13-е число

– Св. муч. Акилины.

– Св. Трифиллия, еп. Левкусии кипрской.

– Пр. Матери Анны¹⁴⁴ и сына её Иоанна.

– Св. муч. Антонины.

– (Пр. Иакова, поклонившегося антихристу. Антипатра, еп. Бостры в 5 веке. 10.000 мучч. мечом. Мучен. Диодора из Ежеса распятого. Преставление пр. Андроника Московского. Пр. Саввы, ученика пр. Андроника).

С самых времён апостольских в палестинском городе Вивласе (или Вивле) жили христиане. В конце третьего века в одном, живущем здесь, христианском семействе родилась дочь, которую назвали Акилиной. На шестом месяц от рождения Акилина была крещена. Через год, после рождения Акилины, её отец помер, и мать воспитала свою дочь в христианском благочестии, наставив её в вере и приучив к добродетельной жизни.

Труды и заботы матери о воспитании своего дитяти принесли скоро благие плоды. Усвоив истины Христовой веры и горячо возлюбив своего Спасителя, Акилина, ещё будучи десяти лет, с прискорбием смотрела на идолопоклонство. И вот нередко среди своих сверстниц-язычниц она старалась пролить свет Христовой истины, увещая их познать истинного Бога.

«Зачем, – говорила им отроковица, – молитесь вы бесчувственным идолам? Или вы не знаете, что в них нет ни чувства, ни жизни и что вы напрасно надеетесь на них?»

На вопрос же сверстниц, какого Бога почитает она, Акилина говорила: «Я почитаю Единого, Истинного Бога, Создателя неба и земли, и моря, и всего, что в них находится. Мой Бог помогает и близок всем верующим в Него».

Когда же сверстницы Акилины указывали ей на то, что её Бог распят был иудеями и умер, то она отвечала: «Он Сам воскрес из мёртвых, Своей кровью искупил всех верующих в Него и дарует им жизнь вечную».

Эта проповедь юной христианки принесла ей тяжёлые страдания. Однажды разговор Акилины со сверстницами подслушал один из слуг наместника и донёс о нём своему господину.

В то время, по приказанию Диоклитиана, по всей Римской империи преследовали исповедников Христовых. Юная Акилина была взята и представлена наместнику Волусиану. Волусиан приказывал ей принести жертву идолам, Акилина отказывалась. Волусиан стал угрожать муками и потом смертью, но и это не привело ни к чему. Тогда, по повелению мучителя, юную христианку били по лицу, обнажили и, повалив на землю, продолжали осыпать ударами её тело.

«Где теперь Бог твой? – издевался при этом мучитель, – пусть Он придёт сюда и отнимет тебя от рук моих?»

Но святая девица отвечала: «чем больше я страдаю, тем более Господь подаёт мне крепости и терпения».

Наместник хотел было дать исповеднице несколько дней на размышление, но она с полной уверенностью в своей непоколебимости объявила ему, что отсрочка эта ни к чему не поведёт. Эта твёрдость Акилины взбесила мучителя, и он повелел провертеть ей разожжённым железом голову.

Мучение ужасное и невыносимое! И св. страдалица, как мёртвая, упала на землю, после чего её выбросили за город. Пришла ночь и к св. Акилине явился Ангел Господень, коснулся её и сказал: «Встань, будь здорова и иди обличить Волусиана».

Акилина встала и горячо благодарила Господа за исцеление. Когда она шла в город, его ворота сами собой отворились перед нею. Беспрепятственно потом мученица подошла к дворцу наместника, взошла в его спальную и стала перед ним. Волусиан проснулся и увидел св. Акилину. Ужас объял его, и он крикнул своим слугам, которых и спросил о видении.

«Это воистину Акилина, которую ты мучил и велел бросить за город на съедение псам».

