18-е число

– Святого мученика Леонтия и с ним Ипатия и Феодула.

– Празднество образу Пресвятой Богородицы нарицаемому Боголюбской.

– (Мученика Еферия. Преподобного Еразма. Двух мучеников из Кипра. Преподобного Леонтия пастыря. Собор Архангела Михаила. Преподобного Леонтия прозорливого).

Святой Леонтий был родом из Греции и служил в рядах римских войск военачальником. Отличаясь высоким ростом и обладая телесной силой и крепостью, он пользовался за это в войсках большим почётом и славой. Кроме того, как человек умный от природы и знакомый с книжной мудростью, он был искусен в делах правления и в решения спорных вопросов. Веруя же в Иисуса Христа и исполняя Его заповеди, Леонтий и жизнь свою проводил целомудренно и богоугодно: был милостив к нищим, питал алчущих, одевал нагих, давал приют странникам, словом отличался всеми христианскими добродетелями. Этот Леонтий, в царствование Веспасиана, не только сам сделался исповедником и мучеником за Христа, но сподобил и других двух язычников Ипатия и Феодула познать истинного Бога и пострадать за Него. Это случилось следующим образом.

В царствование римского императора Веспасиана, один римский сановник, по имени Адриан, ревнуя о славе язычества и желая ослабить силу христианства, испросил себе у императора назначение в Финикию для того, чтобы судить и казнить христиан²¹⁸. По прибытии его на место назначения, ему донесено было, что в городе Триполи (близ горы Ливана) живёт один военачальник, по имени Леонтий, верующий во Христа и отвращающий других от отечественных языческих богов, заставляя людей пренебрегать идолами и не приносить им жертвы. Адриан немедленно послал трибуна Ипатия с несколькими воинами в Триполи, чтобы взять под стражу Леонтия и держать его в темнице до своего прибытия. Приближаясь к Триполи, трибун Ипатий вдруг опасно занемог лихорадкой вместе с горячкой. Сначала он думал, что эта болезнь есть наказание за то, что он не принёс богам подобающей жертвы перед отправлением в командировку. Болезнь между тем всё усиливалась, Ипатий был принуждён остановиться; прошло три дня, и воины с часу на час ожидали уже смерти своего начальника, как случилось удивительное событие.

Ночью на четвёртый день явился трибуну во сне Ангел и сказал ему: «если хочешь выздороветь, то вместе со своими воинами воскликни трижды: „Боже Леонтиев, помоги мне!“»

Проснувшись, трибун увидел пред собой Ангела в образе прекрасного юноши, одетого в белую одежду, и сказал ему: «я послан взять Леонтия и держать его под стражей до прибытия Адриана, который будет судить его как христианина, а ты велишь призвать на помощь Бога Леонтиева?»

Не дав ему ответа, Ангел скрылся. Ипатий испугался и стал звать своих товарищей. Когда они сбежались на его зов, он рассказал им о видении во сне Ангела и передал его слова.

«Что же? – сказали они, – это дело не трудное, и мы все охотно призовём это имя, лишь бы тебе выздороветь».

Один из спутников Ипатия, по имени Феодул, с особенным вниманием слушал его рассказ и расспрашивал подробно о видении, а когда Ипатий удовлетворил любопытству Феодула, то сердце этого последнего разгорелось сильной любовью к незнаемому ещё Богу Леонтиеву.

Поутру все воины собрались и, по предложению недугующего трибуна, вместе с ним громогласно воскликнули трижды: «Боже Леонтиев, помоги!»

И вдруг больной совершенно выздоровел. Это событие изумило всех, но не заставило призадуматься о неведомом Боге. имя Которого сотворило такое чудо: все воины, бывшие свидетелями этого чуда, предались шумной радости, стали есть, пить и веселиться. Один Феодул, не принимая участия в общем веселии, думал про себя: «кто же этот Бог Леонтиев, как бы мне узнать самого Леонтия?»

Когда же спутники стали звать его разделить с ними трапезу, он отказался и, видя воинов, предавшихся разгулу и позабывших о данном поручении, он подошёл к ним и сказал: «завтра, или послезавтра догонит нас Адриан, а мы и не заботимся отыскать того человека, которого нам приказано взять. Если угодно вам, то я и трибун пойдём вперёд к городу и поищем его».

