30-е число

– Св. ап. Андрея первозванного.

– Св. Фрументия, архиеп. индийского.

Св. ап. Андрей первозванный родом из Вифсаиды галилейской. Сначала он был учеником св. Иоанна Крестителя и, конечно, слышал, как Предтеча исповедал приходящим к нему иереям и левитам: «несть аз Христос»⁴⁴⁸, как затем он проповедовал о Том, Кто стоял посреди них, неведомый никому, хотя и был прежде всех. А когда Иоанн, указав на Христа, сказал: «её Агнец Божий, вземляй грехи мира», Андрей первый сделался учеником Иисуса Христа⁴⁴⁹, первый возвестил о Нём брату своему Симону-Петру, за что и называется первозванным. На том месте, где Господь призвал Андрея, и где Он крестился на берегу Иордана среди груды камней, оставшихся от древней обители Крестителя, доселе сохранился один, на котором изображена рука ан. Андрея со свитком и надписью на этом свитке: «приидите, обретохом желаемого Мессию!»

Пробыв у Спасителя в доме один день, Андрей с другим Крестителевым учеником возвратились к обычным занятиям рыбной ловлей; но когда, проходя при море Галилейском, Господь сказал Андрею и брату его, Петру: «идите по Мне и Я сделаю вас ловцами человеков», братья немедленно оставили мрежи и море, последовали за Христом и более уже не отлучались от Него. По исчислению евангелиста Матфея, Андрей занимает между апостолами второе место⁴⁵⁰ и всегда является в евангельской истории особенно близким к Учителю. Так, он, вместе с тремя другими избранными учениками Господа, удостоен был Им доверия услышать пророчество о будущих судьбах церкви и мира⁴⁵¹; он же вместе с Филиппом, как имевшие большее дерзновение к Господу, сказали Ему о желании еллинов видеть Его⁴⁵². Вместе с прочими апостолами, Андрей утешен был явлением воскресшего Господа в горнице Сионской; принял власть вязать и решить; сподобился принять Духа Св. в виде огненного языка сошедшего; ввержен был в темницу за исповедание Христа, откуда вместе с другими был избавлен ангелом; проповедовал евангелие в Иерусалиме и после убиения первомученика Стефана, а также участвовал и на соборе Иерусалимском⁴⁵³.

Во исполнение заповеди Спасителя апостолы и по вознесении Христа, как и во время Его пребывания на земле, отправлялись на проповедь. Для проповеди евангелия ап. Андрей совершил три путешествия по Европе и Азии. Вместе с Петром, Матфием, избранным на место отпавшего Иуды, и Гаием и ещё несколькими учениками, св. ап. Андрей доходил через Антиохию Сирийскую, Тиану Каппадокийскую и другие города до Синопа (в пределах Скифии), везде насаждая учение Христово и совершая чудеса. Это было его первое странствование. В Синопе жили и иудеи, и язычники. По своему обычаю, апостолы обратились с проповедью сначала к иудеям:

– Для чего, – говорили они им, – будучи евреями, вы имеете между собой столько разногласия и не основываетесь на законе Моисеевом, веруя в то, что он написал вам? Не иное и мы что-либо проповедуем; ибо мы обрели имевшего быть у вас Пророка, и Он послал нас проповедовать во имя Его покаяние и отпущение грехов всем тем, которые пожелают, отложив всякую злобу, принять св. крещение.

Многие из иудеев обращались ко Христу. Примеру их следовали некоторые и из язычников. А те, которые не обращались, воспылали ненавистью на проповедников веры Христовой и воздвигали против них гонение. Ап. Матфий был заключён в темницу. Когда ап. Андрей узнал об этом, он отправился в город (ибо апостолы имели постоянное пребывание вне города на полуострове) с целью освободить св. узника. Ворота города и двери темницы сами собой отверзлись пред св. Андреем, и, при входе его в темницу, внезапно спали оковы не только с рук и ног Матфия, но и с прочих узников, – числом до семнадцати, и освобождённые уверовали во Иисуса. Далее, по свидетельству Епифания, ап. Андрей исцелил в Синопе семь бесноватых и сотворил много других чудес.

Уходя из Синопа, апостолы разделились. Пётр с Гаием и с некоторыми из братии отправился на запад. А Андрей с Матфием и с прочими учениками держал путь к востоку. Проходя через Амасию (на берегу Понта), ап. Андрей в день субботний проповедовал в синагоге; а когда он вышел из синагоги, его окружила толпа народа: больные просили исцеления, бесноватые, припав к ногам, взывали:

– Служитель Божий, через тебя да помилует нас Бог!

