22-е число

– Свв. апп. Филимона, Архиппа и Апфии.

– Св. муч. Кикилии и пострадавших с нею, свв. мучч. Валериана, Тивуртия и Максима.

– Св. муч. Прокопия чтеца.

– Св. муч. Менигна белильника.

– Пр. Агаввы.

– Св. и праведного Михаила воина, болгарянина.

– Убиение благов. князя Михаила Ярославича тверского.

– (Муч. Максима капиклярия. Муч. Стефана и Марка другого. Муч. Фаддея. Мучч. Агапиона и Агапия. Пр. Каллиста. Св. Климента, епископа болгарского).

О свв. апп. Филимоне, Архиппе и Апфии см. 19 февраля.

Св. муч. Кикилия родилась в Риме от родителей знатных и богатых. Будучи христианкой, она по любви ко Христу решилась остаться девой. Между тем родители намерены были выдать её замуж за язычника Валериана. Кикилия, не имея возможности противиться их воле, сделалась женой язычника. Когда наступила брачная ночь, св. Кикилия обратилась с пламенной молитвой к Господу Богу, чтобы Он сохранил её девство и обратил её мужа на путь истины. Молитва её была услышана: Валериан обратился ко Христу и вёл целомудренную жизнь. Вскоре он убедил принять христианство и своего брата Тивуртия, который, как и Валериан, принял крещение от римского епископа Урбана. Теперь свв. братья начали безбоязненно проповедовать веру Христову, служили свв. мученикам, заключённым в темнице, и раздавали своё имущество бедным.

Весть о деяниях Валериана и Тивуртия дошла до начальника города, и он приказал их схватить. Долго уговаривал их нечестивый начальник принести жертву идолам. Угодники Божий оставались твёрдыми и непреклонными. Тогда приказано было бить их железными прутьями. Во время этого истязания некто Тарквиний подошёл к начальнику города и посоветовал ему поскорее покончить со святыми мучениками, говоря, что в противном случае они успеют раздать всё своё имение, и ему ничего не придётся получить²⁸⁸. Тогда начальник города приказал отвести их на место Паг, находившееся на четвёртой миле от Рима, и там, если они не пожелают принести жертву идолам, отсечь им головы; для наблюдения же за совершением казни отправил слугу своего по имени Максима. Максим, идя с ними, высказывал своё сожаление по поводу того, что им приходится умирать во цвете лет.

– Если бы вы знали о жизни вечной, – сказал Тивуртий, – и что после смерти ожидает нас, то радовались бы за нас.

– Что же вас ожидает? – спросил Максим.

Тивуртий начал говорить ему о воскресении мёртвых, о жизни вечной. Максим, слыша всё это, уверовал во Христа.

Когда Валериану и Тивуртию отсекли головы, Максим удостоился видеть ангелов Божиих, которые возводили на небеса души пострадавших мучеников. Начальник города, узнав, что Максим исповедует Христову веру, приказал его бить прутьями так сильно, что под ударами их новый воин Христов предал душу Богу. Тело его святая Кикилия погребла вместе с телами Валериана и Тивуртия.

Начальник города, разыскивая имущества Валериана и Тивуртия, узнал, что оно всё уже роздано св. Кикилией нищим, а потому приказал схватить и привести её к себе. Узнав от неё, что она христианка, он приказал уморить её в раскалённой бане. Трое суток морили её огнём и дымом, но не могли достигнуть своей цели. Когда донесено было об этом начальнику, он приказал отрубить ей голову.

Кикилия, Валериан, Тивуртий и Максим пострадали около 230 года в Риме. В деяниях римского собора, в 499 году, говорится о церкви св. Кикилии в Риме; освящение её приписывается папе Урбану І²⁸⁹. Известна также в Риме усыпальница Кикилии, Тивуртия и Валериана, в которой довольно времени жил папа Иоанн ІІІ²⁹⁰. Она называлась усыпальницей Претекстата за воротами Аппиевыми. Папа Пасхалий²⁹¹ перенёс св. мощи их в Рим в церковь их вследствие бывшего ему откровения. Впоследствии мощи эти, бывшие под спудом, вновь обретены были в означенной церкви их в Трастевере, в 1599 году.

Кикилия на западе считается покровительницей музыки²⁹².

О св. муч. Прокопии чтеце см. 8 июля.