Потом, подошедши к трибуну, он уговорил его оставить воинов и идти с ним вдвоём вперёд. Они пошли вместе и когда уже всходили на гору, где расположен Триполи, сам Леонтий вышел к ним навстречу и, приветствовав их дружелюбно, спросил: «кого ищите?»

«Мы посланы отыскать в этом городе некоего Леонтия, человека честного, разумного, храброго воина и добродетельного», – отвечали Ипатий и Феодул.

«За нами идёт начальник наш Адриан, который желает сам видеть этого Леонтия и послать его с почётом в Рим, где царь примет его с почётом, ибо и царь и Сенат слышали, что Леонтий человек храбрый, мудрый и усердный служитель наших богов!»

«Я вижу, что вы иностранцы и мало знаете о нашем городе, – отвечал Леонтий; – пойдёмте со мной в дом мой и отдохните, а потом я покажу вам Леонтия, и вы узнаете, что Леонтий не есть друг богов ваших, но христианин».

Ипатий и Феодул, слыша такую речь, думали про себя: «что это за человек, который называет Леонтия христианином, уж не родственник ли его? – и спросили его: – как твоё имя?»

Он отвечал: «по моём имени пишется: „на аспида и василиска наступиши и попереши льва и змия“²¹⁹, ибо мне надлежит уничтожить льва невидимого диавола и змия вашего начальника, врага видимого, и наступить, как на аспиды и василиски, на его советников и слуг, и когда я буду торжествовать над всеми замыслами льва, тогда, по делам моим, узнаете святое имя моё».

Ипатий и Феодул не поняли сказанного и, размышляя и недоумевая, пошли в дом сказавшего странные слова. Хозяин угостил их с самым искренним радушием. После трапезы гости попросили хозяина указать им Леонтия, за что обещали ему благоволение Адриана и царскую милость.

«Я сам тот Леонтий, которого вы ищите – сказал он. – Я воин Иисуса Христа, и вы должны взять меня под стражу».

Тогда Ипатий и Феодул пали к ногам Леонтия, восклицая: «раб Бога Вышнего! умоли за нас Бога твоего, потому что и мы хотим быть христианами!»

Затем они рассказали о явлении Ангела и о чудесном исцелении Ипатия именем Бога Леонтиева. Слушая их, Леонтий проливал слёзы радости и, когда они кончили свой рассказ, воскликнул: «Господи Боже, желающий всем людям спастись и уразуметь истину, призри на нас в час сей. Ты привёл ко мне тех, которые посланы были против меня. Молю Тебя: и меня, овцу Твою, соблюди и их просвети светом милосердия Твоего и излей на них благодать Духа Твоего Святого. Сердце чисто созижди в них и, назнаменовав их знамением святым Твоим, соделай их Твоими воинами непобедимыми!»

Едва он произнёс эту молитву, как светлое облако осенило Ипатия и Феодула, и дождь пал на них с неба. Тогда Леонтий призвал на новообращённых спасительное имя Святой Троицы Отца, Сына и Святого Духа. После этого чудесного крещения, он надел на Ипатия и Феодула белые одежды и велел нести пред ними зажжённые свечи, как это было тогда в обычаях для новокрещенных.

Между тем в Триполи прибыли и другие воины, отставшие на пути и когда, разыскав Ипатия и Феодула, увидели их в белых одеждах, то удивлялись и недоумевали о случившемся. Узнав же, что их начальники перешли в христианство, начали сильно негодовать вместе с многими из граждан, так что почти весь город пришёл в волнение. Тел не менее, никто не дерзал сделать что-либо худое против трёх христиан, потому что дожидались прихода самого начальника Адриана.

Через два дня прибыл и сам Адриан. Когда ему донесли о том, что Леонтий многих отвращает от почитания языческих богов и, что он даже совратил в христианство двух царских воинов, то он приказал тотчас же взять христиан и заключить их в темницу. День и всю ночь они провели в молитве и душеспасительной беседе. Леонтий наставлял Ипатия и Феодула истинам христианской веры и готовил их к подвигу мученичества. На следующий день Адриан призвал христиан на суд.

Обратясь к Леонтию, он спросил:

– Ты ли Леонтий?

– Я, – отвечал Леонтий.

– Кто ты таков, – спросил Адриан, – и какими волшебными средствами отвратил верных царских слуг от язычества к христианству?