Взойдя на камень и успокоив рукой народ, апостол сказал:

– Имеющие уши слышати внемлите слову жизни и уверуйте, чтобы стяжать бессмертие. Отступите от суеверий ваших и приступите к Богу истинному, живому Богу евреев; один Он истинный и благий, – есть Создатель всея твари, испытующий сердце каждого человека, всё созерцая прежде бытия вещей, как Творец всего. К Нему одному обращайтесь на небеса и припадайте в вечер, утро и полдень; приносите жертву чистую, отлагая всякую злобу, не делая другому того, чего не хотите, чтобы делали вам, и являя дела покаяния, милосердие к странникам и рабам и любовь общую ко всем. Тогда избегнете и тяжких болезней, от демонов вам посылаемых, и в мире проведёте течение вашей жизни.

После этих слов апостол отпустил народ и велел ему приходить на следующий день. Когда же на другой день болящие снова собрались к нему, он исцелил всех силой крестного знамения. Число верующих увеличивалось непрестанно. Крестились не одни убогие, но и богатые вельможи. При помощи новообращённых он устроил в Амасии церковь, поставил священников и диаконов для совершения божественной службы.

Пройдя из Амасии по другим городам Понта, по Иверии и Парфии, св. ап. Андрей возвратился в Иерусалим на праздник Пасхи. После праздника Пятидесятницы он удалился вместе с другими апостолами в Антиохию Сирийскую.

Из Антиохии ап. Андрей предпринял второе путешествие для проповеди евангелия вместе с Иоанном.

Они прибыли в Ефес, где блаженному Андрею явился Господь и сказал: «спеши опять в Вифинию и не бойся, Я с тобой состранствую; ещё же и земля скифов тебя ожидает». Сообщив это виде́ние Иоанну Богослову, ап. Андрей простился с ним и отправился в Лаодикию, а оттуда в Вифинию.

Здесь, близ города Никеи, он поразил одним жезлом, на котором было изображение креста, страшного дракона, пожиравшего людей; исцелил двух бесноватых разбойников; изгнал бесов из одного нечистого места и сотворил много других чудес, вследствие чего многие уверовали в Христа, а разбойники – товарищи исцелённых бесноватых, – оставили разбой и приняли св. крещение.

В окрестностях Никеи приносились публичные жертвы идолам. После одного из таких жертвоприношений, бесы овладели соучастниками, так что они стали поражать друг друга. Несчастные обратились с мольбой о помощи к апостолу. Он взошёл в толпу народную и крестным знамением исцелил бесноватых; после чего, став на возвышение, он начал учить, а народ с жаждой внимал его учению. Беседа продолжалась на второй и на третий день. После последней беседы народ воскликнул:

– Воистину ты – ученик и друг благого и милостивого Бога, и Он говорит нам устами твоими!

Двухлетней проповедью в Никее ап. Андрей приобрёл ко Христу множество народа. На месте евр. синагоги поставил церковь. Из Никеи ап. Андрей отбыл в Никомидию, где воскресил некоего Каллиста, умерщвлённого яростью бесовской. Далее он посетил Халкидон, Ираклию, Понтийскую Амастриду, Харакон (где водрузил крест) и прибыл в знакомый уже ему Синоп. Когда он остановился здесь у верных учеников своих, враги напали на дом и хотели сжечь его. Они извлекли святого из дома, влачили его по улице, бросая в него камни, а один житель откусил апостолу палец. Наконец св. мученика, едва живого, всего покрытого ранами, мучители выбросили за ворота города в поле. Здесь явился ему Господь и сказал:

– Встань, избранный Мой и первозванный ученик; спеши опять в город с дерзновением, без всякого страха: ибо Я с тобой.

Сказав это, Господь исцелил все язвы апостола и стал невидим. Утром св. ап. Андрей снова стал проповедовать в городе слово Божие, и на этот раз жители, поражённые кротостью проповедника, слушали его внимательно. Число верующих возрастало со дня на день. Из Синопа апостол направился вдоль восточного берега Понта. В Амасии он пробыл несколько времени в доме верных. Пройдя по малой Азии, ап. прибыл в Самосат (на границе Армении и Парфии), где жили армяне и греки, косневшие в язычестве.

