12-е число

– Св. Иоанна милостивого.

– Преп. Нила постника.

– Св. пророка Ахии.

– (Муч. Арсакия. Льва, патриарха константинопольского. Муч. Саввы Нигделина. Муч. Николая. Нила мироточивого. Св. Иоанна власатого. Иконы Божией Матери Милостивая).

Св. Иоанн, прозванный милостивым за любовь к бедным, жил в 7 в. по Р.Х., был родом с о. Кипра и происходил от знатных родителей. Когда ему было 15 лет, он однажды в ночное время имел виде́ние, которое потом часто рассказывал друзьям своим и которое имело влияние на всю его последующую жизнь.

– Когда я спал, – рассказывает он, – явилась к моей постели очень красивая девица в светлом одеянии, с масличным венком на голове. «Кто ты и как вошла ко мне спящему», – спросил я её. «Я – старшая дочь Великого Царя и первая между дочерями Его; если ты выберешь меня своим другом, то я исходатайствую тебе у Царя большую благодать и введу тебя к Нему, ибо никто не имеет больше доступа к Нему, как я. Я Его свела с неба и облекла в плоть человеческую».

Иоанн понял, что эта царская дочь есть милосердие; что она есть высочайшая добродетель и что христианин, надеющийся на милосердие Божие, сам должен быть всегда милостивым к бедствующим и нуждающимся. Иоанн в молодости был женат и имел детей; но вскоре, лишившись детей и жены, отказался от мира и посвятил себя на служение Богу и меньшей братии Христовой, для которой был неиссякаемым источником любви.

Слава о благотворительности и милосердии Иоанна к нищим и бедствующим распространилась повсюду и достигла царских чертогов.

Когда престол патриарха в Александрий сделался свободным, то император Ираклий назначил на этот пост св. Иоанна. Последний долго отказывался принять такой важный сан, но наконец должен был уступить желанию царя и народа. Сделавшись патриархом, св. Иоанн стал ревностно исполнять свои новые обязанности. Прежде всего он позаботился о том, чтобы защитить веру православную от ложных еретических учений, которые тогда смущали Церковь Христову. Но особенно ревностно он предался делам милосердия. Так вскоре после своего назначения в патриархи, св. Иоанн призвал к себе экономов церковных и отдал им приказ обойти всю Александрию и привести в известность всех его господ и покровителей. Изумлённые таким распоряжением патриарха, экономы недоумевали: кто бы это были господа и покровители патриарха Александрии?

– Это люди, которых вы называете нищими и убогими, – отвечал им святитель; – они мои владыки и покровители, ибо могут заслужить мне любовь у Бога и доставить мне небо.

Исполняя волю архипастыря, экономы составили список из 7.500 бедных и неимущих; всем им св. Иоанн назначил ежедневное вспомоществование.

Передадим некоторые черты из жизни св. патриарха, которые могут ближе ознакомить с его личностью.

Будучи постоянно занят делами паствы, св. Иоанн не мог ежедневно выслушивать всех, имеющих к нему дело; поэтому, чтобы нуждающиеся имели к нему свободный доступ, он в среду и пяток каждой недели, с утра до полудня, неотлучно находился при дверях храма и принимал искавших у него правосудия, или другой какой-либо помощи.

«Если я, – говорил он, всегда имею свободный доступ к моему Господу, беседую с Ним в молитве и прошу о том, что мне нужно, то как же ближним моим не дать свободного доступа ко мне и не выслушивать их нужд и просьб. Надо помнить слова: какой мерой мерите, такой будут мерить и вам» (Мф.7:2). Когда проходил день, и Иоанну не случалось оказывать кому-либо помощи, он почитал тот день потерянным и в глубокой горести произносил со слезами:

– В этот день я ничего не принёс моему Искупителю за грехи свои.

Св. Иоанн не отказывался выслушать просьбу и во всякое другое время, даже на пути. Так однажды он, идя в храм для совершения службы, встретил женщину, которая имела к нему просьбу. Служители не допускали женщину к святителю, предлагая ей прийти в другое время.

Но св. Иоанн остановил их и сказал:

– Как же услышит меня Господь, если я не выслушаю жалобы этой женщины?

И тут же разобрал жалобу её и потом отправился совершать службу.

Многие часто негодовали на патриарха за его излишнюю щедрость, опасаясь, как бы не истощились церковные средства; но патриарх твёрдо уповал на Господа.

– Если бы, – говорил он, – со всей вселенной пришли в Александрию бедствующие, и тогда не оскудеет церковное достояние.

И действительно, сколько ни раздавал св. Иоанн бедным, никогда не испытывал недостатка.

Однажды раздаватели пособий спросили Иоанна:

– Следует ли давать милостыню людям, которые хорошо одеты и, по-видимому, состоятельны?

– Если мы – рабы Христовы, – отвечал святитель, – то нам нужно поступать так, как повелел Сам Он, не взирая на лица и не расспрашивая о жизни тех, которые требуют пособия: мы не своё раздаём, а Христово.

Однажды св. Иоанн шёл, по обыкновению, посетить больных; на дороге встретился ему странник и попросил милостыни. Святитель приказал своему слуге дать страннику шесть серебряных монет. Получив монеты, странник удалился и, переменив одежду, снова стал просить милостыни у св. Иоанна. Последний опять дал ему шесть серебряных монет.