Сей святой мученик происходил из города Парии, находящегося в Геллеспонте. Занятием его было мытье одежд. Пострадал он при императоре Декии, около 251 г., вот каким образом:

Однажды во время его обычного занятия ему двукратно был глас, призывающий к мучению; тогда он пошёл и заявил публично, что он христианин, при чём разорвал царский указ, повелевавший преследовать всех христиан. За такой его поступок приказано было отрезать ему пальцы. Когда это было исполнено, то вместо крови истекло молоко. Затем велено было отсечь ему голову, и из уст мученика вылетела горлица. Христиане ночью взяли тело его, а голова, оставленная на месте, была скрыта чудесным образом, а впоследствии обретена по явлению над нею особенной звезды²⁹³.

Преподобный Агавва, ученик Евсевия, подвизался в Сирии в 5 веке. Он день и ночь проводил в молитве, стоя на коленах; носил железные вериги и жёсткую власяницу. Пищей его были хлеб и вода. Так подвизаясь, он в мире предал дух свой Господу²⁹⁴.

Святой и праведный Михаил жил при царе Михаиле²⁹⁵ и происходил из знатного болгарского рода. С юности он отличался необыкновенным благочестием, так что все называли его святым дитятей. На 25 году жизни, во время войны арабов с греками, избранный начальником над одним из отрядов, он одержал блестящую победу над арабами в то время, как все другие отряды обращены были в бегство. Возвращаясь из похода домой, Михаил расположился в одном месте, близ озера, отдохнуть. Вдруг он услыхал крики и плач. Оказалось, что на берегу озера плачет девушка. Она рассказала Михаилу, что в озере обитает чудовищный змей, который часто выходит оттуда и похищает людей и скот. Св. Михаил помолился и убил чудовище, когда оно вышло из озера. Извещённые о случившемся, граждане близлежащего города встретили своего избавителя с большим торжеством, и он передал спасённую им девицу её родителям. Вскоре после этого подвига, в 866 г., Михаил мирно предал дух свой Господу в Потуке, где и был погребён. Мощи его были перенесены из Потука в Тернов в 1206 году, при царе Коло-Иоанне и патриархе Василии І²⁹⁶.

Князь Михаил Ярославич, сын Ярослава III, родился, когда отца его уже не было в живых. Мать его, благочестивая княгиня Ксения, воспитывала его в страхе Божием. В 1285 году Михаил вступил в управление тверским княжеством и вскоре женился на дочери ростовского князя Анне. Когда умер Андрей²⁹⁷, сын Александра Невского, Михаил, как старший в роде княжеском, должен был сделаться великим князем. Все другие князья и митрополит признали законное старшинство Михаила. Но Юрий Данилович московский, желая сам приобрести великокняжеское достоинство, отправился в Орду, делал там подарки, всячески угождал хану, надеясь склонить его на свою сторону. Но, однако все эти хлопоты не привели ни к чему: в 1305 году Михаил Ярославич был утверждён в своих правах, и блаженный митрополит Максим благословил его и возвёл во Владимире на великокняжеский престол. Первые годы его правления прошли мирно и благополучно. Юрий, по-видимому, помирился с Михаилом. Но в 1313 году умер хан, который благоволил Михаилу, и его место занял Узбек. Теперь Михаилу, нужно было ехать к Узбеку за новым утверждением в правах великого князя. Между тем, Юрий московский, пользуясь отсутствием Михаила, возмутил новгородцев и, выгнав из Новгорода наместников Михаила, хотел захватить Тверь. Слухи о таких поступках Юрия дошли до Михаила, и он пожаловался хану. Хан потребовал Юрия в Орду к ответу, а Михаила отпустил милостиво на великое княжение. Прошло три года. Во всё это время Юрий жил в Орде, дарил ханских жён и вельмож, угождал всем и, наконец, успел в том, чего так долго и настоятельно добивался: Узбек дал ему великое княжение и женил на своей сестре, Кончаке. Михаил Ярославич, узнав об этом, покорился воле хана и уступил Юрию великое княжение Владимирское.

Но Юрий стал жечь и грабить города и селения, принадлежавшие тверскому княжеству. Тогда Михаил, пригласив на совет епископа и бояр, сказал:

– Судите меня с племянником. Хан утвердил меня на великом княжении; я заплатил дань царю. Теперь я отказываюсь от достоинства и не могу смягчить злобы Юрия. Сколько зла наделал он в родовой моей собственности! Он ищет головы моей. Совесть не упрекает меня; но, может быть, я ошибаюсь. Скажите, виноват ли я пред Юрием?

