Август

Задолго до Рождества Христова Иудея была захвачена людьми, не верующими в Единого Истинного Бога, и они принуждали иудеев отступить от отеческих законов и не жить по законам Божиим.

Был некто Елеазар, священник и законоучитель, человек, уже достигший старости, но весьма благообразный видом, славный своей мудростью и благочестием. Его привели к мучителю и стали заставлять есть свиное мясо, а это было строго запрещено Богом в Ветхом Завете. Но Елеазар готов был скорее умереть мученической смертью за закон Божий, нежели сохранить через его нарушение бесчестную и прогневляющую Бога жизнь. Во время великих мучений, когда от лютых ран священник Божий уже приближался к смерти, он, застонав, сказал: «Господу, имеющему совершенное ведение, известно, что я, имея возможность избавиться от смерти, принимаю жестокие страдания и охотно терплю их по страху перед Богом». И так он скончался, оставив в своей смерти образец доблести и памятник добродетели.

Случилось также, что были схвачены семь братьев Маккавеев, учеников святого Елеазара: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Алим и Маркелл и с ними их мать Соломония. Их привели к беззаконному царю и стали принуждать есть недозволенное свиное мясо. Тогда один из них, отвечая за всех, сказал: «Мы готовы лучше умереть, чем преступить отеческие законы».

Тогда царь, обозлившись, приказал отрезать ему язык, содрать с тела кожу и отсечь руки и ноги на виду у прочих братьев и матери. Лишённого всех членов, но ещё дышащего, юношу бросили на огромную раскалённую сковороду.

Когда умер первый, вывели на поругание второго, и он принял мучение таким же образом. Уже при последнем издыхании он сказал: «Ты, мучитель, лишаешь нас настоящей жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы, для жизни вечной».

Когда мучили третьего и хотели ему отрезать язык, он тотчас выставил его, неустрашимо протянув и руки, и мужественно сказал: «От Бога я получил их и за законы Его не жалею их, и от Него надеюсь опять получить их». Даже мучители были изумлены таким мужеством юноши. Потом славную мученическую кончину приняли ещё трое братьев Маккавеев.

Седьмому же, самому младшему, мать их, святая Соломония, сказала: «Умоляю тебя, дитя моё, посмотри на небо и землю и познай, что всё сотворил Бог из ничего и что так произошёл и род человеческий. Не страшись этого убийцы, но будь достойным братьев твоих и прими смерть, чтобы я по милости Божией обрела тебя с братьями твоими». Юноша мужественно обличил нечестивого царя и так кончил жизнь, всецело положившись на Господа. После сыновей скончалась и мать, радостно благодаря Бога за то, что она сама и дети её положили души за закон Господа Вседержителя.

Блаженный Василий с детства был избранником Божиим. В отрочестве он работал учеником у сапожника. Однажды некий купец заказал себе сапоги, а Василий при этом прослезился и сказал: «Сошьём тебе такие, что и не износишь их». И действительно, купец умер через три дня, так и не надев новых сапог.

В шестнадцатилетнем возрасте святой пришёл в Москву и начал подвиг Христа ради юродства, стал вести себя как умалишённый, для того чтобы скрыть от людей свои добродетели, чтобы они не хвалили его, а ругали, потому что Василий знал, что оскорбления и побои способствуют спасительному смирению, а похвалы – гордости.

И в летнюю жару, и в зимний холод он ходил по улицам без одежды. Поступки его бывали странны, но всегда исполнены особого смысла. Однажды он на рынке опрокинул кувшин с квасом, и торговец побил его, но потом сам же признался, что квас был плохо приготовлен. В другой раз он опрокинул лоток с калачами, которые оказались непропечёнными.

Со временем многим людям стало открываться, что юродивый Василий – святой, и они ему делали богатые подарки, но он ничего не оставлял себе, а всё раздавал нуждающимся.

Был у блаженного казавшийся странным обычай подходить к домам, где пьянствовали и ругались, и целовать стены. В дома же благочестивых людей Василий нередко бросал камни. Когда его спросили, почему он так делает, блаженный сказал: «Когда в доме согрешают, ангелы выходят из него и плача стоят возле стен, поэтому я их и целую. А в дома, где живут благочестиво, не могут проникнуть демоны и остаются у стен; в них-то я и кидаю камни».

Блаженный Василий имел от Бога дар пророчества и прозрения. Он предсказал великий пожар Москвы. А в другой раз, сам будучи в Москве, провидел начинающийся пожар в далёком Новгороде и молитвой потушил его.

Скончался великий угодник Божий восьмидесяти восьми лет от роду и был погребён святителем Макарием со многим духовенством возле Покровского собора, который с тех пор и поныне весь народ называет храмом Василия Блаженного.

Его житие смотри под 27 декабря / 9 января.

Когда преподобный Исаакий, уже достигший глубокой старости, почувствовал приближение смерти, он созвал братию и, преподав ей последние наставления, поставил игуменом вместо себя преподобного Далмата, по имени которого и сама обитель получила впоследствии название Далматской. Он был великим воздержником и постником и однажды в течение всего Великого поста совсем не вкушал пищи. Преподобный Далмат сорок восемь лет никуда ни под каким предлогом не выходил из монастыря, но когда на церковь восстали еретики-несториане, хулившие Христа и Божию Матерь, Далмат во главе многих иноков пошёл к императорскому дворцу, говорил с императором и убедил его поддержать истину. В глубокой старости преподобный Далмат преставился ко Господу.

Фавст был великим подвижником и постником, он просиял в обители Далматской, а больше о его жизни сведений не сохранилось.

(Житие преподобного Исаакия смотри под 30 мая / 12 июня.)

Антоний родился в Риме в богатой и благочестивой православной семье. В юности он хорошо изучил творения святых отцов и по смерти родителей решил принять иночество. Ему было тогда семнадцать лет. Оставшееся от отца и матери наследство Антоний частью раздал нищим, а частью положил в бочку и бросил в море.

Постригшись в одном пустынном скиту, он провёл там двадцать лет в подвигах поста и молитвы. Но, когда усилились гонения на православных со стороны римо-католиков, Антоний удалился в некое уединённое место на берегу моря. Там он поднял на себя подвиг столпничества, больше года проведя на большом камне на берегу моря, принимая пищу однажды в неделю и непрестанно молясь.

Однажды на море поднялась ужасная буря и оторвала от берега камень с преподобным Антонием, но святой не прервал молитву Богу; камень же чудесным образом не потонул, а поплыл по волнам и остановился на берегу реки Волхов неподалёку от Новгорода.

Когда преподобного обнаружили окрестные жители, он, не зная русского языка, на все вопросы отвечал поклонами. Он так и остался жить на камне, постепенно изучил русский язык, и люди стали приходить к нему за благословением и советом.

Через некоторое время по благословению святителя Никиты Новгородского на месте подвига преподобного был основан монастырь, в котором Антоний впоследствии сделался настоятелем. Через год после прибытия преподобного так же чудесно приплыла и та бочка, которую он бросил в море на своей родине, в Италии. На имевшиеся в бочке деньги была куплена земля и имущество для монастыря.

Преподобный Антоний мирно отошёл ко Господу и был погребён в монастырском храме. От его гробницы многие получили чудесное исцеление.

Во дни гонения на христиан, которое воздвиг злочестивый император Декий, в городе Ефесе жили семь юношей: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан и Антонин. Они были детьми знатных горожан, служили в войске и очень дружили между собой. Но ещё более, чем дружба, их соединяла любовь Христова, ибо все они были христианами, вместе молились Богу и упражнялись в посте и воздержании. Об этом донесли императору Декию, и он, разгневавшись, сразу лишил их воинского звания и хотел немедленно мучить юных подвижников, но потом передумал и временно отпустил их на свободу.

Святые отроки решили употребить дарованное им время на молитвенную подготовку к предстоящему мученическому подвигу. Они раздали милостыню нищим, а потом, выйдя из города, поместились в большой пещере, где и пребывали в молитве и посте безысходно. Только один из них, Иамвлих, по временам ходил в город, чтобы купить пищи на всех.

Но вот однажды он увидел, что в Ефес возвращается император Декий и требует, чтобы все жители принесли жертвы идолам. Иамвлих рассказал об этом своим друзьям, и они стали беседовать, укрепляясь на предстоящие им подвиги. Неожиданно все семеро во время беседы уснули необычайным, подобным смерти сном.

Когда императору Декию донесли, что семь отпущенных им временно юношей не обратились в язычество, а скрываются в большой пещере, он не захотел их разыскивать, но велел заложить вход в пещеру камнями, надеясь таким образом погубить святых отроков. Среди царских слуг были два тайных христианина, Феодор и Руфин, которые записали все события на оловянных дощечках и вложили ящик с этими дощечками между камнями, которыми закладывали вход в пещеру.

После этого прошло 200 лет, умерли и Декий, и другие цари-язычники, христиане получили свободу. О пещере, в которой скрывались святые отроки, забыли, но постепенно камни, которыми был заложен вход, разобрали окрестные жители. И вот по воле Божией семь юных исповедников Христовых, проспавших 200 лет, чудесным образом проснулись или, вернее, воскресли, как бы пробудившись от сна. Причём они нисколько не изменились на вид и не помнили, сколько прошло времени, поэтому святые юноши продолжили своё совещание и решили поручить Иамвлиху ещё раз сходить в город, разузнать всё поподробнее и купить пищи для последней трапезы перед тем, как предать себя в руки мучителей.

Иамвлих отправился в Ефес и был очень удивлён тем, как изменился город. Особенно его поразило, что повсюду на домах и воротах были изображения креста, ведь он думал, что продолжаются гонения на христиан, и не знал, что давно уже в Римской империи правят императоры-христиане. В свою очередь и жители удивлялись и виду, и речи Иамвлиха, и особенно тому, что он предлагал торговцам в уплату за еду старинные серебряные монеты.

Наконец все выяснилось. Тогда сам император Феодосий поспешил в пещеру к святым отрокам и долго с ними беседовал. В ходе этой беседы юноши тихо уснули, но уже сном смертным до дня всеобщего воскресения. Аминь.

Родители Понтия, римский сенатор Марк и его жена Юлия, были ревностными язычниками и сына своего тоже воспитывали в ложной вере в бездушных идолов. Но однажды Понтий проходил мимо дома, где молились христиане, и услышал их пение. Юношу поразила премудрость псалмов Давида, и сердца его коснулась благодать. Он тотчас, не сходя с места, поднял руки к небу и воскликнул: «Боже, Которому я слышу сейчас возносимую хвалу, дай мне познать Тебя!»

Он постучал в дверь, и его впустили; это была христианская церковь, где верующие собирались тайно для молитвы, так как в то время правил злой император Александр, гонитель христиан. Но святому папе Римскому Понтиану было открыто Духом Святым, что пришедший языческий отрок – избранный сосуд благодати Божией. Потому он и велел впустить Понтия. Побеседовав со святым папой, юноша, радостный, поспешил домой и рассказал отцу всё, что услыхал о Христе, истинном Боге, и призвал его тоже уверовать и отречься от языческих богов. Марк сначала сильно разгневался, но потом, смягчившись, захотел побеседовать с папой Понтианом. Услыхав и восприняв от него истину, Марк вместе с Понтием и всеми домочадцами принял святое крещение.

Вскоре Марк преставился ко Господу, а Понтий стал сенатором вместо отца. Умер и император Александр, но его преемник Максимин тоже был гонителем веры Христовой: по его приказу убили святого папу Понтиана. Преемником Понтиана стал Анфир, но и он всего через месяц принял мученическую кончину.

После Анфира папой Римским стал Фавий. Никто не предполагал, что он будет избран, так как он незадолго до этого пришёл из деревни и, хотя имел пресвитерский сан, не пользовался особой известностью. Но когда обсуждали, кого избрать папой Римским, вдруг появился необычайной белизны голубь и сел на голову Фавия, а потом вспорхнул и исчез. Это было воспринято как знамение Божие, и Фавий был избран. Понтий же вручил ему всё своё имение для раздачи нищим и нуждающимся христианам.

Вскоре после этого нечестивый Максимин умер, и императором стал Филипп, сделавший соправителем своего сына, тоже Филиппа. Однажды они собрались принести жертвы идолам и пригласили с собой сенатора Понтия, но тот отказался и разъяснил царям, что вера в языческих богов ложна, а нужно верить в Единого Истинного Бога, Господа Иисуса Христа. Благодатное слово Понтия коснулось их сердец, и цари уверовали во Христа.

На следующий день Понтий пришёл к ним с папой Фавием для дальнейшей проповеди, и через несколько дней оба Филиппа приняли святое крещение и с ними многие другие римляне. Тогда было разрушено несколько языческих капищ, а на их месте возведены христианские церкви, в которых свободно совершалось богослужение.

Но прошло всего четыре года, и воцарился злочестивый Декий, начавший самое страшное гонение на христиан. Многие, испугавшись смерти и мучений, вновь обратились к язычеству, другие бежали и скрывались. Святой папа Фавий был схвачен и обезглавлен мучителями, а Понтий ушёл из Рима в Галлию, но через несколько лет, уже при императоре-язычнике Валериане, претерпел многие мучения, и в конце концов ему отрубили голову. Душа святого Понтия вошла в радость Господа Иисуса Христа, Ему же со Отцом и Святым Духом честь и слава во веки веков. Аминь.

Праведная Нонна, мать святого Григория Богослова, с детства благочестивая христианка, замуж была выдана за язычника по имени Григорий. Это было по Божию смотрению, дабы и его обратить ко Христу. Постоянно убеждая своего мужа богомудрыми речами и со всем усердием молясь о нём Богу, Нонна привела его с Божией помощью к Истине, и Григорий крестился. При этом он настолько преуспел в благочестии и добрых делах, что впоследствии сделался епископом в своём городе Назианзе.

Живя таким образом в честном супружестве, блаженная Нонна усердно молилась Богу о рождении мальчика и обещала посвятить своего сына Господу. И действительно, она родила сына, которого назвала Григорием. Это имя ей было возвещено в сонном видении ещё прежде рождения ребёнка. Впоследствии первенец праведной Нонны стал великим святителем Григорием Богословом, также и второй её сын Кесарий за свою добродетельную жизнь был причислен к лику святых.

