26-е число

– Преп. Давида фессалийского.

– Преп. Иоанна готфского.

– Св. Дионисия, архиеп. суздальского.

– Явление Тихвинской иконы Богоматери.

– (Преп. Анфиона. Иконы Божией Матери Седмиезерской. Иконы Божией Матери Лидской).

Преп. Давид был родом из Фессалии. Он с молодых лет воспитал в себе искреннюю и тёплую любовь к Богу, следствием этого было то, что преподобный рано полюбил уединённую подвижническую жизнь. Построив себе шалаш под миндальным деревом версты за три от города, преп. Давид подвизался в нём, прожив около 70 лет, терпя холод и зной. Это был человек добродетельный, милостивый и строгий постник; приходящих к нему он поучал с любовью путям спасения. Насколько он был угоден Богу, об этом можно судить из следующего. Однажды воины ночью стерегли стены города от варваров, и те, которые находились на стороне, обращённой к шалашу преп. Давида, увидели, что из шалаша старца выходил огонь. Думая, что варвары подожгли шалаш отшельника, воины, лишь только стало рассветать, пошли к шалашу старца и нашли шалаш и старца целыми и невредимыми. Это привело их в изумление. В следующую ночь они увидели опять такой же огонь. Этот огонь был видим и в другие ночи, так что это сделалось известным всему городу, и многие из граждан проводили ночи на стене, чтобы видеть этот огонь. Огонь этот был виден до кончины старца. Так Бог ещё в этом мире прославил раба Своего столь великой славой²⁸⁵.

Святого Иоанна готфского. О нём смотри 19 мая.

Святитель Дионисий, в мире Давид, с молодых лет посвятив себя на служение Богу, по примеру, киевских подвижников выкопал себе пещеру на берегу р. Волги, в 3 вёрстах от Нижнего Новгорода. Преп. Дионисий пришёл в Нижний из Киева и принёс с собой список с Печерской иконы Богородицы; этот образ и доныне сохраняется в Нижегородском печерском монастыре. Из этого можно заключить, что Давид пострижен был в иночество в киевской пещерной обители, откуда и принёс на берег Волги любовь к пещерной жизни. Сначала он жил в своей пещере один отшельником, а потом, когда собрались к нему искатели безмолвия²⁸⁶, желающие подвизаться вместе с ним, он основал монастырь в честь Вознесения Господня (Нижегородский Печерский монастырь). Обширным знанием правил веры и строгой подвижнической жизнью св. Дионисий приобрёл себе всеобщее уважение. Современники видели в нём мужа кроткого, рассудительного, знающего святое Писание, учительного, славного постничеством и исполненного любви ко всем. Под его опытным руководством воспитались в иноческой жизни великие подвижники: Евфимий суздальский, Макарий унженский и Павел Высокий, по словам современников, старец книжный и чудный и философ великий, скончавшийся 1 января 1882 года.

Князья нижегородские – Борис и Андрей Константиновичи уважали св. Дионисия, супруга последнего из них, княгиня Анастасия, основала в престольном своём городе на берегу р. Волги Зачатиевский девичий монастырь и приняла в нём, по смерти мужа, пострижение с именем Вассы. Она пользовалась наставлениями преп. Дионисия. Святитель московский Алексий, лично зная добродетели и образованность св. Дионисия, рукоположил его в сан епископа суздальского и нижегородского в 1374 году. В следующем году пастырю суздальскому пришлось подвергать опасности собственную жизнь для спасения других. Раздражённые своеволием Мамаевых послов, нижегородцы умертвили некоторых из них. По распоряжению князя, главный посол – мурза Сарайко был заключён со своей дружиной в крепость для его же безопасности. Но когда было дознано, что дружина татарская замышляет убийства, то татар хотели развести по разным местам. Узнав об этом, Сарайко бросился с слугами в дом владыки, зажёг двор и начал стрелять в народ. Дионисий старался успокоить чужих и своих, но едва не лишился жизни: одна татарская стрела вонзилась в его мантию. Раздражённый народ перебил озлившихся татар.

