Июль

Родные братья, Косма и Дамиан жили в Риме и были воспитаны в христианском благочестии. Они изучили врачебное искусство и успешно исцеляли всякие болезни, так как им содействовала благодать Божия. Причём, помня Христову заповедь «Даром получили – даром давайте», они ни от кого не брали платы за лечение, ибо верили, что только Бог даёт исцеление, а не человек. Единственное, чего требовали святые братья, – это веры во Христа. Они говорили: «Если уверуете, то немедленно избавитесь от болезней». И люди исповедовали Христа Сыном Божиим и выздоравливали. Таким образом, многие римляне обратились к Единому Богу.

Об этом донесли императору Карину, и он велел немедленно схватить Косму и Дамиана. Когда святые услыхали об этом, они обрадовались и хотели сами идти навстречу воинам, но близкие упросили их постараться сохранить свою жизнь, чтобы и в дальнейшем подавать людям исцеления. Косма и Дамиан спрятались в пещере. Тогда воины, обозлённые, что не нашли тех, кого искали, схватили двух первых попавшихся им человек и повели к императору. Видя это, святые оставили своё убежище и объявились воинам.

На следующий день утром они были представлены на суд, и Карин потребовал от них принесения жертвы идолам, хуля при этом Иисуса Христа. Тогда святые возревновали о Господе и грозно сказали императору: «Для посрамления твоего, и чтобы ты знал силу Бога нашего, да отвернётся голова твоя к спине». И тотчас судорога свела мышцы Карина, так что голова его повернулась назад. Тогда-то царь уверовал во Христа и по требованию Космы и Дамиана исповедал Его Истинным Богом, и тотчас голова его приняла обычное положение. Он с честью и подарками отпустил Косму и Дамиана домой.

Они вновь, как и прежде, стали обходить города и селения, везде исцеляя верных от недугов, и все прославляли и благодарили Божиих угодников. Однако нашлись и завистники. Один известный врач (и даже бывший учитель Космы и Дамиана) решился погубить святых исповедников. Он пригласил их с собой в горы, будто бы для сбора целебных трав, а сам исподтишка убил их, как некогда Каин убил Авеля. И так святые братья, безмездные врачи Косма и Дамиан, сподобились мученических венцов в Царстве Небесном. Аминь.

Потит жил на острове Сардиния в Средиземном море. Отец его, Гилас, был язычником, но Потит, вразумляемый Духом Святым, познал Единого Истинного Бога и чтил Его. Когда же благонравному юноше довелось прочесть Священное Писание, он уверовал во Христа и принял крещение, а от идолослужения совершенно отрёкся.

Вскоре Гилас узнал об этом и сперва уговаривал сына, а потом запер в отдельной комнате и стал мучить голодом и жаждой. Потит великодушно воспринял такое испытание своей веры и возложил всю надежду на Христа, подателя всех временных и вечных благ. По прошествии нескольких дней Гилас выпустил Потита из затвора и вступил с ним в беседу. И слова юноши возымели от Духа Святого такую силу, что окаменевшая в язычестве душа Гиласа дрогнула и раскрылась для благодатного просвещения. Он познал Единого Истинного Бога, Господа Иисуса Христа, и крестился во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

После этого Потит оставил родной остров Сардинию и приехал в Грецию, в город Валерию, где проповедовал жителям Христа. После того как во время крещения исцелилась от проказы жена одного сенатора, полгорода обратились к Истинному Богу и крестились. Преподав новым христианам необходимые наставления, Потит удалился на гору Гаргара, где предался ничем не отвлекаемой молитве.

В то время царствовал император Антонин, нечестивый язычник и гонитель христиан. У него была дочь Агния, в которую вселился бес и вопил, что не выйдет, пока не приведут юношу Потита с горы Гаргара. Император немедленно послал за ним отряд воинов, которые и доставили святого во дворец. Услыхав, чего требует от него император, Потит спросил его: «Уверуешь ли ты во Христа, если я исцелю твою дочь?»

Император ответил, что уверует, но Потит ему на это сказал: «Я знаю, что ты лжёшь, но совершу это чудо силой Христовой ради предстоящего народа, чтобы они видели и веровали». Сказав так, святой дунул в лицо Агнии и повелел бесу выйти из неё, и тотчас все увидели, как из уст девицы выполз страшный змей и исчез. Многие из видевших чудо уверовали во Христа.

Но император Антонин не только не поколебался в своём нечестии, а стал требовать, чтобы сам Потит принёс жертву идолам. Святой попросил отвести его в языческий храм, но едва лишь он вошёл туда, как идолы упали и рассыпались. Тогда император предал Потита на муки, однако святой не чувствовал боли, даже когда его строгали железными когтями. Оковы сами спадали с него, и дикие звери ласкались у его ног.

Наконец Антонин приказал пробить голову Потита железным гвоздём, однако святой по-прежнему не испытал никакой боли, а голова заболела у самого императора. Он взмолился к Потиту об облегчении страданий, но, когда по молитве святого голова Антонина перестала болеть, злочестивец повелел воинам умертвить Потита. И так святой отрок-мученик вселился в Обители Небесные. Аминь.

Во время Своего Успения Матерь Божия дала одну из одежд Своих – ризу – некоей благочестивой женщине. Та бережно хранила её до конца своих дней и перед смертью передала родственнице, девице, для благоговейного почитания. Так от девицы к девице, из рода в род много раз передавалась священная риза Богоматери. Больные от прикосновения к ней исцелялись, и бесы изгонялись из людей. И всегда перед этой великой святыней горели свечи и курился ладан, верные приходили и со слезами молились Божией Матери, но всё-таки мало кто знал, где находится Её риза.

Наконец при греческом царе Льве Великом Богородица благоволила явить Свою ризу всей Церкви. Два христианина, два брата, два воина, Гальбий и Кандид, водимые Духом Святым, взяли ризу Божией Матери у последней хранительницы и принесли её в Константинополь. Там, по велению императора Льва и патриарха Геннадия, был устроен особый храм, и в нём положили священную ризу Богоматери в ковчеге из золота и драгоценных камней.

И во всё время, пока она пребывала в Царьграде, Матерь Божия хранила его и всю Грецию от врагов. При нападениях с моря ризу при молитве всего народа не раз выносили из храма и погружали в волны морские. И после этого поднималась великая буря и сокрушала корабли врагов. Но когда храм, где хранилась священная риза, сгорел, она исчезла. А через несколько лет неверные навсегда захватили Константинополь.

Один благочестивый священник косил на огороде траву и вдруг увидел икону Богоматери, молящейся перед распятием. Икона сияла ярче солнца, и коса выпала из рук поражённого страхом священника. Понемногу придя в себя, он с молитвой поклонился иконе и отнёс её к себе домой. Это было в городе Ахтырка.

Три года простоял чудотворный образ в доме священника и однажды опять просиял ярким светом как солнце. Это чудо не раз повторялось. Наконец Сама Богородица явилась во сне священнику и велела святую икону, омыв водой, накрыть покрывалом. Он так и сделал: икону омыл, а воду собрал в сосуд и хотел вылить в реку. И снова заснул. И приснилось ему, как идёт он с водой к реке и встречает его Богородица в образе прекрасной девицы и говорит: «Куда ты несёшь эту воду? Возвращайся домой и храни её, от неё будут получать исцеления». У священника была больна дочь. Он, как только проснулся, дал ей выпить чудотворной воды, и больная сразу поправилась.

Видя над иконой особую Божию благодать, священник перенёс её в церковь. И здесь от неё произошли многие чудеса. Прослышав о них, царица Елизавета повелела построить в Ахтырке на месте явления этой иконы большой каменный храм. А духовные власти благословили совершать празднование чудотворному образу. Ахтырская икона Богоматери прославилась по всей России и с тех пор благоговейно почитается всей Православной Церковью.

Преподобный Александр в юности получил хорошее образование в Константинополе, потом был военным и достиг высоких чинов. В свободное же время он любил читать Священное Писание и молиться Богу, стараясь исполнять все заповеди Господни. Но с годами в сердце Александра всё больше созревало желание достигнуть христианского совершенства, и он решил отречься от всего земного, с тем чтобы посвятить себя на служение Господу.

Он отказался от воинского звания, всё имущество раздал нищим и вступил в общежительный монастырь преподобного Илии. Александр жил в нём четыре года, упражняясь в послушании, посте и молитве, затем удалился на безмолвие в пустыню и провёл там семь лет. Когда же он достиг величайшей меры святости, так что непоколебимо утвердился в Христовом смирении, а сердце его преисполнилось любви к Богу и ближним, тогда Дух Святой повелел ему выйти из пустыни и нести свет истины в мир.

Невдалеке находилось селение язычников. Александр пришёл туда и проповедал жителям Христа, подкрепляя слово истины великими знамениями и чудесами. Чтобы убедить неверующих в силе христианской молитвы, он воззвал к Богу, и с неба снизошёл огонь. По слову преподобного из бесноватой девушки вышел мучивший её демон.

Когда жители селения усомнились в том, что Бог Сам может позаботиться об их пропитании, Александр вывел их в пустыню, повелев не брать с собой никакой пищи. И вот когда они прошли целый день и очень проголодались, вдруг предстал перед ними ангел в образе человека, который вёл целый караван с хлебом, овощами и фруктами. Передав всю эту снедь людям, ангел тотчас сделался невидимым.

Александр крестил всех жителей селения и, довольно наставив их в вере, ушёл в пустыню, чтобы вновь предаться подвигу безмолвия. Постепенно по внушению Божию к нему стала собираться братия, и там, на берегу реки Евфрат, устроилась большая обитель.

Наставляемый Духом Святым, преподобный ввёл в своём монастыре чудный устав, до него нигде прежде не бывший. В промежутках между обычными церковными службами братия по очереди пели в церкви псалмы Давида, так что богослужение в обители преподобного Александра не прекращалось ни днём, ни ночью, почему и сама обитель получила название «Неусыпающих».

Преподобный прожил до глубокой старости, совершив благодатью Божией много чудес ради спасения ближних. Всего в иноческом чине он провёл пятьдесят лет и мирно преставился ко Господу. Но при этом его чудотворения не прекратились, ибо и при гробнице его многие получили исцеления.

Его житие смотри под 5 октября / 18 октября.

Святой Андрей родился в сирийском городе Дамаске и был немым от рождения до семи лет. Но однажды, когда он вместе со своими родителями причастился в церкви Божественных Христовых Тайн, немота его разрешилась.

После этого Андрея стали учить Священному Писанию, и в четырнадцать лет он сделался клириком Иерусалимского патриарха, а затем и его секретарём. Андрей жил очень добродетельно, отличаясь целомудрием, кротостью и воздержанием. По поручению патриарха он заботился об иерусалимских сиротах и странниках, ухаживал за больными.

Наконец, он был рукоположен во архиепископа Критского и много лет благочестиво управлял своей паствой. Но более всего святой Андрей прославился как творец церковных песнопений, из которых самым значительным и известным является «Великий канон Андрея Критского», который читается на первой седмице Великого поста.

Праведная Марфа родилась в Антиохии, в благочестивой семье и с детства имела намерение уневеститься Христу. Но Богу было угодно, чтобы от неё родился великий святой, и однажды в церкви ей явился Иоанн Предтеча и повелел покориться воле родителей и выйти замуж.

Вскоре после рождения сына Марфа овдовела и воспитывала младенца сама, всем сердцем стремясь только к одному: чтобы Бог принял её дитя Себе на служение. И действительно, сын Марфы, Симеон, с малых лет устремился на великие подвиги и сделался великим святым. (Память его 24 мая / 6 июня.)

Марфа неленостно посещала храм Божий, приходя задолго до службы и выходя из церкви после всех, молилась всегда со слезами и часто причащалась Святых Христовых Тайн. Причём после причастия лицо её всегда сияло каким-то неземным светом, который, однако, был виден всем христианам. Марфа была очень милостива к нищим, ухаживала за больными и шила белые одежды для принимающих крещение, а также саваны для погребения бедных и странников.

Сын Марфы, преподобный Симеон, ещё будучи юным отроком, стал подвизаться на столпе, и Марфа часто приходила к нему для беседы и совместной молитвы. Ей было много дивных духовных видений, а незадолго до смерти она во сне увидела себя предстоящей Божией Матери в каком-то несказанно прекрасном дворце.

И Богородица спросила её: «Для кого, ты думаешь, приготовлен этот дворец?» – «Не знаю, Госпожа», – ответила Марфа. «Это место упокоения, которое устроил твой сын для тебя, – сказала Матерь Божия. – Эта слава даётся тебе, так как ты пожила богоугодно в страхе Господнем».

А через несколько дней праведная Марфа, причастившись Святых Христовых Тайн, преставилась ко Господу и с честью была погребена на Дивной горе, где подвизался её сын Симеон. От гроба праведницы многие получили чудесные исцеления, и многим она в великой славе являлась в видениях.

Император Российский Николай II был сыном императора Александра III. Царь Александр не баловал своих детей, растил их в любви, но и в строгости. «Мне нужны нормальные здоровые русские дети», – требовал он от их воспитателей. Ещё маленьким ребёнком царевич Николай проявлял особую любовь к Богу и к Церкви. Он получил основательное домашнее образование, знал несколько иностранных языков.

Императрица Александра была дочерью немецкого герцога Людвига Гессен-Дармштадтского, а бабушка её была английской королевой. До замужества будущую русскую царицу звали Алисой, а прозвище родные ей дали «Солнышко», таким она была весёлым и живым ребёнком.

Дети герцога – а их было семеро – воспитывались в добрых христианских традициях. Жизнь их проходила по строго установленному матерью порядку, ни одной минуты не должно было проходить без дела. Одежда и еда детей были очень простыми. Девочки сами зажигали камины, убирали свои комнаты. Мать старалась с детства наставить их в добре и была для них в этом примером.

Впервые царевич Николай и принцесса Алиса встретились на свадьбе её старшей сестры, будущей преподобномученицы Елизаветы. Между молодыми людьми завязалась крепкая дружба, перешедшая затем в глубокую и все возрастающую любовь. В дальнейшем они поженились, и брак их был счастливым. У царя Николая и царицы Александры родились четыре дочери и – последним – сын Алексий. Дети были очень дружны между собой и с родителями.

Перед смертью император Александр III оставил старшему сыну завещание, в котором писал: «Я завещаю тебе любить всё, что служит ко благу, чести и достоинству России. Охраняй самодержавие, памятуя при том, что ты несёшь ответственность за судьбу твоих подданных перед Престолом Всевышнего. Вера в Бога и святость твоего царского долга да будет для тебя основой твоей жизни. Будь твёрд и мужествен, не проявляй никогда слабости. Выслушивай всех, в этом нет ничего позорного, но слушайся самого себя и своей совести».

Когда царь Александр III скончался, императором стал Николай II, и он с самого начала своего правления Российской державой относился к несению обязанностей монарха как к священному долгу. Государь глубоко верил, что и для стомиллионного русского народа царская власть была и остаётся священной.

Но на самом деле это было далеко не так. Российская империя, несмотря на всё своё видимое могущество, уже приближалась к крушению, и этого крушения не мог предотвратить никто. Некоторые люди не любили лично царя, но ещё больше было таких, которые ненавидели саму царскую власть, ненавидели Православную Церковь или равнодушно относились к ней. Большинство из тех, кто считались христианами, христианами только числились, а веру имели очень слабую или не имели никакой.

В 1904 году началась Русско-японская война, которая завершилась неудачно и с большими людскими потерями. К этому присоединилась революционная смута 1905 года. С великой скорбью воспринимал государь происходившие в стране бедствия и беспорядки и всячески старался облегчить положение народа, но это было не в его силах.

В 1914 году началась Первая мировая война, самая кровопролитная из всех бывших до неё. Многие лучшие русские люди погибли, народ устал от войны. Этим воспользовались революционеры и стали клеветать, что во всём виноваты царь и царица. Почти все ближайшие сотрудники царя: военачальники, министры и многие другие – оказались настроенными против него. Им удалось убедить Николая II в том, что, если он отречётся от престола, это будет спасительным для России. На самом деле это не принесло пользы ни России, ни самой царской семье.

После отречения царь был арестован, арестованы были и царица Александра, и дети. Условия содержания поначалу были не тяжёлыми, но постепенно ужесточались. Особенно усилились страдания, когда после Октябрьской революции к власти пришли большевики.

