3-е число

– Св. священномуч. Дионисия Ареопагита и с ним Рустика иерея и Елевферия диакона.

– Пр. Иоанна Хозевита, еп. Кесарийского.

– Блаж. Исихия хоривита, безмолвника

– (Муч. Феагена огне. Мучч. Петра Павла).

Св. Дионисий Ареопагит происходил из славного города Афин. Рождённый и воспитанный благородными родителями, он рано преуспел во многих науках. Будучи двадцати пяти лет, он превзошёл в философии всех своих товарищей. Но желая ещё более усовершенствоваться в науках, Дионисий ушёл в Египет, в город Илиополь, где предался с другом своим Аполофаном изучению астрономии. Рассказывают, что в тот день, когда был распят Христос и помрачилось солнце, св. Дионисий в изумлении воскликнул:

«Или Бог, Создатель всего мира, страдает, или сей видимый мир кончается!»

По возвращении в Афины, Дионисий женился. Отличаясь знатностью рода, умом и благородством, он сделался членом ареопага (верховного совета). Это было в то время, когда св. ап. Павел пришёл с проповедью в Афины. Осматривая святыни города, апостол нашёл жертвенник с надписью: «неведомому Богу».

Приведённый в ареопаг, он обратился к афинянам со следующей речью: «Афиняне! по всему вижу, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая то, что вы чтите, я нашёл и жертвенник, на котором написано: „Неведомому Богу“. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворных храмах живёт и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чём-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё. От одной крови Он произвёл весь род человеческий, для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли; хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живём, и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: мы Его и род. Итак, мы, будучи род Божий, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться. Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределённого Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых».

Услышав эту речь, некоторые из афинян недоверчиво отнеслись к проповеди апостола, но другие уверовали во Христа. Между этими последними был и Дионисий Ареопагит²⁹. Когда ап. Павел выходил из Афин, один слепорождённый подошёл к нему, умоляя апостола даровать ему зрение. Апостол исцелил слепца. После этого он послал исцелённого к Дионисию, чтобы призвать его к апостолу для крещения. Дионисий, увидев исцелённого, которого знал слепым, ещё более утвердился в своей вере во Христа. С женой, детьми своими и со всеми домочадцами пришёл он к ап. Павлу и крестился. Вскоре после крещения св. Дионисий поставлен был ап. Павлом в епископа и получил от него повеление проповедовать Христа в Афинах. Немалое время трудился св. епископ над проповедью Евангелия в этом городе. Устроив церковь Божию в Афинах, Дионисий Ареопагит отправился проповедовать Евангелие в другие города и страны. Он был в Риме, потом отправился во Францию вместе с пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием. Так он многих обратил ко Христу. В Париже св. Дионисий построил церковь, где совершал бескровную жертву.

При Домитиане воздвигнуто было на христиан гонение. Во Францию был послан правитель Сисиний. Сисиний приказал схватить св. Дионисия и с ним Рустика и Елевферия и представить на суд. Здесь они исповедали Христа, за что правитель предал их на жестокие мучения. Св. Дионисия били верёвками, потом положили на раскалённом железе и наконец святой отдан был на съедение зверям. Но, по повелению Божию, звери не тронули Дионисия. Его бросили в сильный огонь, но и огонь не принёс вреда святому. Тогда всех троих мучеников заключили в темницу. Там св. Дионисий совершал литургию и приобщал св. Таин приходящих туда христиан. Видя, что все тяжкие мучения не могут обратить к идолам исповедников Христовых, Сисиний призвал их к себе и пытался убеждением склонить к языческим жертвам, но свв. мученики оставались непреклонны. Тогда повелел их снова бить и затем отсечь им головы. Св. Дионисий и страдавшие с ним мученики иерей Рустик и диакон Елевферий были усечены тупой секирой. Рассказывают, что обезглавленное тело св. Дионисия встало взяло в руки свою голову и пошло к тому месту, где была христианская церковь. Здесь св. тело положило главу свою на руки одной благочестивой женщины, по имени Катуллы и затем упало на землю. Эта благочестивая жена схоронила после тела свв. мучеников, которые, по распоряжению правителя, осуждены были на съедение зверям. При виде описанного сейчас чуда многие язычники уверовали во Христа и тут же пострадали за имя Христово. Есть предание, что св. Дионисий был вместе с апостолами при погребении Богоматери.

Дионисию Ареопагиту приписываются, между прочим, следующие сочинения: о небесной иерархии, о церковной иерархии и об именах Божиих. Отличительная черта всех этих сочинений – возвышенное богословствование. В первом из них излагается учение о девяти чинах ангельских с объяснением свойств и обязанностей каждого; во втором – степени церковной иерархии с таким же объяснением, в третьем сочинении разъясняется значение имён Божиих, употребляемых в св. Писании³⁰.

Пр. Иоанн получил прозвище Хозевита от лавры Хузивской, в которой он провёл бо́льшую часть своего иноческого жития. Эта лавра находилась в пустыне Хузив, или Хозева, между Иерусалимом и Иерихоном, вправо от большой Иерусалимской дороги и недалеко от спуска в низменную долину иорданскую. В дикой местности была расположена лавра эта. Церкви её и кельи монахов находились в глубине оврага и, вися на высоте 50 сажень, были как бы прилеплены к каменистым утёсам. Хузивская лавра возникла в V в. Имя первого её основателя не известно. Время особенного процветания лавры Хузивской, это VI–VIII века, когда она особенно славилась строгостью жизни своих подвижников. Лавра эта существовала ещё в ХІІ веке. О дальнейшей судьбе её ничего не известно. В настоящее время эта обитель возобновляется: в ней уже живут несколько иноков.

