1-е число

– Покров Пресв. Богородицы.

– Св. ап. Анании от 70.

– Св. преподобномуч. Михаила, игумена обители Зовийской, и с ним 36 преподобномучеников.

– Пр. Романа, творца кондаков.

– Муч. Домнина солунького. Пр. Саввы вишерского.

– (Пр. Иоанна Кукузеля. Григория доместика в великой лавре Афонской.

– Псково-покровской иконы Божией Матери.

– Воспоминание явления чудесно воздвигнутого столпа во времена равноапостольной Нины и под ним сокрытого хитона Господня в г. Мцхете).

Праздник Покрова Богоматери установлен в воспоминание видения св. Андреем Христа ради юродивым Пр. Богородицы, покрывшей Своим омофором христиан во Влахернском храме в Царьграде. Это было в половине Х века.

В жития св. Андрея так говорится об этом чудесном видении:

«Некогда, во время совершения всенощного славословия в храме во Влахернах (где хранилась риза Богоматери с омофором и частью пояса), пришёл туда блаженный Андрей. Был там и Епифаний, и один из его слуг. По обычаю своему Андрей стоял, как доставало сил: иногда до полуночи, иногда до утра. В четвёртый час ночи блаженный видит своими очами величественную жену, идущую от царских врат со страшной свитой, из коей честный Предтеча и сын грома (Иоанн Богослов) поддерживали её своими руками, а многие святые в белых одеждах предшествовали ей, иные последовали, поя гимны и духовные песни.

Когда она приблизилась к амвону, преподобный, подойдя к Епифанию, сказал: „видишь ли Госпожу и Царицу мира?“

„Вижу, отец мой духовный“, – отвечал тот. И когда смотрели, Она, преклонив свои колена, молилась на долгий час, обливая слезами своё боговидное и пречистое лицо. Окончив здесь молитву, подошла к престолу, молилась и здесь за предстоящий народ. По окончании молитвы сняла с себя наподобие молнии блиставшее великое и странное покрывало, которое носила на пречистой главе своей и, держа его с великой торжественностью своими пречистыми руками, распростёрла над всем стоящим народом. Чудные сии мужи (свв. Андрей и Епифаний) довольное время смотрели на сие распростёртое над народом покрывало и блиставшую наподобие молнии славу Господню; и доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало. По отшествии же Её оно сделалось невидимо. Но взяв его с собой, она оставила благодать бывшим там».

Достойно замечания то, что это виде́ние было св. Андрею, славянину родом, и праздник Покрова Богородицы установлен и совершается в землях славянских. Он установлен в России в ХІІ веке, не позднее 1148 года.

В самом же Царьграде хотя не было этого праздника, но помнили видение св. Андрея. Во Влахернской церкви была икона Божией Матери в том виде, в каком она явилась блаженному Андрею. Дьяк Александр, путешествовавший в Царьград в конце XIV века, пишет о Влахернской церкви: «тут есть икона св. Богородицы, юже виде св. Андрей на воздусе за мир молящуся»¹.

Кроме двенадцати апостолов, самых близких учеников Христовых, Спаситель избрал ещё семьдесят меньших апостолов, которых тоже посылал в разные города для проповедания Евангелия². Из числа этих семидесяти апостолов был и св. Анания. Ап. Анания был епископом в городе Дамаске, где, по повелению Божию, крестил иудея Савла (впоследствии – великого апостола и проповедника Христова Павла). Когда Савл, потерявший зрение и обращённый ко Христу на своём пути в Дамаск, придя в этот город, проживал у некоего человека именем Иуды, пребывая в строгом посте и непрестанной молитве к Богу, Господь явился во сне Анании. Он повелел апостолу отыскать Савла, исцелить его телесные очи и совершить над ним св. таинство крещения. Анания, слышавший о тех преследованиях, которые христиане прежде терпели от Савла, в недоумении отвечал:

«Господи, я слышал от многих об этом человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме. И здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твоё». Но Господь, Которому угодно было соделать Савла великим проповедником Своего Святого имени, сказал Анании: «иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Моё пред народами и царями и сынами Израилевыми»³. Тогда св. Анания немедленно пошёл к Савлу. Придя, Анания возложил на него руки говоря: «брат Савл, Господь послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Духа Святого».

Савл получил исцеление, после чего Анания крестил его⁴. С этого времени Савл, названный Павлом, сделался ревностным проповедником Евангелия. Иудеи, жившие в Дамаске, возмущённые такой переменой в Савле, задумали убить его. День и ночь они стерегли его у городских ворот. Но св. Анания вместе с другими учениками спасли Павла. Они спустили его по городской стене в корзинке и тем дали ему возможность благополучно уйти из Дамаска.

