18-е число

– Св. Льва, папы римского.

– Св. Агапита, еп. синадского.

– Св. Флавиана исповедника, патр. цареградского.

– (Свв. мучч. Льва и Паригория, в Патаре ликийской. Муч. Пиулия. Преставление пр. Космы на Яхроме).

Рим, когда-то столица вселенной, гордая митрополия всех городов, блистательный центр, вокруг которого вращалась история всех народов в продолжение целых веков, – Рим в 5 веке по Р.Х. едва не подвергся конечному разрушению от диких варваров гуннов. Этот вечный город обязан своим спасением св. Льву, папе римскому.

Аттила, царь гуннов, выйдя из Азин и пройдя всю южную часть Европы с огнём и мечом, вторгся с полчищами дикой орды (в 452 г.) в Италию и начал опустошать города её. Римляне, не имея сил защищать своё отечество, спешили оставлять его. Сам император Валентиниан (423–455), страшась Аттилы, убежал из Равенны в Рим с намерением оставить его. Он предложил сенату и народу вместе с ним удалиться из Италии, но его не допустили исполнить сего малодушного намерения и, когда не могли убедить его испытать силу оружия, присоветовали испытать силу переговоров.

В Риме был тогда первосвященником Лев великий, – великий по своему благочестию, по своей ревности против ересей, по своему красноречию и мужеству.

Валентиниан призвал его в свои палаты и сказал ему: «Отец мой! всё бежит, всё оставляет императора. Что противопоставить Аттиле, этому варвару, который с гордостью присваивает себе страшное титло бича Божия? Если правда, что Бог воздвиг его против людей в час своего гнева, ты один можешь удержать и отклонить от нас сего гибельного посланника неба, ты, которого Вечный поставил между нами в час Своей милости! Иди к Аттиле и всеми средствами спеши умилостивить его. Сам же ты сказал некогда, что в бедствиях общественных добрый пастырь есть лучшая помощь своему стаду».

«Я надеюсь доказать на деле истину моих слов, – отвечал св. Лев Валентиниану, – и охотно иду к Аттиле. Не опасайся за жизнь мою. Не Аттила, но Бог есть Владыка её».

После сей беседы св. Лев вышел из Рима в сопровождении двух сенаторов, явился в лагерь к Аттиле и сказал ему: «Великий государь! император и народ римский, некогда такой же победитель мира, каким теперь ты, послали меня просить у тебя милости и пощады. И я делаю это без боязни, ибо ходатайствую пред тобой за жизнь вверенного моему попечению стада.

Я служитель Бога, Который возвышает смиренных, помогает слабым, оставляет гордых. Не злоупотребляй своими силами, не смейся над испуганным несчастным народом. Удовольствуйся тем, что ты видел христианского пастыря, представителя и ходатая римлян, поверженным пред тобой. Из всех славных событий твоей жизни не может быть событие блистательнее пред современниками, достославнее в потомстве, как то, что у ног твоих повергался с покорностью тот народ, пред которым некогда все народы и цари пресмыкались в прахе. Аттила! ты победил почти всю вселенную, теперь просим тебя, победи самого себя. Ты достиг высшей степени величия человеческого; теперь не остаётся тебе ничего более, как уподобиться Богу, Который милует смиренных и покорных Ему».

Когда св. Лев говорил таким образом, огонь небесный светился в его взорах. Царь гуннов смирился пред величием первосвященника и пленился его красноречием. «Кто бы ты ни был, – сказал Аттила св. Льву, – человек или ангель, Рим и Италия обязаны тебе своим спасением. Старец! ты в одну минуту и несколькими словами сделал более, нежели Валентиниан и сенат могли сделать со всеми их войсками. Возблагодари Бога, Которому ты служишь: Аттила признаёт себя побежденным тобой и Им».

Гунны, не привыкшие видеть в своём царе такое милосердие, с удивлением спрашивали его, почему он послушалея слов папы и отказался так легко от выгод, которые обещало ему покорение Рима.

«Разве вы не видали того, что видел я? – отвечал Аттила. – Пока папа говорил со мной, два светлых мужа держали надо мной обнажённые мечи, грозя мне смертью, если я не послушаюсь архиерея Божия».

В несколько дней потом заключён был мир. Аттила перешёл Альпы и оставил совсем Италию. Знаменитый живописец Рафаэль изобразил всё это событие на одной из фресок Ватикана.

Спустя три года, Риму угрожала новая опасность от Гензериха, короля вандалов; святитель умел внушить милосердие и этому жестокому завоевателю, пощадившему вследствие его ходатайства трепетных жителей вечного города.

Св. Лев, как истинный пастырь своего стада, был ревностным защитником его и против внутренних врагов. В 443 г. в Риме явились еретики Манихеи. Хотя они держали себя скрытно, участвуя в богослужении вместе с православными, но Лев узнал о появлении их в Риме и многих из них обратил к православию. Особенно святитель ратовал против ереси Евтихия, признававшего одно божеское естество в Иисусе Христе. Против еретика сего созван был 4 вселенский собор (в 451 г.) в Халкидоне. Св. Лев писал восточным епископам послание с изложением правой веры и обличением Евтихиевой ереси и посылал своих послов на собор.