По смерти св. Алексия²⁸⁷, преп. Сергий, в первый раз узнавший Дионисия ещё в Печерском монастыре²⁸⁸, предлагал великому князю Димитрию избрать его в митрополиты. Но великому князю непременно хотелось видеть митрополитом своего духовника, Новоспасского архимандрита Михаила (Митяя), который и был выбран в митрополита. Любимец великого князя, находясь наверху счастия, не соблюдал даже приличий: он вёл себя так гордо, что, не будучи ещё посвящён в сан епископа, облекался в митрополичью мантию, носил белый клобук, властительски обращался с духовенством и сбирал себе митрополичьи доходы. Он просил великого князя, чтобы посвящение его совершилось в Москве. Великий князь пригласил епископов для посвящения Митяя. Никто из созванных не смел ослушаться, и только один из них, св. Дионисий, смело поддерживал убеждение, что, по зависимости русской церкви от константинопольской, поставление первосвятителя без воли вселенского патриарха будет незаконно.

Явившись к великому князю, ревностный святитель смело сказал: «кто это учит тебя, государь, переменять законы по своему усмотрению? Не следует быть тому, чего желают и от тебя, и от нас».

Великий князь должен был согласиться с мнением св. Дионисия и уступил ему. Митяй сильно оскорбился разрушением своей приятной мечты и кипел досадой на Дионисия. Наушники старались усилить их распри.

«Почему ты, – сказал Митяй епископу суздальскому, – не был у меня до сего времени и не принял моего благословения?»

Дионисий отвечал: «от того, что я – епископ, а ты священник, ты не имеешь права благословлять меня».

Митяй грозил, что, по возвращении из Царьграда, не оставит Дионисия и священником, и что собственными руками сдерёт скрижали с его мантии. Св. Дионисий хотел предупредить врага своего и ехать в Константинополь к патриарху; но великий князь задержал его, приставив к нему стражу. Тогда Дионисий обещался не думать о путешествии в Константинополь и представил за себя порукой преп. Сергия. Но когда получил свободу, то, по вызову патриарха, поспешил вслед за Митяем в Константинополь. В Царьграде св. Дионисий пробыл более года. Он употребил это время для пользы не только своей епархии, но и всей русской церкви. В свою епархию Дионисий прислал из Константинополя два списка с иконы Богородицы – Одигитрии (один из них находится в суздальском, а другой – в нижегородском соборе), потом часть Животворящего древа и «страсти Христовы», т. е. частицы орудий мучения Спасителя (они сохраняются теперь в московском Успенском соборе; в серебряном крестообразном ковчеге). Важнее же всего то, что он объяснил патриарху опасность, угрожающую русской церкви от ереси стригольников, усилившейся в Новгороде и Пскове. Патриарх, лично узнав высокие достоинства Дионисия, почтил его саном архиепископа и дал ему фелонь многокрестную (полиставрий).

«Мы нашли его, – писал патриарх в грамоте, – достойным всякой похвалы; видели пощение и слёзы его, молитву и милостыню, всё чем обозначается духовный Божий человек он присутствовал и на святом соборе, духовно беседовал с епископами о священном Писании, при чём показал ревность к вере и глубокое разумение священных правил».

После несчастной смерти Митяя, св. Дионисий мог бы, пользуясь расположением патриарха, испросить себе сан митрополита, но он не искал земной чести. Между тем московское посольство, состоявшее из духовных и светских лиц, воспользовалось белыми листами с печатью великокняжеской, чтобы написать просьбу от имени Димитрия к патриарху о постановлении митрополитом одного из членов посольства Пимена, архимандрита переяславского. Патриарх поспешил исполнить мнимое желание великого князя, но Димитрий не захотел видеть обманщика на кафедре чудотворцев Петра и Алексия; он заточил Пимена в Чухлому и призвал на митрополию Киприана. Между тем Дионисий в конце 1381 года возвратился из Греции с патриаршим поручением заботиться об истреблении ереси стригольников в Новгороде и Пскове.

«Смирение наше и великий собор, – писал патриарх псковичам, – послали к вам боголюбивого архиепископа суздальского Дионисия, мужа честного, благочестивого, добродетельного, известного хранителя священных канонов; он от лица нашего посетит и благословит вас, научит и наставит, устроит должное и соединит вас с соборной апостольской церковью Божиею; всё, что услышите из уст его, примите как наше собственное слово».

