19-е число

– Св. священномуч. Патрикия, еп. прусского, и с ним трёх пресвитеров: Акакия, Менандра и Полиена.

– Св. муч. Калуфа египтянина.

– Пр. Иоанна, еп. готфского.

– Пр. Корнилия комельского.

– Благоверного князя Иоанна, в иноках Игнатия, вологодского.

– (Муч. Феотимы. Преставление Сергия, схимонаха шухтовского).

Св. Патрикий был епископом города Пруссы, в Вифинии. Он открыто проповедовал веру Христову, смело обличал язычников и многих из них обратил ко Христу. Раздражённые успехом Патрикия, граждане Пруссы схватили его вместе с тремя пресвитерами и представили на суд к вифинийскому правителю Иулию. Правитель приказал бросить святителя в горячий источник; но он никакого вреда не причинил Патрикию. Тогда правитель приказал отсечь ему голову. Тот же приговор был произнесён и над тремя пресвитерами (Акакием, Менандром и Полиеном), разделявшими труды святителя по благовестию Христову. Год кончины сих мучеников точно не известен. Некоторые думают, что они пострадали около 100 г. по Р.Х.³³¹.

Св. муч. Калуф, родом из Фиваиды, за исповедание Иисуса Христа, после разных мук сожжён в царствование Максимиана³³².

Св. Иоанн родился в 8 веке, в Тавроскифии (в Крыму), подвластной тогда готфам, в порте парфенитском. Родители его были благочестивыми христианами: Леонид, бывший на воинской службе, и Фотина. Как чадо молитвы, Иоанн с детства был посвящён Богу. В 754 году (при императоре Константине Копрониме) епископ готфский подписал определения иконоборческого собора, за что был поставлен императором в митрополита ираклийского; на его место православные готфы избрали себе во епископа Иоанна. Но он отправился во св. землю для поклонения свв. местам и пробыл там три года. По возвращении в отечество, Иоанн был послан для рукоположения в Грузию (Иверию), не заражённую иконоборством. В это время сделал нападение на Тавроскифию каган хазарский и брал христиан готфов в плен целыми толпами. Сам новопоставленный епископ Иоанн, по возвращении в отечество, попал в плен к кагану; но епископ спасся бегством и скрылся в Амастриде. Спустя четыре года, хазарский властелин умер. Услышав о его смерти, Иоанн сказал амастридским христианам:

– И я, братия мои, отхожу по истечении 40 дней и буду судиться с гонителем моими пред судьёй и Богом.

И действительно, через 40 дней он скончался³³³. Георгий, еп. амастридский, в сопровождении всех граждан, со свечами и каждением проводил его тело на корабль, который отправлялся в Парфениты. Тело св. Иоанна было погребено в устроенном им самим монастыре. Св. Иоанн и при жизни, и по смерти совершал чудеса. Память его вторично 26 июня³³⁴.