Св. Анания был ревностным проповедником имени Божия. Никакие угрозы не страшили его. Смело и открыто возвещал он Христа как между иудеями, так и среди язычников. Из Дамаска св. апостол отправился в Елевферополь. И здесь он проповедовал Евангелие и врачевал многие болезни. Язычники схватили его и привели к правителю Лукиану, который жестоко преследовал христиан. Правитель потребовал, чтобы Анания принёс жертвы языческим богам. Если он не принесёт этих жертв, то его постигнуть страшные мучения. В ответ на эти угрозы святой торжественно исповедовал Христа, распятого на кресте за грехи людские. Тогда Лукиан предал Ананию жестоким пыткам. Он велел строгать тело святого острым железом и свечами жечь его раны. После этого отдано было приказание вынести апостола за город и побить камнями. Под ударами камней скончался св. мученик, предав душу свою в руки Господа. Христиане погребли его честное тело. Паломник Антоний видел мощи его в Царьграде в 1200 г.⁵

Св. Михаил, игумен обители Зовийской (близ Севастополя Армянского), и с ним 36 иноков пострадали в царствование Константина и Ирины⁶. Они были взяты в плен и усечены за имя Христово сарацинами, напавшими на обитель Зовийскую⁷.

Пр. Роман родился в Сирийском городе Эмесе. Он был служителем храма Божия. Сначала Роман отправлял должность пономаря в Виритской (Беритской) церкви, в Сирии, затем, при императоре Анастасии⁸, перешёл в Константинополь, где сначала служил при храме Пресвятой Богородицы, называвшемся Кировым, потом был пономарём великой церкви Софийской. Это был истинный подвижник благочестия. Пост и молитва были его главными занятиями. Не довольствуясь трудами по храму, в котором служил, он на ночь удалялся или в поле для уединённой молитвы, или в загородный храм Влахернский. Его подвижническая жизнь и послушание расположили к нему патриарха Евфимия. Но, отличаясь примерной жизнью, он не обладал таким умением читать и петь, какое требовалось в знаменитом храме Софийском. Эти недостатки Романа подавали повод к разным оскорблениям и насмешкам, которыми и преследовали его служившие с ним клирики, ненавидевшие Романа за ту любовь и расположение, какими он пользовался со стороны патриарха.

Однажды, в навечерие праздника Рождества Христова, когда в церковь прибыл и сам император, клирики, желая осрамить Романа в присутствии царя и множества народа, принудили его выйти на амвон и здесь читать и петь. Преподобный плакал от такого поношения. По окончании богослужения, св. Роман в горьких слезах упал пред иконой Богоматери и долго молился. Это было во Влахернском храме. Возвратившись после этого в келью, преподобный заснул. Тогда во сне ему явилась Божия Матерь и сообщила дар творения песней. Со слезами благодарил он Владычицу и, когда настало время всенощной службы, с радостью и веселием пошёл в церковь. Здесь, когда пришло время петь церковную песнь, называемую кондаком, святой вошёл на амвон и запел прекрасную песнь своего сочинения: «Дева днесь пресущественного рождает и земля вертеп неприступному приносит, ангелы с пастырями славословит, волеви же со звездой путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог». Один церковный писатель, Марк Ефесский, так пишет об этом чудесном событии: «творец кондаков чудесный Роман он получил дар сей от Богородицы, явившейся ему во сне и подавшей свиток бумаги, с повелением съесть; исполнив сие, он немедленно встал; это было в день Рождества; взошёл на амвон и начал петь: „Дева днесь“. Все, слушавшие это чудное песнопение, пришли в восторг и умиление. По окончании пения патриарх спросил преподобного об этом необычайном даре. Св. Роман рассказал о своём чудесном видении и прославлял Пресвятую Деву, наградившую его этим чудным даром. После этого клирики припали к ногам святого, прося у него прощения во всех обидах и оскорблениях, которые они ему причинили».

Преподобный Роман написал множество церковных песней. Ему приписывают составление до 1.000 кондаков. Кроме кондаков он написал ещё несколько церковных песней, называемых икосами и стихирами.

Преподобный Роман скончался в сане диакона в конце V века. Мощи его, по свидетельству русского паломника Антония, в 1200 году были в церкви Благовещения⁹.

Св. муч. Домнина солунского. В месяцеслове Василия говорится, что св. Домнин пострадал в Солуни от самого Максимиана, который строил в то время себе дворец в городе¹⁰.

Пр. Савва происходил из города Кашина, Тверской губернии. Отец его, Иван Васильевич Борозда, принадлежал к знаменитому боярскому роду, отличавшемуся храбростью и мужеством в боях. Воспитанный в благочестии, пр. Савва даже в ранней молодости, в страстные юношеские годы, среди мира вёл строгую воздержную жизнь инока. Потом он удалился в Саввину тверскую пустынь, монастырь, отличавшийся тогда строгостью монашеской жизни. Здесь он был примерным иноком и за свою высокую жизнь был избран братией в игумена. Но начальствование над другими пришлось не по душе преподобному, и он, отказавшись от игуменства, удалился на Афонскую Жизнь на Афоне произвела глубокое впечатление на душу святого. Сколько времени провёл св. Савва на Афонской горе, определённо не известно.