Однажды, когда юный Григорий плыл на корабле по морю, поднялась ужасная буря, и все бывшие с ним отчаялись в спасении своей жизни и плакали. Григорий же встал на молитву, и родителям его в сонном видении было открыто то, что делается с их сыном, и они тотчас со слезами начали взывать к Богу о помощи, и буря прекратилась. При этом одному юноше, плывшему на корабле, товарищу святого Григория, было ночью, во время бури, видение во сне, что праведная Нонна поспешно пришла по морю, взяла погружающийся корабль и привела его к берегу.

По прошествии многих лет мать святителя Григория Богослова, блаженная Нонна, достигнув столетнего возраста, преставилась ко Христу. Она пережила своего младшего сына, святого Кесария, и дочь Горгонию, первенец же её, великий Григорий, напутствовал свою праведную мать в жизнь вечную. Аминь.

Преподобномученица Евдокия родилась и всю жизнь провела в селе Пузо Нижегородской области, неподалёку от Серафимо-Дивеевского монастыря. Она была дочерью благочестивых крестьян, но мать её умерла рано, а мачеха была очень злая. Поэтому Евдокия в отрочестве жила у родного дяди, церковного старосты. Это была добрая церковная семья. Они часто посещали храм Божий и много молились дома. Евдокия очень любила петь и хорошо пела.

Когда ей исполнилось двадцать лет, Евдокия вдруг заболела, слегла и уже всю жизнь не могла самостоятельно встать с постели. Тогда к ней стали приходить девушки и женщины, чтобы ухаживать за ней.

Страдания Евдокия переносила без всякого ропота, душой всё время пребывала в молитве. И Господь не только укреплял её в тяжких страданиях, но и сподобил дарований прозорливости и чудотворения. Некоторые из тех, кто ухаживал за Евдокией, осознали удивительные духовные дарования Евдокии и стали её послушницами, то есть не просто помогали Евдокии ради Христа, но и слушались её буквально во всём, веря, что в Евдокии действует Дух Божий.

Не все люди относились к пузовским подвижницам одинаково, некоторые любили и почитали Евдокию, а некоторые, наоборот, ненавидели её за благочестие и творимые по благодати Божией чудеса.

Когда совершилась Октябрьская революция, большевики, враждебные Церкви, особенно возненавидели Евдокию, потому что её почитали многие православные крестьяне. В 1919 году безбожники решили убить Евдокию и живших с ней послушниц.

Сначала они её долго избивали и ругали, но потом позволили местному благочестивому священнику Василию причастить Евдокию и послушниц Дарью, другую Дарью и Марию Святых Христовых Тайн. Это было за два часа до их страдальческой кончины.

Когда преподобномученицы вышли из дома, у них были до того прекрасные лица, что на них невозможно было смотреть. Каждая держала в руках чётки. Они перекрестились и поклонились в сторону церкви.

Красноармейцы стали опять бить Евдокию. Это увидел один неверующий крестьянин Иван Анисимов, и вдруг ему было видение: белый голубь на плечах страдалицы, и куда ударяли, туда он и садился, и били по голубю. Тут уже Иван уверовал в Бога и сказал: «Теперь бы я последнюю корову отдал, только бы не убивали их». Трое верующих крестьян пытались вступиться за Евдокию, но красноармейцы избили их плетьми.

Мучениц привели к месту, где уже была вырыта могила, посадили у приготовленных могильных крестов и расстреляли.

Приближалось время последних страданий и смерти Спасителя за род человеческий. Ученикам же предстояли скорбь и смущение, ибо Тот, Кого они почитали за Сына Божия, должен был явиться им в жалком и униженном виде.

И для того, чтобы утвердить учеников в вере, чтобы, видя Христа распинаемого, они ведали, что Он распинается по Своей воле, Спаситель благоволил заранее показать им славу Свою.

Он взял Петра, Иакова и Иоанна и взошёл с ними на гору Фавор. И, когда молился, преобразился пред ними: лицо Его просияло, как солнце, и одежды сделались белыми, как свет. И по велению Господа предстали Ему пророки Моисей и Илия и беседовали с Ним об ожидающих Его страданиях и смерти.

Апостолы, увидев Божественную славу Иисуса, затрепетали. И вот облако светлое осенило их, и из облака послышался глас Божий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте». И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались, хотя Господь и не явил им всей Своей славы, ибо не в силах человек видеть Божество и остаться в живых.

Иисус коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь». Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.

Так совершилось преславное преображение Пречистой Плоти Спасителя. Об этом явлении Моисей возвестил умершим, Илия – живущим в раю; Петр, Иоанн и Иаков укрепились перед грядущими испытаниями и потом, когда вышли на проповедь, засвидетельствовали перед всем миром, что Христос принял честь и славу от Бога Отца, сказавшего: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение», и что этот голос они слышали, будучи с Ним на горе Фавор.

Об этом прославлении Плоти Христовой подобает и нам радоваться, ибо мы носим такую же плоть, и если будем исполнять Его заповеди, любить Бога и ближних, то и мы славно прославимся со Христом вовеки. Аминь.

Его житие смотри под 23 ноября / 6 декабря.

Преподобный Пимен родился больным, и телесные болезни не оставляли его до последних дней жизни. Зато, всегда благодаря Бога за посланные ему страдания, он сохранил чистоту и здоровье душевное. Много раз он просил своих родителей отпустить его в монастырь, но они из привязанности к сыну не решались на это. Однажды он так сильно разболелся, что уже не надеялись, что он выживет. Тогда родители привезли Пимена в Киево-Печерский монастырь, чтобы иноки помолились о его исцелении, и они усердно взывали к Богу, но сам преподобный в тайне своего сердца просил у Господа сохранить ему болезнь, опасаясь, как бы мать и отец не забрали его из обители в случае улучшения здоровья. И молитва его была услышана.

Однако, хотя Пимен и оставался в монастыре, родители никак не соглашались на его монашеский постриг. И вот однажды ночью, когда все, кроме Пимена, спали, в комнату, где он находился, вдруг вошли святые ангелы в образе игумена и иноков, неся с собой монашеское облачение. Они совершили полностью обряд пострижения Пимена, облачили его в иноческую одежду и вручили ему горящую свечу, про которую сказали, что она будет гореть сорок дней и ночей, не сгорая. Кроме того, ангелы возвестили Пимену, что он будет болеть всю жизнь, а исцеление от болезни явится ему знамением скорого преставления к жизни вечной. И всё так и случилось.

Пимен переносил страдания терпеливо и благодаря Бога и за это сподобился от Него особых дарований. Как-то в монастырь принесли человека, страдавшего той же болезнью, что и преподобный, постригли и положили в одной келье с Пименом; иноки же, приставленные, чтобы ухаживать за ними, часто пренебрегали этим, и больные мучились жаждой. Тогда Пимен спросил своего соседа и сострадальца, согласен ли он, если получит немедленное исцеление, в дальнейшем ухаживать за ним. Тот с радостью согласился и дал обещание, и тотчас по молитве Пимена встал со своей постели здоровым.

Но прошло немного времени, и исцелённый инок бросил своего благодетеля и оставил его томиться голодом и жаждой. И внезапно напал на нерадивца ужасный жар, он упал на постель и три дня мучился жаждой. Так Господь наказал его. Преподобный же, узнав о случившемся, вновь исцелил инока, и с тех пор тот уже не оставлял Пимена без помощи.

В самый день своей блаженной кончины преподобный Пимен Многоболезненный выздоровел, как ему и предсказывали ангелы; он обошёл все кельи, попрощался с братией, преподав им последние наставления, и тотчас мирно преставился ко Господу, Ему же слава и благодарение вовеки. Аминь.

Преподобный Антоний Оптинский, в миру Александр Иванович Путилов, был младшим братом преподобного Моисея Оптинского (его житие смотри под 16 июня / 29 июня). Воспитываясь в благочестивой и глубоко верующей семье, он, как и старший брат его, с юности тяготел к духовной жизни.

Когда Александру было десять лет, два его старших брата приняли монашество, после чего он также почувствовал призвание к иночеству, но мечта эта сбылась не сразу. Александр рос и трудился в миру, а в свободное время посещал церкви и монастыри.

Лишь достигнув двадцатилетнего возраста, он удалился в Рославльские леса, где уже подвизался его старший брат Моисей, и сделался ревностным послушником и духовным сыном своего брата. В монашестве он получил имя Антоний. Молодой подвижник усердно исполнял различные послушания: был будильщиком братии, рубил дрова, трудился на огороде, переписывал творения святых отцов и ежедневно вместе с отцом Моисеем вычитывал всю церковную службу.

Со временем оба брата перешли в Оптину пустынь, где через несколько лет Антоний стал начальником скита и принял священный сан. Несмотря на высокую должность, отец Антоний всем являл пример смиренного послушания и ни малейшего распоряжения не делал без благословения своего старца и брата – преподобного Моисея, настоятеля Оптиной пустыни.

Кроме великих трудов преподобный Антоний нёс ещё крест тяжёлой болезни, которая причиняла ему жестокие страдания до самой кончины. Ноги его до колен были покрыты ранами и порой сильно истекали кровью. Многие, видя всегда светлое его лицо и слыша его оживлённую беседу, не понимали, какой страдалец находится перед ними.

Преподобный Антоний пробыл начальником скита четырнадцать лет, когда его назначили настоятелем Малоярославецкого Николаевского монастыря. Ему было крайне тяжело расставаться с созданным его трудами уединённым Оптинским скитом, где его окружала всеобщая любовь, со своим братом, который был его старцем, но отец Антоний с искренним смирением принимал волю Божию и не роптал. После почти пятнадцатилетнего настоятельства в Малоярославце преподобный по болезни был уволен на покой и вновь поселился в родном для него Оптинском скиту.

Несмотря на ухудшение здоровья, преподобный Антоний посещал все церковные службы и неукоснительно совершал келейное правило, посвящая свободное время чтению творений святых отцов. Он был неустанным молитвенником и строгим постником. Невзирая на любовь к уединению, старец никогда не отказывал приходящим к нему за духовной помощью и советом. Как духовник, преподобный Антоний был снисходителен к человеческим немощам; успокаивая, а не обличая людей, он незаметно приводил их к искреннему покаянию.

От духовных детей преподобный Антоний получал много писем, на которые всегда отвечал сам, несмотря на болезнь. В них ясно отпечатлелись высокие душевные свойства любвеобильного старца. Преподобный Антоний обладал даром прозорливости и часто, не ожидая получения писем, писал в ответ утешения и наставления.

Кончина преподобного Моисея в 1862 году стала для отца Антония тяжёлой потерей. Сорок дней он провёл в затворе, читая Псалтирь по новопреставленному, затем прожил год в уединении и непрестанной молитве. Последнее время жизни преподобный Антоний перестал принимать мирских лиц, братию скита принимал изредка, погрузившись в непрестанную молитву.

Старец был особорован за 17 дней до кончины, когда телесные силы ещё не совсем оставили его. Приобщался же Святых Таин в последнее время ежедневно и пребывал в непрестанной молитве. В августе 1865 года наступил последний день жизни многострадального преподобного Антония. Вечером, во время всенощного бдения, умирающий вдруг потребовал, чтобы к нему пригласили настоятеля. Как истинный послушник, он и в последний путь не хотел отправляться без настоятельского благословения. Исполняя беспрекословно волю умирающего, настоятель преподобный Исаакий благословил его и простился с ним уже навеки.

Погребён преподобный Антоний в Казанском соборе Оптиной пустыни рядом с любимым братом и духовным отцом, преподобным Моисеем.

Священномученик Александр родился на Украине в благочестивой священнической семье. Отец его был ректором Волынской духовной семинарии. Родители дали отроку доброе христианское воспитание, внушили ему любовь к Православной Церкви и народу Божию.

По окончании Санкт-Петербургской духовной академии Александр был направлен в Североамериканскую епархию в Нью-Йорк, а потом его рукоположили в священника и назначили в кафедральный собор города Сан-Франциско.

Отец Александр много сделал для распространения православия в Америке: организовал приходы в Филадельфии, Юнкерсе, Панайке и других североамериканских городах. Под его руководством в Нью-Йорке был построен новый собор.

Потом отец Александр несколько лет прослужил в Финляндии, а незадолго перед Октябрьской революцией вернулся в Россию и стал ключарём кафедрального Храма Христа Спасителя в Москве. В трудные годы Гражданской войны батюшка был одним из ближайших помощников Святейшего Патриарха Тихона по управлению Московской епархией.

В 20-е годы его не раз арестовывали, потом сослали в Туруханский край на три года. Осенью 1937 года отец Александр был вновь арестован и расстрелян. Место погребения священномученика протопресвитера Александра (Хотовицкого) осталось неизвестным.

Священномученик Димитрий был сыном священника. По окончании Рязанской духовной семинарии он женился на девице Антонине, тоже дочери священника. Впоследствии у них родилось девять детей, из них четверо умерли в младенчестве, а двое были убиты во время Великой Отечественной войны.

После рукоположения в сан священника отец Димитрий был назначен настоятелем Троицкого храма села Троицкие Борки, где и прослужил до своей мученической кончины.

Богослужения он всегда совершал очень сосредоточенно, с большой торжественностью, в общении с народом был прост, на исповеди был для каждого любящим отцом, переживая нужды и горести людей как собственные. Бывало, оставаясь в храме, он плакал, стоя на коленях перед престолом.

В 1930 году отца Димитрия сослали на три года в Красноярский край. За время его отсутствия обстановка в селе изменилась: люди стали бояться ходить в храм. Если раньше по праздникам и воскресеньям он был полон, то теперь посещать богослужения стало всего несколько человек. Но отец Димитрий не оставлял службы, говоря: «Храм – это мой дом, я священник, я должен служить и молиться». Храм не отапливался, но отец Димитрий, одеваясь потеплее, всё равно служил и зимой в любую погоду.

