Слово 2-е

Где ни бывает Владыка, как источник жизни, телесно, (везде) изливает многие и различные потоки человеколюбия. Взошел на гору с учениками, и предложил слушателям потоки блаженства; сошел оттуда, и одержимым различными болезнями излил потоки исцелений; остановился у овчей купели, и расслабленного напоил укреплением; вошел в дом Петра, и его тещу, сжигаемую лихорадкой, охладил; пришел в Вифанию, и четырехдневного Лазаря напоил чашей жизни; встретился с прокаженным, и его болезнь отер губкой человеколюбия; остановился в синагоге, и сухую руку увлажнил для деятельного движения; приходил на брак, и позвавшим смешивал удивительное вино; и множество другого, что трудно исчислить. И сегодня Он взошел в храм, и предложил слушателям реки учения.

Вы слышали евангельское чтение, которое к нам, в середине праздника, с высокого седалища, евангелист велегласно произнес, как бы левитской трубой: «Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил» («абие же в преполовение праздника, взыде Иисус во церковь, и учаше») (Иоан. 7:14). Это Писание исполнено человеколюбия. Не сказал он: «при наступлении преследования», или – «при настоящей печали», или – «при унынии, овладевшем учениками», или (не сказал) наставления в чем-либо ином таком, что постоянно представляло дело апостольское, – но что он говорит? «Но в половине уже праздника». Но что в середине праздника, скажи, Иоанн? Ирод наложил руки? Иудейский народ одобрил коварный замысел? Снова Иуда с предательством? «Нет, -говорит». Но что? «Вошел Иисус в храм и учил». Приличное Христу он предложил Христу; усвоил Ему дело подходящее. Речь есть дело слова, и учение – (дело) учителя, и Христово (дело) – произнесение слушателям слов полезных. «Вошел Иисус в храм и учил».

О, непреодолимое человеколюбие! Где почти побивался камнями, там побивающих обогащал словесными учениями. «Вошел Иисус в храм и учил». Где читался закон Моисея, там Он предложил учение благодати, будучи не уничтожителем закона, но исполнителем закона. Сам в Евангелии восклицает: «не нарушить пришел Я, но исполнить» («не приидох разорити закон, но исполнити») (Мф. 5:17); и Павел произносит устами Владыки: «Потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего» («кончина бо закона Христос в правду») (Рим. 10:4). «Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил»; всех учит на месте молитвы, предлагает слово оглашения, как Слово, там, где был собран и лукавый синедрион.

Иерей по чину Мелхиседека взошел в храм и учил; когда многие слушали, из иудеев никто не научался. О них Он наперед возглашал: «есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат» («очи имут, и не видят: уши имут, и не ...слышат» (Пс. 113:13–14), объявляя о безумии богоборцев. «Вошел Иисус в храм и учил». Он взошел в храм, чтобы распростереть сеть небесного учения для духовной ловитвы людей; Иисус взошел в храм, а иудеи отошли от веры. «Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?» («Абие же в преполовение праздника, взыде Иисус во церковь, и учаше. ...Дивляхуся Иудее глаголюще: како сей книги весть не учився?») (Иоан. 7:14–15). Они удивлялись, но не веровали; поражались избытком мудрости, но не раскаивались, исполненные нечестием. Они смотрели на врача, предлагающего лекарства – и, болящие, не принимали врачевания; глядели на освободителя, – и любили плен; в своей среде имели луг благ, (но) собирали терние; в присутствии пристани терпели кораблекрушение; при мудрости, изливающей божественные учения, не желали омыть с себя убийства; при Христе, распростирающем крылья человеколюбия, отказывались укрыться от порождений ехидниных: «Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, – говорит Он в Евангелии, – как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» («колькраты восхотех собрати чада... ваша яко кокош птенцы своя... и не восхотесте?)» (Мф. 23:37).

«И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?» О, дела! Ты, иудей, не знаешь закона, и не знаешь наставлений закона! Говоришь: «Как Он знает Писания, не учившись?» Скажи мне, враг истины, как Адам, не учившись, положил зверям подходящие названия? Раба не спрашиваешь, и делаешь ответчиком Владыку, говоря: како сей книги весть? «Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня» («Отвеща... Иисус и рече: мое учение несть мое, но пославшаго Мя Отца») (Иоан. 7:16). Посылается ли когда Бог в смысле перемены места? Наполняющий все приходит ли туда когда-нибудь, где находится? К иудеям слово это, (а) не к умеющим учиться благочестию это изречение: «Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня» Отца, Который дал Мне свидетельство с неба при всех вас в словах: «Сей есть Сын Мой возлюбленный» («сей есть Сын мой возлюбленный») (Мф. 3:17). Обо Мне и Иоанн возгласил: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" («се агнец Божий, вземляй грех мира») (Иоан. 1:29). Агнец – поистине Христос, сегодня пришедший в храм, и Иоанн к Нему относил голос истины. Будучи голосом, он по-должному прославил Слово; будучи светильником, обозначил светоч солнца; как Предтеча, объявил идущего; как сияние, проповедал утро; как воин, обнародовал имя царя. «Вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира»; агнец, Которого девственная агница бессеменно зачала, нетленно родила; травоносные ясли приняли Его дитятей; Иордан омыл, Иоанн крестил, Иуда продал иудеям, Пилат заклал, гроб заключил, мы вкусили, и Он одел всех нас, нагих вследствие преступления Адама, своим руном. Ему слава во веки веков. Аминь.