Волусиан повелел стеречь святую до следующего дня, и когда наступил этот день, повелел отсечь ей за городом голову. Когда привели Акилину на место казни, то она тотчас же скончалась, однако палач, исполняя волю наместника, всё-таки отсёк ей, уже умершей, голову. Мученическая кончина Акилины произошла в 293 году, когда ей было только ещё 12 лет от рождения. Св. мощи или часть их перенесены были в Константинополь и память их торжественно совершалась в храме её близь Форума и цистерны или водоёма Филоксенова.

Св. Иосиф песнописец в каноне, посвящённом св. Акилине, говорит о св. мощах её и о чудесах, от них совершаемых. В Константинополе издавна во имя св. Акилины был храм в царствование Иустиниана, в 532 году он сгорел, но был восстановлен и существовал в 12 веке, говорится о том в стишном прологе¹⁴⁵.

Св. Трифиллий родился в Константинополь и по смерти отца отправился в Иерусалим, где у него возродилось желание посвятить себя Богу. В то время на острове Кипре славился святитель Спиридон Тримифунтский. Наслышавшись об его строго воздержной жизни и о творимых им чудесах, Трифиллий отправился в Кипр, сделался учеником св. Спиридона и научился от него христианской мудрости. Впоследствии св. Трифиллий поставлен был в епископы Левкусии, называемой ещё Ледрами, и при этом поставлен был не без Божьего соизволения.

Сильно заболел сын Константина Великого – Констанций. Призваны были врачи, но их усилия были напрасны. Царь обратился за помощью в Господу. Во сне он увидел Ангела, который указывал царю на предстоящих свв. епископов, отметив между ними двоих, как имеющих силу его исцелить. В воспоминании царя остались только лица святителей, но их имена и место их жительства были ему неизвестны. Царь повелел собрать окрестных епископов, но между ними не оказалось тех, которые указаны ему Ангелом, как целители. Призваны были епископы и из более отдалённых стран, но и между ними не нашли нужных для царя. Тогда Констанций приказал собрать епископов со всех стран. Царское повеление пришло и на остров Кипр к св. Спиридону. Взяв с собой своего ученика Трифиллия, Спиридон отправился к царю. Святитель был одет в худые одежды, с финиковым жезлом в руках, в ветхой митре на голове и с глиняным сосудом, навешенным на груди, по обычаю живущих в Иерусалиме и носивших в этом сосуде масло от св. креста.

Когда, так бедно одетый, святитель входил вместе со своим учеником во дворец, то слуги преградили ему вход, и один из них даже ударил по щеке св. Спиридона. Святитель, по слову Господа, подставил ему другую щеку. Слуга узнал, что это был епископ и, упав к ногам его, просил прощения за свой легкомысленный поступок. Незлобивый святитель простил слугу и отправился в царские покои. Едва царь увидел входивших, как тотчас же узнал в них тех епископов, на которых указал ему Ангел, хотя Трифиллий ещё не был епископом. Со слезами на глазах Констанций просил исцеления у вошедших, и святитель Спиридон, коснувшись рукой царя, подал ему здравие. Обрадованный царь весь день пробыл вместе со св. Спиридоном и его учеником. Великолепие царских покоев, блеск и пышность вельмож, окружающих царя, нарядные одеяния слуг – всё это удивляло Трифиллия и поражало его. Заметив это, Спиридон сказал ему: «зачем удивляешься, брат? Разве блеск и роскошь, окружающие царя, делают его праведнее других? И царь, как и каждый нищий, умирает и предаётся погребению. Подобно каждому человеку и царь должен будет предстать на страшный суд Господа. Зачем считать скоропреходящее вечным. Лучше нужно искать невещественных и вечных благ и любить никогда не погибающую небесную славу».

В скором времени сбылось видение царя, в котором св. Трифиллий был ему явлен в одеянии епископском: ученик св. Спиридона, действительно, был поставлен епископом города Левкусии, на острове Кипре. И приняв высокий духовный сан, Трифиллий не переставал пользоваться наставлениями Спиридона, которые принесли много пользы епископу Левкусии.

