23-е число

– Св. Апост. Иакова, брата Господня по плоти.

– Св. Игнатия, патриарха Константина града.

– Св. блаженного Иакова, боровицкого чудотворца.

– (Преп. Никифора. Преп. Петрония. Двух отроков).

Св. апостол Иаков, брат Господень по плоти²⁷⁷, сын Иосифа, обручника Пресв. Девы Марии. Он же Иаков малый, или меньший²⁷⁸. Его до́лжно отличать от Иакова Зеведеева, память которого празднуется в 30 день апреля, и от Иакова Алфеева, которому бывает празднование 9 октября. Вместе со своим отцом и святым семейством Иаков находился в Египте, когда, по повелению ангела, Иосиф удалился туда для сохранения Божественного Младенца Иисуса от преследований царя Ирода.

Св. апостол Иаков был назореем от самого рождения, т. е. вёл жизнь очень строгую, пребывал часто в посте и молитве. Он не пил вина и сикера, не ел ничего мясного, не стриг волос, не умащался елеем и не мылся в бане. По явлении на земле Господа, Иаков пошёл вслед за Ним и сделался Его учеником и апостолом. По воскресении Своём, Господь удостоил его Своим особенным явлением²⁷⁹. После же, по назначению от Самого Спасителя, он на 34 году своей жизни от апостолов избран был первым епископом иерусалимским. Иаков мудро управлял церковью, и своей святой жизнью заслужил великое уважение у всех, не только у апостолов и христиан, но и у неверующих.

Апостол Пётр после своего чудесного освобождения из темницы сказал: «возвестите об этом Иакову и братиям»²⁸⁰.

Апостол Павел называет его вместе с апостолом Петром (Кифой) и Иоанном столпами церкви и между ними первым поставляет Иакова²⁸¹.

На соборе апостольском, бывшем в Иерусалиме около 50 г. по Рожд. Хр. для решения вопроса: до́лжно ли христианам соблюдать ветхозаветный закон обрядовый, председательствовал Иаков, епископ иерусалимский, и его суждение принято было всем собором и утверждено ощутительным изволением Св. Духа²⁸².

Именем Иакова отличен брат его, апостол Иуда²⁸³, который соборное послание своё начинает наименованием себя рабом Иисуса Христа и братом Иакова²⁸⁴, и тем показывает особенную важность апостола Иакова в церкви апостольской.

Об уважении, какое приобрёл апостол Иаков у нехристиан, можно судить по тому, что, например, иудейские начальники позволяли ему входить в ту часть храма иерусалимского, которая называлась Святая Святых. Первосвященники иудейские входили туда только раз в год; но Иаков мог во все часы дня и ночи молиться там. В храм входил он один; и его находили там стоящим на коленах и молящимся об отпущении грехов народу. За удивительную правоту апостола Иакова Его называли утверждением верующих, или праведнейшим из всех людей, защитой и оплотом народа.

Тридцать лет был апостол Иаков епископом иерусалимским, наконец распространение слова Божия святым апостолом возбудило зависть и злобу фарисеев. Они вместе с новым первосвященником Ананием, врагом христиан, задумали погубить праведного старца и надеялись гонением остановить ревность исповедников Христа. Недовольные умножением христиан, они начали кричать и говорить, что, пожалуй, и весь народ признаёт Иисуса за Христа. И вот, однажды в праздник Пасхи, когда в Иерусалиме собралось много народа, они, собравшись к Иакову, обратились к нему с такой просьбой: «просим тебя, удержи народ; ведь он в заблуждении, – признаёт Иисуса Христом. Вот теперь сошлись все на праздник Пасхи. Просим тебя, вразуми их касательно Иисуса. Мы доверяем тебе это, – льстиво добавляли фарисеи, – потому что сами вместе с народом признаём, что ты праведен и беспристрастен. Так убеди же народ не заблуждаться касательно Иисуса. Тебя все послушают и мы со всеми. Встань на кровлю храма, чтобы сверху ты виден был, и слова твои слышны были всему народу».

Апостол Иаков не мог, конечно, согласиться сделать то, о чём его фарисеи и книжники просили, и, после того как он отказывался, его силой втащили и поставили на кровлю, а потом с угрозами стали требовать, чтобы он оттуда говорил с народом, стоявшим толпами на площади.

«Праведный, – кричали ему фарисеи и книжники, – тебе все мы должны верить! Вот этот народ в заблуждении, следует Иисусу распятому; скажи же нам, что такое дверь Иисуса распятого, т. е. какое надобно иметь понятие об Иисусе?»