Узников перевезли в Екатеринбург и поселили в отдельном доме под строгой охраной, которая состояла в значительной части из уголовников. Комиссар Авдеев, закоренелый пьяница, ежедневно изощрялся вместе со своими подчинёнными в измышлении новых унижений для заключённых.

Спать царской чете и княжнам приходилось на полу, без кроватей. Во время обеда семье, состоящей из семи человек, нарочно давали всего пять ложек; сидящие за этим же столом охранники курили, нагло выпуская дым в лицо узникам, грубо отбирали у них еду.

Прогулка в саду разрешалась единожды в день, поначалу в течение 15–20 минут, а потом не более пяти. Поведение часовых было совершенно непристойным – они дежурили даже возле двери в туалет, причём не разрешали запирать двери. На стенах охранники писали нецензурные слова, делали неприличные изображения.

Особо следует упомянуть о пострадавших и принявших мученическую кончину вместе с царской семьёй докторе Евгении Боткине, горничной Анне Демидовой, поваре Иване Харитонове, лакее Алоизие Труппе. Они могли не идти в заточение, могли спасти свои жизни, но эти мужественные люди сохранили верность царственным страстотерпцам и разделили с ними славную смерть.

Вера заключённых поддерживала их мужество, давала им силу и терпение в страданиях. Все они понимали возможность скорого конца. Даже у цесаревича Алексия как-то вырвалась фраза: «Если будут убивать, только бы не мучили...» Государыня и великие княжны часто пели церковные песнопения, которые против воли слушал и караул.

В одном из писем Ольги Николаевны есть такие строки: «Отец просит передать всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится, и чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет ещё сильней, но что не зло победит зло, а только любовь».

Даже грубые стражи понемногу смягчились в общении с заключёнными. Они были удивлены их простотой, их покорила полная достоинства душевная ясность, и они вскоре почувствовали превосходство тех, кого думали держать в своей власти. Смягчился даже сам комиссар Авдеев. Такая перемена не укрылась от глаз большевистских властей, и охрану заменили на совсем бессовестных людей. Тогда жизнь царя, царицы и их детей превратилась в сплошное мученичество.

За три дня до кончины для страстотерпцев было совершено в последний раз богослужение (мучители всё же разрешали священнику навещать их). Убили царскую семью поздней ночью в подвале, а потом тайно похоронили и постарались замести следы.

Почитание царской семьи началось сразу же после их мученической кончины и продолжалось все годы коммунистического правления. К моменту прославления царственных мучеников на церковном Соборе накопилось огромное количество свидетельств об их благодатной помощи людям.

Однажды во время Гражданской войны сотни казаков были окружены в непроходимых болотах красными войсками. По призыву бывшего с ними священника Илии казаки в единодушии обратились с молитвенным воззванием к царю-страстотерпцу – и невероятным образом вышли из окружения.

В Сербии был описан случай, когда одной женщине, у которой двое сыновей погибли на войне, а третий пропал без вести, было во сне видение императора Николая, который сообщил, что третий сын жив и находится в России, через несколько месяцев сын вернулся домой.

Одна школьница из подмосковного Подольска по имени Марина – православная христианка, особо почитающая царскую семью, – как-то раз шла по улице, и на неё напали трое хулиганов. Но Марина взмолилась царским детям, и хулиганы внезапно в ужасе убежали. Позднее они признались, что увидели императорских детей, которые заступились за девушку. Впоследствии стало известно, что эти хулиганы покаялись и в корне изменили свою жизнь.

Московский врач Олег Бельченко получил в подарок икону царя-мученика, перед которой почти ежедневно молился, и в сентябре стал замечать на иконе небольшие пятна кровавого цвета. Олег принёс икону в Сретенский монастырь; во время молебна все молящиеся почувствовали от иконы сильное благоухание.

К царственным страстотерпцам многие христиане обращаются ныне с молитвой об укреплении семьи и воспитании детей в вере и благочестии, о сохранении их чистоты и целомудрия – ведь во время гонений царская семья была особенно сплочённой и пронесла несокрушённой православную веру через все скорби и страдания.

Его житие смотри под 25 сентября / 8 октября.

Преподобный Афанасий родился в городе Трапезунте, в благочестивой семье, но мать и отец рано умерли, и мальчика воспитала некая инокиня. Когда же и она умерла, Афанасий отправился в Константинополь, где благодаря своему благонравию и прилежанию смог получить хорошее образование. Он сделался известным самому императору и был назначен им преподавателем государственного училища.

Но в душе Афанасия год от года зрело желание всё оставить и вступить на иноческий путь. Он пришёл в Кименскую обитель на горе Афон к преподобному Михаилу Малеину, и тот постриг его в монахи.

С первых дней Афанасий принял на себя великие подвиги послушания и воздержания. Ел он очень мало и не каждый день, носил жёсткую и колючую власяницу, но главное – ничего не делал без благословения своего духовного отца и настоятеля.

За это вся братия любила Афанасия, а преподобный Михаил намеревался поставить его игуменом монастыря после себя, так как уже чувствовал приближение кончины. Но Афанасий считал себя совершенно недостойным настоятельства и, чтобы избежать его, решился тайно оставить монастырь.

Он странствовал по Афонской горе, переходя из обители в обитель, посещал многих великих подвижников и подолгу жил с ними, обучаясь их необыкновенным подвигам воздержания и умерщвления страстей. При этом Афанасий всячески старался не быть узнанным, чтобы его не возвели на начальническую должность.

Но, по промыслу Божию, его разыскал и узнал племянник преподобного Михаила, будущий император Никифор. Он уговорил Афанасия создать новый монастырь и дал на это денег. Во время строительства преподобный совершил чудо: по действию диавольскому у рабочих, возводивших церковь, стали отниматься руки, но святой Афанасий помолился, и всё прошло.

Вскоре собралось множество братии и стали жить в строгом общежитии: всё у них было общее и выдавалось с благословения игумена, все пребывали в молитве и в полном послушании старшим и через них – Богу.

Однако сатана, видя добрые дела преподобного, исполнился к нему особой ненависти и побуждал некоторых неопытных и душевно немощных монахов на вражду с Афанасием. Некоторые клеветали на него, хотя и безуспешно, а один погрузился в такое помрачение, что решил убить преподобного. Он взял меч и, подойдя к келье Афанасия, постучал. Святой, ничего не подозревая, открыл ему, но тотчас Бог поразил преступника, и тот замертво упал на землю. Преподобный Афанасий молитвой исцелил его и, преподав наставление, отпустил.

Слава о святом подвижнике распространилась по всему свету, и к нему стали приезжать христиане из разных стран за советом и утешением, ибо Бог наградил его великими дарованиями. Однажды преподобный плыл куда-то по монастырским делам на корабле, и поднялась страшная буря, так что многие оказались смытыми в море, один только Афанасий остался на корабле. Он стал призывать иноков по именам, и волны, как живые, послушно выносили людей на корабль, где их и принимал преподобный.

Однажды инок Герасим невзначай заглянул в окно кельи Афанасия и увидел, что лицо святого как бы объято пламенем. Такой благодати сподобился от Господа великий подвижник. Чудеса, им творимые, не прекратились и после его блаженной кончины.

Когда тело преподобного уже лежало в гробу, на третий день из раны на его ноге вдруг потекла кровь, и некоторые из отцов отёрли её полотенцами, которые сохранили как святыню. И от этих полотенец многие болящие получили исцеления во славу Господа и Его угодника, преподобного Афанасия Афонского.

В лавре святого Афанасия Афонского однажды сделался голод, и монахи, боясь умереть, разошлись кто куда. Остался один Афанасий. Наконец он тоже не выдержал и ушёл из монастыря. На пути ему встретилась женщина под лёгким голубым покрывалом, и Афанасий смутился: он знал, что женщины на Афон не приходят. Она подошла к Афанасию и спросила: «Куда ты идёшь?» Он ответил: «А ты кто и как зашла сюда? И зачем тебе знать, куда я иду? Ты ведь видишь: я здешний монах».

Тогда женщина укорила его и сказала, что инок не должен никого обижать, но быть простодушным, доверчивым, скромным. «Я знаю твоё горе и желаю помочь тебе, – добавила женщина, – но прежде хочу от тебя услышать, откуда ты». Афанасий рассказал ей о голоде. «И этого-то ты не вынес! – сказала она. – Где же вера твоя? Воротись, я тебе помогу. Тебе всё будет с избытком даровано, только не оставляй своего уединения». – «Кто же ты?» – спросил Афанасий. «Матерь Господа твоего», – ответила Женщина. Афанасий боялся поверить, и Она сказала ему: «Ударь в этот камень жезлом, и узнаешь, Кто с тобой говорит. И знай, что отныне и навсегда Я буду Домостроительницей твоей лавры».

Афанасий ударил по камню, и из камня потекла вода и шумным потоком устремилась по склону в море. Поражённый чудом, Афанасий обернулся, чтобы броситься к ногам Богоматери, но Её уже не было. Тогда он возвратился в лавру и нашёл там полный достаток пищи и всего потребного. И скоро в обитель опять собралось много монахов.

В память об этом чуде написали икону Богоматери «Экономисса», или «Домостроительница». А на месте явления Её преподобному Афанасию поставили церковь во имя Живоносного Источника и в ней поместили икону с изображением чуда.

Великая княгиня Елизавета была родной сестрой последней русской императрицы Александры Феодоровны. Их мать, принцесса Алиса, была дочерью английской королевы Виктории. Но в этой знатнейшей и богатейшей семье детей воспитывали не в неге, а в строгости и скромности. Детская одежда и еда были очень простыми. Девочки сами выполняли свою домашнюю работу: убирали комнаты, постели, топили камин. Принцесса Алиса было глубоко верующей и детей своих старалась воспитывать в вере и любви к Богу и ближним, особенно к страждущим.

Двадцати лет от роду принцесса Елизавета вышла замуж за великого князя Сергея Александровича Романова, брата императора Александра III, и переехала жить в Россию. Часто бывая на богослужениях в православных храмах, читая писания святых отцов, молясь Богу и стараясь жить по Его заповедям, она настолько преуспела в духовной жизни, что её сердцу открылась истина православной веры и великая княгиня Елизавета перешла из протестантизма, в котором была воспитана, в Православие.

Но мирное течение её жизни вдруг было прервано трагической гибелью горячо любимого мужа. Сергея Александровича убили террористы, бросив в него бомбу. Своими руками великая княгиня собирала его тело, разорванное на куски. Её горе было велико, но в сердце не было злобы, и она ездила в тюрьму к убийце Ивану Каляеву, привезла ему Евангелие и икону, призывала покаяться и сама ходатайствовала перед царём о его помиловании.

Великая княгиня Елизавета решила отречься от мирской суеты и всю себя посвятить на служение Богу и ближним. Она основала обитель милосердия в память святых Марфы и Марии, в которой стали подвижнически жить, трудиться и молиться вместе с нею несколько «крестовых сестёр». Они лечили и выхаживали больных, заботились о бедняках, о детях-сиротах; во время войны помогали раненым.

Когда совершилась революция, знатные родственники Великой княгини, которых было много в Европе, хотели помочь ей уехать из России, чтобы спасти её от жестокости большевиков, но святая решила остаться на своей второй родине, предав себя в руки Божии.

В апреле 1918 года её арестовали, а 18 июля убили. Великую княгиню Елизавету и ещё некоторых родственников императора живыми столкнули в шахту близ города Алапаевска, а потом забросали гранатами. Вместе с ней погибла и её верная келейница инокиня Варвара, которую большевики соглашались отпустить на свободу, но она решила до конца не оставлять свою «матушку» и вместе с ней принять мученическую смерть, а за это обрела у Бога вечное блаженство.

Один крестьянин, ставший свидетелем убийства, говорил, что из глубины шахты слышалось пение Херувимской. Её пели новомученики Российские перед переходом в вечность. Скончались они от жажды, голода и ран. Рядом с великой княгиней нашли тело великого князя Иоанна Константиновича с перевязанной головой. Вся переломанная, с сильнейшими ушибами, она и здесь стремилась облегчить страдания ближнего. Пальцы правых рук преподобномучениц Елизаветы и Варвары оказались сложенными для крестного знамения.

В 1921 году их святые мощи были перевезены в Иерусалим и положены в храме равноапостольной Марии Магдалины в Гефсиманском саду.

Преподобный Сисой подвизался в пустыне и за великое смирение получил великую благодать, так что даже воскрешал мёртвых. Один мирянин отправился к авве Сисою за благословением, взяв с собой малолетнего сына. В дороге мальчик тяжело заболел и умер, но отец имел великую веру к святому и не похоронил тела, а понёс с собой. Войдя в келью преподобного, он упал к ногам его и положил рядом мёртвого лицом вниз, как будто тот тоже испрашивал благословения и молитвы. Старец благословил их, и мирянин вышел из кельи, а тело его сына осталось лежать по-прежнему. Преподобный Сисой, думая, что мальчик просто медлит, сказал ему: «Мальчик, встань и уходи отсюда». И тотчас мёртвый воскрес, послушавшись святого, и вышел к отцу. Когда старец узнал, что он своим словом воскресил мёртвого, то очень опечалился, так как не хотел славы человеческой, и запретил отцу мальчика рассказывать о случившемся до смерти преподобного.

Прожив 60 лет в пустыне, святой Сисой отошёл ко Господу. Когда он уже был при смерти, лицо его просветилось, и он рассказал окружавшим его монахам, что видит пришедших за ним святых пророков и апостолов и ангельские силы.

«Я прошу их, – сказал он, – дать мне ещё время для покаяния». – «Тебе нет нужды в покаянии», – сказала братия, но старец ответил: «Поистине я не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния моего».

Так сказал он по смирению своему, ибо все знали, что он был совершенным христианином. Наконец лицо старца просветилось так сильно, что вся братия убоялась, а святой сказал: «Смотрите, вот пришёл Господь», – и предал дух свой Господу. При этом сверкнула молния и все ощутили неземное благоухание. Такова была славная кончина великого угодника Божия, преподобного Сисоя.

Преподобномученик Феодор родился в семье благочестивого русского консула в Персии и в крещении был назван Олегом. Когда отец был убит персами, мать Олега с тремя малыми детьми вернулась в Россию и несколько лет жила на пенсию за погибшего мужа. Но потом совершилась революция, и семья начала бедствовать, как, впрочем, и многие люди в те годы.

У Олега были прекрасные способности в разных областях. В 1923 году он поступил на медицинский факультет Московского университета, одновременно с учёбой принял деятельное участие в литературно-философском кружке, а также занимался борьбой с беспризорностью детей. Но как искренне и глубоко верующий христианин, Олег не забывал и храма Божиего, был постоянным прихожанином церкви в честь Грузинской иконы Богоматери в Москве.

При этом храме существовала община молодых людей, духовных чад настоятеля священника Сергия Голощапова (причислен к лику святых, его житие см. под 7 декабря / 20 декабря). В этой общине даже свечи раздавались бесплатно, а для пожертвований была только большая «кружка», стоявшая при входе, куда каждый мог класть по возможности и по расположению своей души. Богослужения совершались истово и строго по уставу. После всенощных настоятель храма всегда объяснял прихожанам Священное Писание или смысл праздников и богослужения.

В университете Олег не доучился, потому что тяжело заболела его мать и нужно было срочно устраиваться на работу. Потом его забрали в армию. После армии он стал посещать Высокопетровский монастырь и принял решение посвятить всего себя служению Господу.

В 1930 году Олег принял монашество с именем Феодор и диаконский сан, но жить ему приходилось среди мира, потому что все монастыри (в том числе Высокопетровский) тогда уже были закрыты.

Отец Феодор продолжал любить своих прежних друзей, членов общины отца Сергия, но прежней близости с ними уже быть не могло, потому что как монах он стремился отсечь все свои земные – даже добрые – привязанности. Это было трудно и ему, и его друзьям, но таков был характер и таков был путь этого истинного воина Христова.

В 1933 году отец Феодор был арестован по ложному доносу. Он никого не оклеветал и не согласился с клеветой на себя, но ОГПУ приговорило его к трём годам концлагеря. Перед отправкой ему дали свидание с сестрой. Он вышел к ней радостный и бодрый. Благодать Божия давала силы быть стойким и мудрым; страдания, которые пришлось переносить ради Христа, не были омрачены малодушием и тем более предательством и созидали мирное состояние духа.