Возвратясь с Афона, пр. Савва принёс с собой в Россию список так называемой Кормчей книги, заключающей в себе между прочим свод церковных и гражданских законов. После своего возвращения святой в виде бедного инока долго ходил по разным монастырям Новгорода, желая найти удобное для иноческих подвигов место. Такое место, наконец, представилось ему недалеко от Новгорода, в 7 вёрстах, на реке Вишере. Здесь преподобный поставил крест (который и теперь ещё сохранился), выстроил себе хижину и предался строгим отшельническим подвигам. Это было не позже 1415 года. Когда слух об отшельнике дошёл до новгородского архиепископа Иоанна, святитель послал спросить, как дозволил себе этот инок жить в новгородской епархии без его благословения? На это святой отвечал: «одна девица сидела у окна близ площади и бесстыдно смотрела на всех проходивших, другая же, сидя у другого окна, бережно хранила чистоту души своей. Люди добрые осуждали первую и одобряли вторую: не будет, говорили, добра в той суетной и рассеянной. Поселясь в этой пустыне, а убегаю только мира, а не архипастыря, которого молитвы и благословения жажду». Архиепископ Иоанн был удивлён мудростью ответа святого отшельника, после этого он сам приехал к преподобному, с любовью благословил его и долго с ним беседовал.

В 1418 году, при новгородском архиепископе Симеоне, св. Савва, с благословения святителя, построил деревянный храм в честь Вознесения Господня и поставил несколько келий для братии. Скоро к преподобному стали приходить ревнители пустынножительства, и таким образом возникла обитель. Преподобный был для братии высоким примером истинной подвижнической жизни, полной непрестанного труда. Инок одного дальнего монастыря, остановившись в обители Саввы для отдыха, слышал, как в соседней келье святой всю ночь до утрени молол рожь жерновом и в то же время читал псалмы, а потом пошёл в церковь на утреннее бдение. Когда монастырь был устроен, пр. Савва построил себе недалеко от обители столп, который должен был заменять ему оставленную им Афонскую гору, и сталь подвизаться на нём.

«Поселившись в чужой стороне и войдя в пустыню безмолвную, здесь ты, преподобный, создал столп и на нём приобрёл богатство небесное: сеяв в посте и слезах, весело пожинаешь плоды трудов твоих. Не оставь же обитель с учениками, снисканную трудами твоими, молись Христу, отче, чтобы спаслись души наши».

Так поёт пр. Савве основанная им обитель¹¹. В субботу святой сходил со столпа; прослушав воскресную службу, он разделял с братией трапезу и затем снова удалялся на столп. Под руководством Саввы образовались высокие подвижники благочестия: таковы были особенно пр. Андрей, занявший после св. Саввы место игумена обители, и пр. Ефрем перекопский.

Преподобный Савва мирно скончался в основанной им обители, на 80-м году своей жизни, 1 октября 1460 года.

После кончины Господь прославил св. подвижника многими чудесами. Вскоре после смерти святого сгорел основанный им монастырь, а также и столп, на котором он спасался, но часовня над его гробом чудесно уцелела среди пламени. Это было первое чудо, которое показало в скончавшемся подвижнике святого угодника Божия.

В настоящее время в обители св. Саввы стоят два храма, посвящённые его имени. Мощи преподобного почивают под спудом в монастырской церкви, в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Они покоятся в повой гробнице, на которой находится древняя икона святого. На шёлковом покрове с изображением пр. Саввы надпись говорит: «лета 1721 положил сей покров на святого чудотворца Савву посадник бурмистра Фома Иванов сын Ларин, по своему обещанию от потопа, по себе и по своих родителях».

Служба пр. Савве составлена иноком Афонской горы Пахомием Логофетом, по поручению новгородского архиепископа Ионы, который знал святую жизнь Саввы и чудеса от мощей его¹².

Преподобный Иоанн происходил из Диррахии, славянского Драча в Болгарии, жил около 12–13 веков. Будучи славянином по происхождению, Иоанн, по обстоятельствам жизни, получил образование греческое в Царьграде, куда он был взят ко двору императора за свой прекрасный голос. На его славянское происхождение указывает и самое прозвание его – Кукузель. Когда дети, товарищи Иоанна по школе, спрашивали его: что он кушал? Он, не зная хорошо греческого языка, простодушно отвечал: «Куку зеле». Куки греческое слово и означает боб, а зеле сербское, значит растение. С тех пор так и осталось за ним прозвание Кукузеле. За свой прекрасный голос и необыкновенное искусство в пения Иоанн получил при дворе звание доместика начальника придворных певчих, и приобрёл к себе расположение не только знатных вельмож, но и самого императора. Ценя дарования Иоанна и уважая его добрую жизнь, царь имел намерение ввести его в родственную связь с кем-либо из своих знатных вельможей. Но жизнь мирская не привлекала к себе Иоанна: он искал тихого, уединённого иноческого жития.

Раз Иоанну пришлось встретить у императора игумена одной лавры Афонской. Рассказы о тихой молитвенной жизни отшельников афонских сильно подействовали на душу святого. И вот он тайно удаляется от двора императора и в убогой одежде бедного скитальца приходит на Афон. Здесь он называет себя пастухом и ему поручают пасти коз.

Напрасно разыскивали Иоанна по приказанию императора. Долго святой был в неизвестности. Следующий случай заставил его открыть своё настоящее имя.

