1-е число

– Св. преподобномуч. Евдокии.

– Свв. мучч. Нестора и Тривимия.

– Преп. девы Домнины Сирийской.

– Свв. мучч. Маркелла и Антония.

– Св. муч. Антонины

– (Свв. мучч. Силивестра и Софрония. Св. Несториана. Свв. мучч. Харисия, Никифора и Агапия. Преп. Агапия Ватопедского. Преставление преп. Мартирия Зеленецкого)

Бог есть любовь¹. По неизреченной любви к нам Он оказывает нам Свою божественную помощь в наших нуждах, скорбях и несчастиях и призывает всех нас, «ими же весть судьбами», ко спасению. Он призывает ко спасению и таких людей, которые миру кажутся безвозвратно погибшими. Евангельская история и история христианской церкви представляют немало тому примеров. Они представляют нам ту утешительную истину, что, как бы глубоко ни пал человек грехами своими, он всегда получит прощение от Бога, всегда Бог его помилует, если только чистосердечно он кается во грехах. Ту же утешительную истину подтверждает нам и жизнь преподобномуч. Евдокии, стоявшей на широком пути греха и испытавшей на себе могущественное действие благодати Божией, призывающей ко спасению, и чудесно обращённой на путь добродетели.

Св. Евдокия родилась в исходе 1 века пo Р.Х., в финикийском городе Илиополе (ныне Бальбеке). По вере она была самарянка и отличалась редкой красотой лица и стройностью стана. Красотой своей она пленяла многих благородных и богатых юношей и вельмож, которые повергали к её ногам золото, серебро и другие ценные сокровища, чтобы разделить с нею радости и удовольствия временной жизни. Евдокия собирала все эти земные сокровища, предалась всем своим существом влечению повреждённого сердца и с каждым днём погружалась более и более в бездну пороков и сладострастия. В чаде страстей Евдокия жила как бы вне себя. Желания и мысли её рассеяны были по предметам страстей, сладострастные мечты овладевали её сердцем. Полюбив такой путь разврата, она не знала, куда идёт. Милосердый Господь, незримо для нас располагающий ходом дел человеческих, неожиданно вразумил её и наставил на путь добродетели. Это случилось так: В одном доме с Евдокией жил один христианин. Неплотная перегородка разделяла их жилища. Один благочестивый инок, по имени Герман, возвращаясь с богомолья в свою обитель, зашёл по пути в Илиополь и остановился ночевать у этого христианина, с которым он был знаком. Сосед Евдокии радушно принял гостя и предложил ему пищу и постель. Герман в полночь проснулся и по обычаю начал молиться Богу, а после молитвы сел и начал читать священное писание громко и редко, не подозревая того, что в это время он был в руках милосердия Божия орудием обращения великой грешницы. Во время этого чтения Евдокия, почивавшая за стеной в своей спальне, проснулась и, услышав чтение евангелия о страшном суде Христовом, о вечном блаженстве праведников и вечном мучении грешников, содрогнулась при мысли, что она великая грешница, и что за грехи её ждёт грозный суд Божий и вечная мука. Сознание беззаконной жизни сильно волновало и смущало её; от волнения она нe могла сомкнуть очей своих до рассвета. Утром Евдокия пригласила к себе читавшего книгу и сказала ему:

«Я слышала ночью твоё чтение о страшном суде Божием, о вечном блаженстве праведников и вечном мучении грешников, и слышала это в первый раз в жизни и трепетала, ибо сознаю себя великой грешницею. Скажи же мне теперь, если грешные подлинно будут брошены в огонь, то как же мне спастись?»