Представители местных властей приходили к священнику домой и уговаривали прекратить службу и уехать, не раз его вызывали в НКВД, запугивали и тоже уговаривали перестать служить. Отец Димитрий рассказывал родным: «Было страшновато, когда они начинали кричать и пытались заставить выполнить их требования. Я в это время старался их не слушать, прося помощи у Бога и Царицы Небесной».

В 1937 году священник Димитрий был приговорён тройкой НКВД к расстрелу и принял мученическую кончину, увенчавшую его праведную жизнь.

В давние времена, при князе Давиде Феодоровиче, Ярославский епископ Прохор ехал по Волге в Ярославль. Немного не доехав до города, он остановился ночевать на правом берегу реки и заснул у себя в шатре. В полночь епископ проснулся и увидел удивительный свет.

Он оставил шатёр и вышел на воздух. На левом берегу Волги, там, где в неё впадает река Толга, над дремучим лесом возвышался огненный столп, и к нему через Волгу вёл мост. Все спали. Епископ взял посох и с молитвой пошёл по мосту. Перейдя на другой берег и приблизившись к огненному столпу, он увидел икону Богородицы, стоящую высоко в воздухе. Со слезами помолившись перед ней, епископ вернулся назад. Он снова прошёл по мосту, а посох нечаянно оставил на левом берегу реки.

Когда утром люди проснулись и стали собираться в путь, не могли найти посох епископа. Тогда владыка вспомнил, что забыл его на левом берегу, и всё рассказал своим спутникам. Но моста через Волгу не было. Переплыв реку на лодках, свита епископа Прохора и он сам увидели икону Богоматери, но уже не на воздухе, а внизу. Поблизости нашёлся и посох. Это была та самая икона, что видел епископ ночью в сиянии огненного столпа.

Все стали плакать от радости и умиления и молиться. Решили построить там церковь и основать монастырь и сразу же заложили храм. Сам епископ рубил деревья и, конечно, бывшие с ним. О чуде услышали жители Ярославля, и многие поспешили к епископу. К полудню поставили церковь и вечером освятили её. Все больные, которые были в народе, получили в тот день исцеление.

Чудотворную икону назвали Толгской и поставили её в церкви. И при ней основали обитель и назвали её тоже Толгской.

Однажды, спустя много лет, когда священник на утрени возгласил: «Богородицу и Матерь Света в песнях возвеличим», – вдруг из правой руки Богородицы на иконе истекло благоуханное миро. А потом во время молебна, когда люди запели: «Владычица, прими молитвы раб Твоих», – миро истекло из ноги Спасителя на иконе. От этих чудотворных источников исцелилось много больных.

Когда в Толгском монастыре случился пожар и церковь сгорела, все думали, что икона погибла в огне. Но вскоре её нашли поблизости от обители, окружённую чудесным сиянием.

Во время ужасной засухи жители Ярославля просили монахов принести к ним Толгскую икону. Иноки с крестным ходом отправились в Ярославль, и, когда они вошли в город, неся чудотворный образ, внезапно пошёл дождь, и засуха прекратилась.

Кроме этих, чудотворная Толгская икона Божией Матери прославилась и другими чудесами.

Его житие смотри 27 сентября / 10 октября.

Спустя год по преставлении святого Савватия Соловецкого Господу было угодно на месте, освящённом его молитвенным подвигом, основать великий и славный монастырь. Для этого Бог избрал преподобного Зосиму. Зосима от юности возлюбил Единого Христа и, когда родители захотели женить его, тайно ушёл из дома, стал отшельником и предался молитвенному безмолвию в полном уединении. Но вскоре по Божию смотрению Зосима повстречался с преподобным Германом, некогда подвизавшимся вместе со святым Савватием на Соловецком острове. Герман рассказал Зосиме о жизни и подвигах Савватия, а также сообщил ему, что остров Соловецкий удалён от мирских селений, удобен для иноческой жизни и изобилует лесами и озёрами, полными рыбой.

Герман и Зосима вместе отправились в это Богом благословенное место, высадились на берег, поставили палатку и всю первую ночь провели в молитве, прося помощи Божией для жизни на этом пустынном острове. Наутро преподобный Зосима, выйдя из палатки, увидел яркий луч света, осиявший его и всё то место. Подняв глаза на восток, он увидел на облаках великую и прекрасную церковь. Зосима не мог на неё долго смотреть и, скрывшись в палатку, рассказал преподобному Герману о видении. «Не страшись, возлюбленный брат, – сказал ему Герман, – видение это означает, что Богу угодно собрать на сем острове множество иноков».

Тогда Зосима исполнился духовной радости, и, усердно помолившись Богу, подвижники принялись за труд. Они выстроили кельи и обнесли их забором. Пищу Зосима и Герман добывали, возделывая землю в поте лица. При этом они, не переставая, молились, и Бог укреплял и назидал их, и помогал во всех делах.

Через несколько лет Герман отправился на большую землю для приобретения необходимых вещей, но рано наступившая осень помешала ему вовремя возвратиться, и он зазимовал на берегу, а Зосима остался на острове один. Сначала он сильно скорбел, но потом возложил всё упование на Бога и мужественно перенёс все трудности и искушения одинокого жития. Господь же помогал ему и, когда у Зосимы кончились съестные припасы, послал ангелов Своих в виде двух мужей, которые принесли пищу Зосиме и исчезли.

Весной возвратился Герман и привёл с собой некоего Марка, который принял иноческий чин и стал первым монахом, постриженным на Соловецком острове. Вслед за ним и другие миряне и иноки стали приходить к преподобным Зосиме и Герману, строить кельи и трудиться, непрестанно молясь умом и сердцем. Вскоре они поставили маленькую церковь во имя Преображения Господня, и так под руководством Зосимы возникла на острове монашеская обитель. Настоятелем братия избрала Зосиму, и по их просьбе святитель Новгородский Иона посвятил его в игумена.

Когда преподобный Зосима совершал в монастыре первую литургию, на глазах у всех иноков совершилось чудо: лицо Зосимы просветилось, как лицо ангела, а церковь наполнилась благоуханием. И вся братия возрадовалась о таком игумене, исполненном благодати Божией.

Со временем преподобный Зосима решил перенести на остров мощи преподобного Савватия Соловецкого, почивавшие близ места его преставления на берегу реки Выги. Когда иноки раскопали могилу, в воздухе разлилось благоухание. Тление не коснулось ни тела, ни одежды святого. Мощи перевезли на Соловецкий остров и погребли за алтарём новой большой Успенской церкви, в особо устроенной часовне.

Вскоре по Божией воле монастырь преподобного Зосимы стал известным в Новгородской земле, и жители, и простые, и знатные, стали помогать обители от имений своих. Преподобный же Зосима, хотя и обременён был игуменскими заботами, по-прежнему был душевно неразлучен с Богом и сподобился великих дарований. Как-то раз новгородские бояре позвали его на пир. Преподобный, сидя за столом, оглядел их и увидел, что у шестерых главнейших бояр нет голов. Ужаснулся преподобный Зосима и не рассказал о видении никому, кроме своего ученика Даниила. А спустя небольшое время эти шесть бояр были казнены царём Иоанном Грозным и действительно лишились голов.

Когда приблизилось время преставления святого Зосимы, он собрал к себе братию и, назначив им игумена вместо себя, много поучил их, затем поцеловал и благословил каждого, помолился об обители, об иноках, о себе и воскликнул: «Господи Человеколюбец, сподоби меня стать по правую сторону от Тебя, когда Ты придёшь во славе Своей судить живых и мёртвых и воздать каждому по делам его». Сказав это, святой лёг и предал свою душу в руки Божии.

Мощи его погребли за алтарём церкви Преображения Господня, построили над ними часовню и стали часто приходить в неё и молиться преподобному Зосиме, ныне и вовеки предстоящему престолу Господа Славы, в Троице Единого Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Отходя душой ко Господу, преподобный Зосима сказал братии, что он не оставит места своих подвигов, и обещал духом пребывать с учениками своими.

Вскоре после преставления преподобный явился иноку Даниилу и рассказал, как по милости Божией он беспрепятственно прошёл мимо воздушных бесов и, не задержанный ими, был причтён к лику святых.

Затем преподобный явился старцу Тарасию на своём гробе, а ученику своему Герасиму явился в воскресенье, после утрени. Зосима шёл от гробницы преподобного Савватия к своей. Взглянув на Герасима, он сказал: «Подвизайся, чадо, и ты воспримешь награду за труды твои».

Некий старец Феодул, нечаянно поскользнувшись, упал и так сильно ушибся, что уже не мог ходить в церковь и всё время лежал в постели. Преподобный Зосима однажды поздно вечером пришёл в его келью, помолился и исцелил Феодула.

Один из монахов обители, по имени Митрофан, рассказывал, что, когда он был ещё мирянином, купцом, и плавал по морю, однажды поднялась столь сильная буря, что корабль заливало волнами и все находившиеся на нём пришли в отчаяние и только со слезами молились Спасителю и Божией Матери. Но вдруг они вспомнили о преподобном Зосиме Соловецком и призвали его себе на помощь, и тотчас увидели святого, сидящего на корме корабля и бьющего по волнам своей монашеской мантией, отчего волнение немедленно прекратилось. И он до тех пор управлял кораблём, пока не привёл его к берегу.

Одного мирянина, именем Никон, сильно мучили бесы. Когда же его привели к мощам преподобного Зосимы, тот явился ему, избавил от демонов и отослал домой здоровым.

Один ослепший крестьянин получил исцеление при гробе святого, но за маловерие своё ослеп вторично. Тогда он возвратился к мощам, покаялся, помолился и снова был исцелён преподобным.

Нередко преподобный Зосима являлся вместе с преподобным Савватием. Так однажды инок Иосиф, находясь на острове Кузове, ночью взошёл на гору для молитвы и, посмотрев на Соловецкие острова, увидел посредине монастыря два огненных столпа, восходивших от земли до неба. Когда он рассказал об увиденном другим инокам, они сказали ему: «Это основатели и начальники монастыря Соловецкого, преподобные Зосима и Савватий сияют из гробов своих, ибо они духовные столпы, просвещённые Божественной благодатью».

Преподобные Зосима и Савватий исцелили одну женщину Марию, одержимую бесом. А некую девицу воскресили. Девица эта по внушению бесов зарезала сама себя, но святые Зосима и Савватий воскресили её и, явившись ей во сне, дали в руки сосуд с мазью и сказали: «Помажь свои раны, ибо ради слёз отца и матери твоих мы пришли исцелить тебя». Девица помазала себя мазью (во сне) и через три дня действительно выздоровела.

Некто Феодор, живший на берегу Белого моря, рассказывал, что случилось ему плыть по морю с товаром и внезапно поднялась сильная буря. Бросив якорь и став на одном месте, корабельщики, сильно смущённые, обратились с молитвой к Богу и угодникам Его Зосиме и Савватию Соловецким. Сам же Феодор, спустившись вниз, задремал и увидел в тонком сне двух благообразных старцев, стоявших на корабле и указывающих рулевому, что делать. Проснувшись, Феодор поднялся наверх, и один из корабельщиков сказал ему: «Я, сильно устав, задремал и видел во сне двух старцев на корабле, и один из них сказал другому: «Постереги, брат, корабль этот, а я спешу в Соловки к обедне»». Все поняли, что этими старцами были Зосима и Савватий, и ободрились в надежде на спасение. И действительно, вскоре буря прекратилась, и спасённые от гибели корабельщики поплыли дальше, славя и благодаря Бога и его святых угодников.

Много и других чудес совершили преподобные Зосима и Савватий, начальники обители Соловецкой. Тут же упомянутые да послужат к нашей пользе душевной и прославлению угодников Божиих и Самого Господа Иисуса Христа, дивного во святых. Аминь.

Святой апостол Матфий родился в Вифлееме, а потом был отправлен в Иерусалим, где под руководством праведного Симеона Богоприимца изучал Священное Писание. Он проводил богоугодную жизнь, стараясь даже в малом не нарушать заповеди Божии.

Когда вышел на проповедь Господь наш Иисус Христос, Матфий уверовал в Него и стал Его последователем. Потом святой Матфий был призван Спасителем в число святых семидесяти апостолов и проповедовал жителям Палестины, что приблизилось Царство Небесное.

Наконец, когда Иуда Искариотский предал Христа и через это, погубив свою душу, выбыл из числа святых двенадцати апостолов, возникла необходимость избрать на его место достойного мужа из среды христиан, и был избран святой Матфий.

Он проповедовал Христа в Иудее, потом в Эфиопии, где претерпел множество мучений. Затем святой апостол отправился в Македонию. Там язычники заставили его выпить отраву, от которой человек терял зрение. Но Матфий с верой во имя Христово выпил то, что ему дали, и остался здоровым.

По возвращении в Иудею он обратил ко Господу многих израильтян, подтверждая проповедь чудесами, исцеляя больных и изгоняя бесов. За все это на святого сильно разгневались иудейские начальники; они схватили его, осудили и, выведя за город, забросали камнями. Христиане же взяли тело святого апостола Матфия и предали погребению.

Злочестивый римский император Декий, гонитель христиан, заключил в темницу святого папу Сикста со многими клириками и потребовал от них отречься от Христа, но все они проявили твёрдость и желание скорее умереть, чем изменить истинной вере. Тогда святого Сикста с двумя диаконами, Агапитом и Филициссимом, перевели в особую Мамертинскую темницу для дальнейших допросов и пыток. По дороге их встретил архидиакон Лаврентий и стал просить у папы благословения присоединиться к нему, чтобы тоже пострадать за Христа. Но Сикст на этот раз удержал Лаврентия, пророчески возвестив ему, что его арестуют через три дня, и повелел Лаврентию скорее раздать церковные сокровища нищим и нуждающимся. Лаврентий так и сделал, при этом он многих исцелил от болезней.

Тем временем император Декий вынес приговор папе Сиксту и диаконам Агапиту и Филициссиму: отвести их в храм идола Марса, и если они откажутся принести жертвы, то казнить. Когда они приблизились к храму Марса, Сикст помолился и сказал: «Да сокрушит тебя Христос, Сын Бога Живого», – и тотчас началось землетрясение, и храм с находящимся в нём идолом разрушился. Лаврентий, присутствовавший при этом, радостно приветствовал папу Сикста и возвестил ему, что раздал все церковные сокровища и готов принять мучения и смерть за Христа. Воины, услыхав о сокровищах, тотчас схватили Лаврентия, а святому Сиксту и двум диаконам отрубили головы.