– Рассмотрите сами, – сказал им апостол, – рассмотрите сами вражду ложных богов ваших, как они вооружены друг против друга. Истинный Бог один; Он благ, делатель добра и источник мира, рассмотрите, кто Творец четырёх стихий и кто образовал из них видимый мир? Помыслите, кто устроил звёзды и дал им правильное всегда течение? Не сами по себе они двигаются (ибо они бездушны), но волей своего Творца. Направьте свои стопы на путь искони избранного и проповеданного пророками Христа, Который напоследок явился нам, примирил небо с землёй и дарует милость исповедующим Его. Познайте Владыку, благого Бога, истинного И. Христа, именем Которого, как вы сами ныне видите, мёртвые восстают, бесы изгоняются и упраздняются страсти и болезни.

Многие после этой проповеди уверовали и крестились. Из Самосата ап. Андрей опять возвратился в Иерусалим для празднования Пасхи.

После праздников св. ап. Андрей в сопровождении Матфия и других учеников Христовых предпринял третье путешествие. Через город Эдес, где проповедники останавливались на некоторое время у Авгаря (того самого, которому был послан Нерукотворный образ Спасителя), они прошли в Иверию. Здесь (в гористой Сванетии) остался Матвий и Симон Кафанит (в Сухуме); а св. Андрей через землю Джигитов пришёл в Босфор, где успешной проповедью и чудесами многих обратил в христианство. Следуя далее по южному поморью Тавриды, он достиг города готфов Херсонеса, где св. апостол пробыл долгое время и многих привлёк к истине. Из Херсонеса, нам говорит весьма вероятное предание, св. Андрей первозванный странствовал вверх по Днепру до гор Киевских. Летописец Нестор рассказывает, что по преданию, им слышанному, св. апостол, по своему обычаю, водрузил на горах Киевских животворящий крест, благословил их и в пророческом духе предрёк их будущую судьбу.

– Видите ли вы горы эти? – сказал он ученикам своим. – На сих горах воссияет благодать Божия, и град великий имеет здесь создаться, и церкви многие в нём воздвигнет Господь.

С гор Киевских через Херсонес, Босфор, Понт и Синоп св. ап. Андрей достиг Византии, близ которой (в Акрополисе) он соорудил храм, существующий и доныне. Отсюда через Фракию и Македонию св. апостол достиг Пелопонеза и остановился в Ахайском городе Патрах, которые положили предел его апостольским подвигам.

Свою просветительную деятельность в Патрах св. ап. Андрей открыл двумя чудесами: исцелил некоего Сосия (у которого апостол нашёл приют), лежавшего при смерти, и одного прокажённого, лежавшего подобно Иову, в гное. Быстро распространившаяся весть об этих чудесах дошла и до слуха Анфипата Лезвия, идолопоклонника. Лезвий внушал народу, что Андрей есть волхв и обманщик, и даже хотел умертвить апостола.

Но ему явился ночью ангел и сказал:

– Почто ты замышляешь на человека, именуемого Андреем, и хочешь умертвить его? Ты отвергаешь И. Христа, Которого он проповедует; но вот рука Господня на тебе: ты будешь расслаблен, доколе не научишься от него истине.

Пробудившись от сна, Лезвий почувствовал совершенное расслабление в руке и, немедленно пригласив ап. Андрея, сказал ему:

– О человек, пришлец и проповедник Бога иного! помилуй меня, чуждого истины, простри руку помощи, исцели от болезни, и открой мне двери милосердия и разумения.

Возложив руку на расслабленного, св. Андрей помолился так:

– Господи Иисусе Христе, Боже истинный, Сын единородный безначального Отца, сый прежде век и напоследок дней придяй на землю для спасения человеков! Сотвори милость и с сим рабом Твоим, исцели его от телесных и душевных недугов и удостой его быть Твоим учеником; присоедини его к стаду Твоему, дабы и он проповедовал славу Твою.

Сказав это, апостол взял за руку болящего, поднял его с одра и исцелил от недуга. Тогда Лезвий исповедал Бога и сказал апостолу:

– Истинен Бог, Которого ты проповедуешь; отныне я раб твой и ученик, со всем моим семейством, и верую в Пославшего тебя.

– Если ты так пламенно веруешь в Господа нашего И. Христа, – отвечал апостол, то Он же и даст тебе уразуметь Себя.

Выздоровление Анфипата Лезвия, равно как и другие чудеса, произвели сильное впечатление на народ и привлекли многих жителей ко Христу. Идолы были повсюду извергаемы самими прежними почитателями их. Из города апостол ходил с проповедью и по окрестностям, где также труд его не оставался без плода.

Между тем слух о проповеди и чудесах, совершаемых ап. Андреем, достиг до императора Нерона⁴⁵⁴. Анфипат Лезвий, как христианин, тотчас был сменён и последовал за апостолом, от которого уже и не отлучался.