Ревностный святитель, действительно, успел сильно потрясти тлетворную ересь в двух вольных городах. Между тем смута церковная продолжалась. По-видимому, Димитрий Донской полюбил Киприана; но после нашествия Тохтамыша, великий князь, возвратившись в Москву, осыпал святителя укоризнами за оставление столицы во время опасности, и выгнал из Москвы, назначив на его место Пимена. Но и этого хитрого честолюбца не мог уважать великий князь и, убедившись в достоинствах св. Дионисия, а также отдавая справедливость заслугам его при уничтожении ереси стригольников, он пожелал видеть его на первосвятительской кафедре. Поэтому Дионисий ещё раз в 1383 г. предпринял путешествие в Царьград. Достоинства Дионисия известны были в Константинополе, а потому там согласились исполнить просьбу о нём великого князя. Возвращаясь в Россию через Киев, Дионисий был задержан здесь литовским князем Владимиром Ольгердовичем, который объявил, что если московский князь по своей воле изгнал из Москвы Киприана, митрополита всей России, то князь киевский, подражая ему, задерживает Дионисия. Св. Дионисий, находясь в заключении, проводил время в молитве и сердечном сокрушении до самой кончины своей, последовавшей 15 октября 1384 года. Он погребён был в пещерах Антониевых, где мощи его почивают открыто. По древним памятникам, он называется чудотворцем²⁸⁹.

В 1383 г. на Ладожском озере рыбаки ловили рыбу. Вдруг осиял их лучезарный свет. Взглянув вверх, они увидели, что над водой по воздуху шла икона, изображающая Богоматерь с Предвечным Младенцем на левой руке. Икону окружал свет, подобный сиянию солнечному. Рыбаки, оставив свою работу, с удивлением и радостью смотрели вслед иконы, чтобы видеть, куда она идёт и где остановится. Но икона скрылась от глаз, и рыбаки более не видели её. Икона пришла на реку Ончу, отстоящую от озера Ладожского вёрст на 30, и там явилась на воздухе, на месте именуемом Смолново. Народ удивился этому явлению и, получая великую благодать исцелений, поставил для иконы Богоматери на том месте часовню, во имя честного Её Успения. Но икона, пробыв в часовне несколько времени, невидимо скрылась оттуда.

Через несколько времени ту же икону Богоматери увидели близь села Вымочениц, от Смолнова версты за две. Она стояла на воздухе и блистала подобно солнцу. Жители села стали молиться Богоматери, чтобы Она даровала им икону Свою. Икона спустилась на землю, и народ с благоговением поклонялся ей и лобызал её. Вскоре сооружена была на этом месте часовня, в которой и поставили икону. Через несколько времени вместо часовни для хранения чудотворной иконы поставлена была церковь, во имя Рождества Богоматери, и от иконы изобильно изливались исцеления болящим.

Но икона Богоматери недолго оставалась в новом храме. Божественной силой она поднялась из него и невидимо скрылась. Она явилась так же преславно, как и прежде, над горой, именуемой Кукова, близь реки Паши, отстоявшей от села Вымочениц на 79 вёрст. Народ, сбежавшись, увидел икону на воздухе, начал ставить часовню во имя Её и усердно молил Богоматерь, чтобы Она благоволила низойти к ним честной Своей иконой. Но Царице небесной угодно было, чтобы икона пробыла там только видимой на воздухе несколько времени и преселилась в иное место. По отшествии иконы, на месте, над которым видима была она, создана была часовня. Икона же Богоматери, носимая по воздуху, явилась на месте Кожела, близь реки Паши, от горы Куковой в одной версте. Жители Кожелы увидели её на воздухе в лучезарном сиянии и стали молить её низойти к ним. Икона спустилась на землю; тотчас же построена была тут часовня, а вскоре потом и храм, в честь Покрова Богоматери, и икона поставлена в нём.

