20-е число

– Св. муч. Фалалея и с ним Александра и Астерия.

– Св. муч. Аскалона.

– Обретение и пренесение честных мощей св. Алексия, митрополита московского и всея России чудотворца.

– (Пр. Фаласия мироточца. Препп. Никиты, Иоанна, Иосифа, создателей монастыря в Xиосе. Преставление св. Довмонта-Тимофея, князя псковского).

Св. Фалалей, сын ливанского воеводы, отличался особенной красотой и имел золотистые волосы. Ознакомившись со врачебным искусством, он безмездно лечил больных. Фалалею было всего 18 лет, когда язычники схватили его, как христианина, и привели к правителю в киликийский город Ег или Егеи³⁴⁸. Это было в царствование Нумериана³⁴⁹. Поражённый красотой юноши, правитель ласково начал убеждать его принести жертву идолам; но твёрдый в вере христианин решительно отказался от этого.

– Делай со мной, что хочешь, – говорил он мучителю, – я верую в Господа моего и знаю, что Он не попустит посрамиться мне и до конца поможет претерпеть мучения.

И не напрасной оказалась такая твёрдая надежда на помощь Божию. Когда юноша подвергнут был жестоким мучениям, над ним неоднократно являлась чудодейственная сила Божия, поражавшая ужасом мучителя. Не вразумляясь чудесами и приписывая их действию волхвования, он приказал воинам, Александру и Астерию, просверлить юноше ноги и повесить его вниз головой на верёвке; воины, по промыслу Божию, просверлили дерево и повесили его вместо юноши. Такой поступок сочтён был мучителем за насмешку, и он приказал бить слуг, не исполнивших его приказания. Во время мучения воины объявили себя христианами, за что и были усечены мечом³⁵⁰. Жестокий и неразумный правитель сам захотел просверлить юноше ноги, но у него отсохла рука. По молитве мученика рука исцелела. Неблагодарный мучитель, считая Фалалея волхвом, приказал утопить его в море. Приговор был исполнен. Но едва успели донести об этом правителю, как утопленный исповедник Христов снова явился на судилище. Его отдали после того на растерзание зверям, но и звери не смели вредить святому и только лизали его ноги. Народ, видевший всё это, в ужасе восклицал:

– Велик Бог христианский! Боже Фалалеев, помилуй нас!

Тогда правитель, желая скорее покончить дело с мучеником, приказал отсечь ему голову. Мученическая кончина св. Фалалея последовала около 284 года.

Память мученика издревле торжественно праздновалась в Константинополе, где были его мощи в храме мученика Агафоника. В службе Фалалей называется великомучеником, и мощам его приписывается чудесное исцеление болезней. Император Иустиниан³⁵¹, восстановив один монастырь в Иерусалиме, посвятил его имени сего святого мученика³⁵².

Св. муч. Аскалон был родом египтянин, пострадал в царствование Диоклитиана в фиваидском городе Антиное. Аскалон безбоязненно исповедал Христову Веру и за это был взят и представлен на суд к Арриану, правителю города Антиноя. Арриан, после обычных и напрасных увещеваний отречься от Христа и принести жертву идолам, приказал обнажить Аскалона, повесить, бить и строгать острым железом; но мученик оставался твёрдым в своей вере. Мучения переносил Аскалон вне города; свидетелем их был сам правитель. Возвращаясь в город, он приказал вести с собой и мученика. На пути нужно было переезжать через большую реку Нил. Когда мучитель сел в лодку, Аскалон обратился к Богу с такой молитвой:

– Боже мой, Иисусе Христе Ты видишь, что из любви к Тебе я терплю эти муки; вонми гласу моления моего: простри руку всемогущества Твоего и удержи посреди реки лодку, в которой сидите нечестивый судья; не допусти его достигнуть берега, пока он исповедует Тебя истинным Создателем и Богом и пред всем народом прославит св. имя Твоё, которое ненавидит.

