17-е число

– Св. пророка Осии.

– Святого преподобномученика Андрея, иже от Крита.

– Пренесение мощей святого праведного Лазаря четверодневного.

– Святых бессребренник и самобратий Космы и Дамиана и с ними Леонтия, Анфима и Евтропия (Евпрепия).

– (Преставление преп. Антония леохновского. Иконы Божией Матери: Прежде Рождества Дева).

Мы имеем очень мало прямых сведений о личности пророка Осии. Как говорится в 1 главе 1 стихе его книги, Осия был сын Веира и пророчествовал во дни Озии, и Иоафама, Ахаза и Езекии, царей иудейских, и во дни Иеровоама, сына Иоаса, царя израильского. Св. Ефрем Сирин говорит, что пророк Осия был родом из Вселмофа, находившегося в колене Иссахаровом¹⁹⁶. Те же сведения о пророке Осии находятся у Дорофея и у св. Епифания. Значит, пророк Осия происходил из царства израильского. Здесь, в этом царстве, он жил, действовал, и почил в мире после продолжительной, – в течение 113 лет, пророческой деятельности. Как мы узнаём из первых трёх глав книги пророка Осии, он, по повелению Господа, женился на блуднице Гомере, дочери Девилаима, которая родила ему двух сыновей и одну дочь. Понятно, что на долю пророка не могло выпасть наслаждение мирным супружеским счастьем: Гомер расторгла свой брачный союз с Осией и убежала из его дома, так что пророк должен был выкупать её у того, кому она предалась. Пророческая деятельность Осии была направлена преимущественно на царство израильское: оно составляло для пророка почти постоянный предмет как его порицания, так и великих его надежд. Пророк Осия предсказал падение царства израильского, и под конец своей жизни видел исполнение своего пророчества ассирийским царём Феглафелласаром и Салманасаром. Глубокая скорбь о развращении и ожесточении современников была причиной того, что речь пророка Осии весьма кратка, порывиста и обильна притчами и символическими действиями. Брак пророка с блудницей и был таким символическим действием.

У Осии находится пророчество о победе над смертью: от руки адовы избавлю и от смерти искуплю я; где пря твоя, смерте? где остень твой, аде?¹⁹⁷. Апостол Павел относит это пророчество к последней судьбе церкви Христовой, или к всеобщему воскресению, когда совершится окончательная победа над смертью или разрушением. Егда же тленное сие (тело) облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда будет (исполнится) слово написанное: пожерта бысть смерть победой. Где ти, смерте, жало? где ти, аде, победа¹⁹⁸?¹⁹⁹

Преподобный Андрей был родом критянин, и пострадал в Константинополе в царствование Константина Копронима²⁰⁰. Этот император воздвиг гонение на иконопочитание. Он по всем областям империи разослал указы, где приказывал вынести из церквей святые иконы и не держать их в домах. За неисполнение такого императорского приказания угрожалось строгим взысканием. И действительно, не повиновавшиеся императорскому указу подвергались большим наказаниям. Услышав об иконоборстве, Андрей воспламенился ревностью по истине и отправился в Константинополь. Здесь он предстал пред самого императора-иконоборца и стал смело обличать его в еретическом заблуждении. За такую свою смелую речь Андрей был схвачен, по приказанию царя, и подвергнут жестоким истязаниям: его повергли на землю, влачили по ней и попирали ногами. После безуспешного усилия посредством убеждений подействовать на страдальца, его стали снова всячески истязать: немилосердно били по обнажённому телу, кидали в св. Андрея камнями, ударяли ими по устам, переломали ему ребра и наконец ввергли его в темницу. Спустя некоторое время мученика вывели из темницы и снова подвергли жестоким истязаниям. Среди ужасных мучений св. Андрей предал дух свой Богу. Это было 20 октября в 767 году. Тело мученика было брошено между трупами казнённых злодеев и пробыло среди их более двенадцати недель. К святому телу отовсюду стеклись одержимые нечистыми духами, вынесли его из среды трупов и положили его на священном месте. Все эти бесноватые получили исцеление. В одном житии св. Андрея говорится, что место, где было погребено его тело, называлось Κρίσις – суд. Поэтому в греческих прологах св. Андрей называется Андреем, иже в Крисе, т. е. почивает в Крисе монастыре, а у нас иже от Крита, т. е. происходит²⁰¹.

При императоре Льве философе²⁰² мощи св. Лазаря четверодневного были перенесены из Кипра в Царьград. Об этом событии говорят историки Кедрин и Зонара. Храм во имя святого Лазаря построил ещё Василий Македонянин²⁰³; но Лев, сын его²⁰⁴, распространил этот храм и положил в нём мощи не только Лазаря, но и Марии Магдалины, и написал на воскресение его некоторые песнопения, которые и доселе ещё поются²⁰⁵.