Но ещё не здесь избрала Богоматерь постоянное пребывание для своей честной иконы. Икона исчезла из храма Покрова и явилась близ Тихвина на горе. И здесь стеклось множество народа к чудному явлению; из окрестных сёл вышли священники с крестным ходом и вместе с народом молили Богоматерь снизойти к ним. Икона сошла с высоты воздуха к ним на руки, с благоговением лобызали они икону, и она источала различные чудеса. Видя от иконы чудотворения, решились построить для пребывания Её храм, во имя Успения Богоматери, стали рубить дерева и в тот же день срубили три венца. При наступлении ночи, оставив у иконы сторожей, разошлись по домам. Стражи не спали всю ночь, но к утру заснули крепким сном; когда же проснулись, то не нашли пред собой ни иконы, ни начатого здания. Собрался народ и сильно скорбел о потере столь бесценного сокровища. С рыданием разошлись по горе и по всему лесу, с усердием ища икону Богоматери. Вдруг искавшие увидели свет по другую сторону реки Тихвинки к востоку среди болотной пустыни, версты за две от горы. Пришли к месту, указанному светом, и нашли там икону Богоматери, начатый сруб, все дерева, приготовленные для здания, и самые малые щепы в целости также, как и на той стороне реки, как будто бы перенесено было самое место. Св. икона стояла в срубе среди восточной стороны его на воздухе, ничем не прикреплённая к стене, и сияла пресветлыми лучами. Обрадованный народ с радостными слезами припадал к чудной иконе. После молитвы начали строить храм на начатом основании и в то же время послали в Новгород к архиепископу Алексию с известием о явлении чудной иконы. Архиепископ донёс в Москву к царю и митрополиту и, по их изволению, поставив священников и диаконов и дав им антиминс и благословение на создание и освящение храма во имя Успения Богоматери, отпустил их на Тихвинку. Они прибыли на место, совершили молебствие пред иконой Богоматери и приложили всё усердие к скорейшему устроению церкви. Незадолго до дня Успения Богоматери церковь была окончена, только не был ещё поставлен на ней крест. Послали пономаря в окрестные деревни, вёрст за двадцать и более, объявить об освящении церкви и заповедать пост, чтобы к празднику и освящению её приходили с постом и молитвой. Посланный пономарь был жизни непорочной, благоговейной и богоугодной, именем Георгий Юрыша. Исполнив поручение, он возвращался к церкви в день предпразднества Успения; не доходя трёх вёрст почувствовал в воздухе особое благоухание. Георгий шёл и размышлял, откуда бы такое благоухание в пустыне? Вдруг увидел пред собой Матерь Божию, сидящую на сосновой колоде, в руке Её был жезл, на который как будто опиралась Она. Около неё стоял муж в святительских ризах, украшенный сединами, по всему подобный св. Николаю. Георгий, видя это чудное явление, объятый ужасом, упал на землю, как мёртвый.

Святитель подошёл к нему и, прикоснувшись, сказал: «встань, не бойся».

Георгий с трепетом и радостью встал на колени и, сложив руки на груди, смотрел на видение.

Тогда Пресв. Дева сказала ему: «иди к церкви и скажи священникам и народу, чтобы они не ставили на церкви моей железного креста, какой хотят поставить, но пусть поставят деревянный крест, так угодно Мне».

Пономарь со смиренным дерзновением сказал: «Госпожа Владычица! мне не поверят».

Святитель отвечал: «если не поверят, то будет и знамение для уверения их».

Видение исчезло.

Придя к церкви, пономарь объявил священникам и народу о том, что видел и слышал, но ему не поверили и решили ставить на церкви железный крест. Но когда один из работников, взяв железный крест, взошёл с ним на церковь и начал ставить его на церковной главе, вдруг поднялась буря, и как бы на руках подняла его с крестом с вершины храма и поставила его на землю без всякого вреда, так что, казалось, будто он не упал с высоты, а сошёл по воздуху. Чудо вразумило священников, они поверили словам пономаря, сделали деревянный крест и поставили его на церкви.

15 августа праздновано было освящение храма, а от иконы Богоматери совершались чудеса. По освящении церкви на Тихвине, построили часовню на том месте, где явилась Богоматерь пономарю Георгию, а из той колоды, на которой он видел Её сидящей, сделали крест и поставили в часовне, на память о чудном явлении Богоматери.