– Этот странник просит уже в другой раз, – заявляет слуга патриарху, но св. Иоанн как будто не слышит замечания слуги. Продолжая путь далее, святитель снова встречает знакомого странника, который, изменив свою одежду, опять обращается к св. Иоанну за милостыней. Слуга при этом замечает, что нищий этот уже два раза получил по шести серебряных монет

– Не Господь ли искушает меня, – сказал на это святитель и приказал выдать нищему двенадцать монет.

Один богатый купец, разорившись от кораблекрушения, пришёл к Иоанну просить помощи; патриарх дал ему вспоможение и отпустил с миром, но через несколько времени буря снова потопила корабли купца. Несчастный пришёл в другой раз к патриарху за пособием. Иоанн и теперь сделал ему значительное вспоможение; но при этом заметил, что корабль по соизволению Божию погиб, потому что в нём, между прочим, были деньги, приобретённые несправедливо. Поправив свои дела, купец снова пустился в море, но вот поднимается сильная буря, корабль со всем имуществом гибнет, а владетель его едва спасается от гибели. Поражённый троекратным бедствием, несчастный купец приходить в великое уныние и, не смея явиться к Иоанну, в отчаянии намеревается лишить себя жизни. Святитель, узнав о новом бедствии, которое приключилось с купцом, является к последнему сам, как ангел-утешитель, и воодушевляет его надеждой на Господа Бога:

– Зачем так печалиться, – говорил ему святитель, – уповай на Бога, и Он не оставит тебя.

Чтобы вполне успокоить несчастного купца, святитель дал ему церковный корабль с пшеницей. Лишь только на этом корабле купец вошёл в море, поднялась сильная буря, так что не было возможности управлять кораблём, и вот видит купец: св. Иоанн милостивый стоит на корме и сам управляет кораблём. Долго корабль носился по волнам, наконец пристал к берегам Британии, где тогда был сильный голод. Увидав корабль с пшеницей, жители очень обрадовались. Пшеница быстро была распродана. За половину её купец взял золотом, а за другую – оловом. Но каково же было удивление купца, когда он, прибыв домой, вместо олова нашёл в своём корабле золото. Это чудо он рассказывал всем в Александрии и приписывал его молитвам святителя Иоанна милостивого.

Однажды св. Иоанн приказал церковному эконому дать одному обеднявшему человеку 15 литр золота. Между тем эконом, жалея церковное достояние, выдал только 5 литр. В то же время одна знатная женщина пожертвовала в пользу церкви 500 литр золота. Св. Иоанн, узнав духом, что эконом не исполнил в точности данное ему приказание, призвал его к себе:

– Вот ты дал бедному человеку вместо 15 только 5 литр золота, а Господь у нас отнял 1.000 и, в доказательство своих слов, призвал жертвовательницу и спросил её:

– Скажи нам, госпожа, сколько ты думала из любви твоей к Богу пожертвовать на церковь золота?

Видя, что мысли её не утаились от святителя, она сказала всю правду:

– Истинно, владыко, я прежде написала на бумаге 1.500 литр, которые хотела передать тебе, но через несколько дней увидела, что в ней вместо 1.500 невидимой рукой было написано: 500. Я подумала, что так угодно Богу, и отдала эти 500 литр.

Несмотря на свою необыкновенную щедрость, св. Иоанну казалось, что он ничего важного не делает. Когда некто, много облагодетельствованный святителем, выражал ему свою благодарность, то св. Иоанн сказал:

– Друг мой, за что ты благодаришь меня? Я тебе ничего ещё не сделал; я ещё не пролил своей крови за тебя, а мне и это заповедал Искупитель мой, положивший за нас Свою душу.

Однажды церковные корабли, нагруженные пшеницей, погибли в море. Св. Иоанн милостивый, узнав об этом, сильно огорчился и, укоряя себя, сказал:

– Господь дал, Господь и взял, буди имя Господне благословенно во веки! Я много думал о том, что помогаю бедным, вот за мою гордость теперь будут лишены пропитания несчастные!

Такой кротостью и глубоким смирением отличался милостивый святитель!

Вот ещё один случай из жизни св. Иоанна, свидетельствующий о его необыкновенной заботливости о нуждающихся и бедствующих. Один юноша остался по смерти своих родителей в бедственном положении; только десять литр золота было у него всего достояния, да и те он отдал в пользу бедных, оставив у себя завещанный ему родителями образ Богоматери. В крайней бедности жил этот юноша; но надежда на милосердие Божие не покидала его. Ежедневно он припадал с молитвой к Богоматери, ежедневно ходил в храм Пресв. Богородицы для пения и молитв. Узнав об этом юноше, св. Иоанн, как истинный отец сирот, вознамерился облегчить участь несчастного. Пригласив к себе церковного эконома, он поручил ему составить завещание как бы от имени умершего отца юноши, в котором бы значилось, что бедный юноша поручается вниманию своего родственника, патриарха александрийского Иоанна, и, показав эту бумагу юноше, сказать ему, что недостойно, имея родственником патриарха, испытывать нищету и всякие лишения. Эконом в точности исполнил распоряжение св. Иоанна. Когда юноша узнал о своём родстве с патриархом, очень обрадовался; но, стыдясь своего рубища, сам не пошёл к патриарху, а просил о себе сказать. Тогда св. Иоанн велел привести к нему юношу, обласкал его, наградил, имением и женил его на хорошей девице.