– Я воин Христов, – отвечал Леонтий, – сын света, просвещающего всякого человека. Ипатий и Феодул испытали уже на себе действие этого света; познав Самого Христа, они оставили языческих богов, как недействительных, бессильных и тленных.

Видя твёрдое исповедание веры Леонтия, Адриан велел его жестоко бить и снова отвести в темницу. Потом, обратясь к Ипатию и Феодулу, сказал:

– Ради чего отреклись от отеческих преданий и изменили царю?

– Потому что мы получили гораздо лучшую награду от Царя небесного, – отвечали они.

После этого Адриан стал грозить им мучениями, если они не отрекутся от Христа, и обещал богатство и почести, если они снова обратятся в язычество. Но Ипатий и Феодул, твёрдо и искренне уверовавшие в Господа и в жизнь вечную, не желали земных благ и не боялись временных мук. Они остались верными Богу.

Адриан за это приказал их жестоко мучить: трибуна Ипатия он велел нагого привязать к дереву и скоблить тело его железными когтями, а Феодула, положив на землю, бить без пощады. В заключение же мучений осудил их на смертную казнь через усечение главы мечом. Святые мученики безбоязненно и с радостью склонили головы свои под секиру, славя Бога, сподобившего их принять венец мученичества.

Затем Адриан снова призвал Леонтия и стал убеждать его отречься от Христа, обещая почести и богатые дары за отречение.

Но Леонтий отвечал ему:

– Лучше сам обратись ко Христу, Адриан, и получишь и честь, и богатство, и спасение.

Адриан рассмеялся и спросил с насмешкой:

– О каком спасении говоришь ты? не о том ли, какое получили Ипатий и Феодул? Разве ты не знаешь, какой казнью они погибли?

– Это не казнь, – отвечал св. исповедник, – а жизнь, и мир, и радость: ибо теперь они радуются со святыми Ангелами.

Тогда Адриан велел жестоко мучить Леонтия. Святого страдальца положили на землю и четверо сильных палачей били его без пощады, приговаривая:

– Так погибают, вопреки царскому указу, унижающие наших богов.

Так били святого страдальца до тех пор, пока устали бившие его. После этого жестокий мучитель приказал повесить св. Леонтия на дерево и строгать всё тело его острым железом. Но святой, как бы не чувствуя тяжкой болезни, возвёл очи свои к небу, молил Бога: «Боже мой, на Тя уповах, спаси мя Господи!»

Услышав это, Адриан приказал снять мученика с дерева, говоря: «он для того возводил глаза к небу, чтобы испросить себе у наших богов упокоения».

«Погибни ты со своими богами, окаянный и скверный, – отвечал гневно и громогласно Леонтий, – я у моего Бога прошу силы и терпения для перенесения мучений».

За такие слова Адриан приказал снова повесить святого мученика на дерево вверх ногами и привязать на шею камень. В таком положении св. Леонтий провисел целый день до вечера.

На ночь он был отведён в темницу, где был утешен и укреплён явлением Ангела, который говорил ему: «мужайся, Леонтий, Бог послал меня к тебе для неотступного пребывания с тобой».

Наутро Адриан, снова призвав святого Леонтия, спросил: «ну что, Леонтий, как надумался?»

На эти слова Леонтий с такой же непоколебимой твёрдостью, как и прежде исповедал Христа своим Богом. После этого Адриан ещё раз старался поколебать твёрдость мученика обещанием почести и славы, но и это не подействовало: мученик предпочёл тленной земной славе славу нетленную на небесах. Видя, что не может преодолеть твёрдости Леонтия. Адриан приказал его бить до тех пор, пока он под ударами не умрёт. Леонтия распростёрли между четырьмя колами и били до тех пор, пока святой не умер, после этого тело его выбросили вон из города.

Это было 18 июня. Христиане благоговейно похоронили тело его близ города.

Страдания и кончина св. мученика Леонтия описаны очевидцем его подвига Киром комментарисием, темничным надзирателем. Он начертал своё сказание на оловянных дщицах и положил при гробе мученика, чтобы всякий, читающий их, возблагодарил Господа, укрепившего верного своего служителя. В 6-м веке этот мученик помянут на константинопольском соборе при патриархе Мине²²⁰. В Триполи финикийском ему была посвящена церковь; в том же веке создана была во имя его в иерусалимской пустыне обитель, как это видно из жития Евфимия, писанного Кириллом; в Дамаске воздвигнута была во имя его церковь императором Юстинианом²²¹. В Константинополе память его торжественно праздновалась в двух местах: в его собственном храме и близь Камаридия. Об этом мученике упоминает Феодорит кирский²²² в сочинении: «врачевание предрассудков еллинских»²²³.