В это время первозванному апостолу было третье таинственное видение. Ему явился сам И. Христос и сказал:

– Андрей, избранник Мой, возложи руки на Лезвия и сообщи ему благодать твою, а сам возьми крест твой и спеши в Патры (из окрестностей), ибо скоро оставишь мир сей для уготованного тебе венца.

Проснувшись, апостол исполнил слово Господне. Он возвратился в Патры; исцелил здесь жену нового Анфипата; расслабленного нищего; трёх слепцов (родителей с сыном); – прокажённого (которого тотчас крестил) и многих других больных. Число его последователей и чтителей истинного Бога увеличивалось всё более и более. К ногам апостола сносили имущество и деньги, которые св. Андрей употреблял частью на помощь бедных, частью на построение храма в Патрах. В то время прибыл в Патры брат нового Анфипата, Стратоклись из Рима. Внезапно у него заболел любимый раб, и он просил апостола, о даре чудотворения которого он услышал от жены своего брата, некогда исцелённой апостолом, Максимиллы исцелить раба. Св. Андрей по приглашению прибыл в претор и, подойдя к больному, сказал:

– Сколько здесь волхвов и чародеев, собранных около юноши, и ни один не оказывает ему никакой помощи! Отчего же не изгоняют злых духов? потому что они свойственники и друзья им, а я, именем Господа моего, исцелю его. Господи Иисусе Христе, всегда приемлющий моление рабов Твоих, приими и ныне моление моё, изгони беса, исцели юношу, во славу святого имени Твоего!

После этой молитвы св. апостол повелел духу нечистому оставить больного раба; демон повиновался и возопил:

– Человек Божий, по слову твоему удаляюсь.

Свидетели этого нового великого чуда уверовали в Господа И. Христа, и многие крестились. Апостол научил их истинам веры и преподавал правила нравственности.

Между тем над главой св. проповедника веры Христовой, Андрея, собирались беды и несчастья. Анфипат, узнав, что его супруга Максимилла и брат Стратоклис приняли христианство, повелел заключить св. апостола в темницу, сказав при этом супруге, что, если она не прекратить сношений со старцем пришельцем, то его он распнёт, а её умертвит. Максимилла передала тайно эти речи мужа св. апостолу, и последний ей отвечал:

– Храни только страх Божий; не обращай помысла на угождение плоти, терпи всё для имени Христова, и ты получишь за краткое терпение вечную радость; для меня будет радостью распятие моё на кресте, подобно моему Господу, чтобы мне вместе с Ним пребывать.

Одушевлённая этими словами, Максимилла сказала мужу, что не боится угроз. Эгеат (муж Максимиллы) раздражился ещё более; он запечатал собственной рукой двери темницы и строго наказал страже никого не пропускать к заключённому. Когда, однако, ночью Стратоклис, Максимилла и другие ученики постучали в двери, и св. узник в ответ на этот стук благословил их, то запоры распались, двери растворились сами собой, и изумлённая стража не препятствовала войти пришельцам к узнику. После продолжительной беседы св. ап. Андрей совершил в темнице таинство евхаристии, приобщил всех присутствовавших и наконец рукоположил Стратоклиса во епископа. Затем он всех благословил, облобызал и отпустил. Двери затворились: всё было по-прежнему.

Видя, что жена не оставляет христианства, Эгеат пылал мщением и злобой. Боясь предать смерти жену, родственницу римской знати, он излил всю злобу на св. апостола. Эгеат повелел его распять, но не пригвождая ко кресту, а привязав, что должно было доставить ещё большие мучения. Когда святого вели на место казни, его сопровождала громадная толпа народа, осыпавшего укоризнами Анфипата. Стратоклис в порыве негодования оттолкнул воинов и освободил от них святого страдальца.

– Теперь простите меня, – сказал он воинам. – Апостол учил меня без гнева всё переносить и укрощать свою ярость. О, если бы вам открылось, что̀ может сей раб Божий и что̀ Эгеат!

Взяв св. Андрея за руки, Стратоклис пошёл с ним на место казни. Когда воины донесли о случившемся Эгеату, он сказал, чтобы воины исполнили повеление о казни апостола, не обращая внимания на слова и действия Стратоклиса, но и не возражая ему:

– Ибо, – прибавил Анфипат, – знаю силу души его; он и меня не уважит в порыве гнева своего.