Будучи сам милостивым, св. Иоанн старался и других расположить к подаянию в пользу бедных. Знал св. Иоанн одного епископа, человека богатого, но скупого; пригласив его однажды в больницу и зная, что при нём есть деньги, сказал ему:

– Отче Троиле, окажи вспомоществование этим бедствующим, которых ты видишь, дай им что-нибудь из твоих денег!

Троилу было совестно не исполнить просьбы патриарха, и он роздал 30 литр золота; но потом, возвратившись домой, он так опечалился, когда вспомнил о розданных 30 литрах, что заболел и не пошёл к святителю на обед, когда тот прислал за ним. Св. Иоанн, узнав причину болезни Троила, пришёл к нему сам и, отдавая 30 литр золота, сказал:

– Вот я принёс тебе назад твоё золото, возьми его и дай мне письменное удостоверение, что ты отказываешься от той награды, которая была назначена тебе за золото, отданное бедным больным.

Епископ Троил обрадовался, увидав золото, и тотчас дал св. Иоанну такую расписку:

– Боже милосердый! отдай награду за меня господину моему Иоанну, патриарху александрийскому, за те 30 литр золота, которые я роздал бедным; ибо он возвратил мне мои деньги.

Св. Иоанн был сильно поражён таким сребролюбием Троила и, сожалея о нём, много молился Господу Богу, чтобы он вразумил сребролюбца, и Господь послал в следующую ночь Троилу спасительное сновидение. Он увидел весьма красивый дом, на котором была надпись: «обитель и вечный покой епископа Троила». Он очень обрадовался, увидав такое прекрасное здание, но радость его была весьма непродолжительна. Вдруг явился один муж и приказал уничтожить эту надпись, а вместо неё сделать другую: «эту обитель Иоанн, архиепископ александрийский, купил у Троила за 30 литр золота».

Епископ Троил проснулся в ужасе, глубоко сожалея о жилище, которого он лишился на небесах. Он тотчас отправился к св. Иоанну, раскаялся в своём пристрастии к деньгам и сделался с тех пор щедрым и милостивым.

Вместе с любовью к бедным и другие прекрасные добродетели украшали св. Иоанна: самоотвержение, кротость, глубокое смирение, надежда на промысл Всевышнего. Несмотря на то, что св. Иоанн, как патриарх, мог бы жить в довольстве и роскоши, он вёл жизнь самую скромную, не позволяя ни в чём себе роскоши и излишества.

Один богатый вельможа, узнав случайно, что патриарх Иоанн одевается простым одеялом, прислал ему дорогое одеяло. Св. Иоанн принял этот подарок, но не мог под ним уснуть ни на минуту.

– Горе мне, – говорил он, – лежу под таким богатым покровом, а братия Христова, бедные, в это время, может быть, умирают с голода и без сна на морозе проводят ночь!

На другой день святитель велел своему слуге продать одеяло и вырученные деньги раздать бедным. Вельможа, увидав одеяло на рынке, купил его и отослал к патриарху, который опять его продал. Вельможа ещё раз купил одеяло и, отсылая его к патриарху, усердно просил последнего пользоваться его подарком. Но св. Иоанн опять продал одеяло, а вельможе сказал:

– Посмотрим, кто скорее устанет, ты ли покупать, или я продавать?

Св. Иоанн от всего сердца прощал обиды, которые приходилось ему терпеть, и сам с глубоким смирением и кротостью просил прощения у тех, кого ему приходилось невольно чем-либо обидеть.

Однажды св. Иоанну донесли, что один монах ходит по городу с молодой красивой девицей, с которой он находится в преступной связи. Святитель поверил этому доносу и приказал заключить монаха в темницу. Но вот ночью он видит во сне монаха, который, показывая своё тело, покрытое от побоев ранами и язвами, говорит ему:

– Приятно ли тебе это? разве апостолы так учили управлять стадом Божиим? Вот я весь избит и изранен совершенно невинно; ты поверил клевете.

На другой день св. Иоанн призвал к себе из темницы монаха, который рассказал святителю, что девица, в преступной связи с которой его оклеветали, случайно встретила его на дороге, когда он шёл в Газу для поклонения св. мученикам Киру и Иоанну.

«Она была еврейка и, желая принять крещение, умоляла монаха обратить её к вере Христовой. Услыхав это, я убоялся суда Божия, взял её с собой и стал учить св. вере. Придя же к гробу св. мучеников, я крестил её и хожу с ней в простоте сердца, пока не введу её в женский монастырь».

Услыхав рассказ инока, св. Иоанн глубоко огорчился и искренно просил прощения у невинно пострадавшего монаха. После этого случая св. Иоанн был крайне осторожен в суждении о ближних и других убеждал никогда не осуждать никого. «Не станем никого осуждать, – говорил он, – мы видим только худое дело, но тайного, покаяния и скорби грешника, скрытых от нас, не видим».