Через семь лет по освящении храма, церковь сгорела от не загашенной свечи. Чудотворная же икона Богоматери невидимой силой была вынесена из огня и найдена в расстоянии полуверсты в кусте можжевельника. В то же время сгорела и часовня, построенная на месте явления Богоматери пономарю Георгию; но крест, сделанный из той колоды, на которой Георгий видел Богоматерь сидящей, невидимой силой вынесен был из огня и найден не в дальнем расстоянии также в кусте можжевельника. Поставлен был другой храм и другая часовня на прежних местах, но через пять лет, ночью, в один и тот же час загорелись и храм, и часовня. И чудотворная икона, и чудный крест найдены также неповреждёнными в пепле пожарищ. Поставили в третий раз и церковь, и часовню. Но через 105 лет часовня загорелась ещё, впрочем, была погашена и чудный крест спасён от огня; церковь же сгорела до основания, но икону Богоматери священники вынесли из пожара.

Слава о чудной иконе Богоматери Тихвинской дошла до царя Василия Иоанновича, и он после того, как сгорела третья церковь, повелел на своё иждивение построить каменную церковь. Церковь была построена, стали отделывать паперти, вдруг обрушились своды и завалили двадцать человек работников. Все думали, что они раздавлены, но, разметав через три дня камни, нашли всех работников живыми, по милосердию и заступлению Богоматери. На том месте, где стояла в пустыне часовня, по повелению того же царя Василия Иоанновича и по благословению архиерея, поставлена была деревянная церковь, во имя св. Николая, и устроен был монастырь для монахов, именуемый Беседным.

Великий князь, узнав о сооружении церкви и о чудесном сохранении от смерти работников, сам пришёл в Тихвин, чтобы видеть чудотворную икону и поклониться ей. В то же время прибыл туда и Макарий, архиепископ новгородский. Это было 26 декабря 1527 года. Через 20 лет царь Иоанн Васильевич, подражая отцу и благоговея к чудной иконе, прибыл на Тихвин 1547 г. января 1 дня. Через 13 лет²⁹⁰ после его посещения, в Тихвине устроен был монастырь, а селения мирских людей перенесены были от Тихвина на другое место. Царь повелел воздвигнуть в монастыре все здания и ограду каменную и ввести общежительный устав. Первым игуменом обители был Кирилл; при нём в монастырь стеклось множество иноков, привлекаемых славой чудес от иконы Богоматери. А на том месте, где Пресв. Дева явилась пономарю Георгию, повелением того же царя устроены были две каменные церкви и трапеза.

В самом начале создания обители Тихвинской, когда присутствовал там архиепископ новгородский Пимен для надзора за устроением порядка монашеского, пришёл туда Авраамий из пустынножительного монастыря Сергиева, на великих Луках. Этот Авраамий, как сам после сказал о себе, был долгое время болен в своём монастыре и уже ждал себе смерти. Духовный наставник его Мартирий, муж богоугодный, зная по слуху о многих чудесах, совершающихся от иконы Богоматери Тихвинской, посоветовал Авраамию дать обет сходить на богомолье в Тихвин. Авраамий в тот же час обещался и в тот же час получил исцеление от своей тяжкой болезни и встал с одра совершенно здоровым. Мартирий обрадовался о скором исцелении ученика и повелел ему, немедля, исполнить обет. Авраамий пошёл, достиг Тихвина, со слезами радости благодарил Богоматерь и всем сказал о своём чудном исцелении. Слух о чуде дошёл и до архиепископа, бывшего тогда на Тихвине, он пожелал видеть Авраамия, и не отпустил его опять в Великие Луки, но оставил в Тихвинском монастыре и поручил ему ключи церковные, чтобы первый входил к иконе Богородицы и последний отходил от неё. Старец же Мартирий, отпустив Авраамия, стал жалеть, что и сам не пошёл с ним на поклонение чудотворной иконе Тихвинской, и вознамерился идти туда, как скоро возвратится Авраамий. Но Авраамий не возвращался, Мартирий соскучился и однажды в сонном видении увидел большой огненный столп на той стороне, где Тихвин, на высоте сего столпа образ Пресвятой Богородицы, подобный Тихвинскому, пресветло сияющий. Мартирий желал, чтобы дано было ему облобызать икону и с этим желанием пробудился от сна. Это видение укрепило его в намерении идти в Тихвин, и он, оставив всё, отправился в путь, достиг Тихвина, и с радостью поклонился чудотворной иконе.

