Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа (аннотация АВ)

В сочинении «Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа» (Sermo de ascensione Domini Nostro Iesu Christi) блж. Диадох, епископ Фотики, защищает учение о двух природах Христа. В тексте объясняются 5-й и 6-й члены Никео-Константинопольского Символа веры. Исповедуя халкидонское учение о двух природах в единой Ипостаси Бога Слова, блж. Диадох приходит к христологии, направленной против монофизитов.

Произведение состоит из 6-ти глав. Автор подчеркивает различие между спасительным действием Воскресения и следствием этого акта – Вознесением, знаменующим завершение искупительной миссии Христа. Через цитаты из Священного Писания автор раскрывает глубокий смысл события Вознесения, связывая его с исполнением библейских пророчеств и традициями ветхозаветных книг. Так, согласно пророчеству, содержащемуся в псалмах 8 и 46, Сын Божий на небеса был вознесен как человек, но взошел как Бог. Блж. Диадох настаивает на том, что Иисус Христос – единая Ипостась, сочетающая в себе Божественную и человеческую природу.

Вознесение позволяет человеческой природе Христа, очищенной и обоженной через страдания и воскресение, войти в славу Бога, открывая тем самым путь к обожению для всех верующих. В обожении человек приходит в состояние, в котором некогда пребывал, но утратил его.

Блж. Диадох не ограничивается богословским анализом, но призывает читателей к личному переживанию Вознесения. Он учит, что верующие могут «восходить» к Богу через молитву, покаяние и стремление к добродетели. Внутреннее восхождение к Богу уподобляется Вознесению Христа.