До какой степени простирались смирение и кротость Иоанна милостивого, показывает следующий случай из его жизни.

Один клирик, наказанный св. Иоанном за некоторый проступок, был в крайнем на него неудовольствии. Святитель думал призвать его для увещаний, но, занятый различными делами, забыл об этом. Вскоре во время служения им литургии, читая слова Евангелия: Аще принесеши дар твой ко алтарю и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя, остави ту дар твой пред алтарем и шед, прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой¹⁶⁸, он вспомнил того клирика, и, призвав его к себе, упал ему в ноги, прося у него прощения и примирения. Поражённый таким смирением своего архипастыря, клирик сам припадает к ногам его и, обливаясь слезами, со своей стороны просит у него прощения. Возвратившись к алтарю, с таким смирением взывал святитель Христов к Отцу небесному:

– Отче наш, остави нам долги наша, яко и мы оставляем должником нашим.

Вот ещё пример кротости и снисхождения св. Иоанна. Однажды прибегает к св. Иоанну его племянник Георгий с горькой жалобой на одного из людей монастырских, причинившего ему оскорбление. Георгий был сильно взволнован и от досады едва мог говорить. Святитель, желая успокоить своего племянника, говорил, что он отмстить за него так, что заговорит вся Александрия. Племянник, довольный обещанием дяди, успокоился. Тогда святитель сказал ему:

– Друг мой, если ты хочешь быть моим родственником, моим другом, то умей, по заповеди Христовой, переносить обиды и не гневайся никогда; знай, что истинное благородство состоит не в происхождении, но в добродетели.

В то же время он распорядился, чтобы оскорбивший его племянника был освобождён от ежегодной дани в церковь. Вся Александрия, действительно была удивлена таким поступком патриарха, все говорили, что св. Иоанн за зло воздал добром. Надежда св. Иоанна на промысл Божий была так велика, как и благотворительность.

В одно время случился в Александрии сильный голод, угрожавший всем смертью. Патриарх роздал весь хлеб и деньги и даже задолжал 1.000 литр, между тем помощи ни откуда не было. Желая воспользоваться стеснительными обстоятельствами патриарха, к нему является один двоеженец клирик и просит сделать его диаконом, обещая за это много золота и пшеницы. Св. Иоанн, как ни велика была опасность, с негодованием отверг такое предложение, вполне надеясь на помощь Божию. И действительно: вдруг, совершенно неожиданно, доносят святителю, что из Сицилии пришли два церковных корабля с пшеницей; обрадованный таким известием, св. Иоанн возблагодарил Бога, никогда не оставляющего уповающих на Него.

Пробыв патриархом александрийским около 10 лет, св. Иоанн милостивый умер на о. Кипре в отечественном городе Амафунте, 12 ноября 620 года. Вот обстоятельства кончины угодника Божия:

Когда Египтом овладели персы, святитель должен был отправиться из Александрии в Константинополь; на пути он занемог, и ему явился во сне светоносный муж и сказал:

– Царь царей зовёт тебя к Себе.

Поняв, что конец его близок, св. Иоанн остановился на острове Кипре, где и преставился мирно. Последними словами его были:

– Благодарю Тебя, Господи Боже мой, что Ты сподобил меня всё Твоё отдать Тебе; ничего я не сохранил от богатства мира сего, кроме третьей части сребреника, и ту велю отдать нищим.

Почивший святитель был похоронен в церкви св. Тихона, подле двух усопших епископов. При погребении его случилось такое чудо: когда стали опускать гроб его, усопшие епископы сами раздвинулись и дали место между собой гробу Иоанна, как бы уважая патриарший сан, который достойно носил св. Иоанн. Вскоре после кончины угодника Божия, совершилось другое чудо: одна женщина впала в тяжкий грех, которого не могла поведать своему духовному отцу. Вот она приходит к св. Иоанну, когда он был уже на смертном одре, и, припадая к нему, со слезами просит его разрешить её от греха.

– Если ты с верой пришла, то исповедуй мне свой грех, – сказал святитель.

– И тебе стыжусь сказать его, – отвечала женщина.

– Если и мне не можешь поведать, то напиши свой грех на бумаге, запечатай и принеси мне, – сказал святой.

Женщина так и сделала, но, когда через несколько времени она пришла за разрешением своего греха, св. Иоанн лежал уже в могиле. Не зная ничего о своей бумаге, женщина три дня плакала на могиле святителя. В третью ночь явился ей св. Иоанн с двумя епископами и, подавая ей бумагу, сказал:

– Доколе ты будешь проливать слёзы и беспокоить нас? Вот твоя бумага, прочти её!

Женщина, развернув бумагу, прочитала там: «ради раба моего Иоанна прощается грех твой».

Мощи св. Иоанна были перенесены в Царьград, где ещё в 1200 году видел их паломник Антоний; потом он перенесены в Буду, оттуда в Пресбург в Венгрии, где находятся и ныне¹⁶⁹.