Найдя здесь ученика своего Авраамия, и Мартирий не захотел удалиться из Тихвина. Но через несколько времени старец стал скучать многолюдным стечением народа в обитель Тихвинскую и пожелал уединения; Бог знамением указал ему место жительства. В один вечер, после молитвы, Авраамий увидел на севере, крест из звёзд над островом Зелёным. По этому указанию свыше, Мартирий переселился на остров, взяв с собой список с чудотворной иконы Богоматери Тихвинской, который оттоле всегда носил с собой. Вскоре устроилась там обитель, именуемая Троицким Зеленецким монастырём. В 1595 г. Мартирий, проездом в Москву, прибыл в Тверь. Там жил казанский царь Симеон, и в это время у него разболелся сын. Услышав о прибытии в Тверь Мартирия, царь послал просить его прийти к себе. Но как только пришёл Мартирий, царевич умер. Это не смутило преподобного, он возложил на грудь умершего икону Богоматери Тихвинской, которую всегда носил с собой, а сам начал петь молебен; царевич ожил. Симеон дал преподобному золота на построение храма, и в Зеленецком монастыре построен был храм, во имя Богоматери Тихвинской Её иконы.

Со времени основания, как и до основания обители Тихвинской, чудеса от иконы не прекращались. Одним из славных чудес Богоматери была защита Тихвинской обители от шведов. В 1613 году, когда шведы, под предводительством Делагарди, насильно овладели Новгородом и его окрестностями, Тихвинская обитель, под защитой Владычицы, вытерпела от врагов продолжительное и тяжкое нападение, особенно по воцарении Михаила Феодоровича, избрание которого на престол русский было для них весьма неблагоприятно. Услышав о поражении, нанесённом шведам на реке Усть – в пределах Новгорода и в Тихвинской обители, откуда они были изгнаны. Делагарди приказал двинуть свои полки к Тихвину, чтобы отметить обители за изгнание шведов и разрушить её до основания. Окрестные жители сбежались в страхе с жёнами и детьми в монастырь и затворились в нём вместе с иноками и воинами, надеясь не столько на крепость стен, сколько на неодолимое заступничество Царицы небесной.

Шведские войска явились в Тихвинском посаде, окружили обитель и делали постоянные нападения на обитель духовных воинов Христовых. Иноки же, затворившиеся в обители, были объяты страхом; иные, стоя на монастырских стенах, бились с врагами; другие, собравшись в церкви, молились Богу и Пречистой Его Матери пред чудотворной Её иконой и совершали всенощные моления. Во время этой осады, одной благочестивой женщине – Марии, за два года перед тем пришедшей в монастырь слепой и получившей, по своей вере прозрение, когда она с глазами, ещё не высохшими от молитвенных слёз, погрузилась в тонкую дремоту, во время ночи явилась Пречистая Дева и сказала:

«Объяви всем, находящимся в обители, пусть возьмут Мою икону и обойдут по стенам вокруг, и узрят милость Божию».

Мария сообщила о явлении и повеления Царицы небесной. Радостью и упованием исполнились сердца осаждённых. Чудотворный образ с молебным пением обнесён был по стенам монастырской ограды. В то самое время, когда православные призывали на помощь Божию Матерь, врагов внезапно объял страх: никем не гонимые, они бежали в смятении от монастыря. Однако, спустя несколько времени, они снова и с большими силами окружили монастырь и в продолжение нескольких дней беспрерывно нападали на него. Православные опять со слезами стали притекать к чудотворному образу Богородицы и умоляли Её умилосердиться над страждущими.

