2-е число

– Св. священномуч. Киприана и св. муч. Иустины девицы (и с ними Феоктиста).

– Св. Андрея, Христа ради юродивого.

– (Муч. Георгия. Блаж. Киприана, суздальского чудотворца. Свв. муч. аргветских князей Давида и Константина).

Св. Киприан происходил из Антиохии (между Сирией и Аравией). Сначала он был язычником и занимался волхвованием и чародейством. В то же время в Антиохий жила девица Иустина с своими родителями отцом Едесием, который был идольским жрецом, и матерью Клеодонией. Иустина сначала тоже покланялась языческим богам, но потом, просвещённая от одного христианина светом евангельским, сделалась христианкой. Она усердно стала ходить в храм Божий, слушать слово Божие и подвизаться в воздержании, посте и молитвах. Вскоре она обратила ко Христу и родителей своих. Христианский епископ Оптат крестил их и затем посвятил отца Иустины Едесия в сан пресвитера.

В это же время в Антиохий жил один богатый и славный родом юноша, по имени Аглаид. Увидав однажды Иустину, он был пленён её красотой и пожелал иметь её своей супругой. Но на все его просьбы и увещания Иустина осталась непреклонной и отвечала только одно, что она имеет своим женихом Христа. Тогда Аглаид, пылающий любовью к св. деве, решился прибегнуть к помощи языческих волхвований. Он обратился к Киприану и, обещая ему множество серебра и золота, просил его своим чародейством склонить Иустину к супружеству с ним, Аглаидом. Киприан приступил к волхвованию, но св. дева усердной молитвой к Богу победила все козни диавола, и Киприан ничего не мог сделать своим чародейством. После долгих и отчаянных попыток склонить св. деву к супружеству с Аглаидом, Киприан наконец познал всё своё бессилие и всю силу креста Христова. Тогда он уверовал в Христа, бросил свои волшебные книги и пришёл к христианскому епископу Анфиму, прося у него св. крещения. С истинным сокрушением о своих грехах крестился Киприан. Через год он был посвящён в сан иерея. Вскоре затем Киприан сделался епископом, а св. Иустина игуменьей в одном девичьем монастыре.

Язычники, видя такое успешное распространение учения Христова, донесли об этом начальнику области Евтолмию, при этом они оклеветали Иустину и Киприана в разных преступлениях. Евтолмий, истязав его и св. деву, отправил их в Никомидию. Здесь они были усечены мечом. Иустина пострадала первой. Видя страдание этих мучеников и воодушевившись мужеством их, некто Феоктист исповедал себя христианином и тут же пострадал за имя Христово. Он был тоже усечён мечом.

Память священномученика Киприана и св. девы Иустины была славна в древней церкви. Св. Григорий Назианзин говорит о них в своём слове. Императрица Евдокия, супруга Феодосия Младшего, около 425 года написала в честь их стихотворение. Св. мученики эти пострадали в конце третьего века¹⁸ или в начале четвёртого¹⁹.

Св. Андрея, Христа ради юродивого

В царствование греческого императора Льва Мудрого²⁰ в Константинополе жил один богатый человек, по имени Феогност. Раз он купил множество рабов. В числе этих рабов был один юноша, славянин родом, которого звали Андреем. Красивый телом он был прекрасен и душой. Господин полюбил его и отдал учиться книжной мудрости. Обладая хорошими способностями при усердии к труду. Андрей скоро постиг эту мудрость. Самым любимым предметом чтения для него были священные книги. Чтение этих книг и посещение храма Божия – вот занятия, которым отдался всей душой юный Андрей.

Богу угодно было призвать юношу к тяжёлой подвижнической жизни. Являясь во сне св. Андрею, Господь поучал юношу терпению в этой жизни, обещая за это блаженство на небе. Так однажды св. Андрей увидел себя в царских палатах. Царь, окружённый славой, сидел на престоле.

Призывая к себе Андрея, царь спросил его: «хочешь ли служить мне всей душой?»

«Хочу, Господи», – отвечал святой. Царь дал ему что-то горькое и сказал: «таков путь скорбный работающих Мне в мире сем».