Пр. Иоанн родился в Фивах, в верхнем Египте. Он сделался подвижником ещё в самые молодые годы. Сначала преподобный подвизался в Фиваидской пустыне, где жил тогда его дед. У него Иоанн получал первые уроки подвижнической жизни. Руководимый сильным, религиозным чувством, Иоанн затем отправился, с благословения своего деда, в Палестину для поклонения святым местам. По возвращении оттуда, молодой подвижник снова поселился с дедом своим. Пожив несколько времени с ним, Иоанн удалился во внутреннюю пустыню, где жил среди самой дикой природы, питаясь кореньями и травами. Движимый внутренним голосом, преподобный снова отправился в Палестину. Там он поселился в Хузивской лавре и стал жить в расселине дикого утёса. В скором времени его благочестивая жизнь, полная тяжёлых иноческих подвигов, стала известна. В тех местах жил подвижник Анания, великий постник. Раз один богатый гражданин привёл к Анании своего сына, одержимого нечистым духом. Св. Анания, по смирению своему, отказался исцелить его сына, а велел обратиться ему к Иоанну Египтянину, подвизавшемуся во внутреннейшей пустыне. В Хузивском ущелье нашли Иоанна, который после мольбы согласился изгнать нечистого духа. «О имени Иисуса Христа, – сказал преподобный, – не я, а Анания повелевает тебе, нечистый дух, выйти из отрока сего», и диавол оставил отрока. Это чудо прославило имя св. Иоанна. В царствование Юстина I³¹ Иоанн был извлечён из пустыни и против своей воли поставлен архиепископом кесарийским. Эту кафедру он занимал несколько времени и при Юстиниане I³². Но тихая уединённая жизнь пустыни влекла Иоанна, и он оставил кафедру кесарийскую, чтобы снова удалиться в пустыню. Здесь он пробыл до конца своей жизни.

Бог прославил святого подвижника Своего славными чудесами.

Евагрий повествует, что жена некоего Арцезилая выколола себе глаз; но Иоанн, услышав об этом и придя, приказал выпавший зрачок вставить в своё место и обложить его губкой, и глаз исцелел. Об этом чуде было открыто мужу её подвижником Зосимой, у которого тот находился в это время.

Иоанн Мосх рассказывает, что один посланный за просфорами из Хузивской пустыни в Иерихон на пути совершил над ними возношение по чиноположению. Во время литургии Иоанн, когда был ещё пресвитером, не видя, чтобы на святые дары сошёл Святой Дух, опечалился и, узнав от ангела, что св. хлебы уже освящены на пути, постановил, чтобы никто из нерукоположенных не произносил слов освящения, как кому захочется.

У одного человека малолетний сын был одержим нечистым духом. Отец посадил сына в корзину и покрыв травой понёс к преподобному Иоанну. Придя к пещере, где жил подвижник, отец оставил дитя в корзине. Когда мальчик заплакал, святой вышел из пещеры и тотчас узнал, что дитя одержимо нечистым духом. Преподобный изгнал беса. Тогда демон стал мстить подвижнику, но благодать Божия победила диавола. Приняв вид человека, диавол встретил святого в одном диком ущелье на берегу глубокого источника. Он припал к ногам преподобного, как бы желая получить от него благословение, и в то же время схватил Иоанна и поверг его на самое дно потока. Но Бог спас угодника Своего.

Другой раз диавол послал на преподобного Иоанна разбойника, который то срывал с него одежду, то жестоко бил его, то жёг ему тело. Святой мужественно переносил всё это и только говорил: «благодарю Тебя, Всевышний Господи, если Тебе это угодно».

Разбойник вскоре был пойман, тогда спокойно стал жить преподобный. Неизвестно, к каком году скончался Иоанн, но несомненно, что он умер ранее 536 года³³.

Слово человеческое часто бывает соединено с грехом. Апостол Иаков говорит: аще кто в слове не согрешает, сей совершен (Иак.3:2). За всякое праздное слово человек должен дать ответь пред Богом. Спаситель говорит: глаголю вам: яко всякое слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный³⁴. Поэтому молчание составляет важный христианский подвиг для духовного совершенства. Святые угодники сознавали всю важность этого подвига и любили молчание.

Св. Василий Великий безмолвие считает полезным для всех.

Св. Амвросий Медиоланский пишет: «уметь молчать труднее, нежели говорить. Я знаю, что многие говорят потому, что не умеют молчать. Посему тот мудр, кто умеет молчать. Итак, хорошо сказано в писании: человек премудр молчит до времени...»³⁵. Но некоторые святые предавались подвигу безмолвия в высшей степени: иногда по нескольку лет они не произносили слова. Таков был блаженный Исихий.

Блаженный Исихий жил в VI веке. Он подвизался на Афонской горе. Св. Иоанн Лествичник рассказывает, что, выздоровев от тяжкой болезни, которая произошла от небрежения о своей душе, Исихий затворился в своей келье и безмолвствовал 12 лет, не выходя из неё. При этом хлеб и вода служили пищей святому подвижнику. Когда перед смертью блаженного Исихия братия вошла в келью его, то только следующие слова произнёс подвижник: «простите; ни един, память смертную имый, возможет согрешити когда».

С этими словами скончался блаженный. Братия с честью погребла его святые останки. Дивное безмолвие этого подвижника образовало впоследствии на Афоне целый скит безмолвников, – исихистов³⁶.