8-е число

– Перенесение мощей св. великомученика Феодора Стратилата.

– Св. Ефрема, патриарха антиохийского.

– Пр. Зосимы Финикиянина

(Мучч. Никандра и Маркиана, усечённых мечом. Муч. Каллиопии, усечённой при Декие. Пр. Мелании. Пр. Аоре в Египте. Муч. Никандра и Марка. Пр. Навкратия. Собор Богоматери в Сосфении. Собор архангела Михаила в Сосфении. Муч. Феофана. Св. Феодора, епископа Ростовского. Ярославской иконы Божией Матери).

Вскоре после мученической кончины¹⁰¹, мощи св. Феодора были перенесены из Ираклии в родной его город Евхаиту. Это событие относится к 8 июня 319 года. С этого времени почитание св. Феодора Стратилата распространялось всё более и более, так что в честь его строили храмы. Один из таких храмов находился в местечке, называвшемся Кареата, невдалеке от города Дамаска. Однажды Кареатой завладели сарацины и поселились в этом месте. Наряду с другими зданиями и храм Стратилата неверные обратили в свои жилища. Двадцать семейств поселились в храме, в нём же помещён был и скот, принадлежащий этим семействам. Но этим поруганием сарацины не ограничились. В храме на стене было изображение св. великомученика Феодора Стратилата. Однажды, при большем собрании сарацин, один из них взял лук и пустил стрелу в образ св. Феодора. Стрела пронзила образ, и вдруг, по свидетельству Анастасия Синаита и Иоанна Дамаскина¹⁰², из образа истекла кровь, как бы из живого человека. Такое чудо удивило сарацин, однако они не удалились из церкви, а продолжали её осквернять своим жительством в ней; за это в продолжение немногих дней все они погибли от нечаянной смерти; тогда как другие их соплеменники, живущие в Кареате, остались живы. Так наказывает Господь оскверняющих святыню и ругающихся над нею!¹⁰³

Ефрем жил в царствование императоров Анастасия и Иустина. Первоначально он занимал должность правителя восточной области. Несмотря на высоту своего положения, Ефрем вёл благочестивый и добродетельный образ жизни, много помогал нищим, был милосерд и сострадателен к находящимся в несчастье и со всеми обходился кротко и любезно. В это время в Антиохии произошло ужасное землетрясение. Оно случилось 29 мая, в полдень. От страшных подземных ударов вся земля колебалась, разрушая здания и городские стены. Бо́льшая часть города сделалась жертвой землетрясения. Много погибло и народа: одних убивали падающие здания, другие погибали от сильного пожара, происшедшего во время землетрясения.

В это время погиб и антиохийский патриарх Евфрасий. Оставшиеся в живых трепетали и плакали. Пришли, в ужас и жители окрестных стран. Для восстановления города царь Иустин послал воеводу Ефрема, который по прибытии усердно и ревностно заботился о возобновлении разрушенных зданий. Среди громадного числа людей, работающих над постройкой зданий, находился епископ, который, оставив свой сан, в одежде нищего, никем не узнаваемый, трудился, как простой наёмник.

Не раз Ефрем был свидетелем странного видения. Ему казалось, что епископ, изнурённый работой, спал, а над ним до небес поднимался огненный столб. Воевода никак не мог уразуметь значения такого видения. Он всматривался в епископа, но видел в нём не более как обыкновенного работника: изодранная и испачканная одежда, запылённая голова, худое, изнурённое трудами тело, – таков был внешний вид епископа. Тогда Ефрем призвал епископа и просил его рассказать: кто он и откуда родом? Епископ сначала было отказывался, но затем, ввиду настойчивой просьбы воеводы, объявил ему о себе.

«Я, – говорил он, – был епископ, но для Бога оставил епископство и пришёл сюда, чтобы своими трудами добывать себе пропитание. Название города, в котором я занимал епископскую кафедру, я тебе не открою. А ты умножь свои милости. Скоро Господь возведёт тебя на апостольский престол Антиохийской церкви. Не переставай и там творить милостыню и с твёрдостью борись за православие против еретиков».