После этого Евдокия рассказала Герману всю свою жизнь. Герман посоветовал Евдокии раздать богатство и всё имение бедным и нищим и пригласить пресвитера, чтобы он преподал ей истины христианской веры и просветил её св. крещением. Евдокия немедленно послала своего слугу за пресвитером. Когда тот явился, Евдокия поклонилась ему до земли, поцеловала ноги eгo и сказала ему:

– Отец мой! наставь меня на истину. Я самарянка, истинной веры не знаю и ходила доселе по тёмным путям беззакония. Тело своё я отдавала в жертву страстям, разделяла земные удовольствия с юношами, от них получала драгоценные металлы и разные сокровища. Но теперь все эти тлеющие блага и все грубые чувственные наслаждения сделались для меня отвратительны. Я чувствую в себе скорбь, томление, пустоту. Пламенно желаю мира своей душе, пламенно желаю вечного спасения. Скажи же мне, что мне теперь делать?

– Если желаешь спастись, – отвечал Евдокии пресвитер, – устреми ум свой от земли на небо, оставь все земные блага и сокровища, сбрось с себя дорогие одежды, надень рубище и, затворившись в особой комнате, семь дней кайся и молись, чтобы Господь Иисус Христос, Спаситель наш, просветил тебя светом истинной веры и св. крещением. Твоя трезвая и смиренная молитва отверзет небеса и вознесётся к престолу милосердия Божия. Твёрдо веруй, что твои молитвенные воздыхания не будут напрасны, потому что Господь милостив безмерно и всегда радуется покаянию грешника.

После этих слов пресвитер оставил её. По уходе его, Евдокия заперлась в своём жилище и целых семь дней проводила в безмолвном уединении, посте и молитве. Плоды молитвенных подвигов вскоре в ней обнаружились: луч надежды на спасение проглянул в её душе. Она чувствовала отраду, утешение. Желая скорее принять св. крещение, Евдокия отправилась к илиопольскому епископу и приняла от него св. крещение. Прибыв в своё жилище, Евдокия собрала всё своё несметное богатство и передала его илиопольскому епископу с просьбой раздать его бедным и неимущим. Затем освободила на волю своих рабов, наделив их кроме свободы и средствами к жизни, сама же решилась посвятить всю свою жизнь Богу. Но какое место избрать для будущих своих подвигов, об этом Евдокии не пришлось много размышлять. К ней явился вскоре виновник её обращения, Герман. Он посоветовал Евдокии поступить в женскую обитель, находившуюся недалеко от мужской обители Германа. С охотой и любовью приняла этот совет Евдокия. Поступив в обитель, она все свои силы посвятила трудам и подвигам иноческой жизни и служила Богу день и ночь. Через год настоятельница обители, Харитина, скончалась. Евдокия, превосходившая всех монахинь иноческими подвигами, единогласно была выбрана своими сверстницами в игуменью обители. С принятием управления обителью удвоились труды и подвиги Евдокии. Инокини любили Евдокию и достойно ценили неустанные труды её; Евдокия нежно любила своих сестёр и служила каждой, чем и как могла. Слава о делах Евдокии, как строгой подвижнице и мудрой управительнице, стала быстро распространяться по окрестностям.

Между тем в Илиополе многие сожалели об удалении прекрасной Евдокии, и один из бывших почитателей красоты её, некто Филострат, разжигаясь с каждым днём страстной любовью к Евдокии, замыслил снова возвратить её в суетный мир и расположить к прежней грешной жизни. Для этого употребил хитрый обман: он надел на себя иноческое платье и отправился в обитель Евдокии под предлогом поучиться от неё благочестивой жизни. Увидев преподобную, он был сильно поражён видом её: лицо её было бледное, исхудалое, глаза опущены к земле, одета в ветхое рубище. В душе Филострата совершился внутренний переворот: проснулась его совесть, в нём заговорил внутренний человек, движения страстной плоти его замерли. В избытке сердечного раскаяния в своих грехах он сказал Евдокии:

– Прости меня, что грешный вошёл в твою святую обитель. Вижу теперь, какому великому Богу ты служишь!

– Иди домой с миром, – ответила ему преподобная.