Рассказывают, что оба святителя шли однажды по местности, где повсюду были раскиданы прекрасные сады и богатые виноградники. Эта уместность так понравилась Трифиллию, что он мысленно решился приобрести её для своей церкви и наслаждаться её прелестями и красотами. Тайное желание Трифиллия не укрылось от прозорливого его наставника – Спиридона.

«Зачем, – сказал он, – стремиться к суетному! Затем желать имений и виноградников? Зачем приобретать их, когда это приобретение не имеет никакой цены пред Господом? Наше богатство на небесах! Там наша нерукотворная храмина! Её и нужно искать. К приобретению нескончаемого небесного наследства и до́лжно стремиться».

Мудрые и сердечные наставления св. Спиридона не были бесплодны. Они глубоко западали в сердце Трифиллия и, руководимый Спиридоном, епископ Левкусии достиг высокой степени нравственного совершенства: имел милостивую любовь, чистую веру, соблюдал девство и отличался удивительным воздержанием и суровой жизнью. Просвещая свою паству и мудро управляя ею, святитель Трифиллий построил монастырь на средства своей матери, которая тоже посвятила себя Богу. Есть известие, что в 347 году св. Трифиллий участвовал на сардикийском соборе. Уже в глубокой старости, около 370 года, св. Трифиллий скончался.

Блаженный Иероним говорит о нём: «Трифиллий, епископ Кипрский Ледренский, красноречивейший в своём веке и славнейший при Констанции; я читал его толкования на Песнь Песней; говорят, он составил и многое другое, что до нас не дошло».

Написал ещё св. Трифиллий жизнь с чудесами своего учителя Спиридона Тримифунтского ямбическими стихами, которую хвалит Свида, но которая до нас не дошла.

Спустя долгое время, по кончине св. Трифиллия, Сарацины, напавшие на Крит при императоре Ираклии, около 640 года, думая найти в гробнице его сокровища, нашли нетленное его тело, как бы уснувшего. Отсекли ему главу и истекла кровь. Это не остановило нечестивых: они предали огню св. его мощи, но они не сгорали, пока один из варваров не сказал: «во имя Иисуса Христа твоего предайся сожжению».

Впрочем, часть их и полусожжённая глава сохранились. Они открываются верующим в освящение 3 Мая.

Игумен Даниил, быв в начале 12 века на острове Кипре, видел мощи св. Трифиллия¹⁴⁶.

Посетив однажды обитель св. Сергия, св. Алексий обратился к чудотворцу с такими словами: «возлюбленный! Хочу просить одно благодеяние у твоей духовной любви ко мне!»

«Ничто, – отвечал св. Сергий, – не возбранено в моей обители для твоей святыни».

Тогда святитель сказал: «Хочу, чтобы ты дал мне одного из твоих учеников: я намерен с помощью Божией построить монастырь, в исполнение обета моего. Когда плыл я из Царьграда, поднялась великая буря на море, так что корабль сокрушался от волн, и мы все отчаялись в жизни. Тогда дал и обет соорудить храм в честь того празднества, в какое счастливо достигнем пристани. Море улеглось, и мы вошли в пристань 16 Августа. Потому положил я устроить обитель в честь Нерукотворной иконы Спасителя; приспело время исполнить обещание».

«Доброе дело! – сказал пр. Сергий, – да даст тебе Господь выполнить его! А всё, чего потребуешь от сына твоего, готово пред тобой».

В то время в Москве особенно славился один из учеников пр. Сергия – Андроник. Он происходил из города Ростова и под руководством св. Сергия воспитал себя для иноческой жизни, так что был любимым учеником великого наставника. И вот, святитель, наслышавшись о богоугодной подвижнической жизни Андроника, стал просить его у Сергия для основания новой обители. Как ни дорог был Андроник пр. Сергию, однако он отпустил его со святителем Алексием в Москву.

Прибыв в царствующий град, Алексий поручил Андронику устроить храм и обитель на речке Яузе, на том месте, где между Всеволодом Юрьевичем и Батыем произошла кровопролитная битва. Сам Сергий приходил молиться на избранном месте за будущую обитель, которая в 1361 году и была устроена пр. Андроником вместе с храмом во имя Всемилостивого Спаса.