Император Декий, надеясь узнать у святого Лаврентия, где спрятаны драгоценности, посадил его в темницу. Начальник темницы Ипполит стал расспрашивать Лаврентия, но в ходе этих бесед сам уверовал во Христа и крестился со всеми родственниками и домочадцами.

Когда архидиакона Лаврентия привели на допрос к императору, и он отказался отречься от Христа, его подвергли жестоким мучениям. Но, мучимый, Лаврентий говорил: «Я раб Христов, и на Него возлагаю всю мою надежду. Мне известны те небесные сокровища, которые уготовал мне и всем рабам Своим Христос, Бог мой». Его били колючими железными прутьями, жгли раскалёнными стальными досками. Среди этих мук Лаврентий молился Богу: «Господи Иисусе Христе, помилуй меня, раба Твоего. Мне грозили, но я не отрёкся от Тебя; спрашивали, и я исповедал имя Твоё». А потом воскликнул: «Господи, прими дух мой». Но с неба ему ответил голос: «Ещё многие страдания тебе предстоит претерпеть».

Святой архидиакон Лаврентий претерпел все страдания, ниспосланные ему Богом. Наконец по велению императора Декия его стали заживо жарить на углях; мученик же молился Богу: «Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, что Ты сподобил меня войти в Царство Небесное», – и с этими словами он испустил дух.

Начальник темницы Ипполит тайно взял тело святого архидиакона и с честью похоронил его. Об этом донесли императору, и он велел арестовать Ипполита. После краткого допроса, когда святой, несмотря на побои, отказался принести жертвы идолам, Декий приказал разграбить его имущество, а самого замучить до смерти. Вместе со святым Ипполитом мужественно исповедали Христа и приняли мученическую кончину и все его родные и домочадцы. Христиане тайно взяли их тела и погребли с честью рядом с мощами святого архидиакона Лаврентия.

Преподобный Феодор, живя в миру, был очень богатым человеком, но ради Христа раздал своё имение нищим и поступил в Киево-Печерский монастырь. Много лет он прожил в строгом воздержании, послушании и молитве, угождая этим Богу, за что сатана сильно вознегодовал на него и стал усиленно посевать в сердце Феодора греховные помыслы. Ему вдруг стало жалко розданного богатства, стало страшно будущей тяжёлой старости, и от этих страхов Феодор уже был готов погрузиться в омут отчаяния.

Но он поступил благоразумно и исповедал своё тяжкое состояние перед друзьями-иноками, и они помолились за него и укрепили его душу добрыми советами. После этого Феодор особенно сблизился с одним монахом Василием, с которым они, к взаимной пользе, стали вместе обсуждать свои духовные вопросы.

Но однажды игумен послал монаха Василия с каким-то поручением, и того не было в монастыре три месяца. А в это время диавол устроил Феодору новые козни. Он принял на себя облик инока Василия и стал советовать Феодору молиться Богу о ниспослании большого богатства. Феодор, по простоте, послушался совета своего, как он думал, друга, которого очень уважал. А когда стал так молиться, бес ему явился во сне в виде ангела и указал место в пещере, где были закопаны сокровища. Найдя их, Феодор сначала хотел всё раздать нищим, но бес, по-прежнему являвшийся ему в виде Василия, стал уговаривать его убежать с найденным богатством в дальнюю страну.

Тем временем вернулся из путешествия преподобный Василий и разъяснил своему другу Феодору, что тот впал в особое диавольское искушение. Они вместе усердно помолились Богу и отогнали беса, и с тех пор Феодор каждого, кто приходил к нему, прежде чем впустить, заставлял произносить молитву Иисусову. Сокровище же он зарыл в землю и помолился Богу, чтобы ему совершенно забыть, где он закопал богатство.

С тех пор преподобный Феодор обрёл власть над нечистыми духами, и они не только боялись приближаться к нему, но и выполняли по его приказу разные тяжёлые работы.

Однако, не имея возможности повредить душе преподобного, сатана задался целью предать его безвременной телесной смерти. Он опять принял на себя образ монаха Василия и, явившись к киевскому князю Мстиславу, наклеветал ему, что Феодор знает, где закопаны сокровища. Феодора стали допрашивать, но он честно сказал, что не может указать место клада. Тогда призвали преподобного Василия, и он, конечно, тоже ничего не знал. Тогда, одержимый сребролюбием и подстрекаемый демонами, князь приказал мучить святых, так что в конце концов они умерли от ран, и их чистые души вселились в Обители Небесные Христа Бога нашего, Ему же честь и слава вовеки. Аминь.

Александр жил в городе Команы близ Неокесарии. Он был очень образованным человеком и мог бы занимать высокое положение в обществе, но ради Христа презрел всякое мирское благополучие и стал простым угольщиком. Никто не знал ни о достоинствах ума Александра, ни о его духовном, молитвенном делании, и в то самое время, когда он в сердце предстоял Богу, люди смеялись над ним и превозносились над рабом Христовым.

Но Богу, знающему глубину сердец человеческих, было угодно ещё в земной жизни прославить Александра и возвести его в архиепископское достоинство. Когда умер епископ Команский, жители города отправились в Неокесарию к святому архиепископу Григорию чудотворцу (его память 17 ноября / 30 ноября), чтобы он пришёл и рукоположил им нового епископа. Святой Григорий приехал и созвал собор граждан города Команы для выбора достойного архиерея, но выбрать никак не удавалось, потому что кого ни предлагали горожане Григорию, ни о ком Господь не извещал его в сердце, святитель же никак не хотел посвящать в архиереи того, кого Сам Бог не избирает.

Видя, что к нему приводят только людей знатных и богатых, Григорий сказал собравшимся, что епископа нужно выбирать не по внешним достоинствам, а по сердечному устроению. Это было неприятно многим собравшимся, они стали, смеясь, говорить, что так можно и Александра, угольщика, сделать архиереем. Услышав такие слова, святой Григорий сказал: «Не без промысла Божия было названо имя этого человека, над которым насмехаются», – и велел привести Александра. А тот в это время стоял у дверей здания и держал мулов тех, кто заседал на соборе.

Его ввели в зал, и собравшиеся, видя святого, покрытого угольной пылью, стали громко смеяться над ним, а он с почтением стоял перед святителем, углубившись в сердечную молитву, не обращая никакого внимания на шум. Тогда Григорий, уединившись с Александром, побеседовал с ним и, найдя его достойным рукоположения, велел своим служителям вымыть и переодеть бывшего угольщика. Когда тот, уже в новом обличье, явился перед собором жителей, все были поражены его благообразием; когда же святой Григорий стал задавать Александру вопросы, и люди услышали премудрые ответы, они единогласно решили избрать его епископом Команским. Святитель Александр хорошо управлял народом Божиим, но недолго. Поднялись гонения на Церковь, и святой был схвачен язычниками. Он не отвергся Христа и за это после мучений был брошен живым в огонь, где и предал свою святую душу Господу.

Святой Тихон родился в семье бедного сельского церковнослужителя. Отец рано умер, и Тихону, чтобы не умереть с голоду, приходилось работать у богатых крестьян. Но потом его приняли в Духовную семинарию, где он явил такие способности и благочестие, что сделался преподавателем, ещё сам продолжая учёбу. Всё время, свободное от занятий по должности, Тихон посвящал молитве и чтению духовных книг, а по окончании семинарии принял монашество.

Будучи впоследствии архиереем в Воронеже, святой Тихон заботился о воспитании и образовании духовенства, старался искоренять дурные обычаи, примирял враждующих. Он все свои силы отдавал архипастырскому служению и поэтому скоро занемог. Чувствуя, что не в силах более управлять епархией, святитель удалился на покой в Задонский монастырь, в котором и прожил до конца своих дней. Перед этим он раздал своё имущество нищим и так освободился от всех забот.

В монастыре святой Тихон непрестанно молился и читал священные книги. Больше всего он любил читать и слушать Евангелие. Получаемую от правительства пенсию святитель раздавал нищим и бедным. Он любил трудиться и часто рубил дрова и косил траву. Пища его была самая простая, и ел он немного. Святой Тихон написал много книг, которые очень полюбились народу. Он посещал темницы и беседовал там с преступниками, утешая и вразумляя их, и многих обратил к покаянию. Так в богоугодных трудах и молитвах протекла жизнь святителя, и он мирно отошёл к Христу, причастившись Животворящих Христовых Тайн.

Через три года после кончины святой Тихон явился своему другу Митрофану, окружённый небесной славой, и сказал: «Отец Митрофан, Господь хочет прославить меня», – и с этими словами стал невидим. А ещё через много лет были обретены нетленные мощи святителя Тихона, от которых произошли многие исцеления и чудеса.

О нём смотри под 10 августа / 23 августа житие святого архидиакона Лаврентия.

Его житие смотри под 21 января / 3 февраля.

Священномученик Серафим родился в семье священника и в крещении получил имя Николай. Порядок в доме был необычайно строгий и для взрослых, и для детей. Если в храме совершалась служба, то в любую погоду – и в дождь, и в снег – все, в том числе и маленький Коля, – должны были идти в церковь молиться. Конечно, для ребёнка это было трудно, но будущий святитель и мученик с ранних лет всей душой полюбил церковную службу и не тяготился ею.

Хорошо давалось Николаю и учение, он одним из лучших окончил Московскую духовную семинарию, а затем и академию. Во время учёбы он был пострижен в монашество с именем Серафим и рукоположен в священный сан.

По окончании академии отец Серафим стал преподавать в семинарии. «Я молился за каждого своего ученика, – вспоминал потом владыка. – Вынимал за каждого частицу во время литургии, и это, видимо, чувствовали они своими душами». Жил отец Серафим очень строго, много молился и постился: супа всегда съедал восемь ложек, по числу слов молитвы Иисусовой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

Вскоре его перевели в расположенный в Московском Кремле Чудов монастырь. Но прослужить там отцу Серафиму пришлось недолго – совершилась Октябрьская революция, начались гонения на Церковь. Чудов монастырь был закрыт, а потом и совершенно разрушен, и для отца Серафима начался период скитаний, завершившийся мученическим венцом.

В 1920 году он был рукоположен в архиерейский сан. Во время праздничного обеда митрополит Сергий, будущий патриарх, взяв столовую ложку, заметил: «Советую, владыка, запастись ложкой, придётся Вам в тюрьму идти. Не забывайте этого предмета, он там будет очень нужен». Митрополит Сергий так сказал потому, что почти все архиереи и священники того времени прошли через тюрьмы и лагеря. Не минула эта чаша и епископа Серафима (Звездинского).

Первый раз он был арестован в декабре 1922 года и получил два года ссылки. Условия жизни позволяли ему совершать богослужения на квартире, где он поселился, и владыка Серафим служил Божественную литургию ежедневно. По праздникам с ним вместе служили и другие ссыльные священники.

После ссылки был период относительно спокойной жизни сначала в Аносином монастыре под Москвой, а потом в Серафимо-Дивеевской обители, основанной ещё преподобным Серафимом Саровским. Там ему было необычайное видение, как Пресвятая Богородица обходит вокруг монастыря.

В 1927 году и эту обитель закрыли, а епископа Серафима вновь арестовали, и, хотя официально вскоре освободили, но жить велели только в одном месте Владимирской области, то есть фактически сослали. Духовные чада, узнав о месте жительства владыки, стали его часто навещать, чтобы исповедоваться, получить духовный совет и молитвенную поддержку. Приходили и незнакомые люди, потому что слава о благодатном архипастыре распространялась между православными людьми.

В 1932 году владыку Серафима арестовали и сослали на три года в Казахстан, потом были ещё переводы с места на место. В этой ссылке он, вообще слабый здоровьем, особенно много болел, но по-прежнему старался ежедневно совершать литургию, непрестанно молился и принимал приезжавших к нему духовных детей.

Наступил 1937 год, год особенно жестоких гонений. Епископа Серафима в последний раз арестовали, посадили в тюрьму. Оттуда ему удалось передать записку: «Я светел, бодр и радостен, Господь подкрепляет и окрыляет сознанием своей правоты, несмотря на тяжкие условия».

По приговору тройки НКВД владыка Серафим был расстрелян и мученичеством запечатлел свой подвижнический и праведный путь.

Его житие смотри под 2 сентября / 15 сентября.

После распятия, смерти и Воскресения Христа Богородица жила в доме апостола Иоанна Богослова, который о Ней заботился. Все христиане любили и почитали Её. Матерь Божия была смиренна сердцем, в делах – постоянна и добросовестна, говорила всегда как бы с Богом, а не с людьми, и только о нужном и добром. Слова Её были всегда благодатны, и беседа с Ней – сладостна. Она всем желала добра, никого не обижала, не презирала и ни над кем не смеялась.

Матерь Божия часто ходила в Вифлеем, где родился Христос, и в места Его вольных страданий и смерти. Часто Она поднималась на Елеонскую гору, с которой Христос вознёсся на небо, и со слезами просила Сына взять Её к Себе. Однажды, когда Она так молилась, явился Ей архангел Гавриил. Он служил Богородице с самого Её детства. Когда Она маленькая жила в храме, в Святая Святых, Гавриил приносил Ей пищу с небес и кормил Её.

Он благовестил Марии Божие воплощение и всегда неотступно хранил Её. И вот он явился Божией Матери известить Её о скором успении. Она несказанно обрадовалась и, поклонившись до земли, от души благодарила Спасителя.