Филострат вскоре после сего уверовал во Христа и принял св. крещение.

Преп. Евдокия подвизалась в своей обители 56 лет, жизнью, наставлениями и чудесами обратив многих язычников ко Христу. Свою подвижническую жизнь она запечатлела мученической кончиной. Градоначальник илиопольский, Викентий, узнав, что Евдокия обращает многих язычников к христианству, послал воинов убить её. Посланные схватили в обители преподобную и отсекли у ней голову. Мученическая кончина Евдокии последовала 1 марта, 152 года по Р. Хр., в царствование Антонина Пия².

Свв. Нестор и Тривимий жили в памфилийском городе Пергии, в гонение нечестивого царя Декия (249–251). Будучи христианами, они безбоязненно распространяли христианскую веру между язычниками. Узнав об этом, градоначальник приказал воинам схватить этих проповедников и привести к себе. Надеясь страхом мучения поколебать в них веру во Христа, градский начальник указал им на разные орудия пытки и мучения. Но при взгляде на них, исповедники громко начали прославлять Христа. За это их подвергли разным жестоким мучениям: их били воловьими жилами, тела повесили на дереве и исстрогали их железными гребнями до самых костей. Мученики, укрепляемые благодатью Божией, были непоколебимы в вере. Тогда сняли их с дерева и отсекли у них головы. Мученическая кончина их была в 3 веке³.

Преп. девы Домнины Сирийской. О ней смотр. 28 февраля.

Мучч. Маркелл и Антоний за веру во Христа сожжены огнём⁴.

Св. Антонина жила в вифинийском городе Никее и пострадала за веру во Христа в царствование Диоклитиана и Максимиана⁵. Многим лютым мучениям подвергалась сия исповедница Христова от гонителей христиан! Так, её бросали в темницу, вешали на дереве, беспощадно били и воловьими жилами, и железными прутьями, и когда эти жестокие пытки нисколько не поколебали в Антонине веры в Распятого, бросили её в Никейское озеро⁶.

Свв. мучч. Силивестр и Софроний усечены мечом.

Св. Несториан предан был той же мученической кончине⁷.

Преп. Агапий был послушником у одного благочестивого старца, подвизавшегося в ватопедском ските Колице (на Афоне). Вышедши однажды на берег моря вымыть свои одежды. Агапий внезапно подвергся нападению сарацин; они схватили его, привели в Магнезию и там продали одному своему единоплеменнику. Тот держал Агапия 12 лет в оковах и ежедневно принуждал его к тяжкой работе. С горячими слезами и живой верой день и ночь возносил Агапий молитвы ко Пресв. Деве Марии, чтобы Она избавила его от рук неверного. Молитва преподобного была услышана. Ему во сне явилась Пречистая и повелела без всякого страха идти к своему старцу. Проснувшись, Агапий увидел необыкновенное явление: цепи с него сами собой спали и двери темничные отворились. Возблагодарив Пресв. Богородицу, внявшую его слёзным молениям, он без страха отправился на св. гору к своему старцу. Смутился старец при виде возвратившегося послушника. Старец подумал, что Агапий отказался работать своему господину и тайно убежал от него. Высоко ценя послушание и смирение, старец-подвижник советовал Агапию возвратиться к сарацину и служить ему по-прежнему с усердием.

– Сын мой, – говорил он своему послушнику, – ты обманул агарянина, но Бога никто и никогда не обманет; в день всеобщего суда ты должен будешь отдать ответ за те сребреники, которые истратил твой господин на покупку тебя, чтобы иметь тебя помощником в своих нуждах. Если желаешь спастись, иди назад к своему господину и служи ему. Когда же Бог просветит господина твоего, он сам отпустит тебя на волю.