Иаков стал отвечать. Но вместо того, чтобы отречься пред всем народом от Христа, как желали того фарисеи и книжники, и объявить Его учение ложным, он громко исповедал Спасителя мира, распятого и воскресшего, прибавив, что Он придёт опять судить живых и мёртвых: «Для чего спрашиваете меня об Иисусе, Сыне человеческом? Он восседит на небесах одесную великой Силы и опять придёт на землю на облаках небесных».

Верующие, которые находились в толпе народа, услышав эти слова, с радостью воскликнули: «Слава Богу Осанна сыну Давидову!»

А книжники и фарисеи говорили между собой: «худо же мы сделали, доставив Иисусу такое свидетельство, взойдём и сбросим Иакова, чтобы другие, по крайней мере, от страха не поверили ему и закричали: „а! э! и праведный заблуждается“».

Взбежав наверх, они столкнули оттуда праведного и начали бросать в него камнями. Сверженный не тотчас же умер, несмотря на то что упал на острые камни. Собрав остатки сил, он, приподнявшись, стал на колена, поднял руки к небу и начал молиться: «Господи Боже, Отче, отпусти им; они не знают, что делают!»

Между тем в него летели камни; но вот выделяется из толпы какой-то священник, один из сынов Рихава, и говорит: «перестаньте; что вы делаете? Праведный за нас молится».

Не успел он договорить этих слов, как на апостола бросился из толпы один суконщик. Схватив скалку, на которую накатываются сукна, он ударил ею праведного по голове, и он скончался, 60 лет от роду.

Его погребли на месте его мученической кончины; над его могилой, подле храма, и доселе стоит памятник. Таким образом Иаков был верным свидетелем для иудеев и язычников, что Иисус есть Христос. Иакову до того все удивлялись и за его праведность столько его уважали, что беспристрастные из иудеев мученическую его смерть почитали причиной немедленно открывшейся осады и разрушения Иерусалима от римлян.

Св. апостол Иаков, первый, по внушению Святого Духа, написал божественную литургию, или обедню, которая совершается раз в год во Иерусалиме над гробом его, в день его преставления. Впоследствии свв. Василий Великий и Иоанн Златоуст сократили литургию ап. Иакова, и в этом сокращённом виде совершается она у нас до настоящего времени. Св. Иаков написал также первое из так называемых соборных посланий. Это послание написал он около 59 г. по Р.Х. к рассеянным иудеям, о спасении коих ему вверено было архипастырское попечение. Послание Иакова исполнено боговдохновенного и высокого учения.

Мученическая кончина святого апостола Иакова, брата Господня по плоти, последовала в 63 году по Р.Х. Если при жизни своей апостол Иаков пользовался всеобщим уважением, то память праведного, без сомнения, по смерти его сохранилась с похвалами в церкви Христовой²⁸⁵.

Примечание. Мощи св. ап. Иакова были в Царьграде при паломнике Антонии в 1200 г. в приделе Халкопратийского храма, а глава – в храме апостолов. В настоящее время мощи его находятся, говорят, в Риме, в церкви 12 апостолов. В Москве на Старо-Иерусалимском подворье сохраняется честь мощей его, присланная александрийским патриархом Иерофеем в 1853 году.

Св. Игнатий родился в 798 году. Происходил он из царского рода. Он был сыном императора Михаила Куропалата, называемого иначе Рангавеем, а по матери Прокопии внук другого императора Никифора І. Жизнь св. Игнатия с юных лет протекала в подвигах иноческих. Пятнадцатилетним отроком он вместе со всем семейством заключён был в монастырь. Это сделано было по приказанию императора Льва Армянина²⁸⁶, захватившего в свои руки престол отца Игнатия, Михаила. Пребывание в монастыре благоприятным образом повлияло на развитие характера святого. Из него выработался человек самой строгой жизни, отличающийся ревностью по отношению к исполнению своих обязанностей, и, кроме того, истый поборник православия в противодействии не угасшему ещё тогда иконоборству, осужденному на седьмом вселенском соборе, в 787 году. Такие его личные качества, а также и царственное происхождение его скоро выдвинули его из ряда прочих монахов. Он был сделан игуменом: По смерти же патриарха св. Мефодия, вызван был из уединения и, по старанию императрицы Феодоры, возведён был в патриархи, – в 846 году. Привыкнув в монастыре к строгой, аскетической жизни, он не мог равнодушно смотреть на развращённую жизнь при дворе императора греческого Михаила ІІІ, лично подававшего пример всем окружающим, не соблюдавшего законов приличия и обнаруживавшего явное неуважение ко всему священному. Особенно же восстал он против порочности дяди императора, Варды, по малолетству императора, управлявшего империей и своей крайне развращённой жизнью оказавшего сильное влияние на молодого Михаила. Не желая производить раздора, Игнатий долго действовал мирным путём. Увещаниями он старался склонить Варду к перемене настоящего его образа жизни и высвободить из-под его влияния императора Михаила. Последнего ему хотелось снова отдать в руки благочестивой матери его императрицы Феодоры, которая в первые годы его жизни строго его воспитывала; но св. Игнатию сделать это не удалось. Обращённые к Варде увещания не действовали на этого огрубевшего в пороках человека, и он своим поведением продолжал развращать императора.

