22-е число

– Святого священномученика Евсевия, еп. самосатского.

– Свв. мучч. Галактиона и Иулиании.

– Свв. мучч. Зинона и Зины, слуги его.

– (Св. муч. Помпиона. Муч. Саторнина, сына Иулианы).

Святой Евсевий был епископом в городе Самосате, принадлежавшем к антиохийской митрополии. Этот благочестивый человек, истинно православный пастырь, ревностный и мужественный защитник православия жил и действовал в тяжёлое время волнений, произведённых арианской ересью. При императоре Констанции, сыне равноапостольного Константина Великого, покровитель ариан, св. Евсевий потерпел немало скорбей и гонений, – но оставался непоколебим в исповедании православия. Когда Евдоксий, патр. антиохийский, по образу мыслей арианин, был переведён на константинопольскую патриаршую кафедру, в Антиохии собрался собор сирийских епископов для избрания патриарха антиохийского. На этом соборе участвовал и св. Евсевий и занимал не последнее место между присутствовавшими епископами. В то время как между мирянами, так и в среде епископов мало можно найти было людей православных: тогда все почти были арианами. Св. Евсевию, как человеку православному, хотелось видеть на антиохийской патриаршей кафедре человека православного. Поэтому он много способствовал избранию на место Евдоксия св. Мелетия, еп. севастийского, зная его за человека православного, твёрдо державшегося Никейского вероопределения. Ариане, сильные при дворе, считая св. Мелетия единомышленным с ними, согласились на это избрание и, подписав акт избрания, вручили этот акт св. Евсевию, а к Мелетию послали царский указ об избрании его в патриархи антиохийские. Вступив на антиохийскую кафедру, св. Мелетий прежде всего занялся исправлением нравственных недостатков своих пасомых, уча их добродетельной жизни, так как думал, что, по исправлении нравственных недостатков, удобнее будет ему отвратить своих пасомых от арианства к православию. Когда многим желательно было знать образ мыслей нового патриарха, то он, удовлетворяя такому желанию, обратился однажды в церкви к народу с проповедью, в которой защищал православную веру, утверждённую на первом Никейском вселенском соборе. Ариане теперь только поняли свою ошибку, они поняли, что новый патриарх будет твёрдым и ревностным защитником православия и сильно озлобились на св. Мелетия. Между тем, православные сильно возрадовались, видя на апостольском престоле такого ревностного по вере архиерея. Тогда ариане начали преследовать Мелетия, они обличали его в Савеллианстве, низложили через месяц с патриаршей кафедры и убедили царя сослать его в заточение, а на его место избрали арианина Евзоя. Святой Евсевий, еп. самосатский, видя такое волнение в антиохийской церкви и низложение невинного архипастыря и сильно жалея об этом, поспешил оставить Антиохию и удалился в свой город. Ариане вспомнили, что акт избрания св. Мелетия, подписанный всеми участниками избрания, хранится у св. Евсевия; они испугались как бы этот документ не сделался когда-либо для них обличением несправедливого низложения ими Мелетия. Поэтому, они убедили царя, находившегося тогда в Антиохии, догнать Евсевия и взять у него акт, свидетельствующий против них.

Когда догнали св. Евсевия, и посланец царский передал епископу царское повеление отдать документ, то Евсевий отвечал: «акта избрания, вверенного мне, я не отдам, – разве только по приговору собора».

Царь сильно разгневался, когда посланец возвратился ни с чем он вторично послал догнать св. Евсевия, в письме к которому грозил, в случае отказа возвратить акт, отсечением правой руки, желая этим устрашить Евсевия.

Но св. Евсевий, прочитав грозное послание царское, протянул обе руки и сказал: «не только правую руку отсеките, но и левую вместе, а акта, обличающего несправедливость и злобу ариан, я не отдам». Посланец опять возвратился ни с чем, и сам царь отдал похвалу твёрдости духа Евсевия.