Агапий глубоко внимал словам своего учителя. Ни слова, не сказав о своём чудесном избавлении из темницы, он безмолвно отправился к сарацину, купившему его. Изумился неверный возвращению Агапия и стал расспрашивать его, как он мог выйти из темницы, и что побудило его опять возвратиться. Агапий чистосердечно рассказал о чудесном своём избавлении от темничного заключения и передал совет своего старца. Рассказ инока так тронул сердце неверного, что он немедленно решился принять христианскую веру. Взяв с собой Агапия и двух своих сыновей, он отправился на св. гору к Агапиеву старцу и, быв им утверждён в истинах христианской веры, крестился вместе с своими сыновьями. Вскоре новопосвящённые приняли на себя ангельский образ и были в полном послушании у старца, a пo смерти eгo – у Агапия⁸.

Преп. Мартирий, в мире Мина, родился в Псковской губернии, в Великих Луках, от знатных родителей. Вступив в отроческий возраст, Мина под руководством их стал обучаться грамоте. Понятливый мальчик без труда научился чтению и письму. На 10-м году его жизни скончались его родители. Мальчик остался круглым сиротой. Чувствуя своё одиночество, он всей душой предался молитве, часто посещал храм Божий, чуждался забав своих сверстников, полюбил чтение. Христианское воспитание, полученное им от родителей, имело видимое влияние на нрав и характер мальчика. Строитель Великолуцкой Сергиевой обители, инок Боголеп, узнав о благочестивом настроении сироты, взял его к себе в келью и утверждал в благочестии. Когда юноша достиг зрелых лет, Боголеп постриг его в инока, с именем Мартирия, и дал ему послушание, – отпирать и запирать монастырскую церковь. Мартирий с любовью и охотой исполнял это послушание. Он первым входил в храм и последним выходил из него. В своей келье исполнял он в точности все правила монастырские. Прожив 7 лет в обители под руководством своего наставника, Боголепа, молодой инок пожелал найти себе уединение в какой-либо пустыне и просил Господа, чтобы Он Сам указал ему уединённое место для подвигов. Господь в видении указал Мартирию остров, исстари называвшийся Зелёным. Остров этот, окружённый топкими болотами, казался диким и угрюмым каждому проходящему путнику. На этом-то острове и поселился св. Мартирий около половины 16 века, выстроив для себя одну только хижину. Но, несмотря на непроходимые дебри, слава о строгой подвижнической жизни Мартирия скоро распространилась по окрестным монастырям и сёлам. Многие истинные ревнители благочестия и подвигов стекались к нему, чтобы поучиться у него строгой отшельнической жизни. Около 1570 г. собравшаяся вокруг него братия единодушно упросили св. отшельника принять их под своё руководство. Преподобный построил для братии деревянный храм во имя Благовещения и назидал свою братию словом и примером строго иноческой жизни. В последние годы жизни преподобного построен был в обители ещё храм, – каменный во имя образа Пресвятой Богородицы Одигитрии Тихвинской. Храм этот сооружён был на средства казанского царя Симеона Бекбулатовича в благодарность за оказанную преподобным чудесную помощь его сыну. Дело было так: Преподобный в 1595 г. проездом в Москву остановился в Твери. У царя Симеона, жившего в то время в этом городе, был при смерти сын Иоанн. Узнав о Мартирии, царь просил его помолитъся о выздоровлении сына. Мартирий пришел к больному, положил на грудь его икону Тихвинской Божией Матери и тот выздоровел.

Всегда строгий подвижник, преп. Мартирий за полтора года до смерти усугубил свои подвиги. Он стал проводить время в строгом уединении и постоянной молитве. Желая всегда иметь память о смерти, он выкопал собственными руками для себя могилу, поставил в ней гроб и приходил сюда плакать и молиться.

Преп. Мартирий мирно скончался в глубокой старости 1 марта, 1603 года. Мощи Мартирия почивают под соборной церковью Иоанна Богослова в гробнице, устроенной новгородским митрополитом Корнилием, бывшим прежде того зеленецким игуменом. Этот же Корнилий описал его житие и составил ему службу⁹.