Письма. Книга II (аннотация АВ)

Начальное собрание писем прп. Исидора Пелусиота, вероятно, относится к V в. Оно включало в себя 2000 писем и было сделано в константинопольской обители неусыпающих (акимитов).

Самое раннее из датируемых писем адресовано префекту преторианцев Руфину в 395 г. (Книга I, Письма 178 и 489). Самые поздние - касаются Эфесского собора 431 г. (Книга I, Письма 310 и 311). Письма 323 и 324 (Книга I) относятся к переговорам, приведшим к соглашению между свт. Кириллом Александрийским и Иоанном Антиохийским в 433 г.

Прп. Исидор критикует языческие мифы и обычаи, но цитирует античных авторов (Гомера, Платона, Аристотеля, др.), полагая, что христианин может и от их сочинений получить пользу. Прибегая к сравнению с пчелой, он говорит о необходимости брать из языческой мудрости то, что полезно для приведения простых людей «к нашей философии». Из церковных писателей преподобный цитирует или пересказывает Климента Александрийского, свт. Григория Богослова и свт. Иоанна Златоуста.

Большинство писем представляет собой краткие ответы на вопросы экзегетического и нравственного характера. Автор сразу приступает к сути обсуждаемого вопроса, избегая длинных вступлений и приветствий. По мнению прп. Исидора, Священное Писание является своего рода лествицей для восхождения к Богу. Он порицает тех, кто пытается превратить весь Ветхий Завет в указание на Христа: такие люди дают повод язычникам и еретикам насмехаться над Церковью. Лишь отдельные части Ветхого Завета пророчествуют о Мессии.

В области догматики прп. Исидор апеллирует к Никейскому собору и  противостоит различным ересям, особенно арианству. Он исповедует Христа как «Сына из двух природ» и отвергает как разделение, так и смешение природ, хотя не дает четкой формулы для выражения взаимоотношений между природами.

Прп. Исидора сильно тревожит упадок Церкви. Он критикует епископа Евсевия Пелусийского и некоторых его клириков за то, что они подают повод презирать священство, и призывает Кирилла исправить поврежденные нравы Пелусийской церкви.

В письмах также поднимается тема брака и монашества. По мнению прп. Исидора, последнее выше первого, как небо выше земли, а душа выше тела. Добровольная бедность и аскетизм, соблюдение заповедей, любовь к ближнему и смирение преображают монашескую жизнь в райское состояние.

В настоящей публикации представлены письма, изданные в русском переводе в серии ТСО при Московской Духовной Академии в 1859 г.