5-е число

– Свв. мучч. Галактиона и Епистимы.

– Свв. апп. от 70: Патрова, Ерма, Лина, Гаия и Филолога.

– Св. о. н. Григория, архиеп. александрийского.

– Св. о. н. Ионы, епископа великого Новаграда

– (Мучч. Домнина, Тимофея, Феофила, Феотима, Доровея пресвитера, Евпсихия, Картерия, Силвана, Памфила, Кастора и Агафангелла).

В городе Емесе (в Финикии) жил благородный, знатный и богатый человек, по имени Клитофон с женой Левкинией. У них долгое время не было детей, и Левкиния много скорбела, потому что была часто укоряема и даже оскорбляема своим мужем. Оба они были язычниками и покланялись богине Артемиде. В это время городом управлял некто Секунд сириянин, человек весьма немилостивый к христианам. Посему многие из христиан, боясь горьких мук, скрывались, другие же открыто исповедовали Иисуса Христа, предавали себя в руки мучителей и умирали за имя Господа.

В том же городе был один инок, по имени Онуфрий, который, чтобы не показаться, что он христианин, покрыл свою иноческую одежду рубищем, и, переходя с места на место, из дома в дом, под видом нищего просил хлеба; где мог, там учил вере и обращал язычников к Богу.

Однажды он пришёл к дому Клитофона и, став у ворот, начал просить хлеба. Левкиния же, будучи очень рассержена только что нанесённым оскорблением мужа, послала одну из рабынь, чтобы затворить двери перед нищим. Инок же Онуфрий продолжал стоять у ворот, прося милостыню. Спустя немного времени, Левкиния успокоившись, велела пустить старца и ввести в дом. Когда он вошёл, она подала ему милостыню. Принимая милостыню, Онуфрий увидел, что Левкиния глубоко вздохнула, поэтому он спросил её:

– Какая у тебя печаль, госпожа моя, что ты вздыхаешь от всего сердца?

Она отвечала:

– Бездетная я, старец, и неплодна, посему часто бываю оскорбляема своим мужем. Много раздала золота врачам и волхвам, чтобы они помогли мне и разрешили моё неплодство, но помощи от них нет никакой, и я прихожу только в большую печаль.

Старец спросил её:

– Какому богу служишь?

– Великой богине Артемиде, – ответила она.

Старец сказал ей:

– Потому ты неплодна, что не веруешь в Бога, могущего дать плод чреву твоему.

Она спросила:

– На какого Бога уповать мне, чтобы сделаться матерью дитяти?

– Уповай на истинного Бога, – отвечал старец, – Иисуса Христа, и веруй в Него, и в безначального Его Отца, и в Святого единосущного и животворящего Духа.

Она спросила:

– О Том ли Боге говоришь мне, Которому служат галилеяне?

– О Том говорю тебе, – ответил он, – ибо Тот сотворил небо, основал землю, создал человека и всё живущее.

Левкиния же сказала:

– Боюсь Секунда князя, чтобы он, узнав, не убил меня, как и других многих, так как всех верующих в Того Бога, о Котором Ты говоришь, он немилосердно убивает.

Старец сказал:

– Если боишься князя, то тайно можешь веровать во святую Троицу, ибо и я, боясь гонений мучителей, тайно служу Богу моему и надеюсь спастись благодатью Его: вот я, как ты видишь меня, христианин, черноризец и пресвитер. Изменил же образ свой, чтобы не быть узнанным; для всех кажусь нищим, на самом же деле инок и раб Христов, так и ты тайно можешь служить Христу и будешь спасена.

Она сказала:

– Если я и приму эту веру, а муж мой останется в неверии, то не будет ли вера моя напрасна и безнадёжна ради неверия моего мужа?

– Прими, – ответил старец, – только ты знамение Христово, которое есть святое крещение, и веруй в истинного Бога несомненно, и, если будешь твёрдо пребывать в вере, то сама спасёшься и спасёшь своего мужа.