Этот великий папа, следуя примеру некоторых своих предшественников, изъявлял притязание на первенство власти. Он изъявил было неудовольствие на Халкидонский собор, утвердивший равенство константинопольского патриарха с римским епископом. Но отцы собора справедливо не обратили внимания на притязания Льва, и он должен был смириться.

Св. Лев скончался в 461 г. После него осталось до 100 слов, довольно простых и сильных, и до 140 писем к разным лицам, богатых психологическими наблюдениями. Из творений последнего рода особенно уважается послание к патриарху Флавиану о двух естествах в Иисусе Христе.

Мощи св. Льва почивают в Риме, в Ватиканском соборе, в приделе его имени¹⁴⁰.

Св. Агапит, исповедник и чудотворец, подвизался при Диоклитиане; при Ликинии взят был в военную службу и мучен за веру в одно время с мучч. Виктором и Дорофеем; Феодулом и Агриппой; при Константине великом, по избранию клира и народа, поставлень епископом. Скончался (в 4 в.) в глубокой старости, в малоазийской области Фригии¹⁴¹.

Флавиан был преемником св. Прокла, патриарха константинопольского (434–447), и отличался благочестием и твёрдостью в защите православия. В то время пресвитер Евтихий распространял ложное учение, что в Богочеловеке Иисусе Христе только одно естество, – Божеское, поглотившее в себе Его человеческое естество. По настоянию Флавиана созван был в 448 г. поместный собор, на котором осуждена была ересь Евтихия, и сам Евтихий лишён был своего сана. Евтихий искал себе помощи у любимца царя Феодосия, евнуха Хрисанфия, который делал всё, что хотел, именем царским. Хрисанфий, желая отомстить Флавиану за Евтихия, писал патриарху александрийскому, Диоскору, от царского имени, чтобы он собрал единомышленных Евтихию епископов и составил в Эфесе собор для оправдания Евтихия и осуждения Флавиана. В следующем 449 г. в Эфесе созван был собор, на котором присутствовали единомышленники Евтихия под председательством Диоскора. На этом соборе, известном в церковной истории под названием «разбойничьего», самым жарким защитником Евтихия и жестоким врагом Флавиана оказался Диоскор. Понятно, что на таком соборе, который состоял почти из одних врагов Флавиана, сей святитель был осуждён, как лжеучитель. Мало того, Флавиан лишён был сана и жестоко бит, от побоев он вскоре и скончался (в 449 или 450 г.). Узнав об этом, папа Лев объявил определения беззаконного собора недействительными и убедил императора Маркиана (450–457) созвать новый собор для беспристрастного рассмотрения учения Евтихия. Этот вселенский собор (4) был в 451 г. в Халкидоне и состоял из 630 отцов. Они, осудив ересь Евтихия, определили признавать Иисуса Христа «истинным Богом и истинным человеком, в Котором два естества соединены между собой неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно», так что каждое естество сохраняет все свои свойства. Диоскор был низложен, как лжеучитель и убийца св. Флавиана¹⁴².

Мощи св. исповедника в 451 г. перенесены были в Константинополь, в церковь свв. апостолов. Преемник св. папы Льва, Иларий, бывший послом на разбойничьем соборе, изобразил в Риме в оратории св. Креста стенной живописью подвиг св. Флавиана на сем соборе¹⁴³.

Свв. мучч. Лев и Паригорий пострадали в Патаре ликийской, находившейся на берегу Средиземного моря, в южной стране Малой Азин¹⁴⁴.

Косма в отроческих летах жил у одного боярина, который полюбил мальчика за кротость и обучил его грамоте. Боярин впал в тяжкую болезнь и переезжал из города в город, ища себе пособия в болезни.

Косма быль неотлучным спутником своего господина и охотно прислуживать ему. Во время переездов они остановились на р. Яхроме. Здесь на одном дереве явилась Косме икона Успения Божией Матери, от которой он услыхал голос, повелевавший ему быть иноком и устроить монастырь.

Больной господин тогда же получил исцеление от иконы и пустил своего слугу на волю. Косма отправился в Киев и поступил в Печерскую обитель. Приняв здесь пострижение, он всем сердцем отдался Богу и проводил время в строгих подвигах поста и молитвы. Спустя несколько времени, Косма, по внушению свыше, оставил Печерскую обитель и отправился с явленной иконой Богоматери на р. Яхрому, где, в 40 вёрстах от г. Владимира, при пособии добрых людей, устроил храм во имя Успения Богоматери.

Сюда начали стекаться ревнители уединённой жизни. Образовался таким образом монастырь, в котором настоятелем был избран сем Косма. Изнуряя тело своё постом, бдением и молитвой, он в то же время с любовью принимал странников и подавал благие советы ищущим спасения.

Косма скончался в глубокой старости, 18 февраля 1492 года. Святость его жизни ознаменована многими чудесами, бывшими при гробе его. Мощи его почивают в обители под спудом¹⁴⁵.