Св. Игнатий употребил в дело угрозы; но и угрозы были недействительны. Радея о благе империи и заботясь о том, чтобы имеющее стать во главе империи лицо было окружено более лучшими людьми, чем те, которые теперь его окружали, св. Игнатий для вразумления Варды воспользовался единственным оставшимся в его власти средством, – наложил на него епитимию. Но, чтобы сильнее подействовать на Варду при помощи этого средства, он сделал оное явным для всех. Епитимия состояла в лишении св. Таин. Игнатий не допустил Варду до приобщения св. Таин в присутствии всего народа. Варда не исправился и после такого наказания, но ожесточил Бог сердце его, и он восстал на святого мужа. Имея в руках своих управление империей, он счёл себя вправе самовластно, даже без всякого суда, уволить патриарха, и сослал его в заточение на остров Теревинф. Это было в 858 году.

Незаконный поступок Варды возбудил сильное волнение в народе, который любил и уважал патриарха Игнатия. Волнения усилились, когда на живое патриаршеское место Варда назначил другого патриарха – Фотия. Бо́льшая часть духовенства и народа не хотели признать нового патриарха, оставаясь верными прежнему. Чтобы прекратить это несогласие и волнение в народе, Варда решился созвать собор, желая осудить св. Игнатия. Собор был созван. Собравшиеся требовали, чтобы на собор позван был и св. Игнатий. Этого же требовал и юный император; но, наученный Вардой, он хотел, чтобы святой явился в платье простого монаха. Святой Игнатий беспрекословно повиновался воле императора: он явился. Его начали склонять к добровольному оставлению патриаршества, и когда он отказывался, ругались над ним, причиняя ему всякие обиды. Потом сорвали с него монашеские одежды и одели его в рубище. Наконец, не довольствуясь этим, заключили его в гробницу Копронимову²⁸⁷ и там приказали мучить. Обезображенного ударами, его почти нагого положили на мраморе; это было в самую средину зимы. Мучителям хотелось, чтобы святой сам отказался от патриаршества, но святой молчал. Мучения продолжались ещё пятнадцать дней, в течении которых придумывали множество разнообразных мук, чтобы склонить наконец святого к добровольному отречению. Тяжёлые мучения, которым подвергло правительство святого, многих привлекли на его сторону и во многих поселили нерасположение к новому патриарху.

И вот Господь обрадовал святого. С восшествием на престол нового греческого императора Василия Македонянина ему возвращено было патриаршество²⁸⁸, и он с честью ещё десять лет управлял Константинопольской патриархией. Перед своей смертью он поручил Фотия благоволению всех приверженцев своих. Скончался святой Игнатий 23 октября 877 года, имея от роду 78 лет²⁸⁹.

Кто был св. блаженный Иаков, боровицкий чудотворец, точных сведений об этом нет. «Неведомо нам, кто он и откуда, – говорит описавший явление святых мощей его, быть может, и очевидец. – Мы только благодарим блаженного Иакова. Он просиял Христовой силой чудотворений, подобно древним великим святым. В блаженном отроке сильный и дивный муж пришёл к нам в русскую землю – охранять и соблюдать веру нашу во Христа».

По преданию, блаженный Иаков был простой, но усердный к делу, судовщик и принял на себя суровое юродство; скончался же, убитый громом.

Самое первое явление прославившегося раба Божия случилось в царствование благоверного царя Иоанна Васильевича и при святительстве митрополита Макария всея Руси, в 1543 году, в пределах новгородских, когда архиепископом новгородским был Феодосий. Явление это прекрасно описывает Филарет, архиепископ черниговский.