Выйдя из заключения, иеродиакон Феодор мог бы продолжить медицинское образование и попытаться неплохо устроиться в жизни, но он выбрал служение жизни вечной, а не временной и поэтому возвратился к священному служению. Его рукоположили в иеромонаха и направили на приход.

Там власти обложили отца Феодора непомерными налогами. Когда он не смог их заплатить, вызвали в суд и откровенно предложили стать доносчиком, обещая за это материальные блага. Но отец Феодор решительно отказался быть предателем. За это разозлённый представитель советской власти на глазах отца Феодора разорвал его паспорт и закричал: «Вон из Московской области!» Ему пришлось уехать из Подмосковья и бывать у своих друзей и родных только тайно.

Вскоре началась Великая Отечественная война, а вместе с тем умножились аресты духовенства. Схвачен был и отец Феодор. Следствие тянулось два года, отца Феодора приговорили к пяти годам ссылки в Красноярский край, но суровые условия долгого тюремного заключения и пытки сокрушили его здоровье, и, не добравшись до места ссылки, священномученик Феодор предал святую душу в руки Божии.

Преподобный Фома до принятия иночества был воином и отличался телесной силой, храбростью и богатством. Но из любви ко Христу он всё оставил и постригся в монахи.

Первое время Фома подвизался в различных монастырях, поучаясь у известных духоносных старцев, а потом удалился в пустыню, чтобы проводить жизнь отшельника. Тогда же ему был дано от Бога великое знамение, ибо Фоме явился святой пророк Илия и указал ему путь на гору Малея, где подвижник и стал жить в полном безмолвии, общаясь только с Богом и сподобляясь от Него духовных откровений и видений.

Однако со временем люди узнали о святом отшельнике и стали приходить к нему за помощью. Преподобный Фома чудесно исцелял всякие болезни, а однажды по его молитве на безводном месте открылся источник воды. Чудеса по молитвам преподобного Фомы Малеина продолжались и после его блаженной кончины.

Родители святого Прокопия были знатными римскими гражданами, отец умер вскоре после рождения сына, а мать, будучи ревностной язычницей, и Прокопия воспитала в своём злочестии. Юноша обладал живым умом и получил хорошее светское образование, после чего был принят на императорскую службу.

Вскоре его во главе воинского отряда послали в Александрию, чтобы там мучить и убивать христиан, а имения их отбирать в казну. Это было время правления императора Адриана, жестокого гонителя Церкви Божией. Прокопий намеревался исполнить царское приказание, но в пути с ним, как некогда с апостолом Павлом, произошло великое чудо. Вдруг загремел гром, началось землетрясение, и с неба во всеуслышание прозвучал голос: «Прокопий, и ты идёшь на Меня?»

Все воины при этом лишились чувств и попадали на землю, а Прокопий спросил: «Кто Ты, Господи? Я не знаю Тебя».

Тогда в воздухе показался блестящий, как хрусталь, крест, и с креста послышалось: «Я распятый Иисус, Сын Божий».

В трепете Прокопий стал высказывать Христу свои сомнения, ибо от язычников слышал много ложного о Нём. Но голос с креста ответил ему: «Я добровольно претерпел страдания и смерть, чтобы избавить людей от власти диавола и даровать им вечное блаженство. И если бы Я не был Сыном Божиим, то как бы по смерти Я остался жив и говорил с тобой?»

После этого крест поднялся на небо, а Прокопий, как некогда апостол Павел, преобразился из гонителя Христова в ревностного исповедника. Дорога в Александрию проходила через родной город Прокопия, и он зашёл в дом своей матери, где, увидев множество языческих идолов, уничтожил их всех. Тогда мать его, убеждённая язычница, исполнилась великого гнева и донесла на своего сына императору. После многих мучений Прокопию отрубили голову, и душа великомученика возлетела на Небеса. Аминь.

Много своих икон даровала нам Богородица. Они дивно прославились во всём мире. Но одна из самых чтимых и прославленных из них – Казанская икона Богоматери, Усердной Заступницы.

Четыреста лет назад в Казани случился пожар, и сгорело много домов. Сгорел и дом одного стрельца. У него была дочь Матрона девяти лет от роду. Этой Матроне явилась во сне Богородица и сказала, что в земле на их пепелище скрыта святая икона. Матерь Божия велела Матроне объявить об этом епископу и воеводам.

Девочка всё рассказала матери, но та не поверила. Тогда сон повторился, но снова Матронина мать не поверила Божией Матери. И приснилась Матроне икона Царицы Небесной, испускающая огненные лучи, и послышался страшный голос: «Если ты не исполнишь Моего повеления, Я явлюсь в другом месте, но ты погибнешь».

После этого Матронина мать пошла к воеводам и архиепископу, но они ей не поверили. Тогда женщина стала сама копать землю у себя во дворе, и ей помогали соседи, но тщетно. Тогда наконец за лопату взялась Матрона и скоро нашла чудотворную икону. Её перенесли в церковь, и с тех пор обильным потоком потекли чудеса от Казанской иконы Божией Матери. Особенно много прозрело слепцов, но и от прочих недугов получали исцеление верные.

На месте обретения иконы устроили монастырь, и Матрона и мать её постриглись в монахини. В том же монастыре поставили чудотворную Казанскую икону, и в нём она простояла до начала нашего века.

При царе Петре I неподалёку от города Змиева был сосновый бор. В этом бору на берегу реки Мжи жил сторож с женой, детьми и отцом, слепым и хромым стариком. Как-то сторож осматривал бор и увидел возле реки на болотной кочке Казанскую икону Богоматери. Она излучала свет. С благоговением сторож взял её в руки, и тогда из-под кочки, на которой лежала икона, заструилась ключевая вода. Сторож вернулся домой и поставил обретённый образ вместе с другими своими иконами. И так прошло долгое время.

Однажды, когда была жатва, сторож с женой были в поле, а дома остались лишь мальчик десяти лет и старик. Наступил вечер, стемнело, и вдруг мальчик увидел в углу, где стояла икона, сияние, подобное солнечному. Он испугался и разбудил старика. Дедушка подумал – пожар и спустился с печки, на костылях подошёл к иконе... и вдруг прозрел. Он увидел яркое сияние, исходившее от иконы Богоматери, а затем и остальные предметы. Болезнь отошла от него, и, побросав костыли, старик стал со слезами молиться Божией Матери – благодарить за чудесное исцеление.

На следующий день вся семья поспешила в церковь. Они рассказали священнику о случившемся и вручили ему икону, а сами возвратились домой. Священник поместил её в церкви, но утром она снова была в избе сторожа. С крестным ходом и пением молебна священник опять перенёс её в храм, но какая-то сила вторично вернула икону на прежнее место. Хотели её отнести в город Змиев, в соборную церковь. Но и оттуда по воле Богоматери икона перенеслась в избу сторожа. Так и оставили.

К чудотворному образу начал стекаться народ, и многие больные и скорбящие получили через него благодатную помощь. Позже на месте сторожки построили церковь и в неё поместили прославленную икону. (Село возле церкви имело название Высочиновка – откуда и название образа.) От него совершилось много чудес и исцелений, которые были записаны в книгу. Но книга эта сгорела, а предание сохраняется христианами.

Это произошло семьсот лет назад. Жители города Устюга прогневали Господа своими грехами, и Бог осудил их на истребление каменным дождём. Но в городе жил тогда праведный Прокопий, Христа ради юродивый, которого все считали безумным. Он уговаривал жителей оставить грехи и обратиться ко Господу. День и ночь со слезами молился Прокопий об исправлении и спасении своих сограждан, но они лишь ругали его и смеялись над ним, и продолжали грешить.

В один из воскресных дней в полдень на небе явилась чёрная туча, и омрачился день. Засверкали молнии, стало душно, загремел гром, и сгустилась такая тьма, что люди не слышали и не узнавали друг друга. Тогда они поняли, что гнев и наказание Божии приблизились к ним, и вспомнили проповедь святого Прокопия. Тотчас они поспешили в Божии храмы и стали просить у Бога прощения. Многие (и с ними Прокопий) собрались перед иконой Благовещения Матери Божией, со слезами молясь о спасении.

И Матерь Божия услышала их. Вдруг от Её иконы, как от источника, истекло чудесное миро. Мира было так много, что им наполнили сосуды церковные. Все бывшие в храме мазались этим миром, причём все недужные исцелели. И гнев Божий отвратился от города: снова стало свежо и светло, а страшная туча ушла далеко от Устюга. Там она разразилась над лесом, но не дождём, а раскалёнными камнями. Много деревьев было поломано и сожжено, но никто из людей и домашних животных не пострадал, благодаря заступлению Божией Матери по молитвам святого Прокопия.

Патермуфий был некогда разбойником, совершившим немало ужасных злодеяний. Как-то раз он собрался ограбить одну монахиню и для этого залез на крышу её дома и стал разбирать кровлю. Но какая-то неведомая сила помешала ему в этом, и он в изнеможении от долгого и безуспешного труда так и заснул на крыше. Во сне ему явился Христос в образе светозарного мужа и сказал: «Отныне перестань совершать преступления, покайся, стань иноком, и Я возвеличу тебя в вечности, так что многие через тебя спасутся».

Утром монахиня, хозяйка дома, увидела на крыше человека и испугалась, но проснувшийся Патермуфий с кротостью попросил отвести его к священникам, чтобы принять крещение.

Крестившись, Патермуфий ушёл в пустыню, где провёл в крайнем воздержании и непрестанной молитве семь лет. Причём хлеб ему по воскресеньям приносил ангел, в другие же дни преподобный ничего не ел. Бог даровал ему духовное разумение и знание наизусть Священного Писания и после семи лет пустынножительства благословил ему вернуться в мир. Вскоре вокруг Патермуфия собралось много учеников, подражавших его подвигам и добродетелям.

Вера старца была так велика, что не раз он воскрешал мёртвых. Однажды Патермуфий пришёл навестить больного инока, но нашёл его уже скончавшимся. Преподобный, помолившись, подошёл к уже холодному телу и обратился к нему: «Что тебе приятнее, брат: жить ли со Христом вне тела или побыть ещё с нами?» Мёртвый тотчас ожил, открыл глаза, сел и сказал: «Зачем ты возвратил меня к жизни, отче? Лучше для меня отойти ко Христу и быть с Ним, а жить во плоти я более не хочу». Тогда святой сказал ему: «Почивай же с миром и помолись обо мне, брат». И тот снова возлёг на постель и умер.

Преподобный Патермуфий совершил ещё много чудес и многих жаждущих спасения привёл ко Христу своими богомудрыми наставлениями и благим примером.

Шёл однажды по лесу бедный крестьянин Лука и увидел на дереве икону Божией Матери. Он помолился перед иконой, поцеловал её и отнёс в селение Колоча к себе домой. Там у него лежал один больной, расслабленный. Как только больной приложился к иконе, он тотчас исцелел. Жители Колочи, узнав об этом, принесли в дом Луки и других больных, и все они исцелились.

Весть о новоявленной чудотворной иконе разлетелась далеко по окрестностям, и Лука взял икону и пошёл с ней в город Можайск. Князь Можайский Андрей Дмитриевич и жители радостно и торжественно встретили икону, и от неё совершилось много чудес.

После этого Лука пошёл дальше, в Москву. Митрополит с духовенством и множество народа встретили Колочскую икону, и все бывшие там слепые прозрели, расслабленные укрепились, хромые пошли, глухие услышали, и все другие больные исцелились. Лука обошёл с иконой многие города, и везде от неё совершались дивные чудеса.

Христиане давали Луке много денег, и он возвратился домой с великим богатством. Сначала он поступал с ним разумно: построил в Колоче церковь и поставил там Колочскую икону. Но потом возгордился и стал предаваться излишествам, обижать соседей и даже самого князя. Князь Можайский Андрей терпел ради Божией Матери, потому что Она избрала Луку и явила ему Свой образ.

Но скоро Луку вразумила Сама Богородица. На него напал медведь и изранил до полусмерти. Узнав об этом, князь Андрей Дмитриевич приехал к Луке и наставил его на истинный путь: «Бог прославил тебя чудным явлением иконы Божией Матери, а ты обратился к суете, стал жить праздно, роскошно и гибельно. И случилось с тобой искушение, чтобы ты уповал не на богатство, а на Бога надеялся и искал пути к спасению». Слово князя вразумило Луку, он раскаялся и ушёл в монастырь, где и пробыл до конца своих дней в искреннем покаянии.

Когда Господа Иисуса Христа распяли, воины взяли Его одежды и разделили между собой. Одному из них, родом из Грузии, досталась рубашка Спасителя – риза, истканная самой Богоматерью.

Вернувшись на родину, воин подарил ризу Христову своей сестре, девице, и рассказал ей о том, что произошло в Иерусалиме: как осудили на смерть и распяли ни в чём не повинного Господа Иисуса. Тогда девица возлюбила Христа и с благоговением стала хранить Его ризу, а умирая, попросила накрыть ею своё тело и похоронить так. И сделали по её просьбе.

Спустя некоторое время над могилой девицы выросло большое и очень красивое дерево. А когда равноапостольная Нина просветила Грузию святым крещением, из этого дерева стало истекать благовонное и целебное миро, и все больные, которые им помазывались, выздоравливали. Видя такие чудеса, цари грузинские построили над тем деревом церковь и назначили быть при ней епископу. Но по прошествии многих лет персы, пленившие Грузию, разорили храм, уничтожили мироточивое дерево, и многоцелебное миро перестало истекать из того места.

Что было дальше с ризой Христа, никто не знает. Но во дни русского царя Михаила и патриарха Филарета персидский шах Аббас неожиданно прислал её в Россию. Для того чтобы узнать, действительно ли это риза Христа, её после долгого поста и молитвы стали возлагать на болящих, и все они получили исцеление. Тогда царь и патриарх со всем народом преисполнились великой радости о такой благодати и положили ризу Господню в Успенском соборе Московского Кремля, где она и пробыла три столетия, источая исцеления всем болящим, прибегающим к ней с верой.

Ольга была правнучкой Гостомысла, новгородского правителя, при котором были призваны на Русь варяги во главе с Рюриком. Муж Ольги, Игорь, был сыном Рюрика и великим князем Киевским. Все они были язычниками, и Ольга хотя и отличалась большим умом, но, не зная ничего о Христе, долгое время пребывала во тьме неверия.

Однако Господь, желая спасения её души и через неё – всего народа, послал людей, которые возвестили Ольге о Едином Истинном Боге, Творце мира и Спасителе человеческого рода. Сердце её уязвилось этой вестью, и великая княгиня решила отправиться в Константинополь, чтобы там увидать богослужение и подробно разузнать о Христе. Утвердившись в истинной вере, Ольга приняла святое крещение и получила христианское имя Елена. Крестил её сам патриарх, а крёстным отцом стал греческий император.

Ольга возвратилась на Русь вместе со многим духовенством, привезла иконы и книги. С того времени христианство стало быстро распространяться и укрепляться на Руси, возводились новые храмы, многие люди обращались ко Христу и крестились.

Ольга горько скорбела, что сын её, великий князь Святослав, оставался чуждым Христа: он так и умер язычником. Сын же Святослава, Владимир, глубоко в сердце воспринял благодатные слова своей святой бабушки и со временем сам стал святым и равноапостольным.

Это случилось уже много позже мирной и блаженной кончины Ольги. Великий князь Владимир, создав каменную церковь во имя Пресвятой Богородицы, перенёс в неё мощи святой равноапостольной Ольги, которые были обретены нетленными и благоуханными.

Прокл был схвачен за исповедание веры во Христа и приведён к злочестивому императору Траяну, который повелел заковать его в железо и предать на мучения игемону Максиму. Игемон приказал повесить Прокла на дереве, привязав к ногам тяжёлый камень, и железными крючьями строгать тело мученика. Затем он отправился в город Калипт, а святого погнали за ним пешком, принуждая не отставать от лошадей.