В 1155 году благоверный князь Андрей Георгиевич или Юрьевич, оставляя навсегда южные пределы, чтобы водвориться в северных, не хотел, однако, расстаться с драгоценной для него святыней в бывшем своём уделе Вышгороде. Там в девичьем монастыре находилась чудотворная икона Божией Матери, писанная, по общему верованию наших предков, св. евангелистом Лукой. Она была принесена из Иерусалима в Царьград императрицей Евдокией, супругой Феодосия Младшего и поставлена во Влахернском храме, а патриарх константинопольский Лука Хризоверг прислал её в дар с одним именитым греческим гостем киевскому князю Юрию Долгорукому, который и поставил её в девичьем монастыре в Вышгороде. Неоднократные знамения прославили её в обители инокинь и возбудили к ней особенное усердие благочестивого князя Андрея; и сам он был свидетелем чудного её знамения: входя однажды в храм, где стояла икона, он увидел лик её, светящийся паче всех, и со слезами умиления пал пред нею на землю. Оставляя Вышгород в 1155 году, Андрей благоговейно приступил к иконе Владычицы и принял её в свои руки, как бесценное сокровище, долженствовавшее осенять его на всю его жизнь. Взяв икону Богоматери и не сказав о том отцу своему Георгию (Юрию Долгорукому), Андрей тайно в ту же ночь вышел из Вышгорода с княгиней и всем двором, опасаясь, чтобы граждане не удержали уносимую от них святыню. А для хранения святыни и совершения ей служб во время пути князь пригласил с собой из Вышгорода и священнослужителей: иерея Николая и зятя его диакона Нестора с их семействами. Во время дороги пред иконой никогда не оставляли молебного пения, и сам князь нередко благоговейно припадал пред иконой, молясь и взывая: «Мати Христа Бога нашего, можешь, если хочешь, быть мне помощницей в ростовской земле, куда мы направляем путь наш, и там утверди, Владычица, непросвещённых людей Твоих!»

Богоматерь вняла молитве благочестивого князя и показала на пути многие знамения от честной своей иконы, исцеляя недужных и спасая от смерти погибавших. Но величайшее знамение явила она на том месте, где подобало водвориться самому благоверному князю. Уже князь Андрей миновал Владимир на Клязьме, считавшийся тогда пригородом Суздаля. Клир и граждане юного города со крестами встретили и провожали своего князя, который нёс с собой чудотворную икону, направляясь в Суздаль. Доселе путешествие его продолжалось благополучно и беспрепятственно.

Но за десять вёрст от Владимира, на том месте, где теперь обитель Боголюбская, лошади, вёзшие чудотворную икону, внезапно стали и, несмотря на все понуждения, не шли далее. Их переменили, полагая, что они не идут далее от усталости; но и новые лошади также не могли тронуться с места. Уразумел тогда благоверный князь Андрей тайное извещение Божие и велел совершить на том месте молебное пение пред чудотворной иконой. Сам же, пав на землю, со слезами молился Пресвятой Деве и дал обет соорудить тут церковь и благолепно её украсить. Тут же раскинут был княжеский шатёр, и когда, после тёплой молитвы, князь успокоился на одре своём, явилась ему, в ночном видении, сама Пресвятая Дева, стоящая под шатром с хартией в своей руке.

Она сказала ему: «не хочу, чтобы ты нёс образ мой в Ростов, поставь его во Владимире, а на сем месте воздвигни церковь каменную во имя рождества моего и составь обитель иноков».

Воспрянув от сна, князь Андрей дал обет исполнить повеленное ему небесной Царицей и вскоре заложил каменную церковь на месте чудного явления, которую благолепно украсил дорогими иконами и стенной живописью. Там поставил он временно чудотворную икону, принесённую им из Вышгорода, и призвав искусных иконописцев, велел им изобразить Богоматерь в том, виде, в каком она явилась ему во сне.

