30-е число

– Пр. Иоанна Лествичника.

– Св. Еввулы, матери св. Пантелеймона.

– Св. пророка Иоада.

– Пр. Зосимы, еп. Сиракузского.

– Пр. Иоанна безмолвника.

– Апп. Сосфена, Аполлоса, Кифы, Кесаря, Епафродита.

– (Иоанна, патриарха Иерусалимского. Священномуч. Захарии, еп. Коринфского)

Пр. Иоанн родился, как думают, в Константинополе. Даровитый и образованный юноша, Иоанн 16 лет оставляет мир, удаляется в гору синайскую и там поступает в ученики к старцу Мартирию, который через 4 года облекает его в иноческую одежду. Послушание юного инока к старцу было так велико, что, казалось, Иоанн совсем не имел своей воли; а между братиями представлял из себя простака, человека вовсе необразованного. Некоторые прозорливцы-старцы видели в нём будущего великого светильника церкви, относились к нему с уважением и предсказывали, что он будет игуменом на Синае. Пр. Иоанн прожил у Мартирия 19 лет. По смерти старца, решился он избрать уединённую жизнь. Но привыкший к смирению и послушанию, и чтобы не обмануться в самом себе, он обратился прежде за советом к св. старцу Георгию Арселанту и тот благословил его на пустынную жизнь. Иоанн посетил скитскую пустыню и монастырь Тавенны, собирая сведения о духовной жизни у богомудрых подвижников. Для уединения своего Иоанн избрал пустыню Фолу, находившуюся в углублении долины, при подошве Синая. Место это отстояло от храма синайской обители на два часа пути, или около 8 вёрст. Преподобный каждую субботу и воскресение ходил в храм молиться вместе с братией и приобщаться св. Христовых Таин. По внешности жизнь пр. Иоанна казалась очень обыкновенной: на трапезе вкушал он всё, что не запрещалось правилами, хотя и соблюдал умеренность; не проводил ночей без сна, хотя и не спал много. Вот что сам Иоанн говорит о себе: «Я не постился, и не бдел, не лежал на земле, но смирялся, и Господь спас меня скоро». Свободное от молитвы время Иоанн посвящал чтению и списыванию книг; когда находился вместе с братией, любил говорить о полезных для души предметах. Некоторые приняли это за тщеславие. Тогда Иоанн наложил на себя подвиг молчания; в продолжение целого года он безмолвствовал. Иноки раскаялись в своей ошибке и начали просить его, чтобы он отверз уста свои для душеспасительной беседы. Иоанн, почитавший выше всего смирение и послушание, снова начал беседовать с братией.

После сорокалетнего пребывания в пустыне Иоанн общим желанием братии был избран в игумена синайской обители. Но через 4 года отказался от этой должности и удалился снова в пустыню. Преподобный скончался в 563 году, имея от роду 80 лет.

Одно из важнейших творений преп. Иоанна есть «лествица», в которой показывается 30 степеней духовного восхождения к совершенству и за которое получил название «лествичника». Лествица написана преподобным по просьбе Иоанна, игумена Раифского. Преподобный писал игумену:

– Не посмел бы я принять на себя тяжесть, которая не по силам моим, если бы не страшился сбросить с себя иго послушания, которое всегда считаю материю добродетелей. Тебе надлежало, дивный отец, изучать подобные вещи у мужей, хорошо знающих дело; а я ещё ученик... Hе смей думать, будто сказал или объяснил я тебе что-нибудь полезное... Впрочем, не для тебя назначаю я труд мой, – нет, этого быть не может, это было бы делом бессмыслия, но для братии, которую учили мы с тобой.

Главную характерную особенность «лествицы» составляет глубокая духовная опытность, которой отзывается каждая частная мысль. С ней соединено глубокое знание св. писания. В немногих словах он выражает многое, а потому полно силы. Началом духовной жизни Иоанн считает отречение от мира, a высшим совершенством – любовь.

Чтобы несколько ознакомиться с этим сочинением преп. Иоанна, приведём из него несколько слов о тщеславии.