Когда была пройдена значительная часть пути, мученик стал громко молиться Богу, чтобы игемон не мог продолжать путь, пока не исповедует Христа Господом. И вдруг колесница игемонова остановилась, и никто не мог её сдвинуть с места, также и игемон не мог выйти из неё. А Прокл послал сказать игемону Максиму, что он, Максим, ни за что не сдвинется с места, пока письменно не исповедует Христа. И действительно, как только игемон написал на бумаге: «Един есть Истинный Бог, Которого почитает Прокл, и нет иного, кроме Него», – тотчас смог продолжить свой путь, пока не достигли Калипта.

Однако чудо не вразумило нечестивца. Он велел вывести святого Прокла из города и, распяв на дереве, расстрелять из луков. По дороге им встретился родной племянник мученика, Иларий. Он приветствовал своего дядю поклоном и воскликнул: «И я христианин!» Тотчас воины схватили его и заключили в темницу, а Прокла убили. Ночью Иларию во сне явился ангел Господень и сказал: «Мужайся и крепись, я с тобой, ибо послан от Бога, чтобы укреплять тебя». После долгого и жестокого избиения святому отрубили голову. Последними его словами были: «Господи Иисусе Христе, прими дух мой!» Аминь.

Святого Иулиана поставил во епископа сам апостол Петр и послал проповедовать слово Божие в Галлию, нынешнюю Францию. Сначала язычники галлы только смеялись над Иулианом, но, увидев чудеса, которые он совершал именем Христовым, начали постепенно веровать его учению.

Святитель исцелял болящих, осеняя их крестным знамением; жители окрестных селений стали во множестве приходить к нему. При этом они очень страдали от жажды, так как место, где жил святой, было безводным, и воду нужно было нести издалека. Тогда Иулиан, сжалившись над народом, с молитвой ударил в землю жезлом, и тотчас из того места забил родник, так что все видевшие это чудо прославили Бога.

Скоро почти все жители города Кеномана, в окрестностях которого подвизался святитель, уверовали во Христа и крестились, но немногие ещё оставались идолопоклонниками. У одного из них, по имени Анастасий, умер сын, и он пришёл просить помощи у Иулиана, так как знал, что тот совершает много чудес. Но святой сказал ему: «Если уверуешь во Христа, то и сын твой оживёт, и сам ты наследуешь жизнь вечную».

На это Анастасий ответил, что если воскреснет сын его, то он совершенно отречётся от идолов и станет христианином. Тогда святитель отправился с Анастасием к нему домой, подошёл к мертвецу и, взяв его за руку, помолился Господу Иисусу. И тотчас по молитве мёртвый встал живым и здоровым. Все язычники, видевшие это, немедля приняли святое крещение.

Переходя из селения в селение, святитель везде разрушал идолов и совершал чудеса. В некотором местечке Артин жители особенно чтили языческого бога Юпитера и имели посвящённый ему храм, в котором обитал демон, прельщавший своих неразумных почитателей. Иулиан, войдя в капище, повелел идолу рассыпаться в прах, а бесу выйти из него. И тотчас истукан рухнул, а бес вышел из него в виде огромного огнедышащего змея, который пожрал многих из своих служителей. Но святому удалось победить змея крестным знамением, и тот исчез.

Столь великими чудесами и ревностной проповедью Святитель Божий Иулиан обратил ко Христу всю Кеноманскую область, совершенно истребив в ней идолослужение, и уже глубоким старцем отошёл в Небесное Царство, где и ныне торжествует со всеми святыми. Аминь.

Еллий маленьким мальчиком поступил в монастырь и, сохранив чистоту и смирение, сподобился от Бога великих дарований. Ещё будучи отроком, он, когда его посылали за горящими углями, приносил их в своей одежде, нисколько не опаляя её.

Желая господствовать над своими помыслами, Еллий много подвизался в посте. Однажды он провёл в пустыне четыре недели, совсем не принимая пищи, и явился ему во сне ангел Божий и сказал: «Встань и подкрепись пищей, которую послал тебе Бог». Еллий проснулся и увидел источник чистой воды и вокруг какую-то зелень, которую он стал есть, запивая водой, и она ему показалась вкуснее, чем всё, что он когда-нибудь до этого ел. Неподалёку от этого места преподобный нашёл пещеру, в которой и прожил некоторое время в безмолвии и непрестанной молитве. Когда же его тело нуждалось в подкреплении пищей, Бог ему невидимо посылал хлеб и овощи.

Как-то раз он шёл по пустыне и утомился, а поблизости паслось стадо диких ослов. Обратившись к ним, преподобный сказал: «Во имя Господа нашего Иисуса Христа, пусть один из вас поможет мне». И тотчас самый сильный осёл подошёл к Еллию, который сел на него и так проехал оставшийся путь, а затем отпустил осла обратно в пустыню.

Преподобный имел дар прозорливости и нередко указывал людям на их тайные страсти, чтобы они в них покаялись. Бесы не смели даже приблизиться к нему. Достигнув глубокой старости, преподобный Еллий мирно отошёл ко Господу Иисусу Христу.

Когда нечестивый римский император Диоклетиан поднял на христиан гонение, была схвачена и приведена на суд святая мученица Иулитта. На руках она держала своего трёхлетнего сына по имени Кирик. Когда мучитель начал её допрашивать, Иулитта смело исповедала себя христианкой. «Моё имя, – сказала она, – происхождение и отечество – это Небесное Царство Христа моего!»

Тогда судья приказал её очень больно бить, а Кирик, видя мучения матери, плакал и вырывался из рук, держащих его, чтобы пойти к ней. Нечестивый судья посадил Кирика к себе на колени и стал утешать его, гладить по голове, целовать и говорить ласковые слова, но мальчик не соблазнялся лживыми ласками. Он всё смотрел на мать, которую били, плакал и кричал: «Я христианин! Пусти меня к матери!»

Тогда судья пришёл в ярость, бросил Кирика на пол и ногой спихнул с возвышения, на котором сидел. Падая по каменным ступеням и ударяясь головой об острые углы, Кирик истёк кровью и отдал свою святую и непорочную душу в руки Божии.

Мать же его, святую Иулитту, ещё долго мучили после этого и наконец осудили на смерть. Благодаря Господа за своего сына Кирика, с горячей молитвой в сердце святая мученица Иулитта предала дух свой Богу.

Святой равноапостольный великий князь Владимир был внуком святой равноапостольной Ольги, первой русской княгини-христианки, много потрудившейся для просвещения России. Но отец Владимира Святослав жил нечестиво, и Владимир вначале, подобно ему, не знал Истинного Бога и пребывал в беззакониях и душевной нечистоте.

Когда же преблагой Бог по великому милосердию Своему благоизволил просветить Русскую землю светом Христовой веры, Он избрал ей в руководители великого князя Владимира. И воссияла в сердце Владимира таинственного света заря, и возбудила в нём желание познания истины. Он познал суету неверия и взыскал Единого Бога, сотворившего всё видимое и невидимое. Владимир всем сердцем захотел стать христианином и обратить свой народ в христианство.

Он отправил в Грецию послов, и они были поражены красотой православного богослужения. «Не знали мы, – рассказывали они князю Владимиру, – где мы были: на небе или на земле». После этого Владимир крестился сам и повелел креститься всем жителям Киева. Потом он призвал из Греции много духовенства – архиереев, священников и клириков, которые при его поддержке распространяли и укрепляли по всей Руси веру Христову.

Крестившись, князь Владимир благодатно изменился. Нечестие заменилось на благочестие, и в сердце святого князя на место злых страстей вселились Христовы заповеди.

Добродетели князя Владимира снискали ему всенародную любовь. Люди ласково прозвали его ещё при жизни «Владимир Красное Солнышко». Ныне же святой равноапостольный князь Владимир в Царстве Небесном со всеми святыми славит Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

B городе Карфагене, в доброй христианской семье жила девочка Иулия. Когда персы захватили и разграбили город, они некоторых жителей убили, а остальных сделали рабами и продали. Иулию купил один сирийский купец, язычник, и она стала жить в его доме и работать.

Вокруг неё все были идолопоклонниками, но Иулия оставалась верной Господу Иисусу Христу, непрестанно молилась и вела строго воздержную жизнь. Став взрослой девушкой, она нисколько не отступила ни в вере, ни в подвигах. При этом юная христианка ревностно служила своему господину, стараясь во всём угождать ему, если только это не было противно Божиим заповедям. Хозяин приложил немало усилий к тому, чтобы обратить Иулию в язычество: уговаривал, грозил, соблазнял, но, убедившись в её твёрдости, отступил, исполнился уважения к своей благочестивой рабыне и оставил её в покое.

Однажды этот купец отправился на корабле в Галлию и среди прочих рабов взял с собой и Иулию. По дороге они пристали к острову Корсика, на котором как раз в это время местные язычники совершали празднование своим нечистым богам. Хозяин Иулии вместе со всеми рабами, язычниками, сошёл на берег и предался нечестивому веселью. Иулия же, оставаясь на корабле, горько плакала о погибели людей, не познавших Истинного Бога. Её заметил и подслушал некий корсиканец и донёс одному из устроителей празднества.

Тот стал уговаривать купца продать ему девушку, чтобы подкупом или силой принудить её к отречению от Христа. Купец, однако, наотрез отказался уступить свою верную рабу, ради которой, как он видел, благословение пребывает в его доме. Тогда корсиканцы пошли на хитрость: напоили купца допьяна, а когда он уснул, проникли на корабль и вывели оттуда Иулию. Попытавшись её уговорить принести жертвы идолам и не добившись успеха, они пришли в ярость, избили и истерзали святую, а потом распяли на кресте. Проснувшийся хозяин Иулии нашёл её уже умирающей. При этом и он, и все близстоящие увидели светлых ангелов, окружающих мученицу, и белоснежную голубку, исходящую из её уст и возносящуюся на небо. Так душа святой девы Иулии после долгих страданий во временной жизни отлетела к жизни вечной и блаженной. Аминь.

Святая Матрона (или, как все её звали, Матрёша) родилась в деревне Анемнясево в многодетной семье бедных крестьян. До шести лет она была обычным ребёнком, но потом, переболев оспой, лишилась зрения, а ещё через несколько лет перестала расти и лишилась возможности самостоятельно передвигаться. Она могла только действовать руками и могла сама перевернуться на кровати.

Однако страдания не привели Матрёшу в отчаяние, а помогли её сердцу раскрыться к Богу. Односельчане со временем почувствовали, что она не просто больная, и стали относиться к ней с благоговейным уважением.

Первым за помощью к Матрёше пришёл крестьянин её же деревни, по специальности пильщик.

– Матрёша, – сказал он, – вот уж как ты лежишь несколько лет, ты небось Богу-то угодна. У меня спина болит, и я пилить не могу. Потрогай-ка спину-тο, может быть, и пройдёт от тебя. Чего мне делать-то, лечился – доктора не помогают.

Матрёша исполнила его просьбу, боли в спине действительно прекратились, и он вернулся к работе. Крестьянин этот рассказал о случившемся одному из своих соседей, и с тех пор всё больше и больше стали к ней ходить люди со своими нуждами, скорбями и болезнями.

С течением времени эти посещения приняли характер настоящего паломничества. К Матрёше шли не только жители окрестных сёл, но жители и дальних, а иногда и самых отдалённых мест. В её убогой комнатке нередко можно было встретить паломников из Москвы, с Крайнего Севера, Юга, из далёкой Сибири. Шли они беспрерывным потоком на протяжении более семидесяти лет по несколько десятков, а иногда и сотен ежедневно.

Многие, не имея возможности побывать у Матрёши сами, присылали ей письма с просьбой помолиться за них или передавали такие же просьбы через своих знакомых, и эти просьбы никогда не оставались тщетными.

Всякий, кто бывал у Матрёши, отзывался о ней с глубоким благоговением. Все чувствовали, что она – необычный человек, человек Божий, святой, получивший от Бога особенную благодать, наделённый дарами прозорливости и исцеления недугов, духовных и телесных.

Матрёша своим внутренним взором как бы насквозь видела каждого из своих посетителей и каждому давала то, что для него полезно, в зависимости от его духовной меры, душевной настроенности и обстоятельств жизни.

Одних она учила и наставляла, других обличала и раскрывала им их грехи и пороки, третьих ободряла и утешала, четвёртых предупреждала, указывая последствия их ошибочного пути, стремлений и намерений, пятых исцеляла от болезней, и всех старалась направить на путь истинно христианской, богоугодной жизни.

Одних Матрёша принимала чрезвычайно ласково, с радостью и участием, как дорогих близких людей. «А я ждала тебя, – говорила она некоторым, – думала, что ты придёшь». И беседовала в этих случаях много и охотно.

А иных, наоборот, прогоняла от себя (что было всё же очень редко). «Уходи, – говорила она, – я не Бог, не пророк, уходи, уходи. И зачем шёл, и зачем ты ноги топтал?»

Иногда Матрёша не отвечала на предложенный вопрос. «Мы грешные, – говорила она в таких случаях. – И будем всё знать? Я не могу всё знать».

Своих посетителей Матрёша учила помнить о вечной жизни, готовиться к ней и не привязываться к земному. Учила жить «по-Божии»: исполнять закон Божий, молиться Богу, любить Бога и на Него только надеяться. Твёрдо и безропотно нести свой жизненный крест, ниспосланный Богом, – вот основная мысль её бесед и наставлений.

В своих беседах с посетителями Матрёша нередко приводила тексты из Священного Писания, Ветхого и Нового Заветов и особенно много из Евангелия. Часто ссылалась на факты и события из Священной истории, полагая их в основу своих наставлений и поучений. Часто Матрёша приводила примеры из житий святых, учила молиться им и стараться подражать им в жизни.

Молиться она советовала различно, каждому сообразно с его положением. Но особенно высоко ставила Матрёша молитву в церкви, настаивала на том, чтобы каждый обязательно и при всяком удобном случае ходил в церковь.

– В церкви молитва в три поклона, – говорила она, – больше, чем дома в триста. Всякий, кто ленится молиться и ходить в церковь, ссылаясь на недосуг и разные дела, хватится потом, да будет поздно. Ведь неизвестно, когда Страшный суд, а нас, нерадивых рабов, не добудишься, страшная труба только разбудит.

Одна женщина жаловалась Матрёше, что она очень редко может ходить в церковь. «У меня полна изба ребят, – говорила женщина, – ребята учатся, я должна на них стряпать и выполнять все домашние работы. Рада бы пойти, да нельзя дом-то бросить».

Матрёша дала этой женщине икону Божией Матери, известную под названием «Запечной», и при этом ничего не сказала. На иконе этой изображена Божия Матерь в том виде, в каком Она явилась одной женщине, которая, будучи привязана к домашнему хозяйству, молилась за печкой. Этим Матрёша дала женщине знак, что Царица Небесная везде слышит усердную молитву.

Никто не знает о внутренней духовной жизни Матрёши. Известно только, что она знала наизусть много молитв и церковных песнопений. Во время бесед с посетителями она часто читала вслух молитвы, подходящие по содержанию к данному случаю. Иногда читала целые акафисты, читала быстро, уверенно, громким голосом. Иногда пела церковные песнопения, совершенно правильно выдерживая особенности гласов и распевов.

На вопрос одного из удивлённых посетителей, спросившего, как это она, будучи слепой, знает наизусть даже целые акафисты, Матрёша ответила, что «придёт добрый человек и прочитает что-нибудь, я и запомню с Божией помощью».

В беседе с одной из своих почитательниц Матрёша говорила о том, что молиться нужно беспрестанно, что беспрестанная молитва всё может сделать. При этом она сказала о себе, что и сама старается всегда молиться; что молится она по чёткам, которые постоянно находятся у неё в руке, только незаметно; что молится она и во время бесед с посетителями, только незаметно. Особенно важной считала Матрёша молитву об умерших.

Матрёша часто причащалась Святых Христовых Тайн, каждый месяц обязательно. С этой целью она приглашала к себе своего духовника, приходского священника, и день причащения бывал для неё самым радостным днём. Пять раз в течение жизни Матрёша соборовалась.

Матрёша строго соблюдала посты. С семнадцати лет она не ела мяса. Кроме среды и пятницы соблюдала такой же пост по понедельникам. Во время постных дней она почти ничего не ела.