Молитва праведника была услышана; лодка, на которой ехал правитель, вдруг остановилась среди реки и не могла двинуться с места. Приписывая это чудо волшебству, Арриан приказал подать другую лодку; но и эта оставалась неподвижной, не смотря на все усилия гребцов тронуть её с места. Делать было нечего: правитель принуждён был, по требованию св. исповедника, написать на хартии:

– Един истинный Бог, Которого почитает Аскалон, и нет другого Бога, кроме того, в Кого веруют христиане. Бог христианский – Создатель и Владыка всех!

Аскалон прочёл хартию вслух, помолился Богу, и лодка тотчас же двинулась. Однако же чудодейственная сила Божия не вразумила на этот раз правителя.

– Ты воздвиг на меня всю волшебную силу на воде, но я на земле покажу тебе свою силу, – сказал он мученику, выйдя на берег.

Прибыв в свой город, правитель приказал повесить мученика и палить его огнём, а потом бросить его в реку с привязанным к ногам большим камнем. С великой радостью получил известие об этом мученик. Он давно жаждал разрешиться и быть со Христом. Перед своей кончиной Аскалон предсказал окружавшим его христианам, что они на третий день найдут его тело на берегу реки с привязанным камнем. Честное тело его действительно было найдено христианами на берегу реки и с честью погребено ими. Св. мученик пострадал около 287 года. Правитель Арриан после убедился в истине Христовой веры и сподобился венца мученического. Память его 14 декабря³⁵³.

Св. Алексий скончался 12 февраля 1378 г. и погребён был в Чудове монастыре в церкви архистратига Михаила, близ алтаря. Многоцелебные мощи его были обретены 20 мая 1431 года, через 50 лет по его кончине. С того же времени собором русских святителей установлено было праздновать св. Алексею 12 февраля и 20 мая. В 1485 г. нетленные и чудотворные мощи св. Алексия перенесены были в новосозданный в Чудове монастыре храм его имени; в 1686 году, 20 мая, при державе царей Иоанна и Петра, они были поставлены на возвышение в арке между соединёнными церквами святителя и Благовещения; здесь они открыто почивают и поныне³⁵⁴.

Пр. Фалассий был игуменом Ливийской обители. С любовью к благочестию он соединял любовь к духовному просвещению и много занимался свящ. писанием. До нас дошло сочинение: «Преподобного аввы Фалассия Ливийского о любви, воздержании и духовной жизни». Этим трудом пользовался св. Иоанн Дамаскин в своём изложении веры. Сочинение аввы, состоящее из 400 статей, преимущественно нравственного содержания, но заключает в себя довольно и догматических мыслей. Скончался преподобный в 7 веке³⁵⁵.

Препп. Никита, Иоанн и Иосиф были основателями (ктиторами) монастыря на острове Xиосе и скончались мирно около 1050 года³⁵⁶.

«Князь Довмонт был, – говорит древний жизнеописатель, – от племени литовского и служил прежде идолам, по преданию отеческому. Когда же Бог восхотел избрать себе люди новы, – вдохнул в него благодать Св. Духа».