В монастыре находился в это время послушник соловецкого монастыря Мартиниан, человек чистый сердцем и богобоязненный. В ночном видении ему явилась Богоматерь с святителем Николаем, с преподобными Варлаамом Хутынским и Зосимой Соловецким и объявила: «это место близко к погибели по причине многих греховных нечистот, которыми осквернено святое Моё место».

Мартиниан сообщил о бывшем ему видении начальствовавшим в обители; недостойные люди были выгнаны из монастыря, притвор церковный очищен, и все усердными слёзными молениями умилостивляли Бога и Богородицу, чтобы они не предали людей своих в руки врагов. Милосердый Господь предстательством Пречистой Своей Матери претворил праведный гнев Свой в милость. С этого времени осаждённые стали усиливаться и успешнее бороться со врагами, которых, наконец, одолели и прогнали. После этого шведы с усиленными отрядами подступили к обители, обложили её теснее и начали копать потайные рвы под ворота и стены. 13 сентября, после нового явления Божией Матери в ночном видении Мартиниану и другому мужу, именем Григорию, и повеления – отогнать от дома Её врагов, православные защитники обители и отечества удостоились дивной небесной помощи. Господь поразил врагов необычайным чудом: они увидели, что со стороны Москвы идут к обители многочисленные полки вооружённых воинов и испугались; между тем осаждённые, одушевлённые новым явлением Богоматери, устремились на врагов, которые в смятении и страхе обратились в дикое бегство. Взятые из них в плен говорили, что в прошедшую ночь они видели многочисленное воинство, шедшее к монастырю и выходившее из монастыря для нападения на них. Эта славная победа чудесно дарована православным Богоматерью в ночь Воздвижения животворящего Креста, 14 сентября 1614 года.

Не прошло года, как шведский полководец послал ещё более многочисленные силы с приказанием – разорить до основания Тихвинский монастырь, чудотворную икону Богоматери изрубить на части и церковь, в которой она находится, разметать по полю. Когда эта дерзкая угроза дошла до слуха защитников монастыря, они пришли в страх, так что хотели даже удалиться с чудотворной иконой к Москве. Но икона осталась на своём месте неподвижной: её никак нельзя было взять с её места. Итак, слабая горсть защитников, возложив свою надежду на всесильную помощь Богоматери, затворилась в обители и ожидала врага. Скорая Помощница призывающих Её и бодрая Хранительница своей обители не допустила до неё врагов. Они поражены были новым чудом им показалось многочисленное вооружённое воинство, шедшее против них, и они в страхе бросились бежать от монастыря; с тех пор они уже не осмеливались более подступать к монастырю с враждебными намерениями. Победа над врагами приписана единодушно невидимой помощи Богоматери. Спустя около года после чудесной победы, в Тихвинский монастырь прибыли царские послы для заключения мира со шведами. Сняв список с чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери, они отправились за 55 вёрст, к реке Сяси, в деревню Столбово, куда прибыли и шведские послы, и там 10 февраля 1617 года заключили Столбовский мир пред иконой Божией Матери, столь дивно помогавшей православным, как главной порукой мира со стороны русских. Из Столбова послы отправились с той же иконой на обратное принятие Новгорода из рук врагов; с благодарственными слезами встречена была новгородцами икона Царицы небесной, дивно избавившей от врагов не только обитель, но вместе и Великий Новгород со всеми пределами его и утвердившей в них власть православного царя. В память чудесного явления Тихвинской иконы Божией Матери и одоления врагов предстательством Богоматери церковью установлен в 26 день июня по всей России праздник в честь Тихвинской иконы Богоматери. Кроме того, в Тихвинском монастыре 24 раза в год совершается крестный ход с чудотворной Тихвинской иконой.

Кроме Тихвинского монастыря, чудотворные Тихвинские иконы Божией Матери находятся ещё в следующих местах: в Ново-Тихвинском женском монастыре, в Рождественском тверском женском монастыре, в Знаменском осташковском женском монастыре, в городе Цивильске в соборной церкви, в переяславском Данииловом монастыре, в новгородской Воскресенской церкви, что на Красном поле²⁹¹, в селе Павловском звенигородского уезда, московской губернии.