Потом царь дал Андрею нечто белее снега и слаще манны и при этом сказал: «такова пища работающим Мне и терпящим до конца, – и при этом прибавил: – соверши и ты мужественно, как начал!»

Проснувшись, св. Андрей понял, что горькая пища означает терпение и скорби в мире сем, а сладкая – блаженную жизнь на небе. Св. Андрей подвизался подвигом юродства. К этому роду подвижничества он был призван особенным видением. Святому представилось в сонном видении, что он находится на большой площади, по одну сторону которой расположены бесчисленные толпы чёрных, как эфиопы, людей, а по другую стоит множество святых мужей, одетых в белые ризы. Нечто вроде борьбы, или состязания, должно было происходить между обеими сторонами. В рядах чёрных стоял один великан, тысяченачальник их легиона, и чёрные обращались к воинству святых, вызывая кого-либо из белоризцев на борьбу с их великаном. Чёрные выхвалялись своими силами, святые мужи молчали. В это время сходит с неба прекрасный собой юноша. Юноша держит в руке три венца: один украшен золотом, другой – драгоценными камнями, а третий, гораздо больший первых двух, сплетён из прекрасных райских неувядаемых цветов. Все три венца такой красоты, что ум человеческий высказать не может. Андрей думает, как бы это достать хотя бы только один из этих прекрасных венцов. Он обращается к юноше и просит его подождать немного, а он сходит к своему господину и возьмёт у него нужное количество золота, чтобы купить венцы эти. На это, юноша, улыбаясь, отвечал Андрею, что если бы даже он принёс ему всё золото мира, то и тогда не мог бы получить ни одного цветка из венца. Венцы эти не суть украшение сего суетного света, нет, это – пренебесное сокровище Христа, которым Он награждает тех, которые побеждают вот те чёрные полчища. Если Андрей хочет получить венцы эти, то он должен вступить в борьбу с чёрным великаном и победить его. Святой изъявляет свою готовность к борьбе и просит научить его. Юноша укрепляет и научает Андрея. Святой побеждает великана. Тогда полчища чёрных со стыдом обращаются в бегство, святые же в радости лобызают Андрея.

Прекрасный юноша, обращаясь к святому и лобызая его, подаёт ему честные венцы и говорит: «иди с добром отсюда, так как ты нам друг и брат, иди на добрый подвиг, будь наг и юродив Меня ради и тогда многому добру причастен будешь в день царства Моего».

Пробудившись от этого сна, святой в великом был удивлении. С того времени Андрей принял на себя подвиг юродства. Покрытый рубищем, с видом помешавшегося в уме, ходил св. Андрей по улицам Царьграда. Над ним смеялись, его били и толкали, но святой переносил всё. Милостыню, которую ему подавали, оп обыкновенно отдавал нищим, сам же иногда по нескольку дней не имел куска хлеба. Скитаясь без пристанища, не имея крова, святой проводил ночи на улице, перенося и холод, и непогоду. За эти лишения и скорби Господь наградил блаженного Андрея даром духовного прозрения.

Один инок вёл жизнь постника и подвизался в усердной молитве. Уважая его святую жизнь, многие обращались к нему за советами и приносили подаяния. Мало-помалу инок пристрастился к деньгам и стал копить их. Св. Андрей видит светлого и тёмного духа, спорящих о душе инока. Тёмный дух говорит: «он мой, потому что сребролюбив».

«Нет, он мой, потому что постится», – говорить светлый дух.

Голос свыше повелевает светлому духу оставить инока, потому что он предался сатане. Блаженный рассказывает иноку о своём видении и умоляет его исправиться. Инок принимает наставление святого и исправляется.

Затем раз один злодей решился ограбить погребённую богатую девицу. Св. Андрей, провидя ого худой замысел, предостерёг его: «не кради, – сказал святой, – не увидишь солнца». Вор понял намёк, но не послушал святого. Раскопав могилу, он ограбил покойницу. Вслед за тем вор ослеп. После этот несчастный собирал милостыню и сам рассказывал о своём грехе.