Преподобный Нил происходил из богатой и знатной фамилии. Знатность происхождения и отличное образование доставили ему почётную должность префекта константинопольского. Вступив в супружество с девицей, равной ему по состоянию, Нил имел детей: сына и дочь. Но вскоре в душе св. Нила родилась мысль разлучиться с женой, раздать своё имущество бедным и искать спасения своей души где-нибудь вдали от мира и его пороков. Вот как сам Нил рассказывает об этом:

– Было у меня двое детей. После рождения младшего из них, я разлучился с женой: душа моя жаждала покоя и безмолвия; я не мог ни о чём ином думать и ничего иного желать, кроме сего. Когда захотелось мне странствовать, я взял детей и привожу их к матери; дочь отдаю ей, сына удерживаю у себя; объявив ей о своём намерении, я прибавил, что не изменю своего решения. Она, не привыкшая противоречить и видя, что я не приму её просьб, со слезами согласилась на моё путешествие. Вы знаете сами, каково разлучаться соединённым союзом законного супружества, которые соделались одним телом, по воле сочетавших их. Разлука их не менее тяжела, как если бы меч рассекал тело¹⁷⁰.

Жена Нила с дочерью отправилась в Египет и поступила там в один из монастырей. А преп. Нил с сыном Феодулом удалился на Синай, где выкопал себе собственными руками пещеру близ одного монастыря, которая и была его жилищем. Это было очень уединённое и пустынное место, покрытое горами и ущельями, которые имели очень дикий вид и лишены были почти всякой растительности. В этих ущельях даже дикие звери не имели постоянных жилищ. Но для человека, который ищет спасения души и желает в отдалении от мирской суеты беседовать с Богом, это место вполне благоприятно¹⁷¹. Поселившись в Синайской пустыне, преп. Нил сделался строгим подвижником.

Вот его собственное описание жизни современных ему синайских подвижников: «из отшельников одни жили в шалашах, другие в пещерах и вертепах. Не многие из них употребляли в пищу хлеб, потому что возращение его стоило чрезвычайных трудов в бесплодной пустыне. Для удовлетворения только необходимых потребностей, иные заступом возделывали немного худой земли. Многие питались зельем и ягодами, готовя себе простую, чуждую всяких приправ, пищу. Они тщательно предостерегали приготовлявших пищу, чтобы те не теряли много времени в заботах о теле и не опустили того, чем преимущественно должны заниматься. Иные принимали пищу только в день воскресный, соблюдая пост всю седмицу; другие – два раза в неделю, иные – через день. О деньгах у них и не слышно. Они не знают ни продажи, ни купли. Ибо всякий даром даёт другому то, в чём он нуждается, и взаимно получает даром то, чего сам не имеет. Огородная овощ, плоды, изредка хлеб – вот в чём выражается взаимная щедрость и любовь. Жилища они устрояли себе не в соседстве, но в расстоянии двадцати или более поприщ один от другого, желая в большей тишине благоугождать Богу и стараясь, чтобы беседа их с Богом не была ничем прерываема. Сходятся вместе они только в дни воскресные для совершения литургии и причащения св. Таин»¹⁷². Образ жизни подвижников синайских нашёл себе самого усердного подражателя в пр. Ниле. Он, сделавшись иноком, всё время проводил в строгом посте, молитве, пении псалмов и душеспасительном размышлении. Много скорбей и искушений пришлось испытать святому подвижнику. Но он не тяготился ими, а напротив, в подвигах и искушениях видел утешение и путь ко спасению. Святая жизнь подвижника, мудрость, которую он приобрёл частыми размышлениями, и духовная опытность были причиной того, что люди всякого звания, состояния и возраста часто обращались к нему, желая получить от угодника Божия совет или духовное утешение в затруднительных обстоятельствах. И св. Нил никого не отпускал от себя без урока, наставления и назидания. Угодник Божий много обличал еретиков, выступал на защиту православия, обличал пороки и защищал невинность.

Выступая на защиту истины и справедливости, пр. Нил не боялся говорить обличения и сильным мира сего.

Так, когда св. Златоуст в 405 г. был сослан в заточение, пр. Нил писал к императору Аркадию:

– Ты изгнал Иоанна, епископа Византийского, великое светило вселенной, и изгнал без вины, неосмотрительно последовав некоторым епископам, которые не имели приличных своему сану мыслей. Сознайся, что ты сделал худое дело, лишив церковь учителя, предлагавшего такое чистое и православное учение¹⁷³.

Св. Нил защищал Златоуста и в письмах к другим лицам. Когда сего святителя обвинили за обличения современных пороков, Нил говорил, что в таком случае тот же упрёк должно сделать и Иоанну Крестителю что и Сам Спаситель строго обличал пороки иудеев.

Обличая, когда это было нужно, пр. Нил старался быть кротким и милостивым к согрешающим; он и другим советовал не обращаться слишком строго с людьми, заблуждающимися по немощи или неведению. «Не будь очень строг к падающим, писал пр. Нил к одному епископу, чтобы не подпасть тебе гневу Божию, хотя, по-видимому, ты ревнуешь и о благочестии. Не предавай без милосердия анафеме и не отлучай навсегда от церкви обманом вовлечённых в заблуждение, но обличи их, наставь, укрепи, утешь упованием на милосердие Божие, обнови, утверди, дай возможность отпавшим по козням диавольским от благочестия омыть себя слезами, очистить себя постом, просветить молитвами».