Иконописцы изобразили её превосходным греческим письмом на кипарисной доске. Богоматерь была изображена во весь рост, с хартией в правой руке, а левая обращена к Спасителю, написанному в малом виде на облаках. Над Богоматерью, в прямой линии и также в малых размерах, написаны: в средине Спаситель, по правую сторону Божия Матерь и архангел Гавриил, а по левую Иоанн Креститель и Архангел Михаил, потому что иконы этих святых, как говорит предание, великий князь Андрей Юрьевич всегда брал с собой и в путешествия, и в военные походы²²⁴. Вместе с этим в память чудесного явления Богоматери князь установил совершать ежегодно праздник 18 июня в самый день явления. Он наименовал икону, принесённую из Вышгорода, Владимирской, а вновь написанную икону назвал иконой Божией Матери Боголюбивой, место же, где явилась ему Богоматерь – Боголюбивым, и сам стал называться Боголюбским, каковое название в нашей отечественной истории усвояется только исключительно ему. Близ новосозданной церкви благоверный князь Андрей Боголюбский поставил другую церковь во имя св. мученика Леонтия, а над святыми вратами во имя ангела своего первозванного апостола Андрея, и первым игуменом новосозданной обители избрал священноинока Сергия. Здесь же около новосозданной церкви и обители князь поставил и свои княжеские палаты; – следуя примеру князя, здесь же стали селиться и многие бояре и купцы, так что скоро образовался целый город, который стал называться Боголюбов (ныне село Боголюбово).

В 1771 году 18 июня установлено в честь иконы Богоматери Боголюбской новое празднество в память чудесного избавления Владимира и его окрестностей от морового поветрия, постигшего Россию. Когда во Владимире свирепствовала моровая язва, жители города, вследствие явлений, бывших тогда некоторым из благочестивых христиан, испросили себе позволение принести из Боголюбова монастыря чудотворную икону Богоматери. Очевидцы свидетельствуют, что ни в монастыре Боголюбове, ни в прилегающем к нему селе не было моровой язвы.

В самом городе, предстательством Богоматери, чума прекратилась в ноябре месяце того же года. В память этой чудодейственной силы от Боголюбской иконы Богоматери установлен ежегодно крестный ход. 20 мая Боголюбская икона Богоматери из Боголюбова монастыря переносится в село Доброе; 21 после обедни приносится во Владимир. Из Успенского Владимирского собора выходит крестный ход и встречает икону у Сергиевской церкви и вносит в собор. Икона остаётся в городе 26 дней и во всё это время носится по домам жителей и трижды обносится вокруг города. Из Владимира икона 26 июня возвращается к празднику в монастырь²²⁵.

Кроме Боголюбова чудотворная икона Богоматери есть ещё в селе Зимарове рязанской губернии. Устное народное предание гласит, что во время татарского нашествия икона эта, стоявшая на воротах города, была расколота и брошена в кусты; там икона эта сама собой срослась, но так, что одна половина доски осталась выше другой, и с тех пор прославилась чудотворениями. Её, по давнему благочестивому обычаю, жители окрестных селений носят по домам своим.

В 1771 году Зимаровская икона Богоматери исцелила одну женщину, поражённую язвой, и владетель сего образа, находясь при смерти, завещал отправить сию икону в своё село Зимарово, чтобы благодатной силой её пользовались окрестные страны. С тех пор к ней собираются толпы богомольцев, и носят по домам жителей близких к Раненбургу уездов²²⁶.

Празднество в честь и славу Боголюбской Божией Матери совершается и в Москве. В Москве эта икона была известна и ранее, но особенное чествование её началось с того же 1771 г., в котором в честь её и во Владимире установлен крестный ход из Боголюбова во Владимир.

Чума, свирепствовавшая в это время всюду, достигла и до столицы Москвы и вскоре приняла здесь страшные размеры, так что в июне и август от чумы умирало ежедневно по 500 человек. Жителями Москвы овладело отчаяние; лавки были заперты, присутственные места закрыты; многие из жители бежали из города, а иные исповедывались и приобщались, как бы считая себя осужденными на смерть. В это время по городу распространился слух, что от иконы Боголюбской Богоматери, выставленной у Варварских ворот, бывают исцеления. И вот больные и здоровые толпами стали собираться туда служить молебны. Но московский архиепископ Амвросий, узнав об этом, приказал снять икону с Варварских ворот, чтобы остановить распространение заразы от стечения народа в одном месте. Такое намерение архиепископа произвело волнение в народе. 15 сентября раздался набат; сбежавшийся народ, по преимуществу дворовые люди. Фабричные, бросились в Кремль к Чудову монастырю, где жил тогда Амвросий.