Наконец, св. Андрей удостоился видеть на воздухе Пресв. Владычицу. Это было во Влахернском храме²¹. Блаженный скончался 28 мая, на 66 году своей жизни, в половине Х века. Духовник св. Андрея Никифор написал житие его. В заключение жития писатель говорит:

«Я, Никифор, милостью Вседержителя Бога причисленный к иереям Великой церкви царствующего града, именуемой Премудрости (София) Божией, написал чудную и достославную жизнь честного во святых отца Андрея, как видел своими собственными очами и узнал от славного Епифания, бывшего после архиерея».

Есть основательное предположение, что этот Епифаний, ученик св. Андрея, в иночестве Полиевкт, был впоследствии патриархом Константинопольским²².

Св. Георгий родился в Филадельфии, в Малой Азин. Родители его были христиане. Рождённый и воспитанный христианскими родителями, Георгий тоже был христианином. Но враг человеческого рода диавол совратил его с пути истины и спасения. Придя в совершенный возраст, Георгий оставил своё отечество и поселился в Каратзасе, в стране Илиопольской. Здесь он предался суетной жизни и принял веру Магомета. Но это ослепление недолго продолжалось. Бог вразумил Георгия. Тогда глубоко сожалея и искренно раскаиваясь в своём тяжком грехе, он ушёл на Афон. На святой горе он принёс духовнику покаяние и был присоединён св. миропомазанием опять к церкви Христовой. Размышляя о словах Христа: иже отвержется Мене пред человеки, отвергуся его и Аз пред Отцом Моим, Иже на небесех²³, св. Георгий думал, что иначе не может ничем загладить грех свой, как только открытым исповеданием Христа пред теми, пред которыми он прежде отвергся Его, и подвигом мученичества за имя Христово. Поэтому получив благословение от преподобных отцов Афона, Георгий отправился в Каратзас, к туркам. Узнав, что он изменил религии Магомета и опять сделался христианином, турки схватили Георгия и привели к судье. Судья спросил Георгия, правда ли, что он оставил религию Магомета и принял вновь христианство?

На это святой мужественно отвечал: «совершенная правда: я действительно тот хаджа Георгий, который по безумию своему отрёкся от своей веры и принял вашу; но сходив в разные места, я хорошо понял, что вера ваша ложная, и потому теперь пришёл сюда затем, чтобы отдать вам её назад. Велик мой грех, что я оставил первую мою веру, которая есть чистое неподдельное золото, и принял вашу – этот ничтожный металл. Итак, исповедую пред вами, что я снова христианин, именуюсь Георгием и за любовь ко Христу готов излить всю мою кровь. Теперь делай со мной, что хочешь».

Судья стал убеждать святого, чтобы он снова перешёл в магометанство, но Георгий был непреклонен. Тогда исповедника имени Христова подвергли ужасным мучениям. Его ввергли в темницу и в продолжении 8 дней жесточайшими пытками старались принудить к отречению от Христа. Но мужественный воин Христов твёрдо переносил все муки и оставался непреклонен.

«Если и ещё что сделаете мне, не отрекусь от веры своей, – говорил святой, – христианином родился, христианином живу, христианином и умру».

Тогда, после всех этих неудачных попыток, судья приказал обезглавить св. Георгия. Это было в 1794 году²⁴.

По рукописным святцам «святой блаженный Киприан, Христа ради юродивый, бысть в Воскресенском селе на Увоти р., суздальский чудотворец, преставися в л. 7130 (1622) окт. во 2 д.»²⁵.

Блаженный Киприан жил на небольшом острове при устье р. Увоти, в Ковровском уезде, Владимирской губернии. Это место находится в 7 вёрстах от села Воскресенского. В это село святой приходил по воскресным и праздничным дням и молился в сельском храме. Остальное время блаженный Киприан пребывал в уединении на своём острове. В настоящее время место, где спасался этот угодник Божий, известно под именем пустыни Киприановой, а ямы в этой местности называются пещерами Киприана²⁶.

Святые братья Давид и Константин по происхождению были грузины. Происходя из царственного рода, они были наследственными правителями Аргветской страны. Приняв святое крещение, они сделались сынами православной церкви. Юные братья вели истинно христианскую жизнь, полную воздержания и богомыслия. Вместе с тем они были достойными правителями своей страны и мужественными военачальниками. Во время их правления на страну Аргветскую напал со своими полчищами племянник Магомета, Мурван Глухой. Святые братья укрепляли своё войско надеждой на помощь Божию. Мужественно встретили Христиане передовое войско Мурвана и разбили его.