«Надобно представить себе, – говорит он, – быстроту течения реки Мсты, особенно страшно бурную силу её в весеннее время, когда самая сильная и ловкая рука гребца с трудом у берега может править ладьёй. По этой-то реке, против течения её волн, во время вскрытия её, на третий день Пасхи, несло громадную льдину. Это было у грозных боровичских порогов; но льдина неслась наперекор массам воды, сбрасывающимся с порогов. Густой пар, как дым, поднимался со льдины, плывшей между камнями, и обличал нечто чудное на верху её».

Действительно, на льдине находилась обрубленная дубовая колода: гроб без крышки, в котором лежало нетленное тело отрока. Изумился народ, когда наконец причалила к берегу чудная льдина со своей священной ношей; но вместо подобающего умиления объял его ужас необычайного события и малодушный страх. Как ни дивно было плавание льдины, крестьяне встретились с мыслью об ответе за мёртвое тело. И вот, вместо того чтобы принять, как благословение Божие, свыше дарованное сокровище, они, собравшись к берегу, длинными шестами стали негостеприимно отталкивать льдину. Льдина, однако, не слушалась и возвращалась к берегу. Видя, что она сопротивляется их усилиям и как бы не хочет плыть по реке, они обмотали колоду верёвками, повлекли вместе со льдиной по течению Мсты и отвели версты за две от с. Боровичи. На рассвете, к общему изумлению, появилась опять у берега дивная льдина, и напрасно с новыми усилиями старались увлечь её ниже по реке: и в третий раз возвратилась она к тому же месту. Но уже на этот раз были явления некоторым из старейших поселян для вразумления всех.

Не одному и не двум, но нескольким предстал во сне блаженный отрок и кротко укорял их: «зачем, будучи сами христианами, немилостиво гоните меня, подобного вам христианина? Если же хотите знать моё имя, то ведайте, что я Иаков, тезоименит святому апостолу Иакову, брату Божию».

Старшины поутру передали один другому видение и вслед за ними народ поспешил на берег, но уже не для того, чтобы снова отталкивать колоду с нетленным телом отрока, но, чтобы благоговейно принять её и снять гроб со льда. И вот, когда они с верой и благоговением стали припадать к убогой колоде, как бы к драгоценной раке, по вере их потекли исцеления от нетленных мощей, и многие недуги душевные и телесные, уврачевались тайными к Богу молитвами святого отрока. Мощи поставлены были в часовне.

Местные священнослужители поспешили возвестить о чудесном явлении своему архипастырю, тщательно записывая между тем все совершившиеся пред ними чудеса. Владыка же новгородский донёс митрополиту всея Руси Макарию о чудном явлении в его епархии. Возрадовались первосвятитель и царь (это было во время соборного совещания о многих святых, просиявших в земле русской), и соборно повелели архиепископу Феодосию, чтобы воздал подобающую почесть новоявленному угоднику. Митрополит послал от себя архимандрита Константина со священным клиром освидетельствовать нетленные мощи, и он, подняв их пред началом литургии, при стечении народа, перенёс с пустынного берега, из часовни, во вновь устроенную церковь Сошествия Святого Духа, в селении Боровичах, октября 6 дня 1544 года. В это же время грамотой архиепископа предписано было совершать торжественное богослужение в день перенесения мощей.

После того потекли от мощей праведного новые потоки чудес. В 1572 году новгородский архиепископ поручил строго поверить на месте рассказы о чудесах. Посланные донесли, что при мощах св. Иакова совершается «множество исцелений». Описавший явление мощей св. блаженного Иакова говорит, что сначала записывали все чудеса, совершавшиеся при мощах; но потом перестали записывать, потому что чудес совершалось чрезвычайно много.

В церкви Сошествия Св. Духа мощи св. Иакова покоились более ста лет, до тех пор, когда святейший патриарх Никон соорудил на Валдайском озере великолепную обитель Иверскую, по образцу Афонской. Он перенёс с большим торжеством нетленные мощи блаженного отрока во храм Богоматери, по тому соображению, что явились они в день празднования чудотворной Её иконы Иверской. Это было в 1657 году; и там он доселе почивают в серебряной позлащённой раке, устроенной патриархом²⁹⁰.

Преп. Никифор подвизался в Царьграде. Здесь основал он монастырь Харсия, названный так по имени сановника, бывшего при Феодосии младшем²⁹¹.²⁹².

О пр. Петронии см. 4 сентября.

Двух отроков. В одно из гонений на христиан отроки эти были сожжены²⁹³.