Между тем св. ап. Андрей успокаивал Стратоклиса, осыпавшего горькими укоризнами Анфипата Эгеата за неправый суд:

– Нет, чадо, не желаю тебя видеть таким когда-либо, – сказал апостол, – но желаю видеть тебя кротким, смиренномудрым, не воздающим зло за зло и памятующим слова Господни: если кто ударит тебя в ланиту, подставь ему другую, и хотящему взять у тебя ризу, отдай и срачицу⁴⁵⁵. И мы, братия, приемлющие за Христа язвы, последуем за Ним, чтобы, совлёкшись внешнего человека, обновить внутреннего и воскрылить его к Богу, к Которому должно быть всё наше стремление.

Беседуя таким образом с Стратоклисом, св. мученик дошёл до места мучения. Здесь уже был приготовлен крест. Подойдя к нему, апостол преклонил колена и произнёс из глубины души следующие знаменательные слова:

«Радуйся, всечестный крест! с веселием предстою тебе. Радуйся, животворящий крест; я знаю тебя, мою надежду, знаю чудеса твои, для которых ты насаждён на земле, дабы восстановить падших и укрепить колеблющихся! Радуйся, крест честный, глава которого касается небес, прообразуя тем главу всех, Бога Слова! средина твоя наподобие рук распростёрта, чтобы сокрушить силу вражью и рассеянных совокупить воедино; и подножие твоё утверждено в глубине земли, дабы сидящих в преисподней возвести на небо. Радуйся, всечестный крест, мудро изобретённый для спасения людей! радуйся, победоносный крест, сокрушитель силы демонской! радуйся, древо жизни, насаждённое на земле! радуйся, преславный сладчайший крест именем и делами. Радуйся, крест достопокланяемый, принявший на себя моего Владыку, подобно виноградной лозе, гроздием отягчённый! радуйся, крест благословенный, спасший разбойника и даровавший ему плоды исповедания! радуйся, всехвальный крест, приводящий к Богу всех верующих в Него! приидите, свидетели моей радости, исполнители воли Эгеата, исполните волю обоих! распните агнца, принесите в жертву Творцу сотворённого Им, и дух мой давшему его мне».

Кончился поток одушевлённой святой любовью ко кресту речи. Исполнители казни немедленно повесили св. Андрея на крест. Ученики и друзья страдальца обступили его. Лицо его было спокойно, даже радостно.

– Что улыбаешься, первозванный раб Божий? – сказал ему Стратоклись, – или ничто для тебя плач наш ради предстоящего нам мучения?

– Не смеюсь я, Стратоклись, – кротко отвечал страдалец, – но я уразумел тайные козни Эгеата; ибо, не довершив надо мной обычной казни (т. е. не прибив гвоздями, а только привязав верёвками), он думает тем более наказать меня, не зная, что мы не считаем этого за казнь ради любви Христовой. Мужи, здесь предстоящие, – продолжал распятый мученик, – мужи жёны и дети, старцы и юноши, рабы и свободные, внемлите мне и не обращайте внимания на тщетную суету временной жизни, но взирайте на меня, повешенного на кресте ради Христа, и уже готового выйти из сего тела; не до́лжно страшиться смерти тем, которые за истину подвизаются в этом мире. Они достигают блаженного успокоения; одни только рабы греха идут на казнь. Очистите себя, братие, не забывайте моего учения, возлюбите искренно веру во Отца и Сына и св. Духа; храните заповеди Господа нашего И. Христа и тем явите себя достойными вечного блаженства, которое уготовил Господь любящим Его.

Четверо суток провисел апостол, поучая народ. Стратоклис пытался было снять со креста мученика, но он отказался. Наконец друзья и ученики св. Андрея, тронутые мучениями его, пришли к Эгеату и возопили:

– Неправедный приговор произнёс ты, Анфипат, и нечестно осудил неповинного! беззаконны суды твои: ты оскорбил ими всю Ахаию, недостойно осудив праведника. Что он сделал? какая его неправда? волнуется весь город и смятение всенародное; ибо всех нас ты поразил в его лицо. Даруй нам преподобного и не погуби благочестивого мужа, уже три дня висящего и ещё дышащего. Сам он не вкушает пищи, нас же питает словом, и вот мы уверовали в проповедуемого им Бога. Пощади сего старца, и все Патры успокоятся!

– Согрешил и каюсь в вине моей, – отвечал на клики народа смущённый и испуганный волнением Анфипат, – каюсь и иду сам снять его со креста.

Когда об этом известили апостола, он сказал:

– О какое ещё неразумие и малодушие в тех, которых столько поучал я! ужели доселе не убедил я их уклоняться от пристрастий земных? доколе будете огорчаться тем, что пред очами, не устремляясь духом к тому, что нас ожидает в будущем? Дайте мне окончить жизнь мою так, как мне судил Господь. Никто не разрешит меня от сих уз, ибо таково моё призвание: совлечься сего тела и устремиться к Господу, ради Которого и с Которым я распинаюсь.