Есть предание, что Тихвинская икона Богоматери пришла в русскую землю из Константинополя в царствование императора Иоанна Палеолога, за семьдесят лет до взятия турками Константинополя. Основанием предания служит следующее: в то время, когда чудотворная икона Богоматери начала прославляться на Тихвине многими чудесами, случилось некоторым новгородским купцам быть в Константинополе. Тамошний святейший патриарх, разговаривая с ними, вспомнил о чудотворной иконе, которая скрылась из Константинополя, и спросил их: не слыхали ли они чего-нибудь о такой иконе. Купцы отвечали ему, что одна чудотворная икона Богоматери явилась на реке Тихвине, совершая дивные чудеса и подавая бесчисленные исцеления, где и теперь находится в церкви. Услышав это, святейший патриарх признал эту икону за ту самую, о которой спрашивал и рассказывал, как эта чудотворная икона чудесным образом переносилась из Константинополя по морю туда, куда вёл её промысл Божий, и как через несколько времени опять возвращалась в столицу, совершая многие чудеса и благодеяния для православных и подавая победы над врагами. Но по причине человеческой гордости, прибавил патриарх, братоненавидения и неправд, она совсем ушла из Константинополя и более не возвращалась. Рассказав всё это, патриарх повёл новгородцев в церковь и показал им место и киот, где стояла та чудотворная икона. Место это находилось при входе в церковь у правого столба; тут была поставлена другая – меньшого размера икона Богородицы, перед которой горел неугасимый огонь. Таким образом, эта святая Тихвинская икона признаётся православными именно за ту самую, которая удалилась из Константинополя; потому в Тихвинской обители, по подобию константинопольского места, устроено место для чудотворной иконы Богоматери, при входе в церковь с западной стороны, у правого столба, где и доныне стоит, совершая многие чудеса²⁹².

В настоящий день, 26 июня, совершается празднование в честь Седмиезерской иконы Богоматери, по случаю избавления Казани от язвы.

В 1654 году, во время морового поветрия в Казани, граждане просили поднять в бедствующий город Смоленскую икону Богоматери из Седмиезерской обители. Игумен Предтечевой обители был послан за чудотворной иконой и, подняв её благоговейно, остановился на обратном пути за две версты до Казани, там, где теперь монастырь Введенский кизический. Народ и духовенство встретили с умилением Владычицу, и как только обнесли икону около стен казанского кремля, зараза видимо стала ослабевать. На другой день чудотворная икона обнесена была кругом всей Казани, и зараза прекратилась. Через неделю чудотворный образ хотели возвратить в обитель, но, когда, по совершении всенощного, стали поднимать образ Богоматери, вдруг поднялась страшная буря; настала темнота, вследствие которой ничего нельзя было видеть и из храма невозможно было выйти, по причине свирепствовавшей бури. Это явление повторялось трижды. Градоначальники и народ увидели, что Матери Божией не угодно удалиться из города, где икона и пребывала во весь 1655 год. В этот год Казань избавлена была от язвы заступлением Богоматери. В 1655 году 25 июля опять показалась язва в Казани, гораздо сильнее, чем прежде; она повторялась и на следующий год. При этом двукратном появлении смертоносной язвы Седмиезерская икона спасала Казань от погибели. Поэтому, при казанском митрополите Лаврентии²⁹³ в память прекращения заразы установлено в честь Седмиезерской иконы Богоматери празднество 26 июня с крестным ходом, при котором св. икона ежегодно с великим торжеством приносится в Казань около того времени, когда наиболее свирепствовала зараза. С 26 июня с нею совершаются крестные ходы кругом Казани. В 1771 году заступлением Седмиезерские иконы Богоматери Казань избавилась от чумы, которая, распространившись из Москвы вниз по Волге, проникла в Казань. В это время жители Казани упросили архиепископа Вениамина принести в город чудотворную икону. Вскоре после этого посещения Заступницы, моровая язва прекратилась в Казани и её окрестностях. Икона Седмиезерской Богоматери пользуется уважением и почитанием не только среди православного населения Казани и её окрестностей, но и среди инородческих – иноверных жителей города²⁹⁴.