Матрёша очень почитала духовенство и к каждому священнику всегда и неизменно относилась с глубоким благоговением. Почитала она и монашество. Монахинь ставила выше всех мирских, всё им прощала, бывала с ними как ребёнок; беседовала с ними, забывая всё, в большой радости, с необыкновенной лаской и участием.

– Монашки-то, – говорила она, – сколько раз упадут. Упадут и опять всё-таки восстанут, наложат на себя большое покаяние, правило и восстанут. А в миру-тο человек упал, и уж ему некогда восстать. В миру-то всё искушение, всё как-то неловко. Все мы, – себя она тоже причисляла к мирянам, – невоздержные, иной раз без греха и не обойдёшься, иной раз и заплачешь...

Очень любила Матрёша церковное пение и сама, особенно когда была помоложе, часто пела различные песнопения, просила петь и некоторых своих посетителей. Любила она и духовные песни (канты), при этом если она пела их в присутствии какого-либо посетителя, то обычно кант имел для последнего особенное значение.

В дореволюционное время к Матрёше часто собирались большими группами деревенские девушки и целые вечера пели вместе с ней канты. Эти вечера у Матрёши заменяли верующим девушкам посиделки и другие развлечения и очень охотно ими посещались.

Начиная с Великого поста 1933 года, с Матрёшей произошли заметные перемены. Раньше она со всеми держалась очень просто, всех жалела, вникала в горе каждого человека, болела болезнями всех, несчастье другого было и её несчастьем. Теперь Матрёша как будто совсем перестала интересоваться мирской жизнью. О житейских делах говорила редко и неохотно, только в исключительных случаях. Но о жизни духовной, о жизни нравственной, тем более о вечной жизни она готова была говорить день и ночь.

Ясно было, что она уже совсем отрешилась от мирской суеты, ушла в глубину своей души и готовится к переходу в другую жизнь, и все её мысли и чувства были сосредоточены только на этом.

Необыкновенное почитание старицы Матроны вызвало недобрую озабоченность властей, потому что она в стране, где усиленно насаждалось безбожие и искоренялись вековые православные устои, вновь утверждала людей в истинной вере.

Поэтому власти созвали колхозное собрание, на котором постановили «изъять» Матрону Григорьевну Белякову как «вредного элемента», но из трёхсот жителей села подписались только двадцать четыре советских активиста. Примечательно, что в характеристике, данной сельским советом «на Белякову М. Г.», она была без обиняков названа святой: «Данная гражданка является вредным элементом в деревне, она своей святостью сильно влияет на тёмную массу. Ввиду этого по сельсовету задерживается ход коллективизации».

Летом 1935 года Матрёшу арестовали, допрашивали. Она никого не выдала и себя не оговорила. Достойно вели себя и близкие к ней люди, никто её не оклеветал, никто не оказался предателем. Принимавшие решение о судьбе праведницы сотрудники НКВД, видя болезненное и беспомощное состояние Матрёши, не сочли нужным отправлять её в лагерь или расстреливать, а отправили «на принудительное лечение» в психиатрическую больницу для неизлечимых душевнобольных.

Там Матрёша вскоре и преставилась ко Господу.

Родители святой Марины были язычниками, а отец – даже идольским жрецом. На христиан в то время было гонение, и они скрывались в пустынях и труднопроходимых местах. Так что неоткуда было Марине услыхать о Едином Истинном Боге и Господе Иисусе Христе.

Но по милости Божией однажды ей встретился на пути странник, тайный христианин, который и проповедал Марине Христа. Она тотчас воспламенилась верой и желанием креститься, но некому было крестить её, и Марина захотела пролить свою кровь за исповедание Иисуса Сыном Божиим, чтобы креститься не водой, а кровью, как это было со многими святыми мучениками.

Однажды Марина прогуливалась в поле, где паслись овцы её отца, а мимо проезжал мучитель христиан Олимврий. Он спросил девушку, кто она, и она рассказала Олимврию о себе, не утаив и своей христианской веры. Тогда Олимврий велел воинам схватить Марину и отвести в город.

Сначала он пытался уговорить святую отречься от Христа и даже обещал на ней жениться, но, видя твёрдость её исповедания, пришёл в гнев и отдал Марину на мучения. Её избили, потом гвоздями приколотили к доске и строгали железными трезубцами, так что тело отваливалось кусками и во множестве обнажились кости. Затем святую бросили в темницу, и ночью вдруг затряслась земля, и явился диавол в виде страшного змея со множеством мерзких демонов. Они свистели и кричали, издавая удушливый смрад, желая испугать мученицу, но она с молитвой осенила себя крестным знамением, и тотчас чудовища исчезли, и явилось Марине небо отверстое и нисходящий с него сияющий крест и над крестом – белоснежная голубка, которая приветствовала святую и обещала ей великие блага в Царстве Небесном. При этом Марину охватила несказанная радость и все её ужасные раны зажили.

На следующий день её вновь вывели на судилище и, так как она вновь и с ещё большей твёрдостью исповедала Христа, опять стали мучить: опалять тело огнём. Святая же погрузилась в сердечную молитву и молчала. Только когда пытку прекратили, она, изнемогавшая от страданий, еле слышно проговорила: «Господи, удостой меня святого крещения».

Эти слова услышал Олимврий и велел утопить святую в огромной бочке, но, как только мучители погрузили её в воду, вдруг затряслась земля, неверные пришли в ужас и отпрянули от Марины, а над её головой вновь, как прежде в темнице, появилась белоснежная голубка в сиянии небесного света с золотым венком в устах. Потом над головой святой показался огненный столп и на нём – знамение креста, и послышался голос: «Мир тебе, невеста Христова! Ныне ты примешь неувядающий венец и внидешь в Царство Небесное». Так чудесно совершилось крещение святой Марины, но при этом и тело её исцелилось, и она вышла из купели совершенно здоровой.

Однако нечестивый Олимврий не вразумился этим чудом и приказал отрубить мученице голову. Когда она пришла на место казни, явился ей Христос Господь в окружении святых ангелов. Марина с радостью преклонила голову под меч, и вскоре её блаженная душа упокоилась в селении праведных со всеми святыми.

Преподобный Памва, когда пришёл в монастырь, был неграмотным и попросил одного из братии научить его псалмам Давидовым. Тот начал ему читать стихи из Псалтири: «Сохраню пути мои, чтобы не согрешать языком моим». Услыхав эти слова, Памва не захотел дальше слушать, а сказал: «Довольно мне одного этого стиха, если я научусь исполнять его на деле». По прошествии шести месяцев инок, собиравшийся учить Памву, встретил его и спросил, почему Памва больше не приходит учиться, и тот ответил: «Не научился ещё на деле исполнять первый стих». Когда же через много лет один брат просил Памву: «Научился ли ты уже тому стиху?» Памва ответил: «Девятнадцать лет, не переставая, учился и едва привык удерживать язык свой от греха».

Преподобный Антоний Великий говорил о нём: «Три дела мы видели у отца Памвы: воздержание, молчание и труд». Он имел от Господа дар рассуждения, но всегда был осторожен в советах и, когда его спрашивали, часто отвечал: «Я не знаю», – и только через несколько дней, а то и месяцев советовал то, что возвещал ему Бог. От себя же авва Памва по смирению остерегался что-нибудь говорить. За это он был весьма уважаем иноками.

Преставился авва Памва мирно и безболезненно и был погребён учениками в пустыне, душой же он вселился в Небесные Обители. Аминь.

Преподобный Иоанн был монахом Киево-Печерской лавры и испытывал сильные бесовские нападения. Борясь со страстями, он жил весьма суровой жизнью: иногда по несколько дней не принимал никакой пищи, мучил себя жаждой и бессонницей. Эти подвиги ослабляли действие страстей, но желанного покоя не было, и так прошло около трёх лет.

Тогда Иоанн пошёл ко гробу преподобного Антония Печерского и пробыл там в молитве день и ночь, и был ему голос от гроба: «Иоанн, затворись в этой пещере и, пребывая в молчании, побори страсть. Господь тебе поможет по молитвам отцов». Иоанн так и сделал и многие годы безвыходно провёл в пещере, да ещё обвесил себя тяжёлыми цепями, чтобы мучить своё тело, но избежать греха. Однажды Великим Постом он даже сам закопал себя по грудь в яму, положил перед собой череп, чтобы лучше помнить о смерти, и Псалтирь для чтения и так добровольно промучился семь недель. Тело его, сжатое землёй, ужасно болело, да ещё диавол, желая напугать святого, явился ему в виде огромного огнедышащего дракона и не исчезал до самой Пасхи.

Когда же наступила ночь Светлого Христова Воскресения, дракон набросился на Иоанна и уже захватил в пасть его голову, но преподобный не ужаснулся, а мужественно продолжал молиться Господу. И вот блеснула молния, и дракон исчез, как будто его совсем не бывало. И был Иоанну голос: «Иоанн, Иоанн! По мере твоего терпения было тебе послано это искушение, но вот ты получил помощь, теперь смотри не согрешай».

И осиял Иоанна Многострадального несказанный свет, и в этом благодатном свете с тех пор он пребывал и днём, и ночью до самой своей блаженной кончины, когда он переселился из земной обители в Небесную, чтобы вечно радоваться со всеми святыми. Аминь.

Его житие смотри под 2 января / 15 января.

Макрина родилась в Каппадокии в царствование равноапостольного Константина в благочестивой семье Василия и Эмилии. Она была старшим ребёнком в семье, среди её родных братьев были святители Василий Великий, Григорий Нисский и самый младший в семье Петр.

С детства родители воспитывали Макрину в строгом благочестии, и она с любовью и полным послушанием принимала наставления отца и матери. При этом она выросла очень красивой, и многие знатные и богатые люди хотели женить на ней своих сыновей. В конце концов, отец Макрины выбрал одного юношу, не только знатного, но разумного и добронравного, и обручил с ним свою дочь, свадьбу же отложили до её совершеннолетия, ибо Макрине тогда было всего двенадцать лет. Однако неожиданно для всех жених её безвременно умер, и тогда святая Макрина приняла твёрдое решение не выходить замуж.

Она говорила: «Супружество должно быть одно, как одно рождение и одна смерть; жених же мой не умер, но только упокоился в ином мире до дня всеобщего воскресения».

С тех пор преподобная Макрина всю себя посвятила молитвенному служению Богу и воспитанию младших братьев и сестёр; когда же все были устроены, вступили в брак или приняли монашество, Макрина со своей матерью Эмилией удалились в монастырь (отец семейства Василий умер задолго до этого).

Много лет провела там Макрина в великих подвигах, сподобилась великих духовных дарований и мирно отошла ко Господу, напутствуемая своим братом, святителем Григорием Нисским.

Преподобный Дий много лет подвизался в Антиохии, но однажды ему явился Бог и повелел переселиться в Константинополь. Опасаясь бесовского прельщения, Дий не принял этого явления и усердно молился Богу, чтобы Тот оградил его от дьявольских козней. Когда же последовало вторичное явление Божие, Дий явил послушание Господу.

Он стал жить на заброшенном языческом кладбище, недалеко от Константинополя, и немало претерпел от бесов, во множестве обитавших на том месте. И вот, чтобы убедиться, что Богу угоден его подвиг, Дий, троекратно помолившись Святой Троице, взял свой сухой посох, воткнул его в землю и сказал: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Если этот посох произрастёт здесь и пустит корни, тогда и я останусь». И действительно, посох принялся, пустил корни и с годами превратился в могучий дуб. А бесы, изнемогшие в борьбе с Дием, бежали с того места и более не дерзали приступать к святому.

Со временем о нём узнали окрестные жители и стали приходить за советами и молитвенной помощью. При этом в преподобном открылся дар исцеления болезней, и слава о нём разнеслась повсюду и достигла царского дворца. Благоверный император Феодосий Младший построил на месте подвигов преподобного монастырь, а патриарх уговорил Дия стать настоятелем.

Место там было безводное, и однажды с благословения игумена решили вырыть глубокий колодец. Но сколько ни копали, не могли достичь воды, так что уже хотели прекратить работу. Тогда преподобный повелел опустить его в колодец и, спустившись до середины, ударил заступом в стенку, и оттуда тотчас обильно потекла вода.

Он совершил много и других чудес и, достигнув старости, заболел и умер. Отпевать его приехало много духовенства во главе с патриархом, но вдруг преподобный ожил, поднялся и сказал: «Бог мне дал ещё пятнадцать лет жизни». И действительно, святой Дий прожил ещё пятнадцать лет в добром здравии, подвигах, трудах и молитве. Получив извещение от Бога о наступающей кончине, он попрощался с братией своей обители, преподал им последнее благословение и мирно отошёл в Обители Небесные Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

Святой пророк Илия был потомком первосвященника Аарона. С юных лет предав себя Богу, он жил, как ангел, непорочный душой и телом. Любя размышлять о Боге, он часто удалялся для безмолвия в пустынные места, где подолгу молился Господу.

И был Илия любим Богом, так как Бог любит любящих Его. Не раз Господь милостиво беседовал с Илией и даровал ему такое дерзновение, что Илия всегда получал от Бога просимое.

В то время в Израиле царствовал беззаконный Ахав. И сказал Илия пророк Ахаву: «Жив Господь Бог Израилев, перед Которым я стою! В эти годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову». Сказав это, Илия ушёл от Ахава, и по слову пророка настала засуха. Самого же Илию Бог сохранял у потока Хорафа, что против Иордана.

И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру и хлеб, и мясо повечеру, а из потока он пил.

По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя. И сказал Господь Илии: «Встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине-вдове кормить тебя». И встал Илия и пошёл в Сарепту, и стал жить у вдовы.

Через какое-то время сын этой женщины заболел и умер, и сказала она Илии: «Что мне и тебе, человек Божий? Ты пришёл ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего».

И воззвал Илия к Господу, и сказал: «Господи Боже мой! Неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына её?» И, склонившись над отроком, он трижды воззвал ко Господу и сказал: «Господи Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него!» И услышал Господь голос Илии, и отрок ожил, и сказала та женщина Илии: «Теперь-то я узнала, что ты человек Божий и что слово Господне в устах твоих истинно».

Имея от Бога по вере своей дар чудотворения, Илия сделал так, что мука и масло в доме вдовы не истощались, пока не прекратился голод; и она питалась сама с сыном и кормила пророка Илию.

По прошествии многих дней было слово Господне к Илии: «Пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю». Илия немедленно пошёл к царю и горячей проповедью и великими чудесами обратил заблудший народ и самого Ахава к покаянию. Тогда по слову пророка Илии небо сделалось мрачно от туч, и пошёл большой дождь, и голод кончился.

После этого Господь повелел Илии помазать Елисея в пророка вместо себя. И Елисей, простившись с отцом и матерью, пошёл за Илиею и стал служить ему.

В то время как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шли Илия с Елисеем, и сказал ему Илия: «Останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану». И сказал Елисей: «Жив Господь, и жива душа твоя! Не оставлю тебя». И пошли оба, и встали у Иордана. И взял Илия милоть (верхнюю одежду) свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху. Когда они перешли, Илия сказал Елисею: «Проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя». И сказал Елисей: «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне». И сказал он: «Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь – не будет».

Когда они шли и дорогой разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понёсся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!» И не видел его более.

И схватил он одежды свои, и разодрал их на две части. И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошёл назад, и стал на берегу Иордана. И взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: «Где Господь, Бог Илии, – Он Самый?» И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешёл Елисей.

Преподобный Аврамий, ученик Сергия Радонежского, ушёл из монастыря в костромские леса, чтобы в безмолвии молиться Богу. Возле Галичского озера, у подножия высокой горы он остановился и воззвал к Богородице, прося у Неё помощи. И вдруг он увидел на горе яркий свет и услышал голос Христа: «Аврамий, взойди на гору, где стоит икона Моей Матери».

Аврамий поднялся на гору и действительно нашёл там икону. От иконы исходило сияние столь сильное, что инок упал и заплакал от умиления. И был ему глас: «Аврамий, восстань и укрепись». Он восстал, и икона, стоявшая на дереве, сама снизошла к нему в руки. Всю ночь Аврамий молился, хваля и благодаря Матерь Божию.