Пр. Корнилий родился в Ростове, воспитывался в Москве, где его родители, по фамилии Крюковы, люди богатые и знатные, служили при дворе Марии, супруги вел. кн. Василия Тёмного. По смерти родителей, Корнилий с дядей своим Лукианом удалился в Кирилло-Белозерскую обитель, где на 13 году принял иноческое пострижение и выполнял послушание в хлебне. Тяжелы были труды для не привыкшего и не окрепшего ещё силами молодого Корнилия! Но он охотно трудился не только за себя, но и за других, не совсем усердных. Желая как можно более изнурять свою плоть, преподобный носил при этом ещё вериги. В свободное от занятий время Корнилий списывал книги, которых много после него осталось в Кирилловой обители. На краткое время он отправился на свою родину, в Ростов, чтобы там убедить меньшего своего брата идти также в монастырь, а потом начал странствовать. Прежде преподобный направился в великий Новгород, процветавший в то время иноческими обителями, и немалое время провёл там у мудрого архиепископа Геннадия, который умел оценить его высокую жизнь. Святитель хотел сподобить Корнилия сана священства, но инок отказался от предлагаемой почести, считая себя недостойным такого высокого сана, и удалился в пустыню, недалеко от Новгорода. Святитель посылал ему туда пищу, несколько раз призывал его к себе для совета и сам однажды почтил его посещением. Когда разнеслась молва о пустынных подвигах Корнилия, и начали к нему отовсюду стекаться, любитель безмолвия удалился в Савватиеву пустынь (Тверской губернии). Смущаемый и там многолюдством, преподобный скрылся в вологодском Комельском лесу. Это было при вел. кн. Иоанне Васильевиче, в 1497 году. Избрав глухое место в 45 вёрстах от Вологды и 5 вёрстах от г. Грязовца, преподобный долгое время жил один и не мало перевес искушений от бесов. Уединённые его подвиги и борьба с тёмными силами одному Богу известны. К испытанному в искушениях начали мало-помалу собираться любители безмолвия, и преподобный, с благословения митрополита Симона, рукоположившего его во иерея, построил деревянную церковь во имя Введения Богоматери. При постройке храма и обители преподобный сам трудился наряду с другими. Но и тут дело не обошлось без искушений: недалеко от кельи преподобного было жильё разбойников. Досадуя на старца, как на помеху их ремеслу, они делали ему много оскорблений и не раз били его. Однажды разбойники избили преподобного так, что он едва мог дойти до кельи. В другой раз дерево упало на него и ушибло столь сильно, что он пролежал в постели полтора года. Не успел преподобный вполне оправиться от болезни, как упал с кручи в глубокую яму; уже отчаивались в его жизни, но Господь сохранил его для новых подвигов. Немало преподобному пришлось перенести огорчений и за самое место, где основалась его пустынная обитель. На него жаловались даже князю, будто бы он отнимает чужую собственность, тогда как Корнилий расчищал и заселял непроходимый лес. Однако кротость и терпение его преодолевали все; вел. кн. Василий Иоаннович питал глубокое уважение к старцу, о котором так много доброго слышал, и не тревожил его. В 1512 г., когда число братии увеличилось, преподобный построил новый каменный храм; при этом одни из братии плотничали, другие писали иконы, третьи списывали книги и т. д. Впоследствии он построил ещё другой храм в честь пр. Антония, начальника пустынножителей, к которому питал особенное благоговение. Для постоянного руководства братии Корнилий написал общежительный устав³³⁵. Для больных и странников построил больницу и странноприимный дом, где пришельцы и нищие находили приют и пищу. Бог видимо благословлял благие учреждения Корнилия. Однажды к празднику не было запасов для трапезы. Братия унывала; пр. Корнилий надеялся на Бога. И вот в самый праздник, на рассвете, была прислана от великого князя щедрая милостыня. Милосердие преподобного открылось особенно во время голода, посетившего Вологодскую страну; в это время, несмотря на скудость самой обители, он питал всех приходивших в неё. Некоторые родители оставляли своих детей у стен обители, не имея чем кормить их. Корнилий построил для них богадельню на монастырском дворе и кормил их. За такую любовь к бедным преподобный не раз был утешен благодатным явлением и видением пр. Антония.

Братия, однако, не умели достойно ценить высокие подвиги добродетели Корнелия; нашлись между ними строптивые, которые были недовольны преподобным. Двое из них решились даже убить его. С этой целью они засели у моста и поджидали его прохода. Но, когда старец один проходил по мосту, злоумышленникам показалось, что его сопровождает много людей; поэтому убоялись сделать на него нападение. Они решились ждать его возвращения и опять увидели то же. Узнав после, что Корнелий ходил один, злоумышленники испугались и со слезами просили у него прощения. Незлобивый старец простил их. Тем не менее неудовольствия в обители продолжались; поэтому Корнелий решился её оставить. Он поручил управление обителью 12 старцам, избранным из братии, а сам с учеником Геннадием отправился на Сурское озеро³³⁶. Здесь он положил основание новой обители, известной доныне под именем Геннадиева монастыря. По усиленной просьбе братии и по настоянию вел. кн. Василия Иоанновича преподобный снова возвратился в свой монастырь; но игуменства уже не принял, а передал его ученику своему Лаврентию, сам же затворился в келье. Преподобному суждено ещё раз оставить обитель, уже не по доброй воле, а по причине частых набегов татар, которые, разоряя окрестности, грозили своим нашествием и его обители. Тогда иноки и миряне покидали свои жилища и скрывались в лесах. Вместе с братией Корнелий ушёл в белозерские пределы, моля Господа и Пречистую Его Матерь о сохранении своей обители. Татары, разорившие много окрестных обителей, устремились было и на Корнилиеву, но издали она показалась им неприступной крепостью, и они бежали, поражённые страхом; старец же с братией возвратился на место своего жительства.