Существуют три двоицы святых бессребреников Космы и Дамиана, одинаково называемых этими именами и прославившихся врачебным искусством. Первые Косма и Дамиан, память которых празднуется 1 ноября, были сыновьями благочестивой жены Феодотии, почили в мире и погребены на месте, называемом Фереман. Вторые Косма и Дамиан, память которых празднуется 1 июля, были безмездными врачами в Риме и пострадали при императоре Карине в 284 г. Третьи же Косма и Дамиан, родные братья, память которых празднуется 17 октября, были родом из Аравии. Искусные в врачевании болезней, Косма и Дамиан ходили по городам и весям и безмездно подавали исцеление больным именем Иисуса Христа, и своими чудесами распространяли веру Христову. Когда слава об их учении и чудесах пошла далеко, они были схвачены языческими властями. Это было в царствование нечестивых гонителей христианства, Диоклитиана и Максимиана²⁰⁶. Свв. Косма и Дамиан были приведены в Киликию на суд к правителю Лисию. Этот стал убеждениями склонять их к принесению жертвы языческим богам. За свой решительный отказ принести такую жертву, святые исповедники, по приказанию Лисия, сначала были немилосердно биты; потом их бросили в морскую пучину. Но они чудесно спаслись от потопления. Правитель, видя это чудо, стал спрашивать у святых исповедников, каким волхвованием они спаслись от потопления? Воображая их чародеями, Лисий думал научиться от них искусству волхвования. Когда же свв. Косма и Дамиан объявили, что они спаслись силой Христовой, избавляющей человека от всякой беды, то ожесточённый правитель приказал отвести их в темницу. На следующий день их снова подвергли жестоким истязаниям и наконец мечом усекли страдальцам головы. Вместе со святыми Космой и Дамианом скончались от меча три другие христианина: Леонтий, Амфим и Евтропий. По мнению одних, годом смерти всех этих святых мучеников был 287-й год, а по мнению других – 303-й год²⁰⁷.

Жизнь преп. Антония леохновского относится к XVI и XVII векам. Он был сын тверских боярских детей Вениаминовых. Любя пустынную жизнь, Антоний поселился в 12 вёрстах от Новгорода, на р. Переходе, в Рублёвой пустоши. Здесь он стал жить отшельником, проводя время в молитве, постах и подвигах. Желая принять иноческий сан, Антоний пришёл к пустынному иноку Тарасию, который жил в 3 вёрстах от Рублёвой пустоши, на Леохновке. Инок Тарасий постриг Антония в монашество. Вместе с новопостриженным иноком Тарасий построил на том месте, где жил, храм в честь Преображения Спасителя. Царь Иоанн IV Грозный, по просьбе Антония, дал новой Леохновской пустыни землю и рыбную ловлю в озере Ильмене. В новооснованную пустынь стали в большом числе собираться ревнующие об иноческом образе жизни. Скоро Антоний, как служивший для всех образцом подвижнической жизни, был сделан игуменом над братией Леохновской пустыни. Пр. Антоний подвизался в течение 56 лет; слава о его строгой подвижнической жизни распространилась далеко; он настолько возвысился в духовной жизни, что прославился опытами духовной прозорливости. В 1611 году, когда шведы стали опустошать окрестности Новгорода, тамошний митрополит Исидор вызвал св. Антония в Новгород. Здесь в том же самом году, 17 октября, 85 лет от роду, пр. Антоний почил в мире. Тело святого, по опасностям военным, было предано земле не в пустынной его обители, а погребено в Новгороде у церкви св. евангелиста Луки.

Перед смертью преп. Антоний предсказал, что его тело будет покоиться в пустынной Леохновской обители. Предсказание преподобного исполнилось. Когда шведы удалились из России, и разорённые жители стали возвращаться на свои места: любимый ученик Антония, Григорий, пришёл на пепелище Леохновской обители, разрушенной шведами. Григорий предал земле тела убиенных иноков; поставил себе келью и вблизи её часовню в честь Преображения Господня. Так он жил здесь несколько лет.

Однажды ему явился во сне пр. Антоний и сказал: «брат Григорий! иди в Новгород, скажи митрополиту Киприану и старшинам города, чтобы положили меня на месте твоей обители».

Видение повторялось Григорию три раза, и в третий раз явившийся учитель грозил своему ученику наказанием за непослушание. Когда Григорий известил о своём видении новгородского митрополита Киприана, то он совершил крестный ход к храму святого евангелиста Луки, чтобы открыть погребённые возле этого храма мощи святого Антония. Когда откопали его могилу, его тело обрели совершенно нетленным. В это время многие получили от мощей исцеление. По распоряжению митрополита Киприана, архимандрит Юрьевского монастыря с честью и торжеством перенёс мощи преп. Антония в основанную им Леохновскую обитель. Здесь от них произошло несколько чудотворений. Мощи были перенесены 13 июля 1620 г. Ныне мощи преподобного почивают под спудом в каменной церкви Преображения Господня, где один придел в 1788 году освящён во имя пр. Антония²⁰⁸.

Икона Божией Матери, называемая: Прежде Рождества Дева, и признанная чудотворной, находится в Николаевском Пешношском монастыре, Московской епархии. На этой чудотворной иконе Божия Матерь изображена в короне; Спаситель тоже в короне, сидящим на левой руке Своей Матери и в белой одежде; у Спасителя в правой руке скипетр, а в левой – держава, поддерживаемая левой рукой Божией Матери.