Однажды, сидя при своём стаде, Иоанн запел священные песни. Долго пел святой, наслаждаясь прекрасными звуками и думая, что никто не слышит его. Но оказалось, что не один он слушал своё пение. В диком ущелье один пустынник слышал дивные звуки. Пустынник рассказал о чудесном певце настоятелю лавры. Заклинаемый именем Божиим певец-пастух должен был открыть настоятелю, что он – Иоанн, учитель придворных певчих. После этого игумен оставил Иоанна, по его убедительной просьбе, опять при стаде коз и упросил императора оставить Иоанна в Афонской пустыне. Тогда святой построил недалеко от монастыря, в уединённом месте, келью и стал там подвизаться. Шесть дней проводил Иоанн в безмолвии, а в седьмой день недели и в праздники приходил в церковь и пел на правом клиросе.

За его труды и усердие он был награждён свыше. В акафистную субботу, после канона, святой, утомившись службой, заснул.

Во сне явилась ему Богоматерь и сказала: «будь здоров, чадо Моё! пой, пой; Я не оставлю тебя».

При этом Пресвятая дала Иоанну червонец, который преподобный проснувшись, действительно, нашёл в своей руке. Со слезами умиления благодарил святой Божию Матерь и с тех пор стал ежедневно участвовать в церковном пении.

От продолжительного стояния за церковными службами одна нога у преподобного покрылась гнойными ранами; но Богоматерь, явившись Иоанну, исцелила его. Червонец, данный Богоматерью Иоанну, привешен был к иконе Пресв. Богородицы, пред которой пел преподобный. В настоящее время икона эта стоит в параклисе Введения Богоматери, и пред нею теплятся три неугасимые лампады¹³.

Пр. Григорий вёл подвижническую жизнь в лавре св. Афанасия на Афоне. Св. Каллист І, патриарх Константинопольский, определил петь на литургии Василия Великого вместо «Достойно есть» песнь «О тебе радуется». Но Филофей, преемник Каллиста, отменил постановление своего предшественника, повелев оставить прежнюю песнь: «Достойно есть», как кратчайшую. Накануне Богоявления Григорий Александрийский повелел Григорию, доместику, петь «О Тебе радуется». Приверженцы Филофея противились этому, но Григорий Александрийский настоял на своём, и была пропета песнь: «О Тебе радуется». После бдения доместик Григорий лёг отдохнуть. Во сне ему явилась Божия Матерь и вручила за пение этой песни златницу, которая привешена была к иконе. С того времени церковь определила петь всегда на литургии Василия Великого «О Тебе радуется». Преподобный Григорий преставился около 1360 года¹⁴.

Вёрстах в 60 от Пскова к западу, в большом городе Печерах стоит основанный в XV веке Пeчерский монастырь. В этом монастыре находится икона Успения Богоматери, прославившаяся многими чудесами. В 1581 г. в августе месяце польский король Стефан Баторий с своими многочисленными войсками приближался к Пскову, грозя разрушить город и взять в плен жителей. Архиепископ Псковский, уповая на защиту Божией матери, вызвал из Печерского монастыря игумена Тихона с иконами Успения Богоматери и Умиления.

Между тем Стефан Баторий собирался сделать приступ на угол крепости при Покровском монастыре, примыкавшем к городской стене. Большая опасность грозила Пскову, но заступление Богоматери спасло город.

27 августа, за несколько дней до приступа, один благочестивый старец Покровской обители, по имени Дорофей, скорбевший о бедствии города, удостоился необыкновенного видения: светоносный столп, возвышающийся до неба над Печерским монастырём, направился к городу Пскову. Вместе с этим светом он увидел Пресвятую Деву, шедшую по воздуху в сопровождении пр. Антония, настоятеля киевских пещер и Корнилия, игумена Успенского Печерского монастыря. Пройдя по воздуху через стену города, Богоматерь вошла в Покровскую церковь. Потом, выйдя из церкви и став вместе с сопровождавшими её преподобными отцами на городской стене, Пр. Владычица воззвала: «где избранные Божии, лежащие в церкви Св. Троицы!» И тотчас пред Нею предстали святые, покоящиеся в Троицком соборе города Пскова: благоверные князья Василий Киевский, Гавриил и Тимофей Псковские, блаженный Николай Псковский и св. Евфросин с Саввой. Святые благоговейно поклонились Царице небесной.

Пр. Дева, взирая на город, гневно сказала: «о люди беззаконные! Вы прогневали Сына Моего, Господа и Бога, и осодомили град сей скверными делами. И вот теперь пришла на вас беда великая. Вы Сына Моего, Господа Бога, и Меня не познали».

Святые, пав к ногам Богоматери, со слезами молили Её спасти от беды город:

«Госпоже Владычице Богородице! – взывали они, – есть грех на людях и беззаконие, не прогневайся на них до конца, но помолись Сыну Твоему и Богу нашему за град сей и за людей согрешивших».

Тогда Богоматерь, обратившись к старцу. Дорофею, который в то же мгновение увидел себя стоящим у ног Владычицы, сказала ему: «старец, иди немедленно к боголюбивым воеводам, и к печерскому игумену, и в собор Пр. Троицы и возвести им, чтобы прилежно и непрестанно молили Господа Бога и принесли бы старый печерский образ и хоругвь на стену города, на то место, где стою Я, и чтобы поставили здесь одну пушку, а другую внизу, и стреляли бы из них по королевским шатрам и влево за королевские шатры».