За свою строго-подвижническую жизнь преподобный ещё при жизни получил дар исцеления недугов. Один из иноков, по имени Иов, подошёл к нему во время вечернего правила и показал сильно уязвлённую руку; старец взглянул на рану, сотворил молитву, и рука в ту же минуту исцелилась. Другой инок, посланный Корнилием на работу, попался в руки разбойников и был принесён в монастырь едва живым от ран. Преподобный коснулся перстом больных мест, и болящий и стал совершенно здравым. Великий подвижник примером своей жизни и наставлениями воспитал мужей высокой жизни. Из них более других известны: Геннадий любимоградский³³⁷, Кирилл новоезерский³³⁸, Иродион илоозерский³³⁹, Адриан пошехонский³⁴⁰, и др. Скончался преподобный в глубокой старости, 82 лет, 19 мая 1537 года. Вскоре после его кончины начали истекать исцеления от его гроба. Мощи Корнилия почивают в основанной им Комельской обители, под спудом.

Сохранились в обители: часть власяницы преподобного, под которой он столько потрудился, и ризы его пресвитерские из белой камки, как священное наследие его обители. Уцелел самый список ставленной его грамоты, которою Симон, Божией милостью митрополит всея Руси, свидетельствует:

«что он поставил инока Корнелия Федорова, сына Крюкова, в чтеца и в поддиакона, и в диакона, и свершил его в попы в свою митрополию, к церкви Пречистой Богородицы Введения, в пустыньку на Комельский лес, на реку на Нурму, в Костромскую десятину, и да литургисает в святой Божией церкви; аще кто к нему приходить от детей духовных, да рассуждает их по правилам свв. апостол и свв. отец, имея волю вязать и решить по благословению нашего смирения. И да не преходит от церкви к церкви без нашего благословения, и не явясь нашему наместнику или десятнику; аще ли прейдет не явясь, и да не литургисает по сей нашей грамоте. И сего ради дана бысть грамота сия на утверждение его, на Москве, лета 7009 (1501), месяца февраля в 1-й день». Житие преп. Корнелия написано пострижеником его Нафанаилом в 1589 г., а всеобщее почитание его во всей российской церкви определено соборне патриархом Иовом в 1600 году.

По наружному виду «Корнелий чудотворец сед, кудреват, брада тупая»³⁴¹.

Князь Иоанн был сыном Угличского князя Андрея Васильевича, внуком вел. кн. Василия Тёмного³⁴². Подобно св. Герману, патриарху Константинопольскому, Иоанн страдал почти всю жизнь только за то, что происходил из знатного рода. Великий князь Иоанн III³⁴³ разгневался на своего брата Андрея Угличского по подозрению в измене, – за то, что он не выслал во время войска на помощь против татар. В сентябре 1491 г., по воле вел. князя, Андрея вызвали в Москву и здесь заковали в цепи. На эту несправедливость терпеливый князь только мог сказать:

– Волен Бог, да государь, мой брат, а Всевышний рассудит нас в том, что невинно лишаюсь свободы.