Когда время Её успения наступило, Матерь Божия всё приготовила и была в Своём доме. Вдруг послышался шум, и дом окружило множество облаков. На облаках, по велению Божию, с разных концов земли прилетели апостолы. Они очень обрадовались, увидев друг друга, и с удивлением думали: для чего собрал их Господь? Из дома к ним вышел Иоанн Богослов и, радостно плача, обнял и возвестил скорое преставление Богородицы от земной жизни. Апостолы вошли к Ней и утешились Её последней беседой. Вдруг отверзлось небо, и Сам Царь Славы Христос со всеми небесными силами и душами праотцев и пророков приблизился к Своей Пречистой Матери, лежащей на смертном одре. Увидев Сына Своего, Она возгласила: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасе Моём», – и, поднявшись с ложа, поклонилась Ему. Затем Она снова легла и радостно предала Свою душу в руки Сыну, и как бы заснула сладким сном. И тотчас ангелы воспели: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою. Благословенна Ты в женах».

Когда апостолы несли тело Богоматери к месту Её погребения, Иоанн Богослов шёл впереди, неся райскую ветвь. А неверные злились, и один из них попытался толкнуть Пречистое тело. Но едва его дерзкие руки коснулись одра, ангел Божий отсёк их. Тогда нечестивец раскаялся, уверовал во Христа и воззвал к Богородице о прощении. И Она исцелила его. И много других чудес совершилось при погребении тела Богоматери.

Через три дня после этих событий в Иерусалим пришёл апостол Фома, и, чтобы он мог попрощаться с Божией Матерью, апостолы открыли Её гроб и увидели, что тела там нет. В тот же день вечером Матерь Божия явилась им, окружённая ангелами, сияющая неизреченной славой, и сказала: «Радуйтесь! Я буду с вами во все дни». И апостолы воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!» Так они уверились сами и потом возвестили Церкви, что Господь воскресил Богородицу в третий день и с телом вознёс на небо как Царицу Небесную.

Но, оставив землю телом, Богородица не оставила её Своей милостью. С высоты любящим взором Она смотрит на нас и, как ласковая мать, исполняет все наши благие прошения, отвращает от всякого греха, защищает от праведного Божия гнева и молитвами Своими избавляет наши души от смерти.

Преподобные Антоний и Феодосий основали Киево-Печерский монастырь и захотели построить в нём церковь в честь Богоматери. Они много об этом молились Царице Небесной, и Она услышала их. Однажды пришли к Феодосию и Антонию строители из Константинополя и спросили: «Где нам строить церковь?» – «Где укажет Господь», – отвечали отцы. Мастера удивились: «Вы нас наняли строить церковь, так скажите же, где её воздвигнуть».

Тогда удивились Антоний и Феодосий, потому что они не бывали в Константинополе и впервые видели мастеров. Но те рассказали, что, когда они были дома, в Константинополе, рано утром их разбудили прекрасные юноши и велели идти в храм, говоря, что Царица зовёт их. Они пришли в церковь и увидели там Царицу, окружённую воинами. Среди воинов были Антоний и Феодосий.

Царица велела строителям взять у преподобных деньги и идти к ним в Россию строить церковь в честь Богородицы. На прощание Царица вручила строителям образ Успения Божией Матери. Вот какое видение было греческим мастерам. Услышав о нём, Феодосий и Антоний возрадовались духовно и сказали строителям, что Царицей была Сама Богородица, а воинство и юноши, разбудившие их, – это ангелы Божии.

Мастера приступили к работе и воздвигли великолепную церковь в честь Успения Божией Матери. А икону, вручённую им Богородицей, укрепили над царскими вратами. Несколько столетий перед ней горела неугасимая лампада.

Когда Спаситель проповедовал в Иудее о Царствии Божием, далеко от неё, в городе Эдессе, жил князь Авгарь. Он страдал неизлечимой и очень тяжёлой болезнью – проказой и уже не надеялся выздороветь. Но когда до него дошёл слух об Иисусе, какие Он совершает чудеса, как слепые прозревают, глухие слышат, хромые ходят, Авгарь уверовал, что Иисус – Сын Божий. И поскольку сам не мог идти в Иудею, то послал Иисусу письмо, в котором исповедовал Его Богом, сошедшим с неба, и смиренно молил посетить его и исцелить от проказы. Не будучи уверен, что Иисус Сам придёт к нему, Авгарь поручил искусному живописцу Анании написать икону Спасителя, чтобы, глядя на неё, утешаться в своей болезни. Так велика была у него любовь ко Христу, о Котором он только слышал. И Господь похвалил его и сказал: «Блажен ты, Авгарь, не видевший Меня и уверовавший в Меня». А потом, исполняя желание Авгаря и живописца Анании, повелел принести воды и, умыв пресвятое лицо Своё, отёр его чистым платком. И – о чудо! – на платке появился нерукотворный образ Спасителя, который и отвезли Авгарю.

Поклонившись святому образу и поцеловав его, Авгарь тотчас получил облегчение в своей болезни, хотя и неполное. Когда же Господь пострадал за нас, воскрес и вознёсся на небо, апостол Фаддей, по внушению Духа Святого, пришёл в Эдессу и крестил Авгаря. Тогда болезнь прошла совершенно. Вместе с Авгарём крестился весь дом его и весь город, и славилось в Эдессе имя Господа нашего Иисуса Христа, Единого Истинного Бога. А нерукотворный образ Авгарь, богато украсив, поставил над городскими воротами и золотыми буквами написал: «Христе Боже! Всякий уповающий на Тебя не постыдится».

Об этой иконе смотри под 14 марта / 27 марта.

Когда в Киево-Печерской обители по благословению преподобных Антония и Феодосия была выстроена чудная церковь, из Греции пригласили опытных иконописцев, чтобы её расписать. К этим-то иконописцам и отдали в обучение Алипия его родители. Святой отрок был свидетелем чуда, когда на стене алтаря сама собой изобразилась икона Пресвятой Богородицы и засияла ярче солнца.

Обучаясь иконописанию, преподобный Алипий духовно возрастал, так что по окончании росписи святого храма преподобный Никон Киево-Печерский, игумен монастыря, постриг его в иноческий чин.

Алипий получил от Бога особый дар писания святых икон. При этом он ничего не брал за свой труд, а если и приходилось зарабатывать какие-то деньги, то святой одну часть тратил на поновление икон, другую – на милостыню нищим, а третью – на нужды монастыря.

Днём Алипий усердно трудился, занимался чтением или молился в церкви, а ночи проводил в тайных молитвенных подвигах с поклонами. Видя добродетельное житие преподобного, игумен благословил его принять священный сан. Тогда преподобный отец ещё более исполнился благодати.

Один богатый и благочестивый горожанин построил церковь и захотел написать для неё семь больших икон. Доски для них и деньги он вручил двум своим знакомым монахам, чтобы они их передали Алипию. Но монахи присвоили деньги, а Алипию ничего не сказали.

По прошествии некоторого времени заказчик икон стал беспокоиться, что деньги взяты, а работы нет, и приехал в монастырь жаловаться на Алипия. Святой же ничего не знал и говорил, что не получал денег. Тогда игумен велел принести доски, приготовленные для писания икон; за день до этого он их видел, и на них не было ничего изображено. Но когда их принесли, то увидели прекрасные иконы и в благоговейном ужасе поклонились образам, написанным не человеческой, а ангельской рукой. Когда в Киеве случился большой пожар, церковь, в которую поместили семь чудесно написанных икон, сгорела, но иконы остались совершенно неповреждёнными.

Раз благочестивый человек попросил преподобного Алипия написать икону Пресвятой Богородицы ко дню праздника Успения. Преподобный согласился, но вскоре тяжело заболел и стал приближаться к смерти. Человек же тот сильно беспокоился и много досаждал святому своим беспокойством, что икона не будет написана. Он ушёл от Алипия в глубокой печали, и тотчас по его уходе в келье преподобного появился ангел в виде юноши и быстро написал икону Богоматери, а потом вместе с ней исчез.

Утром заказчик иконы, сильно скорбя, вошёл в церковь, для которой хотел написать образ Богоматери, но тотчас его скорбь сменилась радостью, так как он увидел в храме желанную икону. Человек тот поспешил в монастырь, всё рассказал игумену, и они вместе пошли к преподобному спросить его о чуде. Алипий им рассказал то, что видел, и прибавил: «Икону ту написал ангел, и он же предстоит здесь, намереваясь взять мою душу». Сказав это, блаженный предал дух свой в руки Господа. Аминь.

Святые мученики Флор и Лавр, братья по плоти, были братьями и по духу: оба веровали в Иисуса Христа и угождали Ему добрыми делами. Флор и Лавр были искусными каменщиками, и правитель области назначил их строить языческий храм. Днём святые работали, а ночи проводили в молитве, получаемую же плату раздавали бедным и при этом учили их веровать во Христа.

Однажды во время работы сын идольского жреца подошёл слишком близко, и вдруг большой осколок камня оторвался и попал юноше в глаз, так что тот вытек. Конечно, и сам юноша, и его отец были огорчены, но святые Флор и Лавр пообещали вскоре восстановить зрение сыну жреца. Они взяли его к себе в дом и просветили светом веры Христовой. Потом они помолились Богу об исцелении юноши, и глаз его немедленно выздоровел. Видя это великое чудо, отец юноши, идольский жрец, тоже уверовал во Христа, и оба они приняли святое крещение.

Окончив строительство храма, Флор и Лавр не оставили его для заполнения идолами, а освятили как церковь Христову. Потом они собрали верующих, помолились и уничтожили всех идолов, приготовленных заранее для установки в храме. За это начальник области повелел святых Флора и Лавра живыми бросить в колодец и засыпать землёй, а остальных христиан заживо сжечь.

Через много лет были обретены мощи мучеников Флора и Лавра, от которых многие больные люди по вере получили исцеление.

Андрей был военачальником в римской армии в дни императора Максимиана, гонителя христиан. Он веровал во Христа, но до времени скрывал это и был в почёте у императора.

Тогда шла война с персами, и Андрею было приказано выступить против них с большой воинской силой. Но святой, движимый Духом Божиим, выбрал себе только небольшое число воинов. Все они были язычниками, и Господь для того и вручил их святому Андрею, чтобы тот просветил их светом истины. Услыхав исполненные благодатной силы слова святого Андрея, воины поверили им. Помолившись Иисусу Христу, они смело бросились на противника; на персов же неожиданно напал ужас, и они обратились в бегство, и Андрей со своими воинами возвратился в великой славе.

Славе этой, однако, позавидовали некоторые военачальники и донесли правителю Антиоху, что Андрей исповедует Христову веру. Андрей не отрёкся от Христа и был предан на мучения.

По приказу Антиоха его положили на раскалённое медное ложе, надеясь, что он не вынесет пытки и сделается язычником, но святой мужественно претерпел страшную боль. Господь же укрепил его и сохранил невредимым. Антиох хотел убить святого, но, поскольку тот был известным военачальником, не решился на это сам и послал донесение императору, а пока отпустил Андрея.

Надо сказать, что Андрей тогда не был ещё крещён, хотя Святой Дух в нём уже и действовал, и укреплял на величайшие подвиги. Для того чтобы креститься, святой Андрей Стратилат со своими воинами отправился в Тарс, где епископы Петр и Нон крестили их всех – две с половиной тысячи воинов.

Потом они вышли из Тарса и в пути были настигнуты императорской армией, нарочно посланной вдогонку святым. Тогда Андрей сказал своим воинам: «Друзья, братья и дети мои, настал день нашего спасения. Будем же единодушно и твёрдо стоять в любви Божией, как повелел наш Господь, и не станем поднимать рук наших на преследующих нас, а поднимем их к Богу с молитвой благодарности».

И вот, когда воины Царя Небесного единодушно молились Богу, воины злочестивого земного царя напали на них и всех умертвили, и души святых мучеников радостно вознеслись ко Господу Иисусу Христу на вечное упокоение. Аминь.

Когда пришли на Русь татарские полчища, они сожгли и разграбили множество городов и сел, поубивали жителей, а оставшихся держали в страхе и обижали. Нечестивые татары, язычники, оскверняли и разрушали храмы, убивали и мучили христиан.

Но шли годы, и по милости Божией русский народ понемногу стал собираться с силами и одолевать татар. Первую большую победу над ними одержал святой благоверный князь Димитрий Донской. Битва с татарами произошла на Куликовом поле.

В русское войско входили отряды из разных концов Руси, были в нём и донские казаки. Они принесли с собой икону Богородицы и во время битвы носили её среди воинов для ободрения. А после победы над татарами казаки подарили эту икону князю Димитрию, он принёс её в Москву и назвал Донской.

По прошествии многих лет при царе Феодоре Иоанновиче татары опять подступили к Москве. Царь, надеясь на помощь Богоматери, повелел обойти с чудотворной Донской иконой вокруг Москвы, а потом поместил её среди войска, ополчившегося на брань. Во время ночной молитвы Матерь Божия известила царя, что он одержит победу. И действительно, ужас напал на татар, и они всё бросили и бежали.

В благодарность за эту победу царь основал Донской монастырь и в нём поместил чудотворную Донскую икону, которую с тех пор и доныне благоговейно чтут христиане по всей России.

У Анны, матери пророка Самуила, долгое время не было детей, и она со слезами молила Бога даровать ей ребёнка; при этом она обещала, если родится сын, посвятить его на служение Богу. Анна родила мальчика и назвала его Самуилом, а когда ему исполнилось три года, отдала его на воспитание первосвященнику Илию.

У этого Илия были сыновья, священники Офни и Финеес, которые вели себя недостойно, соблазняя своими поступками людей и прогневляя Бога, но Илий, хотя сам был благочестивым, не наказывал своих сыновей и этим тоже согрешал. Однажды ночью Самуилу был голос: «Самуил, Самуил!» Это был голос Божий, но смиренный Самуил не мог и подумать, что его зовёт Сам Господь, и решил, что его зовёт Илий. Только после третьего призыва, получив благословение первосвященника, святой отрок откликнулся на глас Божий, и Господь открыл ему, что сыновья Илия погибнут в наказание за нечестие, а сам Илий – за то, что не проявил строгости к Офни и Финеесу.

Так и случилось: в битве израильтян с язычниками-филистимлянами погибли сыновья Илия, а потом и он сам. 20 лет после этого израильтяне были в порабощении у филистимлян. К тому времени Самуил, будучи уже взрослым, начал проповедовать, что если евреи обратятся ко Господу, то Он избавит их от рабства. Народ послушался Самуила, прекратил служение идолам и опять исповедовал Единого Истинного Бога. Самуил стал судьёй Израиля, все слушались его, а он руководил людьми справедливо и был почитаем и любим народом.