С этими словами епископ удалился, и после его уже не было в числе работников. Скоро, действительно, сбылось предсказание епископа: Ефрем переменил сан воеводы на сан Антиохийского патриарха.

Помня наставления епископа, патриарх Ефрем мужественно боролся с еретиками того времени и много написал сочинений в защиту Халкидонского собора от нападок еретиков. Доказывал он истинность православия и чудесными действиями. Так, однажды св. Ефрем узнал, что один, находившийся в Иерапольской стране, столпник вдался в ересь. Случай этот имел большое значение. Столпник, как человек, пользующийся за свои подвиги уважением, мог очень многих совратить в ересь. И вот, сознавая это, святитель сам отправился к нему и всеми силами старался убедить его отступиться от ереси и обратиться в православие. Столпник, видя решимость патриарха во что бы то ни стало обратить его в православие, хотел запугать его. Он предложил Ефрему разжечь костёр и пройти сквозь огонь.

«Кто выйдет из огня невредим, – говорил столпник, – того и есть правая вера».

Святитель, глубоко убеждённый в истине православия, велел принести дров и по его повелению был разожжён громадный костёр. Но столпник не согласился идти сквозь огонь вместе со св. Ефремом. Тогда святитель снял с себя омофор, помолился Господу и бросил его в огонь. Три часа горел огонь, в пепел обратились все дрова, но омофор остался целым и невредимым. В виду такого чуда, столпник всенародно отступился от своей ереси, присоединился к святой, соборной, апостольской церкви и из рук самого патриарха принял св. причастие.

Много и других совершил чудес св. Ефрем, на пользу церкви трудясь в сане патриарха в продолжение 18 лет, и в 545 году скончался.

Св. Симеон в ночь кончины преподобного видел его душу, которую сопровождали ангелы и которая приветствовала столпника, прося его молиться за неё. Об этом Симеон рассказал братии; впоследствии же оказалось, что это видение случилось именно в ту ночь, в которую скончался св. Ефрем¹⁰⁴.

Пр. Зосима происходил из приморского селения Сидны, вблизи города Тира в Финикии. Приняв иночество, он поселился в обители невдалеке от своей родины. Пост, молитва и другие иноческие подвиги на столько усовершили его духовные силы и оживили в нём богоподобные черты образа Божия, что Зосима поистине достиг меры возраста исполнения Христова¹⁰⁵. Даже его совесть ничем не смущалась, так как преподобный был свят и в своих мыслях и своих желаниях. При такой высоте духовного совершенства он обладал даром прозорливости, что подтверждалось многоразличными случаями.

Во время епископства Иоанна Хозевита, пр. Зосиме как-то пришлось быть в Кесарии Паметинской. Здесь жил благородный вельможа Аркесилай, который уважал Зосиму и давал ему помещение для жительства. И вот, живя у Аркесилая, преподобный однажды сильно расплакался и горячо стал молиться Богу. Это удивило Аркесилая, и он спросил Зосиму о причине его скорби.

«Я, – ответил преподобный, – слышу голос страшного разрушения и падения, происходящего в Антиохии».

Аркесилай заметил время этого предсказания и впоследствии узнал, что именно в указанное время, действительно, было землетрясение в Антиохии¹⁰⁶.

Пришлось Аркесилаю и другой раз убедиться в прозорливости св. Зосимы. Жена Аркесилая нечаянно выколола себе спицей глаз, – Аркесилай был в это время у св. Зосимы. Узнав о случившемся с его женой несчастье, Аркесилай горько заплакал и опечалился до того, что рвал на себе волосы. Жалко стало св. иноку вельможу. Помолившись Господу, он с радостным лицом сказал ему, что его жена исцелена епископом Хозевитом. И, действительно, епископ едва узнал о несчастье, случившемся с женой Аркесилая, пришёл в его дом и велел одному из врачей вставить выпавший глаз в своё место, приложить к нему губку и обвязать мягким полотенцем, после чего больная стала вполне здоровой.