Будучи строгим постником, пр. Андроник вместе с тем отличался удивительной кротостью, глубоким смирением и трудолюбием. И до настоящего времени цел тот колодезь, который выкопал сам Андроник, во 100 саженях от обители. В обители, по благословению св. Сергия, было введено общежитие. Принимая во внимание строго воздержную жизнь пр. Андроника, многие приходили в его обитель поучаться в законе Божием и принимали здесь иночество. Бывший наставник пр. Андроника, св. Сергий, не оставлял его своими посещениями и подкреплял его в подвигах благочестия и в заботах по управлению монастырём.

По преданию, пр. Сергий, отправляясь однажды в дальний путь, зашёл поклониться образу Спаса и при прощании долго беседовал с Андроником, почему на месте прощания этих угодников Божиих, по пути во Владимир впоследствии была поставлена часовня. Несколько позже, в 1371 году, обитель Андроника посетили для молитвы перед иконой Спаса святитель Алексий и великий князь Димитрий, которого святитель провожал до реки Оки, на пути его к Дону.

Под руководством деятельного настоятеля духовная жизнь в Андрониковой обители процветала. По словам пр. Иосифа Волоколамского, святой Андроник сиял великими добродетелями. С ним жили ученики его – Савва и Александр чудные, знаменитые иконописцы, Даниил и ученик его Андрей и многие другие таковые же. Суровое подвижничество и строгий пост – вот отличительные черты иконописцев. Ничто земное и тленное не занимало их, но их ум и сердце, желания и помышления были обращены к невещественному, Божественному свету, а телесные очи с любовью и благоговением смотрели на написанные вещественными красками лики Владыки Христа, Его пречистой Матери и остальных святых.

В самый праздник Светлого Воскресения Христова, сидя на скамейках и имея пред собой честные иконы, смотрели на них неуклонно и исполнялись святой радостью и светом. Так поступали они и в другое время, когда не занимались писанием икон. Потому Владыка Христос прославил их в час смерти. Сперва преставился Андрей, потом заболел и спостник его Даниил и. будучи при последнем издыхании, видел своего спостника Андрея в великой славе, с радостью приглашающего его в вечное и бесконечное блаженство.

Насколько знамениты в то время были живописцы Андрониковой обители, можно судить потому, что блаж. Андрей Рублёв в 1405 году расписывал стены придворного Благовещенского храма и писал его иконы; в 1408 году он и Даниил украшали соборный храм во Владимире. Они же украсили стенной живописью и Спасский храм в Андрониковой обители. Последние труды блаженных были предприняты ими в память пр. Сергия, по просьбе пр. Никона.

«Преподобный, – говорится в летописи, – поспешно собирает живописцев, мужей отличных, совершенных в добродетели: Даниила, спостника его Андрея и их помощников, (поспешно совершает он дело потому, что предвидел скорое преставление тех живописцев, как это и было по окончании дела); при помощи Божией они усердно принялись за дело и весьма украсили разными чудными изображениями, изумляя поныне всех этим конечным трудом своим. Преподобные, оставив память о себе, спустя немного времени, в доброй старости прияли благой конец».

Судя по этому известию, надо думать, что препп. Андрей и Даниил скончались не позже 1424 года. Их духовный руководитель пр. Андроник преставился прежде их. В глубокой старости, он, передав управление обителью ученику своему Савве, в безмолвии готовился к переходу в другую жизнь. 13 июня 1395 года пр. Андроник скончался. Его мощи покоятся в основанном им монастыре. Здесь же почивают мощи и св. Саввы, скончавшегося после него, а равным образом в этом же монастыре погребены и блаж. живописцы Даниил и Андрей Рублёв.

Царица Евдокия Феодоровна построила в Спасо-Андрониевом монастыре другую церковь, во имя Архистратига Михаила, для погребения её однофамильцев – Лопухиных.

Третья церковь в этом монастыре построена над святыми воротами во имя Рождества Богородицы¹⁴⁷.