Из Москвы князь Андрей вместе с детьми, Иоанном и Димитрием, был отправлен в переяславскую темницу. Несчастный, но добродетельный князь скончался здесь 7 октября 1493 года, а за год до этого скончалась и супруга его. Великий князь оплакал своего брата и приказал похоронить его в московском Архангельском соборе; однако же сыновей его отправил в тюрьму сначала на Белоозеро, а потом в Вологду, под тем предлогом, что они будут домогаться великокняжеского престола. Так объяснял и оправдывал свой поступок вел. князь перед митрополитом, который ходатайствовал об освобождении двух юных братьев. Князь Иоанн совершенно безвинно провёл в темнице 32 года, лишённый света и чистого воздуха. Кроткий и богобоязненный узник не роптал на своё несчастье, он утешался молитвой и чтением слова Божия и ободрял брата своего Димитрия, который был не так твёрд духом, как Иоанн.

– К чему скорбеть, брат мой? – говорил Иоанн своему соузнику, – Бог внушил великому князю позаботиться о спасении душ наших. Не видишь ли, как мы далеки от мира, опасного для души? Всё, что есть в мире, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира³⁴⁴. Тесен затвор наш; но не тесным ли путём шли в царство небесное святые? они терпели голод, стужу, побои, раны, темницу, потерю всего, но пели псалмы и утешались чтением слова Божия. Будем и мы подражать им, и нам будет дан венец нетления.

Перед смертью Иоанн принял пострижение от прилуцкого игумена Михаила, с именем Игнатия, и скончался 19 мая 1523 г., 45 лет от рождения. Невинный страдалец погребён был в Прилуцкой обители, под алтарём, близ пр. Димитрия. Вологжане, знавшие о невинном страдами Иоанна, во множестве собрались на его погребение и были очевидцами особенного благоволения Божия к умершему: они видели много чудес, истекавших от мощей князя Иоанна.

Брат его Димитрий, ещё долго после этого томившийся в темнице, по смерти погребён был, по его желанию, при ногах Иоанна. После невинных страдальцев-князей осталась икона Богоматери, перед которой они молились в темнице. Икона эта и доселе хранится в вологодской темнице, и граждане Вологды с благоговением притекают к ней, как и ко гробу преподобного Игнатия³⁴⁵.

Муч. Феотима, дочь Татиана префекта, родом из Никомидии, скончалась от меча. Брат её Филетер, много пострадавший за веру при Диоклитиане и Максимине, скончался в мире³⁴⁶.

Сведения о жизни сего угодника Божия находятся в летописном сказании, имеющемся при его гробе. По этому сказанию, преп. Сергий родился и воспитывался в г. Казани и в мире назывался Стефаном. С самого детства он любил молиться и держаться строгого поста. Вместо молока матери, у которой он не брал сосцов, пил ячменное, но не квасное сусло; в пищу же употреблял только сухой хлеб и суровое зелие, и притом только дважды в неделю. Из Казани Стефан ходил в Палестину и Царьград, три года посещал там свв. места, желая научиться монастырским обычаям. Из Палестины Стефан отправился обратно в Россию и пришёл в великий Новгород, где посетил соборный храм Софии другие церкви и монастыри; из Новгорода ходил к Ледовитому океану, потом в обитель препп. Зосимы и Савватия, наконец пришёл в Шухтовскую волость и принял пострижение в иночество в череповском Воскресенском монастыре от тамошнего архимандрита Исаии, с именем Сергия. В Шухтовской пустыни пр. Сергий проводил самую строгую жизнь, подвизаясь постоянно в молитве, коленопреклонениях и посте. Не имея постели, он пребывал почти совершенно без сна день и ночь, засыпая иногда только на локтях и коленах. Преподобный Сергий скончался 19 мая 1609 года, около 60 лет от роду. Трудолюбивое тело его было погребено в часовне у церкви Св. Троицы, что на Шухтове, где в то время был священником благочестивый муж Тимофей Алексеев, сын Пелевин. По сказанию летописи, этот угодник Божий был небольшого роста, лицо имел круглое, волосы черные кудреватые, бороды вовсе не имел. Рясу носил черную волосяную, мантию длинную. Имел благодатный дар прозорливости и при жизни своей творил много чудес; пищу принимал только от людей благочестивых.

Мощи преп. Сергия шухтовского почивают под спудом в шухтовской Покровской, прежде бывшей монастырской, а ныне приходской церкви, отстоящей в 50 вёрстах от г. Череповца к северо-западу³⁴⁷.