К этому Пресв. Дева прибавила, что Сама будет молить Сына Своего и Бога о прощении грехов жителей Пскова. Когда об этом видении узнал Печерский игумен Тихон, то вместе с духовенством и гражданами начал совершать ежедневные крестные ходы с печерской иконой Успения и другими на то место стены, где стояла Богоматерь. Воеводы же и бояре поставили на этом месте три креста. Между тем с начала сентября стало заметно сильное движение в неприятельском лагере: Стефан Баторий готовился к приступу. Тогда 6 числа игумен Тихон, по внушению Божию, созвал благовестом граждан Пскова в соборный храм и оттуда сделал опять торжественный крестный ход к Покровскому углу стены. Несли печерскую икону Успения, мощи св. князя Гавриила Псковского и старую печерскую хоругвь. Народ плакал и просил помощи у Бога. 7 сентября со стороны неприятеля была открыта сильная пушечная стрельба по городу Пскову. Началась жестокая битва. Неприятель стал уже брать одну за другой городские башни. От сильной стрельбы в городской стене, у Покровского монастыря, образовался большой пролом. Защитники Пскова начали ослабевать. Шуйский, защищавший пролом, был ранен. Тогда подняты были из собора печерская икона Богоматери вместе с другими иконами и мощи св. князя Псковского Гавриила. Наперёд же их к пролому прискакали на конях три давно уже умершие монаха Печерского монастыря, в миру бывшие храбрыми воинами, и стали ободрять ослабевших воинов, восклицая: «бойтесь, братие! Станем крепко, устремимся на Литовскую силу вместе; к нам грядёт Богородица с милостью и с заступлением и с помощию всех святых».

Воины воодушевились.

«Богородица к нам грядёт, о друзи, – торжественно повторяли они. – Умрём вместе за Христову веру и за православного царя и не предадим града Пскова»!

Вскоре пришло духовенство с иконами и мощами, и началось молебствие пред самым проломом в виду неприятеля. Чудное и торжественное зрелище это вдохнуло такое мужество в защитников Пскова, что они дружно и смело двинулись на врагов.

Псковитяне на этот день одержали полную победу: к ночи враги были прогнаны от стен города. Тогда Псковитяне собрались ночью в соборный храм, чтобы воздать хвалу Богу.

«Так миновал для нас первый день трудов, мужества, плача и веселия, – говорили воеводы собравшимся ратникам и гражданам. – Совершим, как мы начали. Пали сильные враги наши, а мы слабые с их доспехами стоим пред алтарём Всевышнего... исполним клятвенный обет: не изменим церкви и царю ни робостью, ни малодушным отчаянием».

Воины и граждане отвечали со слезами умиления: «мы готовы умереть за веру Христову».

Несколько раз после этого пытались враги завладеть городом Псковом. Несколько раз возобновляли осаду. Но помощь Богоматери не оставляла жителей Пскова, прибегавших к Её заступлению. Наконец Стефан Баторий совсем отступил от стен города. В память этого чудесного избавления благодарные псковитяне написали икону Богоматери, которая и получила название Псково-Покровской иконы, так как была написана в Покровской церкви, на проломе, сделанном неприятелями при осаде города. На этой иконе изображена Божия Матерь вместе с теми святыми, которых видел старец Дорофей: с преподобными Антонием и Корнилием, с благоверными князьями Киевским Василием и псковскими Гавриилом и Тимофеем и с Николаем юродивым псковским. На этой иконе помещено и описание чудесного явления Богоматери, которое видел благочестивый старец Дорофей. В московском Успенском соборе совершается празднование этой иконе в благодарность за победу над турками и татарами в войне с ними с 1736 по 1740 год. В этом соборе есть и точный список с неё. Он находится над южными дверьми придела во имя свв. апп. Петра и Павла¹⁵.

1 октября церковь празднует воспоминание явления чудесного столпа и под ним сокрытого хитона Господня. Это чудесное событие было в Грузии в первой поло вине IV века, в то время, когда там жила и проповедовала Христа св. равноапостольная Нина. В Грузия было предание, что в городе Мцхете в царском саду под большим кедром сокрыт хитон Господень. Вот что об этом говорит один еврейский первосвященник по имени Авиафар, живший в г. Мцхете:

«Я, Авиафар, расскажу вам повествование, которое узнал я и слышал от родителей моих, а те в свою очередь слышали от родителей и дедов своих, и о котором я знаю также из писем, присланных к нам из Иерусалима. Когда царствовал Ирод в Иерусалиме, пришло к нам известие, что Персы пленили св. град; вследствие чего были плач и скорбь карталинских евреев, живущих в Мцхете. Услышав о таком поразительном происшествии в их отечестве, они собрались идти для подачи помощи городу Иерусалиму. Но через несколько времени пришла другая весть, что Персы не покорить пришли Иерусалим оружием, а принесли золото царское, целительную смирну и благовонный ладан и искали отрока мужеского пола, рождённого от племени Давидова, от одной только жены (т. е. безмужней жены), и Которого они называли царём Иудейским; нашли Его в городе Вифлееме, в одном убогом доме, и принесли ему вышесказанные дары, а за тем мирно же отправились восвояси. От этой вести была великая радость между евреями карталинскими. По прошествии тридцати лет, прадед мой Элиоз получил от иерусалимского первосвященника Анны письмо следующего содержания:

„Тот, для Которого персидские пари пришли с дарами, вырос, достиг в меру возраста и именует себя Сыном Божьим; поэтому приходите теперь видеть смерть Его, которую Он заслужил по закону Моисееву“.