Но сыновья Самуила вели греховную жизнь, и израильтяне опасались, что после смерти Самуила они будут плохими судьями. Поэтому люди стали просить Самуила, чтобы он дал им царя. Это было неугодно Богу, потому что до того времени Он Сам был царём Израиля, но Господь решил сделать по желанию народа, и Самуил помазал на царство некоего Саула. Этот Саул был мужественным воином и одержал много побед над врагами Израиля, но он не всегда исполнял волю Господню, и за это Господь отверг его и велел помазать на царство Давида, того самого, который потом стал великим пророком и составителем книги «Псалтирь».

Вскоре после этого Самуил преставился от временной жизни, ныне же душа его пребывает в Царстве Небесном Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

Святой апостол Фаддей был иудеем, родом из города Эдессы. В дни святого Иоанна Крестителя он пришёл в Иерусалим и, услышав слово великого пророка, поверил ему и принял от него крещение. Потом Фаддей сделался учеником Христовым, стал одним из семидесяти апостолов и проповедовал евреям о пришествии Спасителя.

Когда же Христос вознёсся на небо и ученики Его получили дар Святого Духа, Фаддей отправился в родной город Эдессу, чтобы просветить его жителей светом истины. Князь Эдесский, Авгарь, был тот самый, что получил исцеление от Нерукотворного образа (об этом смотри под 16 августа / 29 августа). Но исцеление его было неполным до тех пор, пока апостол Фаддей не крестил Авгаря во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Из купели князь Авгарь вышел совершенно очистившимся от некогда мучившей его проказы. Увидев такое чудо, уверовали и крестились родственники и приближенные князя.

А потом апостол Фаддей проповедал Христа и всем жителям Эдессы, так что вскоре весь город стал христианским. Фаддей рукоположил для народа священников, а сам отправился проповедовать жителям Сирии и Ливана. Последним местом подвигов и трудов святого апостола был город Бейрут, где он и преставился ко Господу Иисусу Христу, Единому Истинному Богу, со Отцом и Духом славимому вовеки. Аминь.

B Испании, в городе Барселоне, жила святая девица Евлалия. Родители её были христианами и с детства воспитали свою дочь в благочестии. Она все дни проводила в молитве и чтении духовных книг и в сердце приняла твёрдое решение всю свою жизнь посвятить на служение Господу.

В то время Римской империей, в которую входила Испания, правил Диоклетиан, человек жестокий и злочестивый. Он хотел совершенно искоренить христианство в своей стране и всех заставить приносить жертвы идолам. В Барселону прибыл игемон Дакиан и стал разыскивать всех, кто исповедует веру Христову, чтобы принуждать их к отречению от Бога.

Когда об этом узнала святая Евлалия, сердце её загорелось желанием пострадать за Христа, и она сама пришла к игемону, как раз когда он собрался мучить уже схваченных христиан, и смело обличила его в нечестии. Разгневанный Дакиан тотчас велел воинам бить её дубовыми палками, но юная мученица – Евлалии было только 14 лет, – презирая боль, славила Господа и смеялась над своими мучителями. Тогда по приказу игемона с неё заживо сострогали кожу, а потом жгли огнём до тех пор, пока святая не предала дух свой Богу. При этом все увидели белую, как снег, голубку, которая вылетела из уст Евлалии и устремилась на небеса.

Христиане с честью погребли тело мученицы, прославляя Единого в Троице славимого Бога, дивного во святых. Аминь.

При царе Михаиле Феодоровиче один ярославский купец, Георгий Лыткин, послал своего приказчика в Персию по делам. Там некий персиянин предложил ему замечательную икону Богородицы, и Стефан приобрёл её. Этот образ был вывезен персами из захваченной ими Грузии, почему и был назван Грузинским.

А Георгию Лыткину в Ярославле был небесный голос во сне: «Посланный тобою в Персию купил драгоценную жемчужину. Когда он её привезёт, пошли её на Чёрную гору в Двинскую область». Георгий не знал, что и думать, но когда увидел икону, привезённую Стефаном из Персии, то всё понял и очень обрадовался. Он отвёз её на Чёрную гору в монастырь игумена Мирона, и там от Грузинской иконы совершились многие чудеса.

В самый день принесения образа в честь его отслужили торжественную всенощную. В это же время совершал молитву живший в монастырской больнице глухой и слепой монах. Вдруг великий свет осиял его. Ужаснувшись, он осенил себя крестным знамением и прозрел. И увидел, что вершина Чёрной горы залита вся неизъяснимым светом и её озаряет небесный луч. И тогда к нему вернулся и слух. Исцелённый поспешил в соборную церковь и поведал о чуде игумену и всей братии.

От Грузинского образа Богоматери совершались исцеления болящих и изгнания бесов. Прославился чудесами и список с него, находившийся когда-то в Москве и весьма почитавшийся москвичами.

(О самой же Черногорской обители, где прославилась Грузинская икона, смотри статью под 21 мая / 3 июня «Черногорская (Владимирская) икона Богоматери».)

Преподобный Исаакий родился в Курске, в купеческой семье, пользовавшейся неизменным уважением горожан за безупречную честность и строгий христианский уклад жизни. Мальчик был скромен и добр, молчалив и сдержан, но не угрюм, он не был чужд шутке, был остроумен и прост в общении. Став взрослым, будущий старец смиренно помогал отцу в торговых делах.

Мысль об уходе в монастырь долгое время вызревала в его душе, и вот, на 37-м году жизни, приняв твёрдое решение, Исаакий покинул отчий дом и поступил послушником в скит Оптиной пустыни, где предал свою волю в послушание преподобным старцам Макарию, а затем Амвросию (их жития смотри под 7 сентября / 20 сентября и 10 октября / 23 октября). Со временем он был пострижен в монашество и рукоположен в священный сан.

Неукоснительно выполнял Исаакий положенное всякому монаху молитвенное правило и ревностно относился к совершенствованию своего внутреннего духовного мира, не давая себе поблажек ни в чём. Он был усерден к умному деланию молитвы Иисусовой, никогда без особой нужды не пропускал монастырских богослужений и всегда ограничивал себя в еде и отдыхе. Но с собратьями-монахами преподобный Исаакий неизменно оставался скромным, искренним и открытым.

После кончины настоятеля Оптиной пустыни старца Моисея (житие смотри под 16 июня / 29 июня) преподобный Исаакий стал его преемником. Он был истинным последователем той традиции старчества, которая отличала уклад Оптиной от других монастырей, – строгого послушания всей братии своим старцам-духовникам. Преподобный настоятель не предпринимал без благословения старца никаких новых монастырских дел. Мир и согласие, царившие в обители, свидетельствовали о благотворном влиянии, которое имело старчество на братию, насаждая в иноках добродетели любви и послушания. Преподобный Исаакий сам показывал пример благоговения к старцу, когда не стеснялся при всех исповедоваться перед преподобным Амвросием, стоя на коленях, как простой послушник.

В последние годы жизни преподобного Исаакия многие скорби выпали на его долю, и здоровье его стало заметно слабеть. Перед кончиной он дал последнее наставление братии: «Любите Бога и ближних, любите Церковь Божию, в службе церковной, в молитве ищите благ не земных, а небесных; здесь, в этой святой обители, где вы положили начало иноческой жизни, и оканчивайте дни свои».

Мощи преподобного Исаакия почивают в Казанском соборе Оптиной пустыни.

Священномученик Михаил был сыном портного. По окончании духовного училища Михаил несколько лет преподавал в приходской школе, но потом решил полностью посвятить себя церковному служению и стал псаломщиком, а через несколько лет диаконом.

В 1931 году отец Михаил был арестован и отправлен в ссылку на Север только за то, что был священнослужителем. Трудности и гонения не сломили дух отца Михаила, и по возвращении из ссылки он не только не оставил церковного служения, но и принял сан священника.

Богоборческие власти всячески старались препятствовать духовенству совершать Божие дело спасения человеческих душ: запрещали исповедовать и причащать людей на дому, запрещали крестные ходы, вообще требовали, чтобы церковная жизнь не распространялась за стены храмов (а храмы закрывали один за другим).

Но, будучи добрым пастырем, отец Михаил всё равно посещал больных прихожан, совершал по деревням крестные ходы и по просьбам верующих служил молебны у них в домах и на полях.

В 1937 году священник был арестован. На допросах он держался бесстрашно и свободно. Обвинить его было не в чем, но по приговору тройки НКВД священномученик Михаил был приговорён к расстрелу.

Святой Лупп жил во дни императора Аврелиана и был рабом, но во Христе он был свободен, ибо уверовал в Него всей душой. Он ещё не был даже крещён, но уже преисполнился такой ревности по Боге, что стал открыто уничтожать идолов, которым поклонялись язычники. Те, конечно, разгневались и бросились на святого с мечами, но ангел Господень ограждал Луппа, так что идолопоклонники, обезумев, наносили раны друг другу, а Лупп в это время проповедовал им слово Божие. Тогда нечестивцы разошлись в стороны и стали стрелять в него из луков, однако попадали сами в себя.

Святой Лупп жаждал пострадать за Христа, но не хотел умереть некрещёным, он помолился об этом Господу, и тотчас на него с неба пролилась вода, и так мученик принял Божественное крещение чудесным образом на глазах изумлённых язычников. После этого Лупп добровольно предал себя в их руки.

Игемон, который судил его, сперва пытался уговорить святого отречься от Христа, потом предал на мучения и в конце концов велел отрубить ему голову мечом.

Верующие похоронили его, и от гроба святого мученика подавались многие исцеления от болезней ради его молитв, по благодати Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

В Италии, поблизости от Нурсии, жили вместе два монаха-отшельника – Евтихий и Флорентий. Евтихий, возгреваемый духовной любовью к ближнему, много помогал приходившим к нему людям советами и поучениями. Флорентий же в простоте непрестанно предавался молитве. Неподалёку находился монастырь, и со временем, по просьбе иноков, Евтихий стал его настоятелем, а Флорентий остался в пустыне.

Привыкнув жить с единомысленным братом, Флорентий немного беспокоился, как он теперь будет жить совсем один, и стал усердно просить Бога о помощи. И вот однажды Флорентий увидел возле своей кельи медведя, который стоял, смиренно преклонив голову, из чего святой понял, что Бог послал ему этого зверя в помощь по хозяйству. У Флорентия было пять овец, и он поручил медведю пасти их, и тот не только никогда не нападал на овец, но охранял их и всегда пригонял к тому часу, какой указывал ему преподобный.

По прошествии долгого времени о чудесном медведе распространилась молва по всей округе, и люди прославляли Флорентия. Этому позавидовали четыре монаха из обители преподобного Евтихия и тайно убили медведя, служившего Флорентию. Тот очень огорчился таким злым делом, и отец Евтихий призвал его к себе, чтобы утешить. При этом присутствовали и монахи, убившие медведя.

И вдруг Флорентий сказал: «Я надеюсь на Всемогущего Бога, что те, кто совершил это злое дело, получат ещё в настоящей жизни перед глазами всех наказание от Господа». И тотчас виновные заболели проказой, от которой в конце концов и умерли. Такую силу имело слово преподобного. Но сам он очень огорчился и до конца своих дней не переставал плакать и молиться о погибших братьях, себя же осуждал за неосторожно произнесённые слова.

Возле кельи святого Флорентия жило очень много ядовитых змей. Однажды к нему пришёл некий диакон, чтобы попросить молитв и благословения, и, увидев змей, испуганно закричал: «Раб Божий, помолись о мне!» Флорентий помолился, и тотчас змеи погибли, а налетевшие птицы унесли их тела.

Преподобный Евтихий при жизни не творил чудес, но, когда преставился, от одежды его люди стали получать исцеления. Во время бездождия жители вносили чудотворную одежду Евтихия в церковь и молились перед ней, а потом обходили с ней поля и сады, и Бог посылал дождь на землю по ходатайству угодника Божия, преподобного Евтихия.

Священномученик Иоанн был сыном священника и внуком профессора духовной семинарии, но отец рано умер, и семья жила очень бедно. Однако унаследованные способности и усердие в учёбе позволили ему отлично окончить Ставропольскую духовную семинарию и стать учителем, а вскоре и священником.

С первых же шагов пастырского служения отцу Иоанну пришлось столкнуться с огромными трудностями. Большую часть населения его прихода составляли раскольники, в тех местах не было православного священника более ста лет. Но горячая ревность отца Иоанна по Боге и его талант проповедника и миссионера дали то, что за год служения около ста человек обратились из раскола в православие, а те, кто раньше только числились православными, стали посещать богослужения. Священник на свои деньги открыл в селе церковно-приходскую школу и основал общество трезвости.

В дальнейшем отцу Иоанну пришлось служить в разных епархиях, на разных приходах и преподавать Закон Божий в различных учебных заведениях. И везде он действовал увлечённо, поручаемые ему дела исполнял безупречно и этим приносил большую пользу людям.

«В Церкви наше спасение, – писал он. – В Церкви – мир, радость, счастье и жизнь; без неё не стоит работать, не к чему стремиться, без неё – скажем дерзновенно – не стоит жить, ибо бессмысленно жить. Итак, будем в послушании Церкви».

В 1906 году протоиерей Иоанн Восторгов был переведён в Москву. Священноначалие и раньше посылало его в ответственные командировки, теперь ему стали доверять ещё больше и поручать ещё более важные дела. В тот период жизни отец Иоанн сблизился и подружился со святым праведным Иоанном Кронштадтским. Праведный Иоанн Кронштадтский отзывался о будущем священномученике, «что это дивный человек, обладающий необыкновенным красноречием, что это Златоуст, что он может великую пользу принести России».

Приближалась революция, которая залила страну кровью и перевернула жизнь русского народа. Многие – в их числе и отец Иоанн Восторгов – предчувствовали это и пытались противостать богоборческой стихии. Отец Иоанн в проповедях, статьях, всей своей жизнью делал, что мог, для вразумления людей. Многие услышали его и получили пользу. Но большинство народа с радостью стремилось в бездну революции, поэтому на отца Иоанна Восторгова особенно много клеветали.