Епископ и бояре отвечали:

– Ты прав, государь, во всём пред Юрием; смирение твоё изумительно: в наших глазах столько обид вытерпел ты от Юрия. Чего ждать ещё? ужели того, чтоб татары пришли и осквернили святыни наши? Иди против врагов: с тобой Бог и мы, чтобы отдать жизнь за тебя.

Князь собрал дружину и выступил против Юрия. Враждебные полки встретились за 40 вёрст от Твери и вступили в битву. Юрий потерпел полнейшее поражение и едва избежал плена. Брат его Борис, жена Кончака Агавия, множество воинов, бояр и ханский воевода Кавгадый были в руках победителя. Михаил обращался с пленниками ласково и милостиво, а Кавгадыю и татарам даровал свободу и наделил подарками. Между тем Кончака заболела в Твери и умерла. Злобный Юрий тотчас же, как только узнал об этом, отправился в Орду с доносом, что Михаил отравил сестру хана. Кавгадый тоже поспешил туда и осыпал Михаила клеветами пред Узбеком. Для своего оправдания Михаил отправил в Орду своего сына Константина, а потом в августе поехал туда сам. Пред поездкой он приобщился св. Таин у своего духовного отца, игумена Иоанна.

– Отче, – говорил ему князь, – как бы предчувствуя страдальческую кончину, много заботился я о покое христиан, но по моим грехам не мог прекратить междоусобий. Теперь благослови меня, если придётся пролить кровь мою за них, лишь бы они несколько отдохнули, а мне бы простил Господь грехи.

Во Владимире встретил его ханский посол и советовал ему спешить в Орду, так как по наветам Кавгадыя и Юрия московского, Узбек сбирал войско для опустошения Тверского княжества. Устрашённые такими вестями, сыновья Михаила советовали ему лучше послать кого-либо из них.

– Не вас, дети мои, требует хан, а меня, – отвечал добродетельный князь; – если уклонюсь я от готовой смерти, моя отчина будет опустошена, и тысячи христиан будут погублены; не избегну и я смерти, не лучше ли ныне же положить душу свою за брата?

Затем, сделав наставления детям и разделив им отчизну, Михаил Ярославич отправился к хану, которого нашёл при устье Дона. Узбек благосклонно принял подарки от Михаила и оказывал ему всевозможное внимание. Так прошло шесть недель. Между тем Юрий и Кавгадый продолжали клеветать на тверского князя. Подарками, лестью они наконец склонили на свою сторону хана, и он велел судить Михаила. Судьями были Кавгадый и подкупленные ханские вельможи. Они обвиняли тверского князя в гордости, непокорности хану, в оскорблении посла Кавгадыя, в утайке ханской дани, в отравлении Кончаки, жены Юрия. Михаил представлял оправдания, но его не хотели слушать и заковали в цепи, как преступника. Решительный приговор об участи князя был отложен, ибо Узбек тогда отправлялся на охоту. Вслед за ним повлекли Михаила; на ночь забивали его в тяжёлую деревянную колодку и отдавали под стражу.

– Слава Тебе, человеколюбивый Владыко, – говорил св. Михаил, – что Ты удостоил меня начать страдальческий подвиг, удостой же и кончить его!

Ночи проводил св. Михаил в молитве и чтении псалмов Давидовых. Однажды слуги Михаила, приготовив проводников и лошадей для побега, предлагали ему воспользоваться удобным случаем и бежать.

– Не дай Бог сделать этого, – отвечал Михаил Ярославич. – Во всю жизнь я не бегал от врагов; и, если я один спасусь, а мои люди останутся в беде, какая мне слава? Нет, воля Господня да будет!

Так рассуждал любвеобильный князь мученик! Между тем он постоянно терпел мучения от колодки, побои от стражей, публичные унижения. Особенно часто оскорблял Михаила Кавгадый. Однажды он велел вывести его на торговую площадь и поставить на колена.

– Не бойся, Михайло, – говорил он насмешливо, – таков обычай у хана; если он рассердится на кого и из своих родных, то также велить держать его в колодке, а минет гнев – опальному возвращается честь. И тебя завтра, или послезавтра, освободят.