Обратившись к пришедшему Анфипату, апостол сказал ему:

– О Эгеат, зачем пришёл ты ко мне? Для чего лицемеришь, будто хочешь снять меня со креста и принести покаяние? я далёк от тебя; ибо сердце твоё объято лукавством и нераскаянием. Ты напрасно ищешь освободить меня; я давно свободен. Меня любит и милует Искупитель мой. К Нему спешу, иду к Тому, Кто открыл мне дела твои и сказал: не принимай приношения Эгеата и не страшись его гнева.

Народ просил снять страдальца. Недоумевающий Анфипат сказал:

– Кто дерзает, пусть приблизится к древу и разрешит его.

Но апостол возвёл очи к небу и громко помолился так:

– Не допусти, Господи, чтобы опять мне разрешиться со креста, и не лиши меня подобия с Тобой – образом таинственной Твоей смерти. Отче, Сыне и Душе Святой! не дай поколебаться познавшим Тебя, и возлюбившим, и в Тебя уверовавшим через моё благовестие. Сохрани их и утверди во св. Твоей вере и даруй им предстать пред Тобой и прославлять Тебя, истинного Бога, Которого знаю, имею в себе и люблю, в Котором есмь и существую. Приими и меня с миром в вечные Твои селения.

Произнеся сию молитву, апостол предал дух свой. Окружавшие крест плакали...

Кончина св. ап. Андрея первозванного последовала 30 ноября 62 г. по Р.Х. Священные останки его были погребены Стратоклисом и Максимиллой на взморье, недалеко от места страданий мученика.

Анфипат Эгеат, угрызаемый совестью, вскоре после кончины св. Андрея, погиб несчастной смертью: по одним сказаниям, он бросился из окна под гнётом тоски и отчаяния; по другим был умерщвлён бесом среди города. Ни Стратоклис, ни Максимилла не воспользовались имуществом мучителя... От мощей святого исходили токи исцелений, и слава о святом мученике распространилась по всей вселенной.

В 357 г., в царствование сына Константина великого, Констанция⁴⁵⁶, мощи св. ап. Андрея были перенесены в Константинополь. Этот государь соорудил храм во имя св. двенадцати апостолов, в который он хотел собрать все останки апостольские. Призвав к себе некоего Артемия, человека благочестивого, Констанций послал его в Патры за священными останками первозванного апостола. Прибыв в Патры, Артемий провёл ночь при гробнице святого в молитве и песнопениях, и утром сподобился вынуть из гроба св. мощи, нетленно почивавшие. Умилительно было перенесение этой святыни. Повсюду встречал шествие народ с зажжёнными светильниками и фимиамом. Пред вратами Константинополя его встретил сам царь со всем клиром: все благоговейно лобызали раку. Тело блаженного апостола было положено в алтаре, между гробницей св. Луки и Тимофея, Павлова ученика.

Из Константинополя св. мощи были перенесены, по взятии города крестоносцами, в 1208 г. в Италию кардиналом Петром Капуанским, с дозволения папы Иннокентия ІІІ⁴⁵⁷, и положены в кафедральной церкви в г. Амальфе. День перенесения св. мощей⁴⁵⁸ и доселе празднуется в Амальфе, как величайшее торжество. Честная глава апостола была перенесена с востока⁴⁵⁹ в Рим при папе Пие ІІ, в 1458 г., и положена в церкви св. ап. Петра. Части её есть и в Амальфе, а также и в Афонском Андреевском ските. Кисть от десной руки св. апостола, принесённая в благословение царю Михаилу Феодоровичу⁴⁶⁰ вселенским патриархом Парфением, хранится в Москве, в Успенском соборе. Правильным сложением перстов этой кисти патриарх Иоаким обличал некогда неправильное учение о перстосложении старообрядцев. Кроме того, в Синодальной палате хранится в серебряном кивоте частица от мощей первозванного апостола, присланная в священный дар Святейшему Синоду патриархом иерусалимским Афанасием⁴⁶¹ через своего архиеп. Иерофея, впоследствии патриарха антиохийского⁴⁶². От св. мощей первозванного апостола истекало много чудесных исцелений⁴⁶³.

Здесь уместно предложить вниманию читателя описание величественнейшего в мире храма св. ап. Петра, в котором хранится на недоступной высоте одного из столпов глава св. ап. Андрея первозванного.