Святая и подвижническая жизнь Зосимы не только низвела на него от Бога дар прозорливости, но и дала ему силу укрощать зверей. Шёл преподобный в Кесарию с ослом, который вёз на себе различные вещи. На дороге встретился лев, схватил осла и побежал в пустыню. Зосима отыскал хищника, подошёл к нему и сказал:

«Друг, я устал и не могу нести ношу, которую вёз осёл; понеси эту ношу сам».

Лев, несмотря на свою лютость и кровожадность, стал ласкаться к преподобному и сделался как ручной. Зосима взял ношу, которую вёз осёл, положил её на льва и последний смирно до самых кесарийских ворот довёз ношу, после чего св. Зосима снял её и отпустил льва на свободу¹⁰⁷.

Обольщённый турками Феофан в молодых летах отрёкся от христианства и принял исламизм. В скором времени, раскаявшись в своём отступничестве, Феофан убежал из Константинополя в другое место, где и постригся в монахи. Однако совесть всё-таки мучила инока; горько плакал он, много молился, возлагал на себя строгие посты, предпринимал другие тяжкие подвиги, но совесть продолжала терзать его. Тогда Феофан решился мученичеством искупить своё преступление. Прибыв в Константинополь, он поселился на прежнем месте. Турки узнали его и привели к судье, доказывая, что он турок. Но Феофан решительно заявил, что он христианин и никогда не отступится от своей веры. Видя неистовство и злобу изуверов, судья произнёс смертный приговор Феофану. Тогда турки, бросившись на исповедника, жестоко осыпали его ударами, вырезали крестообразно ремни из его спины, обрезали нос и уши и, наконец, повесили на высоком столбе. Юный мученик мужественно переносил истязания. Это ещё более ожесточило турок, и они бросили его на ченгель (железная решётка вроде нашей бороны, обращённой острыми зубьями вверх), отчего св. Феофан и предал дух свой Господу Богу 8 июня 1559 года¹⁰⁸.

Св. Феодор был первым епископом Ростовским, когда в этом городе большинство народа были язычниками. Приняв сан Ростовского епископа в 990 году, Феодор в тот же самый год воздвигнул первый соборный храм в честь Богоматери. Построенный из дубового дерева, этот храм существовал в продолжение 168 лет. Феодор усердно заботился о распространении христианства, но Ростовчане, будучи привержены к идолопоклонству, ненавидели и оскорбляли св. епископа, а в 992 году настолько стеснили его, что он должен был удалиться из Ростова.

Затем св. Феодор жил в поселении, из которого впоследствии образовался город Суздаль. Эта местность входила в состав ростовской епархии и обязана евангельским просвещением св. Феодору. Память об его проповеди сохранилась впоследствии в стенной надписи 1635 года над мощами Феодора. «В лето 6498 (990 г.), – говорится в этой надписи, – первый благоверный и великий князь Владимир просветил суздальскую землю святым крещением и паству вручил епископу Феодору».

Впрочем, согласно с летописью, просвещение суздальского края св. Феодором надобно считать с 992 г. В 1010 году в Ростов был послан князь Борис, около этого же времени возвратился на свою кафедру и св. Феодор. Но он оставался здесь только до 1014 года.

Убиение князя Бориса и кровопролитная борьба Ярослава со Святополком дала снова силу язычникам, и блаженный Феодор «изгнан бысть».

Как протекли последние годы жизни св. Феодора и когда он умер – неизвестно. По всей вероятности, кончину его до́лжно отнести к 1023 году. В Суздале над гробницей святителя в 16 в. положен был покров со следующей вышитой на нём надписью: «Лета 7089 (1581), молясь пресвятой Богородице и великому чудотворцу, епископу Феодору Суздальскому, положила сей покров на великого чудотворца епископа Феодора князя Владимира Андреевича княгиня Евпраксия»¹⁰⁹. И впоследствии св. Феодор пользовался большим почётом. Так, в 1633 году суздальский архиепископ писал в суздальский девичий монастырь: «Молитва великих святителей и чудотворцев суздальских Иоанна и Феодора да будут с вами»¹¹⁰.