Надругавшись над мучеником, Кавгадый велел отвести его прочь. С того времени часто видали Михаила в слезах; не оставалось сомнения, что смерть близка к нему. В самый день кончины он исповедался и приобщился св. Таин; потом, призвав к себе сына Константина, объявил ему свои распоряжения об отчине, боярах и слугах.

– Дайте мне теперь псалтирь, – сказал он, – вельми прискорбна душа моя.

В это время прибежал слуга и сказал, что Кавгадый, Юрий и множество народа идут к шатру.

– Знаю, зачем идут, – сказал страдалец-князь, и послал своего сына к ханше Боялыне под её защиту.

Юрий и Кавгадый приблизились к шатру и послали убийц умертвить князя. Михаил в это время стоял и молился. Злодеи схватили его и ударили об стену так сильно, что проломился шатёр. Несмотря на это, Михаил, крепкий здоровьем, вскочил на ноги. Тогда его стали бить и топтать ногами и, наконец, один из убийц, некто Романец, вонзил нож в ребро князя и повернул его там.

Это было в среду 22 ноября 1318 года. Чернь вломилась в ставку для грабежа. Юрий и Кавгадый, узнав, что всё кончено, сели на коней и подъехали к шатру. Кавгадый, увидев обнажённое тело св. Михаила, с досадой сказал Юрию:

– Он твой дядя, чего ж ты смотришь, что тело его брошено нагое?

Тогда слуга Юрия покрыл своей одеждой тело святого мученика.

По распоряжению Юрия, обнажённое тело Михаила положили на телегу и повезли в Москву. В Можарах некоторые благочестивые купцы желали поставить его в церкви и покрыть дорогими тканями; но бояре Юрия не позволили им и посмотреть на св. мученика, и поставили его в сарае. В Москве останки Михаила похоронили у Спаса на Бору, в кремле.

Между тем в Твери ничего не знали о судьбе князя Михаила, и только через год²⁹⁸ туда пришла печальная весть о его мученической кончине. Тогда супруга Михаила и его дети испросили у Юрия тело св. мученика и торжественно похоронили его в Тверском Спасском храме, сооружённом им самим. Св. мощи благоверного кн. Михаила обретены в 1632 г. в таком виде: св. князь с небольшой сединой, почти без волос, в княжеской шапке, с крестом в правой руке и мечом, вложенным в ножны, в левой. В 1747 году епископ Митрофан обложил деревянную раку святого серебром²⁹⁹.

О мучч. Стефане и Марке другом (из дружины Александра и Алфея) см. 28 сентября.

Св. муч. Фаддей – скончался от колесования.

Муч. Агапион затравлен зверями в 306 году

Агапий умер от меча в 304 г.³⁰⁰

Преп. Каллист носил название ксанфопула. Сначала он подвизался в монастыре ксанфопулов, на Афоне, потом в 1392 году был возведён на престол константинопольского патриарха и святительствовал при Мануиле Палеологе. В 1395 году мирно предал дух свой Богу³⁰¹.

Св. Климент был одним из учеников братьев-первоучителей Кирилла и Мефодия и делил с ними при их жизни труды проповеди в славянских землях. По смерти св. Мефодия, когда немцы воздвигли в Паннонии гонение на православие и его учителей, св. Климент вместе с прочими учениками Мефодия удалился в Болгарию. Здесь он был ласково принят князем Борисом-Михаилом и поручен заботам благочестивого вельможи Эхаца. Через несколько лет Борис Михаил назначил Климента епископом одной из своих южных областей, подарив при этом ему три дворца в Диоклеи и несколько сёл в Охриде и Главенице. Новый архипастырь вполне оправдал надежды князя. Он неутомимо проповедовал слово Божие, переходя из одного селения в другое, и много заботился об образовании молодых людей.

– Никогда мы не видали его праздным, – говорит его ученик-биограф, – напротив, он или учил детей, одним показывая буквы, другим объясняя смысл написанного, иных же руководил и упражнял в письме, или предавался молитве не только днём, но и ночью, занимался чтением или писал книги.

В Охриде он основал монастырь и две церкви. Из учеников своих, которых было до 3.500, Климент многих сделал чтецами, диаконами и пресвитерами. По смерти Бориса-Михаила, царь болгарский Симеон возвёл Климента на кафедру архиепископа величского и оказывал ему всегда своё уважение.

Скончался св. Климент в 916 г. и положен в Охридском монастыре³⁰².