Но архиепископ успел уехать в Донской монастырь, и мятежники на этот раз ограничились лишь разграблением его кельи. На следующий день бунт возобновился. Мятежники, вооружённые топорами и дубинами, бросились в Донской монастырь, выломали ворота и нашли Амвросия в соборной церкви; они вывели его за монастырскую ограду и там на пороге часовни убили его. Теперь, после смерти невинного святителя, жители Москвы, не видя ни в ком более препятствия, тысячами стекались на моление и покаяние к иконе Боголюбской Богоматери и, плача и рыдая, изливали пред ней свои сердечные скорби и печали, сокрушённо взывая и испрашивая Богоматернего заступления о прекращении гнева Божия. Вследствие ли горячей молитвы москвичей к Богоматери о прекращении чумы, или вследствие наступившей зимы. только чума прекратилась мало-помалу. Под влиянием недавнего страха смерти и горячей мольбы к Богоматери уничтожение чумы приписывали ходатайству Боголюбской Богоматери, и с этого времени ежегодно 18 июня икона эта чествуется огромных стечением народа. Ещё накануне праздника, около вечерен, православные обоего пола и всякого возраста стекаются со всех концов Москвы к Варварским воротам, находящимся в стене, окружающей Китай-город. Здесь в древней башне, в часовне, стоит икона Боголюбской Божией Матери, где пред нею день и ночь горят свечи и теплятся лампады. Накануне праздника богомольцы, ежеминутно прибывающие более и более, сплошными рядами занимают огромную площадь, лежащую пред башней, и с христианским усердием и умилением, крестясь и молясь, взирают на чудотворную икону Богоматери, выставленную снаружи, в ожидании молебна и всенощного бдения. Когда священнослужитель благословит петь молебен, всё множество народное стремительно падает на колена, с тёплым умилением и слезами молясь Заступнице усердной: «о Царице Небесная, Пресвятая Богородице! помилуй и спаси нас!».

По совершении молебного пения, народ допускается к самой иконе на поклонение, и в то время, когда народ прикладывается к святой иконе, начинается приготовление к всенощному бдению, которое, спустя немного, и совершается. Так начинается празднование в Москве в честь святой иконы Пресвятой Богородицы Боголюбской. В самый день праздника с раннего утра начинают приходить к иконе толпы богомольцев, и одни, отслушав молебен Богоматери и приложась к иконе, удаляются, а другие прибывают. В продолжение трёх дней Всесвятская площадь бывает полна народом, так что с трудом можно пробраться, чтобы приложиться к иконе. По истечении трёх дней, святая икона Богоматери, по совершении общего молебна, ставится вновь в устроенное для неё место. Так совершается в Москве ежегодно празднование в честь иконы Боголюбской Богоматери. Даже в ненастную и дурную погоду усердие богомольцев к святой иконе не ослабевает, и молящихся всегда бывает множество²²⁷.

Святой мученик Еферий был усечён мечом при Диоклетиане.

Двое мучеников из Кипра пострадали и умерли от сожжения ног.

Леонтий пастырь жил не позднее XI века, так как он находится ещё в первом издании месяцеслова Василия.

Собор архангела Михаила близь святого Иулиана, что на торгу, построен императором Анастасием²²⁸.

Преподобный Леонтий прозорливый был родом из Греции из города Аргоса пелопонесского. Свою подвижническую жизнь этот святой начал на Афоне, в монастыре святого Дионисия. В течении 60 лет, проведённых им в монастыре, он ни разу не выходил за монастырскую ограду; однажды войдя в монастырь, когда вступил в монашество, преп. Леонтий только однажды вышел из монастыря, когда тело его, по смерти, было вынесено за монастырскую ограду для погребения. За святую свою и добродетельную жизнь он при жизни сподобился дара прозорливости и пророчества, а по смерти мощи его источали благоуханное миро, «как свидетельствует священный Малакея, протоиерей навилийский». Преподобный Леонтий умер в 1605 году 16 марта, на 85 году своей жизни²²⁹.