30-е число

Свв. апостол от 70: Силы, Силуана, Крискента, Епенета и Андроника. Священномуч. Валентина епископа и иже с ним: Авундия, Прокула, Ефива, Аполлония. Св. Иоанна воина. Свв. мучч. Полихрония епископа, 3 епископов: Пармения, Елимы и Хрисотеля и двух диаконов: Луки и Муко, и двух мирян: Олимпия и Максима и двух князей: Авдона и Сенниса.

(Обретение мощей пр. Германа соловецкого. Оконские иконы Божией матери).

Св. ап. Сила подвизался в проповеди слова Божия вместе с апостолом Павлом (Деян.15:40–41) и разделял с ним темничное заключение. Впоследствии он был епископом Коринфа и ревностно распространял веру Христову, подкрепляя свое учение знамениями и чудесами (Четьи-Минеи).

Св. Силуан проповедовал слово Божие вместе с св. апостолом Павлом, занимая епископскую кафедру в македонском городе Солуни; Силуан много пострадал за имя Христово. (1Пет.5:12; 2Кор.1:19) Четьи-Минеи).

Св. Крискент трудился в насаждении веры Христовой в Галатии (2Тим.4:10), проповедовал слово Божие в Галлии и потом, возвратясь в Галатию, скончался мученически в царствование императора Траяна. (Четьи-Минеи).

Св. Епенет был епископом в Карфагене (Рим.16:5. Четьи-Минеи).

О св. Андронике см. 17 мая.

Св. Валентин в царствование Аврелиана (270–275) был епископом города Интерамны, в Италии. Он ревностно трудился в насаждении веры Христовой, подкрепляя свое учение чудесными исцелениями. Однажды сын римского градоначальника, Авундий, впал в тяжкую болезнь, и ни один из врачей не мог помочь больному. Св. Валентин в это время был в Риме, и градоначальник обратился с просьбой о помощи к святому епископу. Пришедши к больному, святитель сказал: «если ты будешь веровать в Господа моего Иисуса Христа, то все будет возможно верующему». Больной уверовал и был исцелен; вместе с ним обратились в христианство и его сверстники: Прокул, Ефив и Аполлоний. Язычники узнали об этом, и св. Валентин после тяжелых пыток был усечен мечем. Обращенные святым епископом юноши, взяли тело его и перенесли в Интерамну; посл этого юные христиане сами стали проповедовать учение Христово; но вскоре были заключены в темницу и преданы смерти. (Четьи-Минеи).

Русский народ, особенно малороссы, часто прибегают с молитвами к св. Иоанну, прося об избавлении от ненавидящих и обидящих, от всех врагов видимых и не видимых. Такое отношение народа к св. Иоанну имеет основание в житии этого святого. Св. Иоанн был воином в царствование Иулиана. Иулиан однажды послал в одну область под предводительством Иоанна отряд воинов для преследования и угнетения христиан. Но Иоанн сам был христианин и, вместо преследования христиан, укрывал их и помогал им деньгами, пищею и одеждою; а тех из христиан, которые были заключены уже в темницы, Иоанн посещал и утешал их словом любви, сочувствия и ободрения. Образ действия св. Иоанна стал известен Иулиану, который и потребовал его тотчас в Царьград. Иоанн был закован в тяжелые цепи и заключен в темницу. Император воевал в это время с персами, и темничное заключение Иоанна поэтому продолжалось несколько месяцев. Но царь-отступник умер в походе, и вместе с другими узниками и Иоанн получил свободу. С этого времени св. Иоанн всю жизнь свою посвятил Богу и ближним, помогая бедным, посещая больных и скорбящих и облегчая их страдания. В глубокой старости св. Иоанн мирно скончался.

Пред смертью он просил похоронить его там, где погребались странные, что и было исполнено. Впоследствии, когда многие забыли уже о месте погребения св. Иоанна, он явился одной благочестивой женщине. Тогда св. останки его принесены были в храм св. Иоанна Богослова, близ Софии, где и совершался его праздник. (Четьи-Минеи).

Все эти мученики пострадали при Декии. Около 251 года этот император был в Вавилоне и, узнав о Полихронии и его сподвижниках, приказал привести их к нему, чтобы заставить их принести жертву идолам; но они отказались, и Декий осудил их на истязания. Епископ Полихроний во время истязаний скончался в Вавилоне; остальные же мученики были усечены мечем в Кордуле (или Кордуве), персидском городе. Персидские князья, Авдон и Сеннис, похоронили этих мучеников. Об этом было донесено императору, и князей отправили в Рим, где они были подвергнуты истязаниям и потом усечены мечами. Мощи Авдона и Сенниса с IX века поныне находятся в церкви св. Марка в Риме. (Четьи-Минеи).

Пр. Герман, инок соловецкий, почитается первым в угодниках соловецких. Мысль о заселении одного из островов Белого моря принадлежит ему. Первоначально Герман жил в уединении на реке Выге, подле находившейся там часовни. В 1429 году к этому отшельнику пришел монах Кирилло-Белозерского монастыря Савватий, искавший места для пустынных подвигов. Герман указал ему на Соловецкий остров и сам отправился с ним на это необитаемое, не гостеприимное место. Переплыв благополучно Белое море на утлой ладье, путники вышли на остров, построили там келью под Секирною горою и жили отшельниками 6 лет.

Когда умер Савватий, Герман нашел себе другого сотрудника в преп. Зосиме; оба они подвизались на острове недалеко друг от друга. Зосима положил здесь основание Соловецкой обители; Герман при этом был усерднейшим ему помощником. Он не раз являлся в Новгород по нуждам новосозидаемой обители; при этом он презирал опасности плавания по бурному Белому морю и, не смотря на свои преклонные лета, легко переносил все неудобства морского пути. В Новгороде Герман принимал приношения для обители от благочестивых и боголюбивых граждан и собирал там назидательные книги. Еще цел в Соловецкой библиотеке сборник, по надписи принадлежавший пр. Герману (библиотека Соловецкого монастыря опис. в Правосл. Собеседн. 1859 г. 1, 29–34). 50 лет прожил преподобный на холодном острове, перенося разные лишения и невзгоды. Он скончался на службе обители: в 1479 году, при игумене Арсении, преемнике св. Зосимы, блаженный Герман отправился в Новгород по делам обители; но, прибыв в обитель преподобного Антония римлянина, почувствовал близость своей кончины, исповедался, причастился Святых Таин и мирно предал дух свой Богу (в 1479 г.). Соловецкие иноки хотели было перевезти тело преподобного в свою обитель, но за распутицею принуждены были оставить его на берегу реки Свири, в селении Хавроньиной, при часовне. Спустя 5 лет (в 1484 г.), при игумене Исаии, решено было перенести гроб блаженного в Соловецкую обитель. Когда посланные откопали в земле и открыли гроб его, то нашли мощи его нетленными. Перевезенный гроб с честью был поставлен близ алтаря, по правую сторону церкви святителя Николая, рядом с мощами преподобного Савватия. Ныне мощи преподобного почивают в часовне, во имя его воздвигнутой. (Соловецк. летоп. стр. 1–12 и 34. Истор. Росс. Иер. ч. 2. стр. 383 и 392. Слов. истор. о свв. стр. 65–66. Русск. свв. Филарета, арх. Черн.).

Оконская икона Божией Матери находится в селе Лыскове Нижегородской губернии (Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2. стр. 200).