Он поселился на этой горе и со временем основал монастырь. Сперва Аврамий помышлял уйти на другое место, но Матерь Божия не позволила. Даже когда Он построил часовню на соседней горе и поставил там чудотворную икону, это было неугодно Богу. Ангел невидимо перенёс образ на прежнее место, и тогда Аврамий познал волю Божию. Он устроил для иконы часовню и стал жить рядом с ней в безмолвии и молитве. А когда на горе той устроился монастырь, от Галичской иконы стали происходить чудесные исцеления.

Когда Иерусалим был захвачен царём Навуходоносором, многие иудеи (почти все) были отведены в плен в Вавилон. Среди них был и великий пророк Божий священник Иезекииль. Во время его жизни в стране Вавилонской Бог явил Иезекиилю Свою славу, и Дух Святой вошёл в него, и было ему много видений и откровений, которые Иезекииль записал в своей книге, входящей в Священное Писание.

Одним из самых важных было пророчество о воскресении мёртвых, когда Иезекииль был поставлен духом посреди поля, покрытого высохшими человеческими костями. И по слову Божию кости стали соединяться одна с другой, покрываться плотью и кожей, и вошёл в них дух, и мёртвые ожили.

Живя среди пленённых иудеев, пророк видел, что народ, избранный и призванный Богом, чтобы почитать Его Единого, уклонился в идолопоклонство и очень прогневлял этим Господа. И был Иезекиилю глас Божий, посылающий его проповедовать евреям покаяние и предвозвестить им грядущее наказание за грехи.

Конечно, многим грешникам было обидно слушать обличения пророка, и они притесняли и обижали его, но Иезекииль не ослабевал в любви к ближним и верности Богу и, несмотря ни на что, проповедовал слово Божие. В конце концов обличаемые в идолопоклонстве евреи убили святого пророка, а верные собрали его растерзанное тело и похоронили с честью. И собиралось к его могиле множество евреев, и возносили они там свои молитвы Богу, Которому слава во веки веков. Аминь.

Однажды два знатных и богатых молодых человека, Симеон и Иоанн, пришли из Сирии в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня, и, когда они возвращались домой, вдруг сердец их коснулась благодать, и они ощутили призвание Божие к иноческой жизни. Тотчас они решились всё оставить и пошли в ближайший пустынный монастырь. Игумену же той обители, преподобному Никону, накануне явился во сне Христос и велел принять Симеона и Иоанна в число братии.

Хотя молодые люди и встали на новый путь со всей решительностью, но это далось им не без труда и не без скорби, потому что Симеон оставил в миру одинокую старуху-мать, а Иоанн – престарелого отца и любимую жену. Но ради Христа они претерпели и душевную скорбь о родственниках, и многие нападения бесовских помыслов. За близких же своих они так горячо молились, возложив всё упование на Бога, что Господь утешил их и укрепил, а спустя небольшое время и переселил от земной многоскорбной жизни в Царство небесное.

Всего несколько дней провели Симеон и Иоанн в обители преподобного Никона, постригшего их в монашество, когда Господь призвал их на ещё более высокий подвиг. С благословения игумена они вышли из монастыря и поселились в одной келье неподалёку от места впадения реки Иордан в Мёртвое море. Там они вместе непрестанно молились и поддерживали друг друга в нелёгкой борьбе с нечистыми духами, которые всячески старались совратить подвижников с избранного ими благого и спасительного пути.

Так они прожили в пустыне 29 лет, и Господь благословил святых друзей разделиться. Иоанн остался на прежнем месте, а Симеон ушёл в город и там принял на себя высочайший подвиг Христа ради юродства. Притворяясь лишённым разума, Симеон вызывал на себя людские насмешки и издевательства и этим, как стеной, ограждал себя от тщеславия. При этом он горячо молился Богу о всех людях, и в том числе о тех, кто оскорблял его, и этим привлекал к себе особую милость Божию и благодать.

Однажды Симеон зашёл в корчму и увидел на бочонке с вином слово «смерть», потому что вино было отравлено; другие же люди не видели никакой надписи и ни о чём не подозревали. Тогда святой, как бы по глупости, разбил бочонок палкой и тем спас людей от гибели, а они его за это избили.

Тем временем друг и сподвижник преподобного Симеона, преподобный Иоанн, продолжал подвизаться на прежнем месте в пустыне и также достиг великой меры святости. Однажды к нему пришли два монаха, чтобы разрешить свои сомнения об Оригене. Ориген был знаменитым учёным и богословом, но имел некоторые неправильные мнения, осуждённые Церковью. Иоанн, Духом Божиим провидев, что иноки пришли из города, где жил Симеон, направил их к нему. Те вернулись и разыскали Христа ради юродивого, но не успели они задать ему свой вопрос, как святой уже им ответил, что Ориген впал в заблуждение, потому что стал мудрствовать о вещах, превышающих его духовную меру.

Как-то раз другой житель того города пришёл к преподобному Иоанну, и тот ему сказал: «Зачем, имея в городе угодника Божия Симеона, именуемого юродивым, ты у меня, убогого, просишь молитв? В его молитвах нуждаюсь и я, и весь мир». Сказав так, Иоанн ввёл посетителя в свою келью, и там оказалась приготовленная ангелами трапеза. Вкусив вместе с гостем необыкновенной пищи, преподобный Иоанн дал ему три просфоры и просил передать их Симеону. Симеон же, едва завидев этого человека, входящего в город, сам подбежал к нему со словами: «Здоров ли брат мой Иоанн? Не съел ли ты трёх просфор, которые он послал мне в благословение?»

В том городе жил один диакон, от которого Симеон не скрывал своих подвигов, и тот имел большую веру к святому. Однажды на этого диакона возвели ложное обвинение и осудили его на смерть. Его уже вели к месту казни, когда диакон стал громко молиться: «Бог Симеона, помоги мне!» Об этом узнал преподобный Симеон, помолился Богу, и диакон был спасён.

Симеону было открыто время его отшествия ко Господу, и, когда он преставился, двое нищих отнесли его на кладбище, но при этом многие жители слышали ангельское пение и неземное благоухание, сопровождавшее тело святого. Вскоре после этого и преподобный Иоанн в Иорданской пустыне преставился ко Господу, и так святые друзья вновь и уже навеки соединились в Царстве Небесном.

Священномученик Петр был сыном сельского псаломщика, который умер, когда сыну было три года. Мальчик имел очень хорошие способности и усердие к учёбе, поэтому по окончании духовного училища его без экзаменов приняли в Московскую духовную семинарию. Окончив её, он сначала работал учителем в церковноприходской школе, а позже стал настоятелем Успенской церкви в селе Петрово-Дальнее на территории нынешнего Красногорского района Московской области.

Прихожане любили священника за приветливость и доброту, за милость, которую он оказывал бедным и старикам.

До середины 30-х годов жизнь его протекала сравнительно спокойно, но положение изменилось, когда родной племянник отца Петра поступил в сельсовет помощником председателя. С тех пор люди не раз от него слышали: «Я своего дядю уберу, надо мной насмешничают».

В 1937 году сотрудники НКВД поручили председателю сельсовета доносить на тех, кого они собрались арестовать, в том числе и на священника. Председатель дал ложные показания, которых от него и ожидали, будто отец Петр занимается агитацией против советской власти. Нашёлся и ещё лжесвидетель.

Священник был арестован и по приговору тройки НКВД расстрелян летом 1938 года на полигоне в Бутово под Москвой.

Уже на следующий день после ареста священника храм был разграблен, колокола сброшены, купол свален. А через год Успенская церковь села Петрово-Дальнее была разрушена до основания.

Святая Мария Магдалина была одной из ближайших учениц Иисуса Христа. Он исцелил Марию от беснования, изгнав из неё семь бесов, и с тех пор она неотступно следовала за Спасителем, служа Ему от всего сердца чем только могла. Мария шла за Иисусом, когда Его вели на Голгофу, и была свидетельницей Его крестных страданий и смерти. Потом она видела, как Спасителя сняли с креста и положили во гробе, привалив к нему камень.

Через день Мария Магдалина пришла ко гробу рано, когда было ещё темно, и увидела, что камень отвален от гроба. Она побежала к апостолам Петру и Иоанну Богослову и сказала им: «Унесли Господа, и не знаем, где положили Его». И тотчас они пошли ко гробу. А когда Петр и Иоанн возвратились к себе, Мария стояла у гроба и плакала; и когда плакала, наклонилась ко гробу и видит двух ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало Тело Иисуса. И они говорят ей: «Женщина, что ты плачешь?» Говорит им: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его». Сказав это, она обратилась назад и увидела Иисуса стоящего, но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: «Женщина, что ты плачешь? Кого ищешь?» Она, думая, что это садовник, говорит Ему: «Господин! Если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его». Иисус говорит ей: «Мария!» Она, обратившись, говорит Ему: «Учитель!» Иисус говорит ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». И Мария Магдалина пошла и возвестила ученикам, что видела воскресшего Господа.

По вознесении Спасителя и сошествия на Его учеников Святого Духа святая равноапостольная Мария стала проповедовать Христа во многих странах. Даже римскому императору Тиверию она подарила красное яичко, сказав при этом: «Христос Воскрес!»

В Ефесе Мария Магдалина помогала проповедовать святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову, и в Ефесе же она мирно скончалась и была похоронена. Духом же она теперь вечно радуется в Царстве Небесном. Аминь.

Священномученик Михаил служил третьим священником в храме большого села. Прихожане особенно любили его за милосердие, отзывчивость и нестяжательность. В пасхальные дни он всегда обходил дома бедняков и дарил им деньги на необходимые нужды. Кроме службы отец Михаил преподавал Закон Божий в церковноприходской школе.

Когда после Октябрьской революции начались гонения на Церковь, большевики арестовали священника. Вины за ним никакой не было, но его очень уважали и почитали местные жители, а это как раз и было ненавистно безбожникам, поэтому они без суда приговорили отца Михаила к расстрелу.

Солдаты, которые вели священника на казнь, были из местных жителей и хотели отпустить его. Но отец Михаил сказал им: «Нет уж, что распорядились делать со мной ваши начальники, то и делайте». Красноармейцы были в растерянности и то склонялись выполнить жестокий приказ, то жалели уважаемого батюшку.

Они выстрелили в него, но только ранили. Решили спасти ему жизнь, попытались пристроить священника к кому-нибудь из крестьян, но вся округа была так напугана зверствами большевиков, что никто не решился приютить раненого отца Михаила, а многие и не верили в искренность красноармейцев. Так они и привезли его обратно в тюрьму, откуда вывозили на расстрел. А там солдаты насмерть забили его прикладами и, привязав к большому камню, бросили в реку.

На следующий день женщины пришли на берег полоскать бельё и увидели тело священномученика Михаила, лежащее на середине реки с крестообразно раскинутыми руками и крестом на груди. Это было явное чудо, поэтому многие христиане стали почитать отца Михаила как мученика и обращаться к нему в своих молитвах.

А семью замученного священника не оставил Господь. Хотя они и потерпели многие скорби от советских властей – их лишали продуктовых карточек, детям мешали учиться в школе, – но прожили без особенных бед. Бывало, кто-нибудь из детей или матушка выйдет утром из дома, а на пороге – пакет с едой, припорошённый снегом. Бывали и другие случаи помощи по молитвам священномученика Михаила.

Эта икона в 1888 году приплыла неизвестно откуда в реку Неву. Образ Матери Божией «Всех скорбящих Радость» волнами прибило к берегу, и здесь его подобрал некий купец Куракин. От него она по наследству переходила из рук в руки и наконец оказалась в часовне в деревне Клочки, неподалёку от города Петербурга.

Однажды в часовню ударила молния и обожгла изнутри её стены и большую часть икон. Кружка для сбора пожертвований при этом разбилась, и двенадцать медных монет сами взлетели и прилепились к иконе Богоматери.

Скоро об этом чуде узнали жители города, и многие поспешили в часовню. Перед чудотворной иконой стали совершаться молебны. Из Петербурга слух о событии разошёлся по всей России, и христиане из разных концов страны стали приходить поклониться иконе. Вскоре она прославилась чудесными исцелениями.

Первым исцеление получил мальчик Николай Грачёв, у которого много лет не двигались руки и ноги. Богородица явилась ему в видении и велела поехать в часовню приложиться к иконе «Всех скорбящих Радость». И как только он приложился к чудотворному образу, сразу же выздоровел.

Император Александр III особенно почитал новоявленную икону, молился перед ней и с благоговением целовал её. Царь пожертвовал участок земли, на котором построили храм в честь Божией Матери. И в этой церкви поставили чудотворный образ Богородицы, называемый «Всех скорбящих Радость» (с грошиками).

Повествование об этой иконе смотри под 8 сентября / 21 сентября.

Аполлинарий, один из учеников апостола Петра, был поставлен им во епископа и послан в итальянский город Равенну. На прощание святой апостол сказал Аполлинарию: «Да пошлёт Господь наш Иисус Христос ангела Своего, который сохранит тебя в пути и исполнит всё, что попросишь».

С таким напутствием придя в Равенну, Аполлинарий стал проповедовать жителям Христа. В первом же доме, куда он вошёл, святой молитвой исцелил от слепоты сына хозяина дома. Увидев чудо, вся семья уверовала во Христа и крестилась. Затем он также именем Божиим исцелил от неизлечимой болезни жену городского военачальника (трибуна), после чего все его домашние и сам трибун приняли святое крещение.

В одной из комнат его дома святой Аполлинарий устроил церковь и двенадцать лет служил в ней, принося бескровную жертву и проповедуя христианам слово Божие. Постепенно число верующих в Равенне умножалось, и правитель города Сатурнин вызвал к себе святого Аполлинария и вступил с ним в спор о Христе. При этом были все местные идольские жрецы и ещё множество язычников. Когда они услышали смелое исповедание епископа, то пришли в гнев и, избив, бросили святого за городом, на морском берегу. Там его подобрали ученики, укрыли в доме одной вдовы, заботились о нём, и Аполлинарий оправился от нанесённых ему побоев.

Однажды его позвали исцелить одного человека, внезапно онемевшего. Служанка этого человека была одержима злым духом и стала кричать и угрожать святому, но он, запретив бесу, изгнал его, а онемевшему вернул дар речи. Тот немедленно восславил Господа Иисуса Христа, и вместе с ним уверовало и крестилось более пятисот человек.

Но язычники, которых было ещё много в городе, пришли в ярость и набросились на Аполлинария. Избив его палками, они поставили святого на горящие угли, а потом выбросили из города, запретив возвращаться. Святитель Аполлинарий продолжал служить неподалёку от Равенны и проповедовать Христа, подкрепляя слово многими чудесными исцелениями.

Но наконец о нём донесено было самому римскому императору, закоренелому язычнику, который повелел арестовать святого и подверг многим мучениям, после чего разъярённая толпа неверных так сильно избила Аполлинария, что он скончался от ран. Незадолго перед этим он сказал своим ученикам: «Если кто непоколебимо пребудет в вере в Господа нашего Иисуса Христа, тот не умрёт, но жив будет вечно». Аминь.

Святой праведный Феодор родился в 1745 году в небогатой, но древнего рода дворянской семье. Отец его в молодости служил в Петербурге в знаменитом Преображенском полку. В том же полку служил и родной дядя святого, ставший потом знаменитым подвижником, настоятелем Санаксарского монастыря преподобным Феодором Санаксарским (его житие смотри под 19 февраля / 4 марта). Душеспасительные подвиги преподобного Феодора: строгий пост, нестяжание, непрестанная молитва Богу – были постоянным предметом бесед в семье будущего прославленного адмирала и служили ему назидательным примером.

С детства Феодор отличался замечательным мужеством и способностью даже во время смертельной опасности не терять самообладания. Будучи ещё подростком, он ходил охотиться на медведя. Но в обычных обстоятельствах Феодор был скромен и кроток.

В возрасте 16 лет он поступил учиться в Санкт-Петербургский Морской кадетский корпус, по окончании которого стал офицером и принимал большое участие в создании Черноморского военного флота.

В морских сражениях капитан, а впоследствии адмирал Ушаков был непобедим. Во время русско-турецкой войны турецкий султан призвал на помощь флот из африканских владений, прославившийся под предводительством алжирца Сеит-Али. Тот хвастливо обещал, что виновника недавних поражений Турции контр-адмирала Ушакова приведёт в Константинополь в цепях. Предстояло генеральное сражение.