Узнав об этом поражении, Мурван в страшном гневе ударил себя в щеку и в негодовании воскликнул: «что это за люди, которые осмелились противиться воле великого Магомета, дяди моего, и дерзнули воевать со мной?»

Вслед за этим он отдал приказание снова сделать вторжение в Аргветскую страну и, во чтобы то ни стало, покорить её. Тогда арабские войска Мурвана с ожесточением ворвались во владения святых братьев и разгромили страну их. Одни из жителей были убиты, другие захвачены в плен. В числе пленных были и святые князья. С гневом и насмешкой встретил их Мурван.

«Как вы смели стать против меня?! Разве вы не знали, что я – племянник великого пророка Магомета, закону которого следуют вся Аравия и Персия? Я собственной силой подчинил себе все страны от западного моря до востока!»

Св. мученики на это кротко отвечали: «смех твой над нами и твоя гордость нам кажутся тщетными и суетными. Жизнь твоя временна и слава твоя скоротечна; ветром она будеть рассеяна. Не потому тебе давались победы, что ты достоин того, но Бог покарал нас за наши грехи, ибо мы преступили заповедь Его, и Им определено было, чтобы ты владел нами, чтобы мы наказаны были твоей беззаконной и нечестивой рукой. Твой же дядя, которым ты хвалишься (напрасны надежды твои на него!), как нам известно, был лжец и обманщик, губитель всего твоего племени».

Когда Мурван услышал этот ответ, то пришёл в необычайную ярость и приказал предстоящим бить святых по лицу и беспощадно избить палками. Приказание тирана приведено было в исполнение, но святые мученики оставались непреклонны. Тогда Мурван задумал хитрой лестью склонить их к магометанству.

«Слышал я от моих военачальников о тебе, – говорил он св. Давиду, – что ты разумный начальник сей страны и искусный полководец на войне; теперь послушай меня и доброго совета моего: оставь напрасное и бесцельное твоё мудрствование и следуй закону Магомета, дяди моего. За это я тебя поставлю начальником Персии. А тебе, Константин, – сказал он, обращаясь к младшему брату, – окажу большую почесть: ты будешь находиться всегда при мне во время восседания моего на престоле моём, ты будешь жить в моём дворце, ликовать и наслаждаться благами вместе с моими вельможами».

Когда тиран окончил свою речь, св. Давид, перекрестив своё лицо, отвечал: «не будет этого во век, злой тиран, чтобы мы оставили свет истины и последовали адскому и льстивому совету твоему! Бог призвал нас к Своему свету; Он Соприсносущного Сына Своего послал на землю для спасения нашего; Сын, приняв плоть и оставшись вместе с тем неизменен Божеством, исполнил всё, что было от века предсказано о Нём, т. е. умер на кресте, был погребён и в третий день воскрес, вознёсся опять к Отцу Своему и придёт снова со славой многой судить живых и мёртвых. Он послал Своих учеников по всей вселенной проповедовать Божественное учение, дабы спасти людей от работы идольской. К нам были присланы двое из главных учеников Его, – великий Андрей и славный Симон Кананит; они проповедовали в нашем отечестве пришествие Христово и все, вняв их благовествованию, прекратили идолослужение и сделались верными Христу Богу, и мы, просвещённые св. крещением, никогда не станем следовать другому какому-нибудь закону новоизмышленному, кроме закона Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, и готовы за имя Его принять всё: биение, всякого рода мучения, огонь, воду, меч и, наконец, самую смерть! Это наша истинная христианская вера, которую мы исповедуем и от которой не отречёмся во веки».

Св. Константин своими словами тоже посрамил тирана: «никогда не будет того, чтобы я послушался твоего беззаконного приказания, – сказал он, – но, как старший мой брат Давид свидетельствовал тебе обо всём, так и я исповедую, ибо мы одному закону и одной вере научены, вере во Христа, и я верую в истинного Бога Отца и Сына и Святого Духа и в исповедании сем готов умереть».