В 1918 году он был арестован по ложному обвинению и предан суду. Но на суде отец Иоанн убедительно доказал, что все обвинения против него – ложь и выдумки ЧК. Казалось бы, невиновного человека нужно выпустить на свободу. Но большевики поступили иначе. Не сумев доказать виновность отца Иоанна, они просто приговорили его к расстрелу без суда.

Перед казнью, по просьбе отца Иоанна, палачи разрешили ему и другим осуждённым помолиться и попрощаться друг с другом.

Все встали на колени и горячо помолились, потом простились друг с другом. Первым бодро пошёл к могиле протоиерей Иоанн Восторгов, сказал несколько прощальных слов остальным и, обращаясь к солдатам, заключил: «Я готов». Прогремел выстрел палача.

Так завершилась яркая жизнь святого пастыря, вся посвящённая служению ради спасения ближних, увенчавшаяся страданием за веру Христову.

Мученик Николай (Николай Юрьевич Варжанский), сын чиновника, с детства всей душой возлюбил Церковь. Он окончил Московскую духовную академию и после этого нёс ответственные церковные послушания: преподавал в семинарии, занимался миссионерской деятельностью, служил в канцелярии Святейшего Синода.

Николай Юрьевич был даровитым церковным писателем, написал и издал около сорока книг и брошюр, посвящённых борьбе с ересями, как старыми, так и новыми.

В начале XX столетия в России особенно широко распространилось пьянство, которое не только разрушало здоровье самих пьяниц, но и разрушало их семьи. Главное, оно разрушало души людей. Как мужественный воин Христов вступил Николай Юрьевич в борьбу с этим пороком. Им было организовано Варнавинское общество трезвости, состоявшее в основном из рабочих. Оно многим помогло прекратить употребление спиртного. Поэтому люди были благодарны Николаю Юрьевичу и любили его.

Но с приходом к власти большевиков Варнавинское общество трезвости было закрыто, а Николай Юрьевич арестован и без суда расстрелян.

Cиpa была персиянкой, дочерью языческого жреца-огнепоклонника. Её с детства готовили к идолослужению, а когда она выросла, сделали жрицей, и Сира приносила нечистые жертвы идолам, а в действительности – бесам.

Но всесильный и всемилостивый Господь, желая всем спасения, послал к Сире некоторых женщин-христианок, которые ей рассказали о Христе. Благодать Божия коснулась сердца Сиры, она обрела истинную веру и стала тайно посещать церкви, слушать пение, чтение и поучения. Сире очень понравилось богослужение христиан, она стала перенимать их обычаи: поститься, читать духовные книги и молиться. Но открыто исповедовать свою веру Сира не решалась, так как боялась гнева отца, ревностного идолослужителя.

Однажды она тяжело заболела и пришла в церковь попросить немного пыли, твёрдо веруя, что даже пыль церковная может исцелить её. Но пресвитер отказал Сире, строго обличив её как языческую жрицу. Сира же с верой прикоснулась к одежде пресвитера и тотчас получила исцеление от своей болезни.

С того времени она вполне утвердилась в желании принять святое крещение и стала вести ещё более строгую подвижническую жизнь. Тогда домашние её поняли, что Сира верует во Христа, и стали всячески уговаривать её хотя бы сохранять свою веру в тайне, чтобы не навлечь на себя и своих родственников царский гнев.

Но христианский епископ разъяснил Сире, что, прежде чем она примет святое крещение, она должна быть готовой до смерти пострадать за веру Христову. Тогда, исполнившись ревности по Боге, Сира открыто объявила всем о своей вере и переломала те жреческие орудия, которыми когда-то совершала идолослужение. Отец и другие родственники со слезами уговаривали святую обратиться к её прежней ложной вере, но Сира оставалась непреклонной.

Тогда отец предал её на жестокие муки: сперва он сам пытал свою дочь, а затем отдал её в руки начальника всех персидских волхвов для суда и казни. После многих истязаний палачи задушили святую Сиру верёвкой, и душа мученицы с миром и радостью отлетела ко Господу Иисусу Христу в Царство Небесное.

Его житие смотри под 5 октября / 18 октября.

Тит был родом с острова Крит. Отец и мать его были язычниками и сына своего воспитали в этом нечестии. Но от природы Тит был незлобив и целомудрен и дни свои проводил в чтении книг и размышлении о прочитанном. Когда ему исполнилось двадцать лет, он услышал голос с неба: «Тит, язычество не ведёт ко спасению». Затем этот голос повторился, а потом ему было во сне повеление прочесть Священное Писание. Тит нашёл книгу пророка Исайи, прочитал её и уверовал в Единого Истинного Бога.

К тому времени до островитян дошли слухи об Иисусе Христе, воплотившемся Боге, и правитель Крита послал Тита в Иерусалим, чтобы выяснить, что происходит на самом деле. В Иерусалиме Тит увидел Самого Спасителя, сделался свидетелем многих совершённых Им чудес; видел, как мучили и осудили Христа на распятие, а потом видел и слышал Его уже воскресшим из мёртвых. Обо всём этом Тит рассказал жителям Крита, и многие уверовали во Христа как Сына Божия. Позже Тит был крещён святым апостолом Павлом и сам сделался апостолом и проповедником Евангелия.

В трудах по просвещению язычников светом веры святой Тит дожил до глубокой старости и мирно преставился ко Господу в возрасте девяносто четырёх лет. При кончине его пришли с неба ангелы, чтобы взять его душу, и лицо апостола Тита при этом просияло, как солнце, во славу Господа Иисуса Христа, истинного Солнца Правды. Аминь.

Священномученик Владимир, сын и внук священника, по окончании духовной семинарии женился тоже на дочери священника и сам стал священником. Через несколько лет супруга его умерла, оставив сиротами четверых детей, которых помогла воспитать незамужняя сестра отца Владимира Александра Ивановна.

К людям отец Владимир был очень милостив, помогал нуждающимся и был любвеобильным духовным отцом. Жизнь он проводил в посте, молитве и чтении Священного Писания. Пока позволяло здоровье, отец Владимир почти каждый день бывал в храме.

В 1937 году его арестовали и посадили в тюрьму. Условия содержания там были ужасные: люди стояли почти вплотную друг к другу, и даже на полу нельзя было найти места, чтобы лечь. Вины за священником никакой не было, но следствие всё тянулось, а отцу Владимиру было уже за семьдесят, и здоровье его не выдержало. Священномученик Владимир скончался в тюрьме, и бессмертная его душа упокоилась до общего радостного воскресения.

Адриан и Наталия жили в городе Никомидии. Наталия была христианкой, но тайно, потому что в то время было гонение на христиан, а Адриан был язычником. Он служил в судебной палате. Однажды туда привели нескольких христиан; до этого их подвергли пыткам, но они имели бодрый и радостный вид, так как надеялись на воздаяние в вечности, в Царстве Небесном. Адриан стал разговаривать с мучениками, и они ему проповедали веру Христову, тогда благодать Божия коснулась его сердца, он уверовал в Единого Истинного Господа Иисуса и исполнился желанием пострадать за Христа. Он объявил себя христианином и тотчас вместе с другими был заключён в темницу.

Когда об этом узнала Наталия, страх перед язычниками оставил её, и она решила более не скрывать своей веры. Придя в темницу, она поцеловала цепи, которыми сковали Адриана, и духовным словом укрепила его на терпение предстоящих мучений.

По прошествии некоторого времени христианам объявили, что их будут судить и пытать. А святому Адриану очень хотелось известить об этом Наталию, и он, посоветовавшись с другими мучениками, подкупил стражу и пошёл домой.

Наталия не ожидала этого и, когда увидела мужа, подумала, что он отрёкся от Христа и поэтому его отпустили. Она очень огорчилась, стала упрекать Адриана и даже не хотела ввести его в дом, но, когда узнала истину, обрадовалась и пошла вместе с ним в темницу. Там Наталия перевязала раны мученикам, и все они духовной беседой укрепились на предстоящие страдания за Христа.

На следующий день по приказу императора Максимиана святых подвергли страшным мучениям и всех умертвили. Наталия и другие женщины-христианки присутствовали при этом и своими молитвами и речами помогали страстотерпцам сохранять непоколебимую верность Христу. Когда всё было кончено, Наталия взяла отрубленную руку Адриана и как великую святыню унесла к себе домой и сохранила.

Спустя несколько лет она мирно преставилась ко Господу, но за перенесённые ею бескровные страдания святая Наталия прославляется в лике мучеников вместе со своим супругом, святым мучеником Адрианом.

Священноисповедник Роман родился в семье учителя и акушерки, которые воспитали своих семерых детей в вере и благочестии. Все пятеро их сыновей учились в Холмской духовной семинарии как раз в то время, когда ректором там был будущий патриарх Тихон.

Окончив семинарию первым учеником, Роман поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию и вышел из неё кандидатом богословия. Во время учёбы он познакомился с праведным Иоанном Кронштадтским и стал его духовным сыном, так что никакого важного дела не предпринимал без благословения святого старца.

Вскоре Роман женился на дочери благочестивого священника и сам принял священный сан, ему было тогда двадцать шесть лет. Отцу Роману пришлось послужить в сравнительно короткое время на нескольких различных приходах, и везде он совершал своё пастырское служение с полной самоотдачей.

Несколько лет он провёл в Севастополе, где окормлял военных моряков и был благочинным береговых команд Черноморского флота. И офицеры, и матросы любили и уважали искреннего, глубоко верующего и умного пастыря. Подчинённые отцу Роману священники под его влиянием стали больше внимания уделять морякам во время исповеди, и это значительно улучшило обстановку на флоте, хотя революционные агитаторы всячески старались соблазнить моряков на безбожие и поднять их на бунт против Богом установленной власти.

Один матрос по фамилии Докукин нёс послушание в храме, но был замечен в краже церковных денег. Отец Роман распорядился отстранить его от работы в храме и возвратить на корабль. Докукин на это смертельно обиделся. А в 1917 году он стал председателем солдатско-матросского революционного комитета и, решив отомстить священнику, приказал расстрелять ни в чём не повинного отца Романа. Однако верующие помогли батюшке тайно уехать в Москву.

В Москве патриарх Тихон обрадовался своему бывшему семинаристу-воспитаннику и благословил ему служить и проповедовать в московских храмах. В то время отец Роман организовал Братство ревнителей православия в честь святителя Алексия Московского.

В храме братства святителя Алексия ежедневно совершалась ранняя литургия, чтобы люди могли помолиться и причаститься ещё до рабочего дня. По вечерам всегда бывали богослужения с беседами. Члены братства без всякого жалованья несли в храме все церковные послушания. Отец Роман призывал своих духовных чад к искреннему и глубокому покаянию, к непрестанной молитве Богу. Он принимал у них подробные исповеди, что способствовало им в борьбе со страстями.

ОГПУ, конечно, обратило внимание на такую активную православную общину и приняло решение её разорить. В 1931 году отец Роман и около тридцати членов братства были арестованы и приговорены к различным срокам заключения или ссылки. Отца Романа осудили на десять лет концлагеря.

Он и раньше имел очень слабое здоровье, а концлагерь ещё больше подорвал силы священника. Отец Роман заболел туберкулёзом в тяжёлой форме, поэтому власти освободили его раньше срока – в 1936 году. Состояние батюшки всё ухудшалось. Последние дни перед кончиной отец Роман ежедневно причащался Святых Христовых Тайн. Он со всеми простился и в мире предал праведную душу в руки Божии.

Блаженная Мария Ивановна с детства была Божией избранницей: часто ходила в церковь, была молчалива и одинока, никогда ни с кем не играла, не веселилась, не занималась нарядами, а одевалась крайне бедно. Так она поступала не по гордости и не по нелюбви к окружающим, а потому что всей душой прилепилась ко Христу и сторонилась всего, что её могло отвлечь от молитвенного единения со Спасителем.

Однажды Мария Ивановна – ей было тогда около тринадцати лет – пошла помолиться в Саровский монастырь, а обратно уже не вернулась: стала странствовать, терпя холод и зной, голод и болезни. Многие люди не понимали её подвига и по своей греховной немощи даже издевались над блаженной. Но другие чувствовали, что Мария Ивановна не душевно больная и не глупая и не находится в бесовском прельщении. Они помогали Марии Ивановне, давали ей приют, кормили и снабжали одеждой.

Никто никогда не слыхал от неё ни жалобы, ни слова обиды, она всегда смиренно и кротко молилась за всех. Сам Господь за её богоугодную жизнь и величайшее смирение, и терпение прославил Марию Ивановну среди людей. Они начали замечать: что она скажет или о чём предупредит, то сбывается, и у кого она остановится, те получают благодать от Бога.

Духовно Мария Ивановна окормлялась у другой великой блаженной, Прасковьи Ивановны Дивеевской. Она нередко бывала у блаженной Прасковьи Ивановны в Серафимо-Дивеевском монастыре, а со временем с благословения игуменьи поселилась в этой благодатной обители.

Но произошла великая по своим ужасным последствиям Октябрьская революция, начались гонения на Церковь. В 1927 году был закрыт Саровский монастырь, а вслед за ним и Дивеевский. Марии Ивановне пришлось жить у разных добрых людей.

Но она говорила, что монастырь в Дивееве ещё будет. В это было трудно поверить. Однажды слушавшие блаженную засомневались, а она закричала: «Будет! Будет! Будет!» – и даже застучала изо всей силы по столику. Одной послушнице Серафимо-Дивеевского монастыря Мария Ивановна предсказала, что та доживёт до его возрождения. И действительно, та послушница, ставшая со временем схимонахиней Серафимой, единственная из всех сестёр закрытой обители, дожила до открытия первого после прекращения гонений монастырского храма в Дивееве.

Мария Ивановна мирно предала блаженную душу в руки Господа в 1931 году. Ныне её честные мощи почивают в Казанском храме Серафимо-Дивеевского монастыря.