«Тщеславие высказывается при каждой добродетели. Когда, напр., храню пост – тщеславлюсь, и когда, скрывая пост от других, разрешаю на пищу, опять тщеславлюсь, – благоразумием. Одевшись в светлую одежду, побеждаюсь любочестием и, переодевшись в худую, – тщеславлюсь. Говорить ли стану? Попадаю во власть тщеславия. Молчать ли захочу? Опять предаюсь ему. Куда ни поверни это терние, оно всё станет спицами вверх. Тщеславный есть идолопоклонник христианский. На взгляд он чтит Бога, а на деле более старается угодить людям, чем Богу... Люди высокого духа сносят обиду благодушно и охотно; а слушать похвалы и не ощущать никакой приятности могут только святые и непорочные. Когда услышишь, что ближний или друг твой в глаза или за глаза, злословит тебя: похвали и полюби его. Hе тот показывает смирение, кто сам себя бранит, но кто, обесчещен другим, не уменьшает своей любви к нему... Кто превозносится природными дарованиями, – счастливым умом, высокой образованностью, чтением, приятным произношением и другими подобными качествами, которые легко приобретаются, тот никогда не приобретает даров сверхъестественных. Ибо кто в малом неверен, тот и во многом будет неверен, и тщеславен. Когда хвалители, или лучше, льстецы, начнут хвалить нас, тотчас приведём себе на память все беззакония свои и найдём, что вовсе мы не стоим того, что нам приписывают»²⁸⁹.

Примечание. Русский народ приурочил к памяти преп. Иоанна Лествичника следующее обыкновение: в день его памяти приготовляются хлебные печенья, которые обыкновенно убираются тестяными перекладинами и называются попросту лестницами или лесенками. По заведённому исстари обычаю, это печенье приносится в церковь, и над ним служат водосвятный молебен, и народ при этом окропляется святой водой. Часть этих хлебов отдаётся причту, а остальное идёт в пользу нищих²⁹⁰. Обычай печь лестницы в день преп. Иоанна, если не основывается на грубо-чувственном понимании значения слова «Лествичник» и названия его книги – Лествица, то мог произойти из желания в чувственном образе выразить мысль о степенях духовного совершенства.

Св. Еввула, мать св. Пантелеимона, жила в Никомидии, скончалась в мире, прежде мученической кончины сына, пострадавшего при Максимиане²⁹¹.

По смерти Соломона царство еврейское, как известно, разделилось. Два колена, Иудино и Вениаминово, остались верными законному наследнику Соломона, сыну его Ровоаму, остальные же 10 колен провозгласили царём своим Иеровоама, бывшего одним из главных смотрителей при постройке Иерусалимского храма. Так как у всех колен был один язык, один закон и одна вера, – средоточие же этой веры было во храме Иерусалимском, то Иеровоам, опасаясь, как бы его подданные, ходя во Иерусалим, не пришли к мысли о единении политическом, задумал разорвать эту связь. Для чего на границах своего государства – в Вефиле и Дане – он поставил двух золотых тельцов.

– Не нужно вам ходить во Иерусалим, – говорил он своим подданным; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли египетской.

Затем установил особые праздники и сделал жертвенники для приношения жертв тельцам. В один из таких праздников в Вефиле Иеровоам сам подошёл к жертвеннику, чтобы совершить курение. В это самое время, по повелению Господню, пришёл сюда из Иудеи человек Божий, пророк Иоад. Подойдя к жертвеннику, он сказал:

– Жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот родится сын дому Давидову, имя ему Иосия – и принесёт на тебе в жертву священников высот, и человеческие кости сожжёт на тебе.

А в доказательство верности своих слов прибавил:

– Вот знамение того, что это изрёк Господь: вот этот жертвенник распадётся, и пепел, который на нём, рассыплется.

И жертвенник тотчас же распался, и пепел с жертвенника рассыпался. Разгневанный царь протянул было руку с приказанием схватить человека Божия, но рука его вдруг одеревенела, и он не мог поворотить её к себе. Тогда Иеровоам обратился к прозорливцу с просьбой помолиться о нём, да исцелеет рука его. Пророк Божий помолился, и царь исцелился. В благодарность за это царь просил его к себе в дом, обещаясь наградить за оказанную услугу. Но пророк решительно отказался от всего.

– Хотя бы ты давал мне полдома своего, – сказал он царю, – я не пойду с тобой; Господь сказал мне: не ешь там хлеба, не пей воды и не возвращайся той дорогой, которой шёл.