С особенной любовью и заботливостью относился пр. Нил к монахам. Зная святость жизни его и необыкновенную ревность о монашестве, многие пустынножители часто обращались к св. подвижнику за разрешением разных недоразумений, поверяли ему свою совесть, прося его дать им тот или другой урок монашеской жизни, то или другое наставление. И пр. Нил всегда спешил удовлетворить нуждам приходящих к нему, он всегда являлся мудрым наставником и руководителем. Мысли пр. Нила относительно иноческой жизни сохранились в его письмах, которые он писал инокам, и в сочинениях об иноческой жизни¹⁷⁴. По мнению пр. Нила, для спасения души, к которому должен стремиться каждый из нас, необходимо отречься от мира.

– Внешние соблазны так сильны, – говорил он, – что живущие в мире иногда как бы против своей воли увлекаются ими и посему-то нужно оставить мир и искать покоя и тишины в пустыне, где ничто души не уязвляет, не поражает воображения, не раздражает страстей. Там око не видит соблазна, а чего не видит глаз, то не приходить на мысль, а чего нет в мысли, то не трогает воображения и не возбуждает страсти. Не развлекаемый ничем, пустынножитель имеет время и удобство для нравственного самонаблюдения и усовершенствования; он истребляет грех в самом корне, уничтожая помыслы и вожделения прежде, нежели они обнаружатся в действиях.

Забота о спасении души должна быть у пустынножителей главным делом, и даже всё остальное должно быть оставлено. Для поддержания тела нужно трудиться так, чтобы этот труд не сделался главным занятием; ибо это было бы жизнью по плоти. Пост для инока, по мнению пр. Нила необходим.

«Начало плода – цвет, а начало деятельной жизни – воздержание. Поспешный путник скоро дойдёт до города, а воздержный монах скоро достигнет мирного состояния. Молитва воздержного благоуханна, как ароматы, высока, как полет молодого орла. Ум постника яркая звезда в ночи, а ум невоздержного покрыть тьмою безлунной ночи. Но вместе с постничеством монах должен украшаться и другими добродетелями, кротостью, терпением, особенно же послушанием и смирением. Иноки обязаны оказывать послушание во всём и полную преданность своим наставникам, чтобы сии могли без всякого препятствия руководствовать их на пути к добродетельной жизни. Они должны прилежно исполнять возлагаемые на них обязанности, даже и кажущиеся тяжёлыми, и не судить о распоряжениях начальников, потому что это может препятствовать успеху их в духовной жизни и притом они, как неопытные, могут заблуждаться в суждении своём. Братия обязаны слушать увещания отцов, поскольку не слушающий их заповедей есть преступник закона». Для успехов иноческой жизни особенно необходимы молитва и чтение св. писания. Во время молитвы «святые ангелы присутствуют с нами, молитва прогоняет от нас демонов; ибо для них она весьма противна и ненавистна, а для нас вожделенна и спасительна. Ибо что может быть выше, как беседовать с Богом и наслаждаться общением с Ним».

Подвизаясь в своей пещере, преп. Нил постник имел обыкновение посещать иногда окрестных отшельников. В одно из таких посещений толпа грубых сарацин напала на отшельников, разграбила запасы, которые были заготовлены на зиму, потом бросилась в церковь, где отшельники искали убежища. Грабители сняли с них одежды и убили священника Феодула.

Святой, наклонив голову, тихо произнёс:

– Благословен Бог и Спаситель, – и пал под ударами меча.

Умертвив ещё некоторых старцев, сарацины удалились, захватив многих в плен, в числе их был и сын св. Нила, Феодул. Горько плакал пр. Нил, видя с высоты горы, как варвары увлекали за собой его любимого сына. Ещё более увеличилась скорбь отца, когда один из взятых в плен, убежав от варваров, явился на Синай и рассказал, что Феодула они готовятся принести в жертву утренней звезде, которой они поклонялись.

Услыхав это, пр. Нил воскликнул:

– Господи Боже мой, не допусти погибнуть моему сыну от рук варварских!

Молитва его была услышана. Варвары приготовили уже всё нужное для жертвоприношения, но, упившись вином, они проснулись уже тогда, когда взошло солнце. Между тем нашлась возможность продать пленника, и юноша Феодул был продан одному купцу, который перепродал его, в свою очередь, епископу Елузийскому. Узнав о такой участи своего сына, преп. Нил отправился в Елузу. Велика была радость отца при встрече с любимым сыном! Благочестивый епископ с лаской принял пр. Нила, посвятил его в пресвитерский сан и, снабдив всем необходимым для дороги, с миром отпустил его вместе с сыном в любимую ими пустыню. Пр. Нил, по возвращении в пустыню, усугубил свои подвиги и умер в глубокой старости. Мощи святого Нила император Юстин младший¹⁷⁵ перенёс в Константинополь и положил в церкви св. апостолов в Орфанотрофии. Потом он хранились на Афоне¹⁷⁶.