Преподобный Пимен вместе со своими родными братьями Паисием и Анувием подвизался в египетской пустыне Скит, живя с ними в одной келье. Главным их занятием была непрестанная молитва ко Господу Иисусу Христу, а чтобы ни на что не отвлекаться, они старались не видеть никого без крайней нужды, не вести пустых разговоров и вообще избегать всего того, что отделяет человека от Бога и не полезно для спасения души. При этом святые братья не делали исключений ни для кого.

Когда по прошествии нескольких лет слава о подвигах и дарованиях преподобного Пимена – а он выделялся среди братьев своими дарованиями – распространилась по стране, её правитель захотел посетить Пимена, но тот отказался его принять. Тогда правитель пошёл на хитрость: он велел схватить сына сестры преподобного и посадить в темницу, а к Пимену послал сказать, что если он придёт к правителю просить за своего племянника, то того отпустят на свободу, а если нет, то казнят.

Но святой и в этом случае не отступил от общего правила, ибо рассудил, что если будет принимать у себя вельмож, то должен будет принимать всех людей. Он написал правителю письмо, в котором посоветовал ему внимательно рассмотреть дело, и если юноша повинен смерти, то казнить его, чтобы он временной казнью искупил себя от вечной муки, а если юноша не сделал ничего, достойного смерти, то, наказав по закону, отпустить его. Получив такое письмо, правитель смирился и отпустил ни в чём неповинного человека.

После многих лет подвигов, достигнув духовного совершенства, Пимен стал принимать приходивших к нему за советом. Однажды греческий император Феодосий проезжал неподалёку от кельи преподобного и, услыхав о нём, переоделся простым воином и вошёл в келью. Святой Пимен оказал ему гостеприимство и накормил той пищей, которую и сам всегда ел (а ел он только хлеб с водой и солью), но она показалась императору такой вкусной, что он с удивлением сообщил о том преподобному. На это Пимен сказал ему: «Мы, монахи, вкушаем пищу с молитвой и благословением, и поэтому самая простая пища у нас бывает приятной на вкус».

Преподобный Пимен говорил: «Злом никогда не победить зла. Если кто-либо причинит тебе зло, то окажи таковому добро; тогда твоя добродетель препобедит его злобу».

Он был исполнен великих добродетелей и дарований, сердце каждого человека было открыто для духовных очей аввы Пимена, и поэтому он очень многим помог духовным советом в борьбе со страстями, многих наставил на истинный христианский путь. За это его все прославляли как святого, и справедливо, но сам он пребывал в непоколебимом смирении и часто со вздохом говорил: «В аду я буду там же, где сатана». Однако не таков был о нём суд Божий, и по кончине преподобного Пимена душа его была вознесена святыми ангелами к престолу Царя Небесного. Аминь.

Священномученик Александр был сыном крестьянина, окончил церковно-учительскую семинарию и пять лет преподавал в церковно-приходской школе.

В начале XX века среди интеллигенции было модно участвовать в революционной деятельности, и Александр, одурманенный пропагандой, даже вступил в партию социал-демократов. (Многие из этой политической партии в дальнейшем стали большевиками и злостными гонителями Церкви Божией.) По заданию партии он даже некоторое время занимался распространением среди солдат революционных листовок.

Позже Александр понял ложность и греховность революционных идей, их безбожие и безнравственность и прекратил участие в социал-демократической партии. Через шесть лет Александр окончил пастырско-миссионерские курсы и был рукоположен в священника.

Отец Александр был выдающимся проповедником, любил свой приход, любил людей, и народ откликался на его любовь любовью. Посвятив жизнь Господу, он самоотверженно служил людям, никогда не ожидая и не прося платы за совершённые требы, а, когда мог, сам помогал нуждающимся не только советом, но и материально, а если человек был болен – лекарством.

В 1937 году протоиерей Александр был арестован и по приговору тройки НКВД осуждён на десять лет заключения в лагере, где он менее чем через два года принял мученическую смерть.

Священномученик Михаил, сын полицейского чиновника и внук священника, избрал дедовский жизненный путь и тоже стал приходским священником. Он благополучно прослужил до 1917 года, когда произошла Октябрьская революция и власть в стране захватили безбожники и гонители Церкви Христовой – большевики.

Правление большевиков было очень жестоким, и этим они многих людей настроили против себя. Началась Гражданская война, повсюду поднимались восстания, которые подавлялись коммунистами с великой жестокостью. Одно из таких крестьянских восстаний произошло и в местности, где служил отец Михаил.

Духовенство не принимало участия в восстании, но прибывший карательный отряд возглавлял некий Гарин, который был лютым ненавистником Церкви и везде приказывал мучить и убивать священнослужителей.

Отца Михаила арестовали поздно ночью, когда он только что вернулся из соседней деревни, где причащал больного старика. Хотя никакой вины за ним не было, каратели решили его казнить и с ним нескольких крестьян. Днём следующего дня узников отвели на край оврага и построили в ряд, а убийцы встали напротив.

Отец Михаил опустился на колени, воздел руки к небу и стал молиться. Красногвардейцы выстрелили. В священника попало шестнадцать пуль, но он ещё оставался жив, тогда один из карателей заколол его штыком в сердце.

Этих убийств красногвардейцам показалось мало, и они поехали в другую деревню. Двое из них заранее пришли в дом священника Стефана Немкова, он с любовью их принял, накормил обедом. Солдатам стало жалко священника, и они посоветовали ему куда-нибудь скрыться до прихода остальных карателей. Но отец Стефан не захотел прятаться.

К вечеру он и ещё восемнадцать крестьян были арестованы и на следующий день без суда убиты большевиками.

На место священномученика Стефана был прислан служить священник Владимир. Его убил местный большевик в начале Пасхальной заутрени. Когда отец Владимир воскликнул: «Христос воскресе!» – этот человек выстрелил в него. И звук выстрела слился с ответом верующего народа: «Воистину воскресе!»

Его житие смотри под 28 октября / 10 ноября.

Моисей был родом из племени муринов, жил в Эфиопии, занимался разбоем и даже был главарём разбойничьей шайки. На его совести лежало много тяжких преступлений: убийств, ограблений, насилий. Он был очень злым и ревностно служил всем своим страстям. Это продолжалось много лет, пока милостивый и человеколюбивый Господь не призвал разбойника Моисея к покаянию. Благодать вдруг коснулась сердца грешника, он раскаялся в своих злодеяниях и устремился в монастырь, где предал себя в полное и искреннее послушание игумену и всей братии.

Совершенствуясь в молитвенном делании, со временем преподобный Моисей с благословения настоятеля монастыря перешёл в отдельную келью, где стал подвизаться в непрестанной молитве к Иисусу Христу. Там на него однажды напали четверо разбойников, но преподобный, не утративший своей былой силы, всех их поборол, связал и на руках принёс в монастырь. Иноки единодушно решили простить и отпустить разбойников, а те, узнав в Моисее своего бывшего предводителя, сами пришли в умиление, раскаялись и остались в монастыре спасать свои души.

Нелегко давалось исправление бывшему закоренелому грешнику. Бесы много нападали на него, стараясь внушить греховные помыслы и разжечь прежние страсти, но Моисей мужественно противостоял им молитвой и постом, а обо всех затруднениях в духовной жизни спрашивал совета у святого старца священника Исидора.

Наконец Богу было угодно даровать Моисею ещё при жизни победу над страстями: греховные вожделения оставили его, и в душе его воцарился глубокий мир. С тех пор он стал презирать бесов, получил над ними власть, и они боялись даже приблизиться к нему. По прошествии многих лет преподобный Моисей был рукоположен во пресвитера и сделался настоятелем монастыря, которым управлял во славу Божию пятнадцать лет.

Однажды к монастырю приблизилось целое войско одного из диких народов, которые иногда нападали и разоряли пустынные обители. Преподобный Моисей получил об этом извещение от Бога и благословил братию спасаться бегством, а о себе сказал: «Я уже много лет ожидаю, когда на мне исполнится слово Господа Иисуса Христа: «Все взявшие меч от меча погибнут»». Моисей имел в виду, что с радостью ждёт земного возмездия за прежде совершенные им убийства. Все иноки убежали в безопасное место, и только семеро остались со своим настоятелем, а когда дикари совсем приблизились, один из семи тоже не выдержал и спрятался. После ухода убийц он вышел из укромного места и нашёл преподобного Моисея и шесть его сподвижников лежащими в крови и предавшими свои святые души в руки Божии.

По молитвам преподобного Моисея Мурина да наставит Господь и нас на истинный путь покаяния, приводящий в Царство Небесное. Аминь.

Его житие смотри под 7 января / 20 января.

Его житие смотри под 23 ноября / б декабря.

Его житие смотри под 12 января / 25 января.

Мученик Феодор родился в 1895 году в Тобольске в бедной многодетной семье. С раннего возраста он прислуживал в городском соборе и нередко оставался там ночевать. Собор не отапливался, и Феодор от частых простуд заболел и в тринадцать лет стал инвалидом, у него парализовало ноги. Причём боли были такими сильными, что Феодор даже кричал.

Эти боли прекратились чудесным образом, когда во время праздничной службы в честь святителя Иоанна Тобольского Феодора приложили к его мощам.

Со временем среди православных людей распространилась вера в праведность болящего Феодора. Его стали посещать и простые христиане, и монахи, и священники, и архиереи. Многие духовные лица писали ему, желая получить совет или духовную поддержку. Народ стал почитать его как великого молитвенника и утешителя скорбящих душ. Особенно люди устремились к Феодору после того, как в начале 30-х годов было арестовано почти всё окрестное духовенство.

В 1937 году власти предупредили Феодора, что, если к нему не перестанут ходить люди, его арестуют. Но он не мог отказать ищущим утешения и помощи, и вскоре за ним пришли сотрудники НКВД.

В тюрьме Феодора положили лицом к стене и запретили ему разговаривать. Его не допрашивали и никого из арестованных о нём не спрашивали. Без всякой вины тройка НКВД приговорила святого страдальца к расстрелу. Он был расстрелян в Тобольской тюрьме и погребён на её территории.

Родители Киприана были знатными жителями Карфагена, а по вере – язычниками. Сыну своему они дали хорошее светское образование, так что он сделался преподавателем искусства речи и знатоком законов. Но жизнь Киприан проводил греховную; правда, в идолов он не верил и к язычеству чувствовал отвращение, но и Христа не признавал за Бога, пока Сам Господь не призвал его на служение Себе.

Ещё не веруя, он много читал о духовных путях и – среди прочего – христианских писателей, много размышлял о Боге и сожалел о своей греховной жизни. Наконец он обратился за помощью и советом к одному карфагенскому священнику Цецилию и после общения с ним твёрдо решил стать христианином.

Он решительно изменил образ жизни и раздал всё имущество нищим, а затем принял Таинство святого крещения. При этом обильная благодать излилась в его душу, и, приняв Духа Небесного, Киприан сделался новым человеком, чистым от греха и просвещённым божественным ведением. Теперь его главнейшими занятиями стали молитва и чтение Священного Писания, а поселился он в доме священника Цецилия. В скором времени и самого Киприана, видя его добродетели и способности, рукоположили в священника, а затем – в епископа Карфагенского.

Он мудро управлял Церковью несколько лет, пока император Декий не начал жестокое гонение на христиан. Тогда Киприан скрылся из города, не из страха мучений и смерти, а для пользы христиан, которые в тяжёлое время гонений особенно нуждались в мудром руководстве.

Некоторые из тех, кто попадал в руки мучителей, не выдерживали пыток и приносили жертвы идолам. Это было тяжким грехом, но после покаяния такие грешники всё же должны были получать и получали прощение. Однако нашлись среди христиан такие, которые стали упорно проповедовать, что отпавших во время гонений от Церкви ни в коем случае нельзя принимать в церковное общение, даже если ими принесено покаяние. Так возникли большие разногласия и нестроения в церкви, которые были молитвами и усилиями святителя Киприана побеждены.

Всё это происходило в небольшой (несколько лет) перерыв между гонениями императоров Декия и Валериана. Когда начались новые гонения, святитель Киприан был схвачен и казнён. И душа его перешла от земных трудов и страданий к вечному и блаженному упокоению во Христе Иисусе, Господе нашем. Аминь.

Священномученик Михаил был настоятелем сельского храма. В 1929 году ему было уже за семьдесят, и он жил вдвоём с дочерью-девицей при церкви. Всё хозяйство их состояло из лошади, коровы, небольшого участка земли и нескольких семей пчёл, но и это всё вместе с домом было отобрано властями, а священник с дочерью поселился в церковной сторожке.

Отца Михаила тогда не отправили в концлагерь и не выслали только потому, что не хотели лишних хлопот, надеясь, что престарелый священник сам умрёт или по слабости не сможет служить и тогда храм всё равно будет закрыт.

Однако этого не случилось – батюшка всё служил и служил, а слабость здоровья и близость смерти только придавали ему дерзновения, и он не упускал ни одного случая для проповеди. За эту ревность по Богу и о спасении душ вверенного ему Господом словесного стада прихожане любили его и готовы были всегда прийти к нему на помощь.

Власти, видя, что отец Михаил не умирает и не бросает службу, стали выгонять его из церковной сторожки, где он жил с дочерью. Но батюшка отказался её покинуть. Тогда председатель сельсовета приказал вынуть в сторожке оконные рамы. Прихожане, узнав об этом, пошли к сельсовету – около ста пятидесяти человек – и стали требовать, чтобы председатель вернул рамы и не обижал старенького батюшку. Рамы не были возвращены, но отец Михаил не ушёл из сторожки и продолжал совершать богослужения.

Наступил 1937 год, год особенно жестоких гонений, и отца Михаила арестовали. Ему было тогда уже семьдесят девять лет, он не мог сам передвигаться, поэтому приехавшие за отцом Михаилом сотрудники НКВД взяли старца за руки и за ноги, забросили его в кузов автомобиля и отвезли в тюрьму.

Священномученик Михаил был приговорён тройкой НКВД к расстрелу, но, не выдержав допросов и тяжёлых условий содержания (у него даже оказалось сломанным бедро), скончался в тюремной больнице.