По смерти Констанция, на престол греко-римской империи вступил император Юлиан Отступник. Он сначала возвратил было св. Мелетия из заточения, но потом опять изгнал его. Тяжёлое это было время для христианской церкви! К волнениям арианским присоединилось ещё гонение со стороны языческого правительства. Много было тогда церквей без священников, много оставалось епископских кафедр без святителей: одни из них в царствование Констанция были сосланы в заточение или убиты, а другие в правление Юлиана Отступника подверглись той же участи от языческого правительства. В это тяжёлое для христиан время ревностный пастырь самосатский, Евсевий, убеждал христиан к твёрдости в вере. Скрывая свой епископский сан под одеждой воина, он прошёл через всю Сирию, Финикию и Палестину, утверждая в вере христиан. Там же, где находил церкви без священнослужителей, поставлял к ним священников, диаконов и других клириков, а там, где нужен был и епископ, поставлял и епископа из православных. Когда, по смерти Юлиана, вступил на престол благочестивый Иовиниан, то для христианства наступило время господства не только над язычеством, но и над арианством. Мелетий антиохийский снова получил свой престол, а также св. Евсевий самосатский и другие православные архиереи перестали скрывать свой сан и заняли свои места. Тогда, по совету св. Евсевия, св. Мелетий созвал в Антиохии поместный собор, на котором присутствовало до 27 епископов, в том числе и св. Пелагий²⁵⁸, еп. лаодикийский, близкий друг и единомышленник свв. Евсевию и Мелетию. На этом поместном соборе собравшиеся епископы постановили содержать всем и исповедовать веру, утверждённую на первом вселенском соборе. Под этим соборным определением подписались и арианские епископы, с одной стороны – лицемерно, угождая царю, а с другой – боясь свв. Евсевия и Мелетия, пользовавшихся большим вниманием царя.

Император Иовиниан весьма любил обоих этих святителей за их святость и православие и во всём слушался, вследствие чего они были страшны для еретиков, и многие из этих последних в угоду святым отказывались лицемерно от арианства. Но торжество православия продолжалось недолго; со смертью Иовиниана потеряли силу и значение прежние поборники православия. Ариане, при помощи супруги царя – Домники, склонили на свою сторону императора Валента, и он осудил на изгнание прежних поборников православия: Мелетия – в Армению, Пелагия – в Аравию, а святого Евсевия – в заточение во Фракию. Царский указ об изгнании св. Евсевия был принесён в Самосаты вечером. Св. Евсевий, узнав об этом, призвал к себе царского посланца и просил его никому не говорить о причине своего прибытия, потому что боялся, как бы не взбунтовался народ и не убил царского посланца. Затем, отслужив вечерню, ночью, когда все спали глубоким сном, он вышел из архиерейского дома в сопровождении одного из своих надёжных служителей, нёсшего книгу и подушку, направился к реке Евфрату. Придя на берег, он сел в лодку и поплыл по направлению к городу Зевгмы и, приказав гребцам плыть как можно скорее, наутро достиг города. Самосатяне, узнав об удалении от них епископа, сильно опечалились и начали допытываться, куда удалился епископ. Когда кто-то из нечаянных свидетелей удаления св. Евсевия сообщил народу, куда скрылся епископ, то многие на лодках бросились вдогонку за ним.

Догнав святого епископа в Зевгмах, самосатяне с плачем и рыданием просили его возвратиться в Самосаты, но святой отказался. И сколько ни говорили, сколько ни умоляли самосатяне, сколько ни проливали слёз, прося св. Евсевия возвратиться к ним, он решительно отказался, напомнив им, что нужно повиноваться предержащей власти.

«Невозможно мне противиться царскому указу, а также и вам небезопасно сопротивляться царской воле», – сказал им св. Евсевий. Видя, что не могут возвратить опять св. Евсевия, самосатяне предлагали ему на дорогу и в ссылку – кто золота, кто серебра, кто одежды, а кто и своих слуг, но святой взял от них лишь самое необходимое.

