Письма 44-86 (аннотация АВ)

На Западе письма блж. Иеронима Стридонского пользовались не меньшей популярностью, чем сделанные им переводы Библии. На русский язык переведено 117 писем. Многие из них представляют собой значительные по объему трактаты, посвященные различным экзегетическим, догматическим или нравственно-аскетическим вопросам. В настоящей публикации представлены письма, составленные в Вифлееме в 386-400 гг. (письма 44-80) и в 401-420 гг. (письма 81-86).

В письмах обсуждаются отдельные места из Нового и Ветхого Заветов. Например:

- толкование на Мф.6:34; 1Кор.6:18; 1Кор.15:25-28 (письмо 52);

- священнические жертвоприношения и облачения (письмо 60);

 - комментарий на псалом 44 (письмо 61);

- время правления Соломона и Ахаза (письмо 67);

- первосвященник Мелхиседек (письмо 68);

- суд Соломона (3Цар.3) (письмо 69);

- 42 стоянки Израиля после выхода из Египта (письмо 73) и др.

Блж. Иероним поднимает такие нравственно-аскетические вопросы, как девство (письмо 46), образ жизни клириков и монахов (письмо 49), изучение Священного Писания (письмо 50), хранение вдовства (письмо 51), монашество и отречение от мира (письмо 56), второбрачие клириков (письмо 64) и др.

Ряд писем представляют собой эпитафии разным лицам (письма 56, 62, 70, 72, 76).

К письмам, посвященным догматико-полемическим вопросам, относятся: письма 46-48 (против Иовиниана), письма 57, 77 (против Вигилянция, Оригена, оригенистов) и др.

В письме 57 (к Вигилянцию) блж. Иероним открыто называет Оригена еретиком. В письме 77 (к Паммахию и Океану) он защищается от подозрений в оригенизме и признается, что всегда видел и осуждал догматические заблуждения Оригена: «Похвалил я толкователя, а не догматиста, ум, а не веру философа, философа, а не апостола. Если хотят знать мое суждение об Оригене, пусть почитают комментарии на Екклезиаст, пусть раскроют три книги на послания ко Ефесеям, и тогда увидят, что я всегда был против его мнений».