Св. пророк Ахия, из Силома, жил в конце царствования Соломона, когда последний предался идолопоклонству. Этот пророк предсказал разделение царства Еврейского на два: Иудейское и Израильское. Предсказание было сделано при таком обстоятельстве: раз Иеровоаму, подданному Соломона, случилось быть за городом; там встретил его Ахия. Они были в поле одни. Ахия, сняв с себя одежду, разорвал её на двенадцать частей и, повелев Иеровоаму взять из них десять, сказал:

– Так говорит Господь Бог Израилев: вот Я отторгну царство от рук Соломона и дам тебе из него десять колен, за то, что Меня оставили и поклонились Астарте, Хамосу и Молоху. Впрочем, не отниму Я царства от самого Соломона; пока жив, он останется царём, ради Давида, раба Моего, которого Я избрал, и который сохранил повеления Мои. А отниму царство от рук сына его: тебе дам десять колен; но оставлю и ему колено, чтобы светильник раба Моего Давида всегда горел передо Мной в Иерусалиме, в этом городе, который Я избрал для прославления в нём имени Моего. Итак, Я назначаю тебя быть царём над Израилем¹⁷⁷. Но Иеровоам, получив царственную власть над десятью коленами Израильскими, вскоре предался идолопоклонству. Он поставил на границах своего царства, в Вефиле и Дане, золотых истуканов и велел покланяться им своим подданным, сам исполняя обязанности жреца. В наказание за такое нечестие, Господь устами пророка Ахии, предсказал гибель дома нечестивого царя. У Иеровоама заболел любимый сын его Авия. Желая знать, какая участь ждёт больного, Иеровоам сказал своей жене:

– Переоденься, чтобы тебя не узнали, и поди в Силом. Там есть пророк Ахия, он скажет тебе об исходе болезни нашего сына. Но пророк Ахия узнал, что к нему пришла в простой одежде жена Иеровоама. И потому, обратившись к ней, сказал:

– Пойди, скажи Иеровоаму: так говорит Господь Бог Израилев: «Я поставил тебя вождём народу Моему Израилю; отторг царство от дома Давида и вручил тебе; но ты оказался не Иаковым, как Давид, раб Мой, который соблюдал заповеди Мои и от всего сердца творил угодное предо Мной; напротив ты стал поступать хуже, чем все, бывшие пред тобой, чтобы раздражить Меня. За то, вот, Я навожу беды на дом Иеровоама, истреблю в нём от человека до пса, и вычищу его, так что ничего не останется. Это говорит Господь. А ты пойди домой; только что вступишь в город, дитя умрёт.

Все Израильтяне оплачут его и почтут его погребением. Он один из детей Иеровоама будет погребён; потому что Господь в нём одном нашёл нечто доброе»¹⁷⁸.

Выслушав страшное определение суда Божия, жена Иеровоама отправилась; лишь только она вступила на порог своего дома, сын её умер. Впоследствии и всё прочее, что предсказал пророк, исполнилось в точности над домом Иеровоама.

Умер св. пророк Ахия в глубокой старости¹⁷⁹.

Мученик Арсакий скончался от меча.

Св. Лев патриаршествовал в Константинополе от 1134 до 1143 г.

Свв. мучч. Савва Нигделин обезглавлен турками в Константинополе в 1726 г.

Николай пострадал от турок в Царьграде в 1732 г.¹⁸⁰

Св. Нил родился в Морее, в селении Петра, Законийской епархии, рано лишился родителей и поступил на попечение своего дяди, иеромонаха Макария. Достигнув совершенного возраста, Нил принял монашеский чин; затем, по прошествии некоторого времени, был удостоен рукоположения во иеродиакона, а потом и в иеромонаха. Прошло несколько времени, и дядя с племянником, воспылав ревностью о Господе, отправились на Афонскую гору, для душевного спасения. Здесь они выбрали одно пустынное и уединённое место «святые камни», построили небольшой храм и при нём кельи. Скоро, по устроении келий, Макарий мирно почил, сделав племянника своего во всём наследником и правителем келий. Но недолго оставался здесь пр. Нил после смерти своего дяди. Он пожелал удалиться из келий, чтобы никто не мог быть свидетелем его подвигов, молитв и воздыханий. И вот он нашёл пещеру в одной дикой и суровой местности Афонских гор, куда едва был доступ живому существу. Здесь пр. Нил подвизался несколько лет и скончался мирно в глубокой старости. Вскоре после смерти угодника Божия, из гроба его стало истекать целебное миро. Миро это, как свидетельствует предание, текло в большом изобилии. Когда молва разнеслась об этом повсюду, ко гробу св. Нила стали стекаться христиане со всего востока, чтобы получить св. миро для исцеления души и тела. С этого времени пр. Нил назван мироточивым. В начале нынешнего столетия¹⁸¹ почитатели угодника Божия вознамерились построить храм при той пещере, где подвизался преподобный; копая место для постройки храма, нечаянно открыли свод, где оказались мощи св. Нила, от которых исходило необыкновенное благоухание. С величайшим благоговением св. мощи были перенесены в Лавру, где их встретил с подобающим торжеством константинопольский патриарх Григорий. Лавра, богато украсив св. мощи, поставила часть их в алтаре, а другую часть отнесла в новоустроенный храм при пещере св. Нила¹⁸².

