Диспут в Визии (аннотация АВ)

Сочинение «Диспут в Визии» (17 глав) представляет собой запись спора о догматах, который произошел между прп. Максимом Исповедником и Феодосием, епископом Кесарии Вифинской, в присутствии консулов Павла и Феодосия, посланных от императора Константа II и патриарха Петра Константинопольского. Диспут состоялся в августе 656 года в Визии, где прп. Максим находился в ссылке.

Диспут начинается с блестящего изложения прп. Максимом учения о предопределении и предведении Божием. Преподобный объясняет, что не может находиться в общении с Константинопольской Церковью из-за нововведений, введенных Киром Александрийским, Сергием, Пирром и Павлом Константинопольскими:

- моноэнергизм и монофелитство, т.е. исповедание одной энергии (действия) и одной воли во Христе. По мнению преподобного такое учение ведет к смешению Божественной и человеческой природы Христа и отрицанию полноты Его человечества;

- изданный императором Константом II «Образец веры» (Типос), запрещающий любые дискуссии о двух волях или действиях во Христе. Подобное решение было воспринято прп. Максимом как умалчивание и, следовательно, отрицание истины.

Преподобный последовательно опровергает доводы епископа Феодосия и консулов, используя цитаты из Священного Писания, святых отцов и канонов Церкви. Он выступает в защиту диофелитства и диоэнергизма. Прп. Максим утверждает, что Священное Писание и отцы учат о двух природах, двух волях и двух действиях во Христе, соответствующих Его Божественной и человеческой природе. Отрицание двух воль и двух действий ведет к отрицанию полноты человечества Христа и раздаяния благодати.

Преподобный подчеркивает, что истинность соборов определяется правотой их догматов, а не императорским повелением. Он приводит примеры соборов, поддержанных императорами, но осужденных Церковью из-за их еретических учений. Важно следовать канонам Церкви, призывающим к регулярным соборам для сохранения веры.

Прп. Максим соглашается на воссоединение с Константинопольской Церковью только при условии осуждения монофелитской ереси и признания решений Латеранского собора (649 года), который предал анафеме монофелитов. Он требует, чтобы монофелиты были исключены из диптихов. Диспут завершается без согласия.