладавший несметными сокровищами).

В этот день воспоминается перенесение в город Маифоракту, названный впоследствии Мартирополем (мученико-градом), мощей свв. мучеников, пострадавших в Персии при Сапоре (в 4-м в.). Их собрал св. Маруфа, епископ маифорактский (месопотамский), с позволения Издегерда, в бытность свою в Персии, в царствование Феодосия младшего¹³².

Св. Маруфа был епископом месопотамского города Тагрита (иначе Маифоракта), лежавшего на границах Греческой и Персидской империй и отличался учёностью и благочестием. В 381 г. он был на вселенском Константинопольском соборе против Македония; в 390 г. на Антиохийском против Евхитов (Массалиан); в 403 и 404 г. путешествовал в Константинополь для исходатайствования у императора Аркадия заступления персидским христианам. При Феодосии младшем Маруфа два раза был посылаем к Издегерду, царю персидскому, для заключения мира между двумя империями, и своим умом и благочестием приобрёл полное уважение у Издегерда, особенно после того, как исцелил его самого и сына его от опасной болезни, чего не могли сделать персидские маги (волхвы). Издегерд даже дозволил свободно исповедовать христианскую веру в Персии. Св. Маруфа, пользуясь благоприятными обстоятельствами, устроял не только внешнее, но и внутреннее состояние церкви: восстановлял храмы, ниспровергнутые во время гонения Сапорова, утверждал св. веру между новообращёнными христианами. Он собрал св. останки мучеников, пострадавших при Сапоре, и перенёс их в Тагрит (Маифоракту), где и сам почил мирно (в 1 пол. 5 века).

Впоследствии, когда начались опустошительные набеги персов и арабов на Месопотамию, мощи св. Маруфы перенесены были в Египет и положены в скитском монастырь Богоматери¹³³. Св. Флавиан, архиепископь антиохийский, исходатай-ствовал антиохийцам прощение у царя Феодосия, разгие вавшегося за разрушение его статуй. Преставился в конце 4 века (Христиан. месяц. Москва. 1867 г. стр. 53).

О преподобномученике Романе см. 5 января.