О происхождении св. Иоанна власатого, равно как и о первых годах его жизни, ничего неизвестно. В кратком житии его сказано, что он жил в городе Ростове, во всяком смиренномудрии, чистоте и терпении многом, молясь непрестанно Господу день и ночь. Не имел блаженный ни дома своего, ни какого-либо пристанища, для успокоения многотрудной своей плоти; но по крайней нужде прибегал к одной благочестивой вдовице и к отцу своему духовному, Петру, священнику церкви всех святых. После многих подвигов св. Иоанн преставился в Ростове 3 сентября 1581 г. и три дня спустя погребён усердием вдовицы и духовного отца за городом у церкви св. Власия. Через несколько времени благочестивые люди стали прибегать к гробнице почившего угодника; они брали из неё землю, мазали ею болящие члены и получали исцеление. Один из первых испытал благодатную силу угодника Божия митрополит ростовский Кирилл. Он не мог владеть рукой и ногой, так что с большим трудом был приносим в церковь для слушания литургии. Услыхав о чудесах, которые подаются приходящим к гробнице св. Иоанна власатого, Кирилл велел совершить молебное пение при гробнице сего угодника.

Лишь только начали читать евангелие, митрополит получил разрешение от своего недуга, так что без посторонней помощи мог дойти домой.

В числе многих, облагодетельствованных целебными силами блаженного, Иоанна был некто богатый гость Ростовский, Михаил Гурьев. Он соорудил в конце XVII столетия вместо двух деревянных церквей во имя Предтечи и святого Власия одну каменную, с приделом в честь иконы Толгские Богоматери.

На гробнице св. Иоанна находятся: медный крест, крест серебряный, св. евангелие и древняя псалтирь на латинском языке. На листах псалтири находится надпись:

«В лето бытия мира 7089, P.Х. 1581, сентября, в 3-й день, в царство великого государя царя великого князя Иоанна Васильевича, в богоспасаемом граде Ростове, преставился угодник Божий Иоанн власатый и погребён в церкви св. священномуч. Власия, что в Заровьи; от гроба сего подаются исцеления больным с верой приходящим. От времени преставления блаж. Иоанна власатого и милостивого даже доселе бяше на гробе его книжица сия, зело ветха, псалтырь Давидов, на латинском диалекте, юже той угодник Божий, моляся к Богу, чтяше, и видев ю ветху и распадающуюся, преосвященный митрополит Димитрий (в лето 1702) повеле ю вновь переплести и, обновив, паки на гробе блаж. Иоанна положи, да лежит неотъемлемо в последняя лета»¹⁸³.

Из трёх икон Пресвятой Богородицы, написанных св. евангелистом Лукой, две называются «милостивыми», потому что на них святая Дева изображена умоляющей Сына своего о помиловании рода христианского. На одной из этих двух икон Пресв. Дева изображена без Единородного Сына своего; на другой Богоматерь изображена держащей Божественного младенца с правой стороны. Эта последняя икона именуется милостивой Киккской от горы, находящейся на северо-западной стороне острова Кипра, называемой Киккос. Поэтому, вероятно, и сделана надпись на серебряной ризе сей иконы, устроенной в 1576 году: «Киккиотянка».

Иконы, написанные св. Лукой, были посланы, как говорит предание, в Египет к назореям, то есть, посвятившим жизнь свою ангельскому или иноческому житию. Икона милостивая Киккская долго оставалась в Египте. Но впоследствии, во время произошедших там смятений, некоторые благочестивые христиане вознамерились перенести оную в Константинополь, и св. икона поставлена была в царских чертогах, где и оставалась до времён Алексея Комнена¹⁸⁴. По чудесном исцелении его, он, исполняя обет свой возвратить св. икону на остров Кипр, если дочь его получит исцеление от болезни, повелел приготовить корабль и препроводить с подобающей честью св. икону на остров Кипр. Здесь на средства императора Алексея Комнена был устроен на горе Киккской храм в честь Богоматери, в котором и поставили честную икону. При церкви были устроены кельи для иноков. Здесь св. икона прославилась многими чудесами. Многие из чудес записаны в Киккском монастыре.

Силой чудотворной иконы этой, говорит летописец, многократно во время засухи тучи проливали дождь; исцелялись кровоточивые женщины; немые говорили; один отрок, почти уже мёртвый, получил совершенное здоровье. Один воин, переломивший себе ногу на пути, принесённый к иконе, получил исцеление. Когда один нечестивый язычник простёр руку свою на св. икону, тотчас был наказан иссушением руки. Киккская икона Милостивая, неизвестно с какого времени, до половины закрыта пеленой от верхнего левого угла до правого нижнего, так что лика Богоматери и лика Божественного Младенца никто не может видеть. Не осмелились раскрыть пелены ни патриарх антиохийский Сильвестр, ни патриарх александрийский Косма, ни архиепископ кипрский Филофей. А за дерзновенное поднятие пелены этой многие подверглись ужасному наказанию. Это на себе испытал, между прочим, патриарх александрийский Герасим в 1699 году.

Тогда он воскликнул:

– Верую, что сия икона точно написана евангелистом Лукой и умоляю Пресвятую Деву Богородицу о прощении.

Молитва и раскаяние Герасима были услышаны, и он освободился от постигшего его наказания, как засвидетельствовано это в его грамоте¹⁸⁵.