Когда прадед мой Элиоз, человек довольно старый, имевший в живых мать, которая происходила от рода первосвященника Илии и сестру Сидонию, собрался ехать, то мать его сказала, обратившись к нему: „иди, чадо моё, на призыв царский для исполнения законного порядка; но только умоляю тебя не присоединяйся к замыслу врагов Того, Которого вознамерились убить; ибо Он есть слово пророков, притча премудрых, таинство, сокрытое от начала веков, свет языков и жизнь вечная“.

После этого наставления Элиоз отправился в Иерусалим, сопровождаемый Лонгином Каренийским и множеством других. По прибытии в Иерусалим, все они были зрителями распятия Господа. В то же время, когда исполнитель казни ударами железного молота прибивал гвоздями Господа ко кресту, то мать Элиова, бывшая в Мцхете, вдруг услышала удар этого молотка и, содрогнувшись от страха, закричала громким голосом, говоря:

„Прощай, царство Израилево, ибо предали смерти Спасителя и Избавителя народа твоего, который отныне будет повинен в крови Создателя и Господа своего. Горе мне, что я не умерла прежде этого времени: смерть избавила бы меня от этого страшного слуха; итак, я не увижу на земле света языков и славу Израиля“.

Сказав это, она тотчас же скончалась. Хитон же Господень, о котором распинатели метнули жребий, достался мцхетским евреям, и Элиоз привёз его с собой в Мцхет. Со слезами встретила Элиоза сестра его, и обнимая брата своего, приветствовала его с благополучным возвращением и объявила ему о смерти матери. При этом Элиоз отдал хитон Господень сестре своей, и Садония, приняв его в свои объятия, тут же скончалась. И без того удручённая смертью своей матери, она с ужасом услыхала о смерти Христа Бога и о том, что брат её был свидетелем пролития неповинной крови Иисуса вместе с Его врагами, и вот жизнь мгновенно оставляет её.

Г. Мцхет поражён был этим необычайным явлением; удивлён был и сам великий царь Адеркий¹⁶ и все его вельможи. Адеркий пожелал видеть умершую св. Сидонию и приросший к телу её божественный хитон, Удивлённый и объятый страхом и ужасом, царь хотел было взять его из рук умершей, но после тщетных усилий он вынужден был оставить своё намерение: девица как бы с большой силой прижала его в свои объятия. Через несколько времени Элиоз похоронил сестру свою, а вместе с нею и хитон Господа и сделал это с такой тайной, что и до сего времени никому неизвестно, место погребения св. Сидония.

Некоторые, впрочем, думают, что Элиоз похоронил сестру свою у кедра, растущего посреди царского сада; но насколько это верно, я не знаю. Часто просила меня св. Нина, чтобы я подробно узнал от отца моего, о месте, где хранится божественный хитон Господень. На мои расспросы об этом, и отец мой отвечал то же, что говорили другие, именно, что хитон хранится под кедром, где народ так часто воссылает свои хвалы Господу; место то воистину место видимой лестницы Иакова, касающейся до небес».

Так рассказывает о хитоне Господнем первосвященник Авиафар.

Долго спустя после рассказанного события, правнук Адеркия, царь Амзаэль, в 88 г. по Р.Х. употребил много усилий к разысканию хитона Господня, но все усилия его не привели к желанной цели. На все вопросы он узнал то же самое, что передаёт первосвященник Авиафар.

Св. Нина жила в куще, устроенной в царском саду, среди которого стоял тот ветвистый кедр, который, по преданию, сокрыл под собой хитон Господень. Раз, после обычной молитвы, она, задремав увидела сон, который потом повторялся ей несколько раз. Во сне ей представилось, что откуда-то налетело множество чёрных птиц, направивших полёт свой к реке Арагве; долетев до реки, они опустились к берегам её купаться в воде. Немного спустя, не снова поднялись на воздух, но уже убелённые, как снег, и полетели в царский сад. Здесь, поместившись на ветвях деревьев, они оглашали окрестность сада райским пением.

Св. Нина рассказала свой он ученице своей Сидонии, дочери Авиафара.

Сидония отвечала ей: «странница и пришелица в стране нашей, но вместе с тем избавившая нас от вечного плена греховного проповедью твоей! Ты слышала и знаешь всю печальную повесть о том, как действовали наши отцы против Небесного того Человека; как несправедливо возненавидели Его; как напрасно и беззаконно пролили кровь Его, как они через это были посрамлены и рассеяны по всему миру; знаешь, как уничтожилось царство их, и отнято от рук их святилище Божие, и дано народу чуждому, и как этот-то чуждый народ наследовал призвание Божие и восприял славу евреев... Иерусалиме, Иерусалиме, (в восторге продолжала Сидония), ты широко раскидываешь крылья свои и собираешь к себе все народы со всех концов вселенной. Вот и сюда пришедшая от тебя жена сия (указывает на св. Нину) изменить обычаи и закон этой страны».