«Колоссальны все размеры этого храма, – пишет очевидец А.Н. Муравьёв в своих римских письмах, – колоссальны все размеры, как самый гений строителя: 22 сажени диаметра, высота от помоста 54 саж. а внешняя с крестом до 70; эта мера большой пирамиды египетской, которой не уступает огромностью своей базилика, с той разницей, что там одна лишь гора сложенных камней, а здесь изящнейший из храмов вселенной, где всякая часть соответствует целому. Тогда только, когда стоишь под самой громадой необъятного купола, чувствуешь всю его лёгкость и не воображаешь, каких усилий стоило поднять его на такую высоту: точно одна только рука гения могла его бросить на воздух, потому и кажется лёгким исполинское дело. Промежду мраморных его пилястр и окон изображены Спаситель и Его пречистая Матерь, Предтеча и апостолы, евангелисты на четырёх арках, и Господь Саваоф в глубине свода; а вокруг нижнего венца, исполинскими буквами начертана надпись: „ты еси Пётр, и на сем камени созижду церковь Мою“.

В необъятной пустоте купола и храма, как бы под открытым небом, стоит исполинская сень главного престола, вся составленная из Пантеонской бронзы, в 14 саж. высоты, но которая вовсе не кажется огромной: так легко соединились перекрёстными арками высокие столбы её под один будто бы парящий в воздухе крест. Четыре колоссальных ангела поддерживают колонны. На семи ступенях поднят главный алтарь под сенью, испещрённый драгоценными мраморами и камнями; священнодействующий на нём имеет лицо, обращённое к востоку и главному входу, как и в прочих древних базиликах, ибо приступают к нему с запада, от горнего места. Но один только папа имеет право приносить здесь бескровную жертву, что совершает он трижды в год: на Пасху, в Рождество Христово и в Петров день; если же и даёт иногда позволение кардиналу служить в алтаре Петровом литургию в своём присутствии, то не иначе, как письменным актом, особым для каждого раза.

Четыре колоссальные мраморные статуи стоят у четырёх основных столбов базилики, вокруг главного алтаря, знаменуя собой ту святыню, которая хранится на верху столбов, и подземные церкви у их подножия: это ап. Андрей первозванный, Логгин сотник, царица Елена и блаж. Вероника, по преданию римскому, а не евангельскому, подавшая убрус Спасителю, когда Он изнемогал под бременем креста. Образ божественный напечатлелся на этом убрусе, как на том, который, по свидетельству Евсевия, Господь послал царю Эдесскому Авгарю. Предполагают, что из двух слов латинского и греческого: vera == εἰκών, т. е. истинный образ, составилось мнимое лицо Вероники; но так как убрус её с животворящим крестом, обретённым Еленой, и с копьём, которым сотник пронзил ребра Господня, и с главой первозванного хранятся в горней сокровищнице храма, то и их изображения стоят как бы на страже своей святыни»⁴⁶⁴.

Сказав о святыне Римской, нельзя пройти молчанием и не упомянуть о святыне Киевской. На благословенной св. Андреем первозванным высоте «через ХІІ веков, т. е. в 1212 году, в. к. Мстислав (удалой) Романович создал деревянную церковь во имя Воздвижения честного креста Господня, в которой принял схиму и опочил в 1228 г.»

По летописям видно, что в 16 в. каменная Воздвиженская церковь существовала несколько ниже нынешней Андреевской, и её остатки были ещё видны в первой половине текущего столетия.

«Нынешний каменный, украшающий Киев, Андреевский храм находится между Трёхсвятительской и Десятинной церквами, стоить как бы на отдельном холме, подымающемся над уровнем Днепра на 42 саж. северного бастиона бывшей Софийской крепости. На этой местности в древности стоял княжеский терем, а потом Воздвиженская церковь.

В августе 1744 г. императрица Елисавета собственноручно заложила ныне существующий Андреевский храм, для коего освятил место киевский митрополит Рафаил Заборовский. План и фасад храма составлен знаменитым архитектором графом Растрелли, во вкусе рококо, века Людовика XV. Несмотря на поразительную красоту внешности этого храма, до сего времени фасад его остался без подражания.