Со своей стороны св. Евсевий завещал им твёрдо держаться православной веры и, помолившись и благословив всех, отправился далее, направляясь во Фракию. Но прибыв в город Истры, услыхал, что Фракия занята готами и сильно опустошается ими, вследствие этого св. Евсевий решился остаться здесь в Истрах, где прожил до смерти императора Валента. Преемник Валента император Грациан, человек православного образа мыслей, возвратил из ссылки и заточения всех архиереев и других лиц духовных, подвергшихся преследованию при прежнем императоре. Вследствие этого прежние ревнители православия заняли свои прежние места, Антиохия, Лаодикия и Самосаты имели утешение увидеть на своих архиерейских кафедрах прежних любимых пастырей: Антиохия – св. Мелетия, Лаодикия – Пелагия, а Самосаты – св. Евсевия.

Заняв прежнее своё место, св. Евсевий и теперь, так же, как и прежде, стал ревностно заботиться о православии и церковном благочинии и благоустройстве. Видя некоторые архиерейские кафедры, остающимися праздными, по низвержении из епископского сана прежних епископов ариан, св. Евсевий, по совету и соизволению св. Мелетия, патр. антиохийского, избирал достойных и православных людей, рукополагал их в епископов и замещал ими праздные епископские кафедры. Так он поставил в город Вирси епископом Акакия, в Иераполь – Феодота, в Халкиду – тезоименитого себе Евсевия, в Киру – Исидора, в Эдессу, по смерти св. Варсы, поставил Евлогия исповедника.

Но скоро благочестивая жизнь и полезная деятельность св. Евсевия была прервана самым неожиданным образом; при поставлении Марина епископом арианского города Долихины, с ним случилось несчастие, положившее предел его жизни.

При входе в названный город, одна женщина-арианка бросила с крыши в святого епископа горшок, который пробил голову святого Евсевия и от приключившейся, вследствие этого, раны умер святой епископ. Умирая, он об одном просил, чтобы пощадили виновницу его смерти и простили ей её вину, как Христос простил распинавших Его. Тело св. Евсевия было перенесено в Самосаты и погребено там честно, оплакано искренними слезами любивших его самосатян. Из службы, в честь его составленной, заключают, что мощи его потом были перенесены в Константинополь, где источали чудеса. Память св. Евсевия самосатского торжественно праздновалась в храме св. Иоанна Предтечи близ Аркадиевых. Год кончины его неизвестен.

В 379 году он присутствовал на антиохийском соборе и подписался после Мелетия²⁵⁹.

Об этих мучениках известно только из греческих стихословий, что Галактион потоплен в море, а Иулиания с сыном своим Сатурнином сожжены. Память их в Константинополе торжественно праздновалась в их церкви близ церкви святой муч. Евфимии в Петрии²⁶⁰.

Святой Зинон был богатый житель Филадельфии аравийской или древнего Емана. Раздав всё своё имение нищим и отпустив на волю рабов своих, он вёл праведную и благочестивую жизнь, будучи ревностным исповедником Христа. В 304 году, в правление Максимиана, когда было сильное гонение на христиан, св. Зинон вместе со своим слугой Зиной пришёл к Максимиану и начал обличать его за идолопоклонство. Правитель приказал его бить за это воловьими жилами; когда били св. Зинона, он, протянув руку, ударил локтем в стену идольского капища и разорил его. Новые истязания были следствием такого поступка святого: его повесили на столб, строгали его тело, а раны его растирали уксусом и солью, – наконец заковали его ноги в колодки и посадили в темницу. Слуга святого Зинона, Зина, не желая отстать от своего господина как в исповедании Христа, так и в перенесении страданий, просил, чтобы и его заключили в темницу вместе с господином. Когда через несколько времени их привели на допрос и убеждали отречься от христианства, то они снова твёрдо исповедали Христа своим Богом; их за это сначала сильно били, потом, повесив на дерево, жгли им бока и грудь, наконец, навязав на ноги тяжёлые камни, бросили их в котёл с кипящим маслом. Но святые страдальцы твёрдо перенесли все эти мучения и остались живы. Раздражённый такой твёрдостью мучеников, Максимиан приказал отсечь им головы. Так кончили жизнь свою святые Зинон и Зина, сделавшись мучениками за Христа. Память их совершалась в Константинополе в церкви св. Георгия в Кипариссии²⁶¹.