Затем, смотря на св. Нину, Сидония заключила: «твой сон знаменует то, что место это будет превращено тобой в духовный сад, который будет приносить божественные плоды вовеки».

Сон святой скоро оправдался: Грузинский царь Мириан, который прежде колебался между христианской верой и религией языческой, вскоре со всем своим народом принял св. крещение. Следующий случай, между прочим, побудил к этому царя. Однажды в летний день царь охотился с своими приближенными в Мухранской стороне, недалеко от Тифлиса. Невидимый дух злобы овладел его сердцем и возбудил в нём ревность к идолопоклонству.

Вспомнив о своём прежнем усердии к богам и тяжело вздохнув, царь сказал своим приближённым: «мы от богов наших достойны всякой казни, потому что сделались ленивыми в исполнении своих обязанностей по отношению к ним; мы навлекаем на себя страшный гнев великих богов наших за то, что допустили чародеев христиан проповедовать в земле нашей их веру. Теперь я намерен истребить мечом всех христиан, кланяющихся кресту; и затем мы усерднее примемся служить богам нашим Карталинским. Я заставлю отречься от веры во Христа и супругу мою Нану; а если она этого не сделает, если не захочет оставить веры в Распятого на кресте; то она сделается мне ненавистна, и я погублю её вместе с прочими христианами».

Собеседники царя, которые в душе ненавидели христианство, одобрили намерение его. Объехав всю Мухранскую сторону, царь отправился затем на гору Тхоти (в 20 в. от Мцхета). Когда он с своими спутниками достиг вершины горы, то вдруг светлый день превратился в тёмную ночь. Охотники в страхе разошлись в разные стороны. Блуждая по дубраве и потеряв всякую надежду на спасение, царь обратился за помощию к языческим богам. Но тщетны были все мольбы его. Тогда глубоко задумался Мириан.

«Вот, – думал он, – сколько я ни призываю богов своих на помощь, но они остаются глухи к моим воплям, и вот я несчастный погибаю. Отчего же боги мои не слышат вопля растерзанного моего сердца? Я сейчас клялся служить им со всем усердием и преданностью, как же они не хотят слушать преданного им раба? Ради их я хочу обнажить меч свой на христиан».

Сказав это, царь снова задумался. Тут он вспомнил о тех чудесах, которые именем Христовым совершала св. Нина и, как бы пробуждённый от глубокого сна, громким голосом воскликнул:

«Боже Нины, рассей мрак от очей моих, и я исповедую имя Твоё; воздвигну древо креста и поклонюсь ему; построй Тебе дом молитвы и буду послушным рабом Тебе, и Твоей верной ученице Нине, пришедшей из Рима».

Лишь только Мириан произнёс эти слова, как тёмная ночь немедленно превратилась в ясный день. Обрадованный царь поспешно слез с коня, стал лицом к востоку и, воздев руки к небу, сказал:

«Ты Бог над всеми богами и Господь всех господей! Боже, которого проповедует Нина! Славословимо имя Твоё всеми тварями поднебесными и всеми живущими по всей земле. Ты избавил меня от смерти и рассеял мрак от очей моих; я узнал теперь великую Твою благость ко мне и сердце моё чувствует отраду, утешение и Твоё приближение ко мне, Боже благословенный!»

Въезжая в город, царь громогласно взывал: «воздайте все люди славу Богу Нины, ибо Он Бог веков и Тому одному подобает слава во веки».

Подъехав к куще, где жила св. Нина, царь слез с коня и, припав к ногам святой, с мольбой говорил: «удостой меня, о матерь моя, призывать имя Бога твоего и Спасителя моего!»

Святая не могла удержать слёз радости, плакал и царь с царицей, плакал весь народ. Умилительное было зрелище! Следующее чудесное событие ещё более укрепило царя в своём намерении принять св. крещение. Мариан пожелал немедленно приступить к построению храма Божия. Царь спросил св. Нину о месте для храма.

Святая отвечала: «где угодно будет благочестивому желанию царскому».

На это царь отвечал: «если ты предоставляешь моему желанию, то скажу тебе, что я люблю эту кущу твою; но люблю и свой сад, полный прекрасными виноградниками и душистыми цветами, осиянными величественным кедром».

«Воистину тот видимый и скоро преходящий сад, – воскликнул Мириан, – изменится в сад духовный, возращающий плоды в жизнь вечную; в нём мне желательно было бы прежде всего выстроить дом Божий для наших молитв».