Андреевский храм увенчан большим продолговатым куполом, а по сторонам здания четыре тонкие и высокие башенки окружают купол. Сребровидная металлическая покрышка купола и башенок придаёт особую лёгкость и красоту храму. Высота храма от основания 66¼ арш.; основание, или в два этажа жилые покои, предназначенные для помещений приходящих поклонников, имеет 21 аршин вышины; собственно же фундамент храма простирается в глубину земли почти на 20 сажен. Устройства такого фундамента требовала местность, избранная для храма, от коей надобно было отвести с изобилием текущие в недрах возвышенности ключи. Андреевский храм созидался двадцать три года, освящён 19 августа 1767 г. митрополитом Арсением могилянским. Вид храма этого величествен; он возносится со своей горной высоты над Подольской и Плоской частями Киева и над всем луговым широким пространством многоразливного Днепра, составляя издали самую очаровательную местность прекрасного вида города Киева из-за Днепра.

Вокруг основания Андреевского храма, собственно, на крыше двухэтажного жилья, на коем как было сказано, высится храм, устроена обширная паперть, поднятая на 50 ступеней от поверхности старого Киева. Пол паперти и ведущая к ней лестница выложены в 1845 г. чугунными плитами.

В храме запрестольная картина, пожертвованная ко дню освящения храма императрицей Екатериной ІІ, изображающая тайную вечерю, приписывалась Леонардо да Винчи. Картина от сырости и недосмотра совершенно утеряла своё первоначальное достоинство, которое окончательно исчезло под кистью доморощенных иконописцев, многократно её поновлявших.

В небольшом ковчеге, поставленном пред иконостасом, хранится частица мощей первозванного ап. Андрея, внесённая в этот храм 30 ноября 1858 года и привезённая из Италии А.Н. Муравьевым. Андреевская церковь не имеет прихода. Храмовый её праздник совершается 30 ноября»⁴⁶⁵.

«Спустя сто лет после основания этого единственного в своём роде храма, он совершенно возобновлён ревностным усердием своего ктитора, знаменитого паломника и писателя русского, А.Н. Муравьёва. По его ходатайствуй десница царская обновила церковь первозванного апостола, созданную царской же десницей, и излила обилие своих щедрот на святилище, которое служит украшением не только Киеву, но и всей России.

Вся церковь раззолочена внутри по всем своим окнам и дверям самыми изящными узорами, которые сплетены из раковин, ветвей и цветов с чрезвычайным разнообразием во вкусе 16 в., подобно как украшена церковь зимнего дворца, и это яркое золото по белому полю стен производит самое приятное впечатление. Раззолоченный купол, весь изваянный арабесками и цветами, осеняет, как златокованая митра, крестообразный храм, в котором гений Растрелли превзошёл сам себя. Пурпурный иконостас, испещрённый золотом узорочных рам с лёгкими изваяниями ангелов, стройно возвышается под самый купол, увенчанный крестом, и на этой выспренной Голгофе евангельская история начертана в многоярусных иконах...

У правого клироса, где стоить обновлённое ныне царское место, занимает всю поперечную стену оригинальная картина, изображающая проповедь св. ап. Андрея диким скифам и водружение им первого креста на горах Киевских. Изящная кисть достойна высокого предмета; художник Борисполец, написавший в Париже эту колоссальную картину, пожертвовал её митрополиту киевскому; как бы предчувствуя обновление Андреевского храма, он предоставил владыке выбор храма; выбор пал на то место, где совершилось самое событие, представленное художником.

Память державной храмоздательницы, императрицы Елисаветы Петровны, по усердию священнослужителей, почтена приделом во имя её ангела, праведной Елисаветы, в верхнем ярусе того здания, которое служит основанием горнему храму с лицевой его стороны. Недавно в самом его фундаменте, под высокими стрельчатыми сводами Растрелли, устроена во всю глубину здания новая церковь во имя преп. Сергия, которая может служить усыпальницей. Внутреннее расположение этой пещерной церкви весьма оригинально: она имеет форму восьмиконечного креста. Храмовая икона преп. Сергия, с частицей его раки, прислана из лавры его, как благословение митрополита московского Филарета»⁴⁶⁶.

Примечание. В 1698 г. Россия установила орден во имя св. ап. Андрея первозванного и на этом ордене нарекла апостола своим особенным покровителем. Посему день памяти св. апостола Андрея первозванного в нашем отечестве есть вместе и кавалерийский праздник ордена, учреждённого в честь сего апостола⁴⁶⁷.

Св. Фрументий вместе с братом своим Едезием положил основание церкви в Эфиопии между абиссинцами. После кораблекрушения братья были взяты в плен эфиопами и начали проповедовать между ними веру Христову. Дело проповеди было не безуспешно; так что св. Афанасий, патриарх александрийский⁴⁶⁸, нашёл возможным рукоположить Фрументия во епископа церкви абиссинской.

Скончался св. архиеп. Фрументий около 380 г.⁴⁶⁹