Тогда придя в страшное негодование, Мурван призвал палачей своих и приказал им в продолжение целых десяти дней не давать мученикам ни есть, ни пить и во всё это время без пощады мучить. Он думал, что телесное изнеможение и ужасные муки заставят, наконец, святых братьев отречься от Христа. Но все усилия мучителей были тщетны. Мужественно переносили святые братья все лишения и все жестокие пытки. Тогда Мурван опять обратился к лести и лукавству. Он послал к мученикам своих волхвов и законников.

Посланные, обратясь к святым страдальцам, лукаво говорили им: «обладатель всей Персии и Аравии Мурван послал нас к вам; и мы думаем, что вы, по благоразумию вашему, после таких мучений, изберёте лучшее вместо худшего, и потому теперь скажите надлежащее слово и не раздражайте величество государя, не губите вашей цветущей юности ради одного осуждённого на тяжкие мучения и убиенного человека (этими словами они указывали на Иисуса Христа), но скорее послушайтесь доброго совета нашего, покоритесь закону великого посланника Магомета и вы всегда с нами будете наслаждаться счастьем; жалеем мы юность вашу и уважаем мы доблести ваши и потому советуем вам исполнить желание великого государя, который дал вам довольно времени для размышления; примите княжескую одежду и драгоценные подарки, которыми царь награждает вас в уверенности, что вы согласитесь принять закон Магомета».

Такой хитростью старались они отвратить святых мучеников от христианской веры.

Посмотрев на них, непобедимые мученики сказали: «неразумные посланники льстивого Мурвана, не прельстят нас безумные слова ваши. Передайте хитрому и лукавому нечестивцу, который послал вас, что мы остаёмся при первом исповеданий нашем, что ни слава человеческие, ни болезнь, ни муки, даже горькая смерть не могут разлучить нас от любви и веры Христовой; мы готовы на всё; слава и честь, вами обещанные, ненавистны и гнусны нам; упование наше есть Господь Иисус Христос; за Него мы умрём».

Посланные возвратились и сказали Мурвану, что мученики остаются тверды и непоколебимы в своём исповедании. Тогда тиран приказал палачам повесить святых страдальцев вниз головой и немилосердно бить их палками, после приказано было надеть на шею святых братьям большие камни и, связав им руки и ноги, бросить мучеников в реку. Повеление тирана было исполнено.

Перед своей кончиной святые мученики обратились к Богу с горячей молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Как Ты внимал прежде молениям нашим и удостоил нас пострадать за великое и святое имя Твоё, так и ныне услышь молитвы рабов Твоих: Ты ведаешь, что мы сохранили нашу плоть в чистоте и целомудрии: сохрани же, и по смерти нашей, тела наши нетленными и нерушимыми, чтобы через них прославилось Твоё всесвятое имя, чтобы они были целительными во всяких болезнях и немощах. Даруй, Боже, тем, которые будут обращаться к нам, скорую милость и отпущение грехов».

Потом, изобразив на себе крестное знамение, сказали: «Господи Иисусе Христе, Боже наш! в руце Твои предаём души наши, аминь».

После этого они были брошены в реку. Тела святых братьев, по повелению Божию, были вынуты из воды и одними благочестивыми христианами принесены на гору Цхаль-Цители, на которой была выстроена часть города Кутаиса, разрушенного Мурваном. В этом городе, при одной разрушенной церкви, нашлась катакомба (или погребальная пещера), в которой не был ещё положен никто; в этой пещере положили святые мощи. Там они оставались неоткрытыми и никому не явленными до великого царя Баграта IV Багратиона²⁷. Этот царь, найдя дорогую святыню эту, возобновил храм и при храме устроил обитель, и когда привёл всё в порядок, тогда с великой честью перенёс в новую церковь останки святых мучеников и положил их в новоустроенной раке. И доныне мощи святых мучеников князей Давида и Константина открыто почивают в одном гробе совершенно целые и невредимые видимо для всех, как того просили они у Бога, и подают всякого рода исцеления приходящим к ним с верой и любовью. Святые братья пострадали в 730 году по Рождестве Христове²⁸.