Приступили к работам. Так как место для постройки храма назначено было вокруг кедра, то он и был срублен прежде всего. Из огромных шести боковых ветвей его, которые окружали главный ствол, сделали шесть столбов, необходимых для поддержки здания деревянного храма. Главный же ствол, который поражал всякого своей громадностью, был назначен на средину храма для поддержания купола. Устроили шесть столбов, когда же начали ставить седьмой столб, то, к удивлению всех оказалось, что никакая сила человеческая не могла сдвинуть его с места. Пришёл царь со множеством народа, употреблены были в действие громадные силы машин, но ничто не помогло: столб оставался неподвижно на своём месте. Между тем наступил уже вечер; опечаленный царь возвратился домой, разошёлся в недоумении и весь народ. На заре другого дня св. Нина с некоторыми ученицами своими удостоилась чудного видения. Вот рассказ об этом событии, как передаёт его одна из учениц св. Нины, Сидония, дочь первосвященника Авиафара:

«Некоторые из учениц св. Нины задремали, а я, – говорит Сидония, – бодрствовала. Святая же Нина всё время стояла на молитве воздетыми к небу руками. Тут предстал ей отрок, облечённый светоносным светом, опоясанный огненным плащом. Подойдя к ней, он сказал тайно, на ухо, какие-то три слова; святая Нина, услышав, пала на землю и поклонилась ему. Потом отрок приблизился к столбу, и, обняв его руками, поднял на воздух на значительную высоту.

Удивлённая этим дивным знамением, говорит Сидония, приблизилась я к св. Нине и спросила её: „Госпоже моя, что это такое?“

Св. Нина отвечала: „преклони голову твою к земле“; я повиновалась. Через несколько времени св. Нина встала с земли, подняла также и меня, и мы отошли несколько подальше от того места. Стоя тут с некоторыми другими женщинами, мы видели, как этот столб, в огненном виде, опустился вниз и приблизился к своему прежнему основанию и стал над прежним пнём на высоту 12 локтей; потом столб этот понемногу то поднимался, то опускался к своему основанию, из которого, смотрим, стало истекать благоухающее миро. Встав поутру с озабоченным видом, Мириан взглянул в окно на то место, где было назначено построение храма. Необыкновенное зрелище поразило его: он увидел необыкновенный свет, наподобие молнии, достигающий от его сада до небес. Царь поспешил к месту этого чудесного знамения, за ним последовало множество придворных, собрался и весь народ, увидев это необычайное явление. Взору присутствующих представлялось следующее чудесное знамение: столб, блистая чудным светом, то спускался, то поднимался над местом своего прежнего основания; никем не поддерживаемый, становился прямо над своим основанием на высоту 12 локтей. При этом из пня истекало благовонное миро. Необычайная радость и в то же время благоговейный страх объяли жителей Мцхета. В то же время присутствие Божие было ознаменовано многими чудесами. Одна мать принесла своего больного сына, который 8 лет лежал в постели.

Больной со своей постелью был положен пред светоносным столбом. При этом мать обратилась к св. Нине с такими словами мольбы:

„Призри, Госпоже моя, сына моего, приблизившегося уже к смерти; знаю, но Бог твой, Которому ты служишь и Которого проповедуешь нам, есть единый истинный Бог“.

Тогда святая приложила свою руку к столбу, а потом возложила её на отрока и сказала матери: „если веруешь в Иисуса Христа, Сына Божия, принявшего плоть для спасения мира, то отныне сила Его исцелит сына твоего“.

Когда мать сказала: „верую во Иисуса Христа, Сына Божия“, – отрок сейчас же встал с постели совершенно здоровым.

Один слепорождённый еврей прикоснулся к чудному столбу и тут же получил зрение, славя и благодаря Бога. Много и других чудес совершилось здесь. Явно было присутствие Божие. Тогда приступили к постройке храма, которая вскоре и была окончена. После этого Мириан с своим семейством принял крещение, крестились и вельможи, и весь народ. Сделавшись христианином, царь пожелал получить более подробные сведения о хитоне Господнем, о котором он прежде слыхал только немного, так как будучи язычником, не мог ценить достойно христианской святыни. Призвав первосвященника Авиафара и других евреев, он подробно расспрашивал у них о ризе Господней, и они подробно рассказали о ней всё, что знали. Тогда царь, воздев свои руки к небу, торжественно сказал: „Благословен еси, Господи Иисусе Христе, Сыне Бога Живого! Ты изначала восхотел избавления нашего от диавола и тёмных мест, изволив Твоим смотрением послать сюда хитон Твой Святой из Града Иерусалима через иноплеменных нам евреев, которые отверглись Божества Твоего“».

После этого, по повелению царя, начата была постройка другого храма, на том месте, где стояла куща св. Нины. Святая благодарила Бога:

«Благословен Господь Иисус Христос, – говорила святая, – и Отец Господа нашего, пославший на землю с высших небес, с державного престола Своего Слово Своё Святое, Которое сошло на землю, родилось воистину от семени Давидова, воплотилось от единой жены чистой, непорочной и Святой, соблаговолившей послужить орудием спасения нашего, просветило всех поднебесных, спасло верных, родилось по подобию человека; Свет всяческих и образ Божий принял крещение водой и Духом Святым, как человек, изволил принять распятие, погребение и наконец в третий день воскрес, потом вознёсся на небеса в горнюю обитель Отца; Он придёт опять со славой и Ему подобает всякая честь и слава со Отцом и Св. Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь»¹⁷.