У мыса Калиакрия Ушаков обнаружил турецкий флот, стоявший в линию под прикрытием береговых батарей. Неожиданность появления русских кораблей посеяла панику у турок. Ушаков принял изумительное по находчивости решение и повёл свой флот между турецкими кораблями и беспрестанно палящей береговой батареей, отрезая корабли от берега. Бой разгорелся с потрясающей силой. Боевая линия турок была разбита, их корабли были настолько стеснены, что били в друг друга, укрываясь один за другого. Ушаков атаковал флагманский корабль самого Сеит-Али, который вскоре был ранен. Русские корабли, окружив противника, буквально засыпали его ядрами. «Великий! Твоего флота больше нет», – доложили турецкому султану. Тот был настолько ошеломлён этим, что немедленно поспешил заключить мир с Россией. Турки стали очень бояться Фёдора Ушакова и прозвали его: «Ушак-паша». За блестящие успехи в сражениях против турок Фёдор Ушаков был назначен командующим Черноморским флотом.

В 1796 г. Российским императором стал Павел I. За несколько лет до этого во Франции произошла ужасная революция, в ходе которой была казнена королевская семья, глубоко подорваны основы религиозной жизни народа, разрушено большое количество храмов, погублены многие тысячи невинных людей. А в результате во главе Франции стал император Наполеон Бонапарт, который вознамерился покорить себе весь мир. Им были захвачены некоторые европейские страны, а в Средиземном море – многие острова, и Бонапарт уже нацеливался на Чёрное море.

Против французов Россия вела военные действия совместно с Турцией. Командующим их соединёнными военно-морскими силами был назначен вице-адмирал Ушаков. Воспитанные им в духе христианского благочестия российские моряки прославились среди всех народов, с которыми им приходилось общаться, своей добротой и порядочностью. Жители всегда встречали их с радостью и оказывали российским морякам искреннее содействие.

В 1798 году российско-турецкий флот освободил от французов Ионические острова вдоль побережья Греции, но остался не взятым один остров Корфу, крепость которого считалась неприступной. Однако российские моряки под командованием Ушакова после недолгой осады и однодневного штурма взяли Корфу. Поразительно, что в этом ужасном сражении потери русских оказались всего 38 человек, тогда как французы потеряли 3000 человек, не считая пленных.

Узнав об этой победе, великий русский полководец Суворов – он действовал против французов на суше – воскликнул: «Ура Русскому флоту! Я теперь говорю сам себе: зачем не был я при Корфу хотя бы мичманом?»

После этого Российский флот под командованием адмирала Ушакова совершил ещё много славных подвигов и одержал много побед. В сорока больших и малых морских сражениях принял участие святой воин Феодор и ни в одном не потерпел поражения, даже не погибло ни одного судна и не попал в плен ни один матрос.

Вскоре адмирал Ушаков был переведён с Черноморского флота и назначен главным командиром Балтийского гребного флота. В это время он особенно много занимался благотворительностью, помогая всем нуждающимся, которые обращались к нему за помощью.

В 1806 году адмирал Ушаков вышел в отставку и поселился в деревне Алексеевка близ Санаксарского Рождество-Богородичного монастыря, где в годы его ратных подвигов молился о нём его родной дядя – преподобный Феодор. В Санаксарский монастырь ездил святой воин Феодор для молитвы во все воскресные и праздничные дни, а временами и жил в монастыре по целым неделям. По кончине же своей он был погребён в этой обители рядом со своим дядей преподобным Феодором Санаксарским.

Мученик Андрей (Андрей Иванович Аргунов) родился в 1904 году в крестьянской семье. Окончив сельскую школу, он стал работать в артели, которая изготовляла зубные щётки. Много лет он был старостой в приходской церкви и пел в церковном хоре. В колхоз Андрей Иванович вступать отказался, потому что считал это дело безбожным.

В 1937 году его арестовали и стали допрашивать. На все вопросы Андрей Иванович отвечал прямо, не скрывая своих православных взглядов. Его обвиняли в том, что он противился сносу церковной ограды якобы на стройматериалы. Андрей Иванович не отрёкся и подтвердил, что призывал к протесту всех членов церковного совета, говоря: «Христос нёс свой крест, и мы так же должны страдать от гонителей Церкви за веру христианскую».

Далее Андрей Иванович сказал, что, когда на похоронах его родственницы среди присутствовавших заговорили о Боге, он стал доказывать, что Бог есть и что «придёт время, люди будут умирать, как мухи, от голода и болезней и от меча войны за грехи народа».

Ещё Андрей Иванович заявил, что при встречах с людьми не раз говорил: «Нужно хранить веру и Церковь. Если не будет её, то мы все погибнем». На вопрос, кого он считает гонителями и врагами Церкви, Андрей Иванович ответил: «Гонителями и врагами Церкви я считаю коммунистов».

Тройка НКВД приговорила его к восьми годам концлагеря, где мученик Андрей меньше, чем через год скончался.

Святая мученица Христина была дочерью правителя области Урвана, ревностного язычника, который был настолько предан своим ложным богам, что решил и дочь не отдавать замуж, а посвятить на служение им. Однако сердце юной Христины было расположено к Единому Истинному Богу, и Он просвещал её Своей благодатью, так что постепенно Христине как бы невзначай открывалась истина. Наконец ей явился ангел Господень и совершенно наставил в богопознании. Он также возвестил ей о будущих её страданиях за Христа, и с тех пор Христина стала ещё усерднее молиться Богу.

Комната, в которой жила Христина, была вся уставлена золотыми и серебряными идолами ложных богов, и она, исполнившись ревности о Христе, все их разрубила на куски и выбросила на улицу. Узнав об этом, Урван, отец её, страшно разгневался и стал бить свою дочь. Когда же он услыхал от Христины, что она христианка, то предал её на жестокие мучения.

Мученицу секли прутьями, строгали железными когтями, жгли огнём и поливали раны кипящим маслом. Человеческое естество не могло бы вынести таких страданий, но Бог послал ангелов Своих, и они невидимо укрепляли святую и облегчали ей муки. Наконец Урван велел слугам привязать Христине камень на шею и бросить в море, но ангел Божий освободил её и, проведя по воде, как по суше, поставил перед мучителем-отцом. Безумный язычник намеревался продолжать мучения своей святой дочери, но неожиданно для всех скончался.

На место Урвана в город Тир был прислан новый игемон, Дион. Он также усиливался пытками заставить Христину поклониться идолам, но как только её подвели к статуе Аполлона, статуя упала и разбилась, а демон, обитавший в статуе, изгнанный молитвой Христины, напал на игемона, умертвил его и унёс душу нечестивца в преисподнюю.

После Диона святую стал мучить игемон Юлиан. Когда же он увидел её непоколебимую твёрдость в исповедании Христа и множество творимых ею чудес, так что многие, видя их, становились христианами, то приказал рубить святую заживо на части, но при этом сам вдруг ослеп. Наконец по его приказу Христину закололи копьями, и один из христиан, её родственник, взял тело святой и с честью предал погребению.

О ней смотри под 9 сентября / 22 сентября.

Родители преподобной Евпраксии были благочестивыми христианами. Отец, Антигон, богатый и знатный сановник, рано умер, а мать после этого удалилась вместе с дочерью в египетскую область Фиваиду, где было много монастырей и церквей, и щедро благотворила им. Евпраксия ещё маленькой девочкой полюбила церковную службу и монастырскую жизнь, и однажды, когда они с матерью были в Тавенском монастыре, так решительно высказала желание остаться в нём и стать инокиней, что мать согласилась на это, а игумения, святая Феодула, приняла юную Евпраксию в число сестёр.

С самого начала Евпраксия подняла на себя великие подвиги и постепенно их усиливала: ела один раз в день, а затем и один раз в несколько дней; постель делала жёсткой и иногда подкладывала в неё острые камни, а бывало, что помногу дней проводила в молитве стоя, без еды и без сна. При этом Евпраксия любила всех сестёр, служила им и оказывала послушание. Когда на неё особенно восставали мысленные враги, она усиливала пост и молитву, и в конце концов Бог даровал ей полную победу над страстями и нечистыми духами, так что она стала даже изгонять их из бесноватых. Получила Евпраксия и дар исцеления различных болезней и молитвой исцелила многих детей.

Когда приблизилось время блаженной кончины Евпраксии, об этом было открыто игумении Феодуле в видении двух ангелов, вводящих душу блаженной в чертоги Небесного Царя. Евпраксия сердечно простилась со всеми инокинями и тихо преставилась ко Господу Иисусу Христу, Ему же слава вовеки. Аминь.

Преподобный Моисей был угрином, то есть по-русски венгром, он состоял на службе у благоверного князя-мученика Бориса. Родной брат Моисея, Георгий, погиб, когда пытался защитить святого Бориса от подосланных окаянным Святополком убийц. Вскоре после этого Моисей был захвачен в плен поляками, помогавшими Святополку, и пять лет прожил в оковах под стражей.

Однажды его увидела некая знатная и богатая вдова, полька; Моисей ей понравился, и она выкупила его, имея намерение сделать его своим мужем. Но за пять лет, проведённых в плену, Моисей совершенно утвердился в решимости стать монахом и поэтому отказался от брака. А вскоре его навестил один водимый Богом афонский иеромонах и постриг в иноческий чин.

Когда вдова, хозяйка Моисея, узнала об этом и поняла, что её желание никогда не исполнится, она пришла в сильный гнев и нанесла преподобному тяжёлые раны, от которых он не оправился до конца дней. А кроме того, эта женщина уговорила польского короля Болеслава изгнать из Польши всех православных иноков в отместку за то, что Моисей стал монахом. За это злодеяние Бог строго покарал и вдову, и Болеслава: оба они вскоре погибли злой смертью.

После всего описанного преподобный Моисей пришёл в Киев к преподобному Антонию Печерскому и под руководством этого великого отца достиг ещё большей духовной меры, так что молитвой побеждал страсти не только свои, но и других иноков. Мощи преподобного Моисея после его блаженной кончины нетленно почивают в Антониевой пещере в Киеве.

Отец святого Пантелеимона был неверным, а мать была христианкой, и она с раннего детства воспитывала своего сына в благочестии, уча веровать в Единого Истинного Бога и Господа нашего Иисуса Христа и угождать Ему добрыми делами.

Но мать умерла, когда святой Пантелеимон был ещё очень мал, и, воспитанный отцом, он оставил христианскую веру. Получив прекрасное светское образование и отличаясь умом и красотой, Пантелеимон был замечен царём и уже готовился поступить к нему на службу.

Однако милостивый Господь, желая спасти заблудшего юношу, свёл его со священником Ермолаем. Тот, поговорив с Пантелеимоном, сказал ему: «Верь мне, о добрый юноша! Иисус Христос есть Истинный и Всемогущий Бог. И если ты уверуешь во Христа, то будешь исцелять всякие болезни одним призыванием Его Пречистого имени. Как невозможно исчислить песок морской, небесные звёзды и капли воды, так нельзя исчислить чудес и измерить величия Божия». С этого дня Пантелеимон каждый день приходил к старцу Ермолаю и беседовал с ним, укрепляясь в познании Истинного Бога.

Однажды случилось ему на дороге найти мёртвого ребёнка, укушенного огромной змеёй, и саму змею, лежащую рядом. Видя это, Пантелеимон подумал: «Теперь пришло время испытать мне и убедиться, истинно ли всё, что говорил старец Ермолай». Взглянув на небо, он произнёс: «Господи Иисусе Христе, хотя я и недостоин призывать Тебя, но, если Ты хочешь, чтобы я сделался рабом Твоим, яви силу Твою и сделай так, чтобы во имя Твоё мальчик ожил, а змея умерла». И тотчас мальчик встал живым, а змея развалилась пополам. Тогда Пантелеимон совершенно уверовал во Христа, принял святое крещение и причастился Божественных Тайн Тела и Крови Христовых.

После этого святой раздал всё своё имущество бедным и начал творить много добрых дел. Ему дан был Богом дар исцеления, и он бесплатно исцелял всякие болезни призыванием имени Иисуса Христа. Тогда все жители города стали прибегать за помощью только к святому Пантелеимону, а над другими врачами смеяться. Врачи обиделись и донесли нечестивому царю Максимиану, что Пантелеимон – христианин.

Царь стал уговаривать святого отречься от Христа, но безуспешно. Тогда он приказал повесить обнажённого мученика на дереве и железными когтями строгать его тело, опаляя рёбра свечами. Святой же, перенося эти муки, воскликнул: «Господи Иисусе Христе! Предстань мне в эту минуту и дай терпение до конца выдержать мучения». И явился ему Господь, и сказал: «Не бойся, Я с тобою». И тотчас руки мучителей как бы омертвели.

Тогда царь повелел растопить олово в большом котле и бросить туда мученика. Пантелеимон же молился Богу, и Господь снова явился ему, и, взяв его за руку, вошёл с ним в котёл. И тотчас огонь угас, и олово остыло.

Тогда царь решил утопить святого Пантелеимона. Ему навязали на шею большой камень и бросили в море далеко от берега. Но Христос опять явился мученику, и тот вышел на берег, воспевая и славя Бога.

Когда Пантелеимона попытались отдать на съедение диким зверям, Господь силой Своей укротил их, так что, подползая к святому, хищники лизали ноги его.

После этого царь приказал жестоко избить мученика, а потом отрубить ему голову мечом.

Так святой великомученик Пантелеимон преставился ко Господу и теперь подаёт от Бога благодать и исцеление всем, с верой прибегающим к нему.

Эта икона стояла в келье преподобного Серафима Саровского, и он преставился, стоя перед ней на коленях со сложенными на груди руками. Преподобный Серафим был особым избранником Божией Матери. Когда он, ещё будучи отроком, очень тяжело заболел, Богородица явилась ему во сне и обещала прийти и исцелить его. Вскоре после этого мимо его дома проносили чудотворную Курскую икону, и когда мать приложила к ней ребёнка, здоровье его пошло на поправку.

Потом, когда он уже был монахом, Богородица явилась ему после причащения Святых Христовых Тайн, сияя несказанным светом, с апостолами Петром и Иоанном Богословом. Она указала на преподобного и сказала: «Этот нашего рода». И после Она много раз являлась ему, исцеляла от тяжёлых болезней и милостиво беседовала как с самым близким человеком.

Наконец незадолго до блаженной кончины Серафима Саровского Божия Матерь пришла к нему наяву. С Ней были святые ангелы, Иоанн Предтеча, апостол Иоанн Богослов и двенадцать святых дев-мучениц. Преподобный Серафим сказал потом бывшей с ним при видении монахине: «Вот, матушка, какой благодати сподобил Господь нас, убогих. Мне таким образом вот уже двенадцатый раз было явление от Бога. И тебя Господь сподобил. Вот какой радости достигли! Есть нам почему веру и надежду иметь ко Господу. Побеждай врага диавола и противу его будь во всём мудрая, и Господь тебе во всём поможет. Призывай себе на помощь Господа и Матерь Божию, и всех святых, и меня, убогого, поминай. Помни и всегда говори в молитве: ‟Господи, как мне умереть будет? Господи, как на Страшный суд прийти? Как мне, Господи, дать ответ за мои дела? Царица Небесная, помоги мне!”»

Смоленскую икону Богоматери написал святой апостол и евангелист Лука и благословил ею христиан Антиохии. Они назвали её Путеводительницей (по-гречески – Одигитрией), потому что Матерь Божия и есть наша Путеводительница в Небесное Царство. Через многие годы эту икону перенесли из Антиохии в Константинополь, и здесь она прославилась чудесными исцелениями. Но особенно икону Путеводительницы почитали как защитницу города от врагов.

Однажды войска аварского хана осадили Константинополь. Их было очень много, а защитников города – мало, и надеяться было не на кого и не на что, только на Бога. Тогда жители взяли икону Путеводительницы и другие великие святыни и с ними обошли вокруг города, плача и вопия к Богоматери. И её заступлением победили врага.

Через сотню лет после этого неверные вновь окружили Константинополь, у них было две тысячи кораблей, а у христиан – икона Путеводительница. Они обнесли её вокруг города, и вот поднялась ужасная буря и потопила корабли неверных.

А ещё через пятьсот лет русский князь Владимир Мономах перенёс икону Путеводительницы в Смоленск, и там она тоже прославилась многими чудесами и стала называться Смоленской.