Благодать, ведущая язычника к вере, часто пролагает ему путь к ней в самых обстоятельствах его жизни. Для Довмонта путь сей проложен был в усобицах и смутах, постигших Литву, коснувшихся и Довмонта. Миндовг, великий князь литовский, приобрётший большую силу оружием и хитростью, теснил и обижал других князей Литвы, между ними и Довмонта, князя нальшанского. Миндовг, заманив к себе жену Довмонта, заставил её разделять с ним ложе. Довмонт убил за это Миндовга и двух его сыновей. Это было осенью 1263 г. Вслед за этим в Литве начались кровавый междоусобия: один князь нападал на другого и убивал, желая быть главным в Литве. Сын Миндовга, Воишелг, достав себе престол отца, решился мстить за смерть его. Довмонта вынужден был бежать из Литвы. Промысл Божий привёл его в Псков, в такое место, где жизнь и деятельность его были наиболее нужны и спасительны для него и для других. В Псков Довмонт явился со всем своим родом, с 300 литовских семейств. Это было в 1265 г. Псковитяне приняли пришельцев с полным радушием и старались прежде всего обратить их к вере Христовой. В Пскове тогда не было недостатка в способных учителях веры для литовских пришельцев: псковских священников, как знакомых с языком Литвы, по соседству с нею, вызывали тогда в Литву для служения св. вере. С другой стороны, душа Довмонта, потрясённая превратностями жизни, тем восприимчивее была к слову веры в том мести, где изгнанник из отечества нашёл радушный приют и христианский привет. Довмонт крестился и с ним крестились все, прибывшие с ним в Псков. Крещение совершено псковскими священниками в соборной церкви св. Троицы, в присутствии псковского князя Святослава Ярославича и множества псковских граждан. Довмонт при крещении назван Тимофеем. Псковитяне были в восторге от торжества св. веры. Новообращённый князь на первых же порах обращения стал обнаруживать такое мужество и добронравие, что в следующем 1266 году псковичи избрали его себе в князья на место Святослава. Небывалый дотоле пример, что русский город принимает князя литвина вместо потомка Владимирова. Нельзя не заметить здесь преобладания религиозной стороны над прочими сторонами жизни у наших предков. Каждый иноплеменник делался полноправным членом их общества, как скоро принимал православную веру.

Псковичи не ошиблись в выборе князя Довмонта. Своими подвигами мужества и доблести он вполне оправдал их доверие, а своею ревностью по св. вере напомнил Пскову лучших его князей из рода Рюрикова: Мстислава великого, Всеволода и других. Через брак с Марией, дочерью вел. кн. Димитрия Александровича, сына Александра Невского, Довмонт вступил в родство с русскими князьями. В продолжение 33-х лет он охранял от врагов, особенно от литовцев и ливонских рыцарей, не только Псков, но и Новгород и всю северную Россию. Дикая Литва часто вторгалась тогда в Русскую землю из священных своих Лесов, опустошала жилища и уводила в плен множество христиан. Длинный ряд блистательных подвигов Довмонта начался с 1266 года. Гердень, князь литовский, особенно часто вторгавшийся со своей дружиной в Россию и опустошавший Псковскую страну, первый сделался жертвой его предприимчивой храбрости. Для прекращения набегов Довмонт взял с собой 270 лучших воинов и, отправившись с ними в Литву, во владения князя Герденя, прошёл по ним с огнём и мечом и взял в плен его жену и двоих сыновей. Гердень не замедлил собрать войско против Довмонта. Но этот последний, собрав псковичей, уговорил их самих идти в поход против врагов.

– Братия псковичи! – говорил Довмонт, – кто стар из вас, тот отец мне; кто молод, тому я брат. Я слышал о вашем мужестве; пред вами жизнь и смерть. Братия, постоим за св. Троицу!³⁵⁷ Псковитяне под руководством своего мужественного князя напали на Герденя и на берегах Двины одержали над ним решительную победу. Но особенно важную услугу для св. веры и России оказал мужественный Довмонт в делах с Ливонией. Немцы, отняв у России Ливонию, готовы были простирать свою, жадную до корысти, власть и далее; при этом по отношению к православной вере они оказывались злостнее языческой Литвы: та довольствовалась одним грабежом, не касаясь совести, немцы же при грабеже заставляли русских силой принимать и католическую веру, объявляя их язычниками. Жестокие в войне, немцы при этом были вероломны и в мирных сношениях. Так, в 1268 году, когда все русские князья собрались в Новгород, чтобы общими силами выгнать датчан из Эстонии, ливонцы с клятвой уверяли русских, что не будут помогать датчанам. Но когда загорелась битва русских с датчанами, ливонцы примкнули к последним и помогали им против русских. Но правда на этот раз восторжествовала: русские разбили врагов близ Раковора и обратили их в бегство. Св. Довмонт возвратился с огромной добычей и множеством пленных. Псковский князь своими победами становился страшен и для Литвы, и для соседних немцев. Желая обессилить его, сам магистр Ливонского ордена (Отто фон-Реденштейн) ополчился в грозной силе и подошёл ко Пскову с 18 тысячным войском, думая пленить дом св. Троицы, Довмонта взять своими руками, псковичей иссечь мечами или увлечь в рабство, самый Псков сравнять с землёй. Грозные полчища неприятелей стук и блеск копий и мечей и ряд стенобитных машин привели в ужас псковичей. Не трепетал пред такой приближающеюся грозой мужественный Довмонт. Он собрал войско, сколько было можно, пришёл в храм св. Троицы, положил меч свой пред алтарём, пал на лицо и слёзно молился, взывая:

– Господи, Боже наше мы люди Твои и овцы пажити Твоей, имя Твоё призываем: призри на кротких и вознеси смиренных, и низложи высокие мысли гордых, да не оскудеет пажить овец Твоих.

Игумен Исидор опоясал князя мечом и благословил его на битву за св. веру. Довмонт, одушевлённый верой и молитвой, не дожидаясь долее Новгородцев, спешивших к нему на помощь, сделал вылазку и истребил несколько тысяч немцев, при чём ранил в лицо самого магистра. Между тем скоро подоспели новгородцы, с князем Юрием Андреевичем во главе. Немцы принуждены были спасаться от союзных русских сил бегством и потом заключили мир, какого хотел Довмонт. Благочестивый князь в благодарность за победу над неприятелем построил при р. Миропове храм великомученику Георгии. Защищая Псков мечом, князь укрепил его и каменной стеной.

Военные подвиги неустрашимого Довмонта окончились 5 марта 1299 года победой у самого Пскова на берегу Реки Великой. Здесь доблестный вождь псковичей, уже маститый старец, в последний раз разбил немцев и в том же году 20 мая, горько оплакиваемый псковичами, скончался. Тело его положено было в Троицком соборе. Спустя год, мирно почила и супруга его Мария, в иночестве Марфа³⁵⁸.

Мужественный и храбрый на войне Довмонт в мирное время отличался благочестивой и добродетельной жизнью: любил правду, был милостив к бедным, посещал узников, покоил странников, проводил жизнь в посте и молитве и благоговейно чтил праздники.

Псковичи стали чтить память Довмонта вскоре по его кончине; ибо считали его своим небесным заступником, молитвенно охраняющим Псковскую страну. С молитвой к св. князю они вступали в бой с врагами и были счастливы. В 1374 году они построили в честь св. Довмонта-Тимофея храм. В 1480 году магистр ливонский с 100.000 войска подступил к Пскову и навёл ужас на его жителей. Тогда св. Довмонт, явившись одному из псковичей, сказал:

– Возьмите одеяние (покров) моего гроба и со крестами обойдите три раза вокруг города; молитесь и не бойтесь.

Повеление было исполнено. Одушевлённые небесным вождём, псковичи бросились в бой и смяли немцев, которые с большой потерей возвратились домой.

При раке св. мощей Довмонта совершалось немало чудес: так, в 1530 году, в день св. Троицы, одна слепая помолилась при гробе св. Довмонта и получила зрение.

На чудотворной Спасо-Мирожской иконе Божьей Матери, прославившейся в 1 году, св. князь Довмонт изображён по правую руку Богоматери, а св. супруга его Мария – по левую. В приделе его имени, в псковском соборе, находится древняя икона св. Довмонта. В правом приделе, у второго окна псковского Троицкого собора, на южной стороне, поставлена гробница св. благоверного князя дубовая, имеющая вид высокого ящика очень простой работы, покрытого доской с изображением св. князя; гробница с 3-х сторон окружена простой железной решёткой. В простенке, близ гробницы, висит знаменитый меч его, долго служивший защитой Пскову и предметом особенного уважения псковичей³⁵⁹.