Сказав это, пророк отправился из Вефиля домой. Его нагнал на дороге другой престарелый пророк из Вефиля и ложно объявил ему, будто получил приказание от ангела пригласить его в дом свой и угостить его. Пророк иудейский поддался обману и принял приглашение. Во время стола, угощавший в самом деле получил откровение и предсказал своему посетителю, что за преслушание воли Божией тело его не будет погребено вместе с его предками. Лев умертвил пророка иудейского на пути и, не касаясь трупа его и даже осла, на котором ехал пророк, стоял над его телом до тех пор, пока не пришёл вефильский пророк и не похоронил обманутого им человека Божия. Тело иудейского пророка Иоада вефильский старец положил в своей гробнице и много плакал о нём²⁹².

Родители св. Зосимы были люди богатые и отличались благочестием; они много жертвовали в монастырь св. Лукии²⁹³. Но у них не было детей. Долго и усердно молились они Господу, чтобы Он разрешил их неплодство. Наконец, молитва их была услышана: у них родился сын, которого и назвали Зосимой. Как скоро Зосиме исполнилось 7 лет, родители поручили богоданное дитя покровитедьству св. Лукии, отдав его в монастырь её. Возрастая телесно, отрок преуспевал и укреплялся духовно и удостоился быть стражем гробницы св. Лукии, а потом посвящён был в сан диакона. По смерти настоятеля монастыря Фавста, епископ сиракузский Иоанн, хорошо знавший благочестивую и подвижническую жизнь Зосимы, поставил его в настоятеля монастыря и пресвитера. Ту и другую должность преподобный проходил с великим усердием в продолжении 40 лет. По кончине епископа сиракузского Петра, Зосима, по избранию паствы, посвящён был во епископа Сиракуз папой Феодором²⁹⁴. В сане епископа Зосима отличался особенным милосердием, так что однажды снял свою одежду, чтобы продать её и отдать две монеты бедному. Поражённый предсмертной тяжкой болезнью, он лежал на грубой подстилке, и когда постельничий императора Константа II²⁹⁵, Евпраксий, подарил больному богатый одр, то он, немного полежав на нём, велел продать его, а деньги раздать бедным. После 13-летнего управления паствой, Зосима предал душу свою Богу. Многие больные исцелены были по кончине его при одном прикосновении к его гробнице. Святитель скончался около 662 года²⁹⁶.

О Пр. Иоанне безмолвнике см. 3 декабря.

Сосфен был обращён к св. вере ап. Павлом. В Деяниях Апостольских²⁹⁷ об ап. Сосфене говорится следующее: «все еллины, схватив Сосфена, начальника синагоги, били его пред судилищем». Св. Сосфена вспоминает и ап. Павел вместе с собой, в первом послании к Коринфянам²⁹⁸, чем и начинает это послание:

«Павел, волей Божией призванный Апостол И. Христа и Сосфен брат».

Св. ап. Сосфен был епископом в Колофоне.

О св. Аполлосе говорится в Деяниях Апостольских:

«Некто иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в писаниях, пришёл в Ефес. Он был наставлен в начатках пути Господня, и горя́ духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акилла и Прискилла приняли его, и точнее объяснили ему путь Господень. А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия писали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, благодатью много содействовал уверовавшим. Ибо он сильно опровергал иудеев, всенародно доказывая писаниями, что Иисус есть Христос»²⁹⁹.

Об Аполлосе воспоминает св. Павел в послании к Коринфянам:

«Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог»³⁰⁰. Аполлос был епископом в Смирне, прежде св. священномученика Поликарпа.

Св. Епафродита воспоминает ап. Павел в послании к Филиппийцам:

«Я почёл нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника, и сподвижника моего, a вашего посланника и служителя в нужде моей; потому что он сильно желал видеть всех вас и тяжко скорбел о том, что до вас дошёл слух о его болезни. Ибо он был болен при смерти, но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали. Посему я скорее послал его, чтобы вы, увидев его снова, возрадовались, и я был менее печален. Примите же его в Господе со всякой радостью, и таких имейте в уважении. Ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне»³⁰¹.

Епафродит был епископом Адрии или Адриаки.

Священномученик Захария, епископ Коринфский, пострадал от турок в 1684 году³⁰².