При царе Михаиле Феодоровиче на Россию напали шведы и стали грабить окрестности Пскова. В Псково-Печерском монастыре жил тогда преподобный Дорофей; ему Бог повелел уйти из монастыря на родину, туда, где река Белый Юг сливается с Чёрным Югом.

Тогда Дорофей пошёл в церковь и стал молиться Божией Матери. И был ему голос, повелевающий взять с собой на родину образ Пресвятой Девы. Он пошёл, куда указывал голос, и увидел икону Богородицы. Дорофей упал на колени и долго молился, а потом поднял её на руки, и просияла икона в руках его, и, древняя, стала как новая.

Преподобный обрадовался и поспешил в монастырь, но настоятель Иоаким не поверил ему и запретил уходить из обители. Тогда ночью Иоакиму явилась Богородица и велела отпустить Дорофея.

Дорофей с новоявленным образом пошёл в родное село и, немного не дойдя до него, присел отдохнуть, поставил икону на дерево и заснул. Проснувшись, он хотел идти дальше с иконой, но, как ни пытался, не мог снять её с дерева. И услышал он голос от образа Богородицы. Матерь Божия сказала ему, что на том месте, где Белый Юг впадает в Чёрный Юг, будет монастырь, и икона останется в нём. Тогда Дорофей не посмел идти далее и стал жить на богоизбранном месте.

Днём и ночью молился он Божией Матери пред Её чудотворной иконой. Жители окрестных селений, услышав о ней, стали приходить и по вере получать исцеления. Преподобный Дорофей расчистил и уготовил место для иноческой обители, но, не дожив до её основания, преставился ко Христу. А когда монастырь построили, назвали его Югской Дорофеевой пустынью, а икону назвали Югской. От неё ещё много лет совершались исцеления и чудеса.

При царе Михаиле Феодоровиче недалеко от города Костромы жил боярин Емилиан Исаев. Неизвестно почему он лишился зрения и пять лет безуспешно лечился у врачей.

Однажды его крестьяне пасли стадо на месте Игрица около реки Песочни. Там была старая церковь святителя Николая, заброшенная и полуразрушенная. Она уже давно пустовала, ибо все прихожане и клирики умерли от какой-то болезни. Пастухи вошли в церковь и увидели на престоле икону Божией Матери, похожую на Смоленскую. Они удивились и пошли к своему господину рассказать об увиденном.

Благочестивый Емилиан тотчас вызвал из Костромы иерея Феодора, своего духовного отца, и священник с Емилианом и всеми его родными отправились в церковь и там отслужили молебен Божией Матери. При этом, когда иерей кропил образ Царицы Небесной святой водой, икона вбирала воду в себя и оставалась сухой. И только глаза Богородицы на иконе увлажнялись и сами испускали водные струи. Когда же священник покропил освящённой водой Емилиана, он тотчас прозрел.

Славя Бога, они возвратились домой и всем рассказали о явлении чудотворной иконы и о благодатном прозрении Емилиана Исаева. Услышав об этом, жители Костромы – Потапий, Григорий, Карп и Андрей – оставили всё, что имели, и поселились при храме святителя Николая. И так они сделались первыми иноками Игрицкого-Песоченского мужского монастыря.

Каллиник родился в Киликии в христианской семье и с детства отличался благочестием. Видя вокруг себя много язычников, он скорбел об их душевной погибели и, когда пришёл в возраст, начал проповедовать им истину о Христе.

Каллиник, подобно апостолам, прошёл многие города и селения, везде обращая людей к Богу, и прибыл наконец в город Анкиру в Галатии. Там он прожил довольно долгое время и спас множество человеческих душ. За это язычники озлобились на святого, схватили и предали правителю Сакердону, лютому ненавистнику христиан.

После недолгого спора о вере, когда Каллиник отказался отречься от Христа, Сакердон предал его жестоким мучениям. Святого долго били воловьими жилами, потом строгали железными орудиями, так что местами обнажились кости. Но, укрепляемый Христом, Каллиник не чувствовал боли и только смеялся над мучителями.

Тогда его обули в железные сапоги с острыми гвоздями внутри и заставили идти в соседний город Гангры, чтобы там заживо сжечь. Но святой, по-прежнему не чувствуя боли, быстро шёл впереди сопровождавших его конных воинов. В тот день была сильная жара, и в пути солдаты изнемогали от жажды; наконец они стали просить Каллиника, чтобы он помолился Богу о помощи. И действительно, по молитве святого вдруг из придорожного камня забил источник воды.

Придя в Гангры, воины не хотели убивать своего благодетеля, но из страха перед Сакердоном всё-таки разожгли печь и поставили перед ней Каллиника. Тот же, радуясь и веселясь, перекрестился и помолился: «Отче Небесный! Благодарю Тебя, что Ты удостоил меня умереть за имя Твоё святое. Прими в мире дух мой и посрами Твоих врагов, всесильный Боже!» С этими словами Каллиник вошёл в печь и предал свою душу в руки Божии.

Когда огонь погас, тело святого было найдено невредимым, и верные взяли его и погребли с честью, прославляя Отца, и Сына, и Святого Духа, в Троице славимого Бога.

Иоанн был начальником небольшого отряда в войске императора Юлиана Отступника и однажды был послан им в некую область для гонения на христиан. Но Иоанн сам втайне исповедовал Христа и всячески старался помогать гонимым за истинную веру: предупреждал об опасности, укрывал, устраивал побеги, утешал страждущих в темницах, помогал деньгами.

Когда императору донесли о такой деятельности Иоанна, он приказал немедленно арестовать святого и доставить в Константинополь. В дороге стражники избивали его и морили голодом, и в Константинополе он провёл несколько месяцев в темнице, закованный в тяжёлые цепи и терпя другие лишения.

В это время император был в военном походе против персов, а по возвращении должен был судить Иоанна. Однако он сам погиб в сражении, а новым императором стал христианин Иовиан. Тогда святого выпустили из темницы, и остаток своей жизни он посвятил служению бедным, больным и немощным. В чистоте и святости мученик Христов Иоанн дожил до глубокой старости и мирно отошёл ко Господу.

По истечении многих лет он явился во сне одной женщине, рассказал о своей жизни и подвигах и указал ей место своего погребения. На том месте были обретены святые и нетленные мощи мученика Иоанна Воина, которые затем были перенесены и положены в одном из константинопольских храмов.

Преподобный Герман Соловецкий родился в городе Тотьме, в благочестивой семье. Родители не имели возможности научить его грамоте, но постарались вложить в ум и сердце своего сына животворящие заповеди Божии. Он от юности посвятил себя Христу и, когда встретился с преподобным Савватием, сделался его спостником и сомолитвенником на благословенных Богом Соловецких островах. (О совместных подвигах преподобного Германа с преподобным Савватием и Зосимой Соловецкими смотри их жития соответственно 27 сентября / 10 октября и 8 августа / 21 августа.)

Более пятидесяти лет провёл преподобный Герман на суровом холодном острове в непрестанной молитве и трудах. Часто путешествовал он с острова на материк по делам возникшей Соловецкой обители. Во время одной из таких поездок, будучи в Новгороде, в обители преподобного Антония Римлянина, святой Герман отошёл ко Господу, перед этим причастившись Животворящих Христовых Тайн.

Соловецкие иноки хотели перевезти тело святого старца в родную обитель, но не смогли из-за распутицы и погребли его на берегу реки Свири. А через пять лет, когда всё же стали переносить святые мощи на Соловки, обрели их нетленными и с честью положили в монастырском храме рядом с мощами преподобного Савватия.

Преподобный Анатолий (в миру Александр Алексеевич Потапов) родился в Москве в старинной купеческой семье. Родителями он был воспитан в благочестии и страхе Божием, и ещё с ранних лет в сердце его возгорелось желание всецело посвятить жизнь Богу и стать монахом. Однако мать не благословила раннее стремление сына оставить мир и пожелала, чтобы он пребыл с нею до её смерти.

Александр окончил уездное училище, а затем занимался торговлей, служил приказчиком в Калуге. Эти годы в гуще мирской жизни обогатили его опытом общения с самыми разными людьми. Этот опыт очень пригодился будущему старцу.

После кончины матери Александр в возрасте тридцати лет поступил в Оптину пустынь и сделался келейником преподобного Амвросия, а после его блаженной кончины – келейником старца Иосифа. В монашестве он получил имя Анатолий, а со временем был рукоположен в священный сан.

Но ещё до принятия священства отец Анатолий обрёл дар духовного руководства и прозорливости и сделался общепризнанным Оптинским старцем. Причём постепенно число посетителей старца Анатолия так увеличилось, что, бывало, даже настоятелю монастыря архимандриту Ксенофонту нелегко было протиснуться сквозь толпу, чтобы попасть на исповедь к старцу. Батюшка принимал всех без ограничения времени, несмотря на усталость и развившиеся с годами болезни.

Имел старец и дар исцеления телесных недугов. Чтобы избежать лишнего прославления от людей, он старался скрывать этот дар, посылая болящих, как правило, на источник преподобного Пафнутия близ Оптиной или на могилку старца Амвросия или посредством какой-нибудь вещи.

Одна духовная дочь старца рассказывала, что однажды батюшка с ней послал грушу её младшему брату. Она удивлялась, почему именно младшему, а когда приехала, оказалось – он очень болен, и врачи говорят, что надежды мало. Брат стал есть грушу по маленькому кусочку и вскоре выздоровел. Другая духовная дочь рассказывала, как выздоровела, укрывшись подаренным батюшкой подрясником.

После Октябрьской революции начались гонения на монахов со стороны новых властей. Их ссылали, арестовывали, издевались над ними. Когда духовные чада предложили преподобному Анатолию на время оставить Оптину, он ответил решительным отказом: «Что же в такое время я оставлю святую обитель? Меня всякий сочтёт за труса, скажет: когда жилось хорошо, то говорил: терпите – Бог не оставит, а когда пришло испытание, первый удрал. Если и погонят, то тогда оставлю святую обитель, когда никого не будет. Последним выйду и помолюсь и останкам святых старцев поклонюсь, тогда и пойду». Но этому не суждено было сбыться.

В 1918 году старец был ненадолго арестован. По дороге в тюрьму он тяжело заболел и вернулся в обитель совсем измученный, еле живой, но со светлой улыбкой и благодарением Господу. Старец никого не осудил. В тяжких испытаниях он исполнил заповедь Господню о любви к врагам: благословлял глумившихся, прощал ненавидевших, молился за обижающих.

В послереволюционные годы зимой в келье старца почти не топили, потому что не хватало дров. Да ещё ослеплённая большевистской пропагандой молодёжь не раз выбивала в его келье стёкла. В ней было так холодно, что морозными ночами вода в кружке на столе застывала. Всё это расстроило и без того слабое здоровье преподобного, но он, однако, сохранял удивительное спокойствие, да ещё и ободрял монашескую братию.

Летом 1922 года в Оптину приехала чрезвычайная комиссия. Старца Анатолия долго допрашивали и хотели увезти. Батюшка сохранял мирное расположение духа и смиренно попросил отсрочить арест на один день, чтобы ему можно было приготовиться в путь. Чекисты согласились, пригрозив келейнику, чтобы назавтра старец был обязательно готов к отъезду. После этого преподобный уединился у себя в келье, помолился и предал свою душу Богу.

На другой день утром приехала комиссия. Спросили келейника: «Старец готов?» – «Да, – ответил он, – готов», – и открыл перед посетителями дверь кельи, посреди которой уже стоял гроб с телом почившего старца.

Ныне мощи преподобного Анатолия покоятся во Владимирском храме Оптиной пустыни.

Праведный Евдоким, сын благочестивых родителей Василия и Евдокии, жителей Каппадокии, от юности и до кончины отличался добродетельной жизнью. Он усердно подвизался соблюдать все заповеди Божии, жил в посте и воздержании, непрестанно сокрушался о грехах и молился Богу.

За свои добродетели он был любим и уважаем всеми, известен и царю, который поставил Евдокима начальником Каппадокийского полка и послал управлять Харсианской областью. Он был добрым и справедливым начальником, и жители благословляли Бога за него, но вскоре Господь призвал душу праведного Евдокима, когда тому было всего 33 года.

И сразу же от его святых мощей начались чудесные исцеления. Первым получил милость некий бесноватый Илия; как только он прикоснулся к гробнице праведного Евдокима, демон оставил его. Узнав об этом, люди стали приводить и приносить своих больных и класть их на гробницу, и все исцелялись. Тогда народ почтил память святого устроением надгробной часовни. Слава об этих чудесах распространилась по многим странам, и отовсюду стали приходить за помощью, которую получали и от елея из лампады над гробницей святого.

В то время в Константинополе ещё живы были родители праведного Евдокима. Его мать пришла на место погребения сына и велела раскопать могилу, и тогда все увидели, что тело праведника совершенно не подверглось тлению, хотя и пробыло в земле больше года. От него исходило великое благоухание. Со временем мощи святого были перенесены в Константинополь к его родителям и положены в построенной ими церкви Пресвятой Богородицы.

Священномученик Вениамин, митрополит Петроградский, сын священника, в крещении получил имя Василий. Он был воспитан в благочестии и христианских добродетелях. Полюбив чтение житий святых, отрок восхищался их духовными подвигами, сожалея, что в современном ему мире он лишён возможности пострадать за веру православную.

Усердие к вере и любовь к душеполезному чтению не оставили Василия и в юности. Он окончил духовную семинарию и поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. Студентом он не только учился, но и заботился о спасении и просвещении ближних, устраивая беседы о православной вере и Церкви среди рабочих.

Ещё во время учёбы Василий принял монашество с именем Вениамин и священный сан. По окончании академии ему пришлось нести различные церковные послушания, а со временем отец Вениамин был рукоположен в епископа.

Святительский сан владыка Вениамин воспринял как обязанность пастырского подвига и апостольской проповеди. Его часто видели в самых отдалённых и бедных кварталах столицы, куда он спешил по первому зову, словно приходской священник, в простой рясе, без внешних отличий епископского сана, чтобы крестить ребёнка или напутствовать умирающего. Немало труда приложил он к спасению и исправлению людей, живших греховной жизнью. Воздействие его наставлений было велико, и многие заблудшие раскаялись и совершенно исправились.

Евангельская простота святителя, отзывчивость, сердечность, доступность в сочетании с приятным, открытым лицом, тихим, проникновенным голосом и всё освещавшей улыбкой располагали к нему даже иноверцев.

Уже после Февральской революции владыка Вениамин стал митрополитом Петроградским и Гдовским и все силы направил на защиту православного народа России от жесточайших гонений, воздвигнутых на него врагами истины Христовой.

По сути, они начались в январе 1918 года, когда по всей стране прокатилась волна закрытия и разрушения храмов и монастырей, осквернения и уничтожения святых икон и мощей, массовых арестов, пыток, ссылок и казней епископов, священников, монахов и монахинь, мирян, лишения Церкви и её служителей материальных средств к существованию.

Насилие над Церковью не прекратилось и после окончания Гражданской войны. Небывалая разруха и голод, охватившие страну в 1921 году, послужили поводом для новых гонений на Церковь, которые проводились под лозунгом «похода пролетариата на церковные ценности». Являя пример высокой христианской любви, митрополит Вениамин благословил передачу церковных ценностей, не имеющих богослужебного употребления, на нужды голодающих, рассматривая это решение как исполнение своего пастырского долга. «Мы всё отдадим сами», – говорил святитель.

Однако советским властям этого как раз и не хотелось. Им нужно было отобрать церковные ценности насильно, чтобы ещё и Церковь же обвинить в нежелании помочь страждущим. Поэтому большевики арестовали митрополита Вениамина и ещё несколько десятков человек – священнослужителей и мирян – и устроили показательный судебный процесс.

Святитель Вениамин на процессе был, как и всегда, простым, спокойным, благостным, убеждающим в невиновности других людей. Перед лицом ожидавшей его смерти он, обращаясь к трибуналу, произнёс: «Я не знаю, что вы мне объявите в вашем приговоре, жизнь или смерть, но, что бы вы в нём ни провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знамение (святитель при этом широко перекрестился) и скажу: «Слава Тебе, Господи Боже, за всё»».

5 июля 1922 года трибунал объявил приговор, а в ночь на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны на окраине Петрограда.