Таким разговором Онуфрий убедил Левкинию принять святое крещение, крестил её и научил христианским тайнам и всем заповедям. Когда же он стал уходить, то новокрещенная просила его не забывать её, но часто посещать и учить благочестию и молитве. Через восемь дней по уходе Онуфрия, Левкиния видела в видении Иисуса Христа, пригвождённого ко кресту, и слышала утешительные слова, что скоро родит сына. Вскоре после этого она зачала сына; узнав об этом, муж сказал ей:

– Ныне вижу, что ты угодила богам, они дали тебе плод, пойдём и принесём им жертву.

Она же, вздохнув, сказала мужу:

– Не те боги, к которым ты зовёшь меня, дали этот дар, но другой Бог, Который явился мне прежде зачатия во сне и которого я видела пригвождённым к древу; Тот дал мне этот дар, и, если хочешь, господин мой, то принесём Ему жертву.

Он сказал ей:

– Тот Бог, Которого ты видела, есть Бог галилейский, о Нём я слышал, что Он был распят на древе и творит дивные чудеса.

– Итак, – спросила жена, – почему мы не веруем, если Он крепок и силен и милостив к нам, исполнив желание сердца нашего и разрешив моё неплодство?

На слова мужа: «не знаешь ли, как мучают христиан», жена ответила, что можно тайно веровать в Бога. Когда же муж спросил: «кто научит их вере?», то жена рассказала мужу обо всём, случившемся с нею, и когда Онуфрий пришёл в их дом, то Клитофон принял святое крещение. Когда пришло время рождения, то родился младенец мужеского пола. Тот же старец Онуфрий крестил его, назвав Галактионом, и предсказал, что младенец возненавидит земную жизнь и полюбит небесную. Когда Галактион пришёл в возраст, его начали обучать наукам. С помощию Божией Галактион вскоре научился красноречию, философии и астрономии. Когда ему исполнилось 24 года, отец (Левкинии, матери Галактиона, уже не было в живых в это время) пожелал женить его. Он нашёл красивую девицу, по имени Епистиму, и обручил её со своим сыном. Брак был отложен на неопределённое время, и Галактион иногда посещал свою невесту, но не давал ей обычного поцелуя, так как она не была крещена. Епистима очень скорбела.

Её отец, узнав причину скорби, сказал Галактиону:

– Почему ты, отрок, не даёшь обычного поцелуя моей дочери, а твоей невесте? если не любишь её, то зачем обручился с нею?

Галактион ничего не ответил ему, но пошёл к девице и сказал ей наедине:

– Епистима, знаешь ли, почему я не даю тебе поцелуя?

Когда она ответила, что нет, то он сказал ей:

– Так как ты не христианка и осквернена нечистотой верой, то посему не хочу приобщаться нечестью твоему, чтобы не опечалить Духа Божия. Но если хочешь иметь любовь мою, то отвратись от идолов, и веруй в Бога, в Которого я верую, и прими святое крещение, тогда дам тебе поцелуй, и возлюблю тебя, как себя, нареку тебя супругой своей.

Епистима дала полное согласие принять веру Христову и креститься. За недостатком пресвитера Галактион сам крестил её в реке и научил молиться Богу. В то же время он крестил одного из слуг своего тестя Евтолмия, который после сделался черноризцем и составителем жития Галактиона и Епистимы.

Спустя восемь дней после крещения Епистимы, когда пришёл к ней Галактион, она сказала ему, что видела во сне красивые палаты и в них поющие три лика, один – лик черноризцев, другой – прекрасных девиц и наконец третий – благолепных людей, крылатых и огненных. Галактион, подумав, о виденном, обратился к ней с такими словами:

– Черноризцы – это люди, оставившие богатство, жён, друзей, и последовавшие Христу, в нищете, чистоте, терпении, тесный и прискорбный путь проходящие. Прекрасные же девы – это те, которые оставили своих женихов, родителей и всю прелесть мира и последовали за Христом. Крылатые же мужи – это ангелы Божии, прославляющие Бога песнями.

Епистима сказала:

– О если бы Бог дал нам прославлять Его вместе с ними!

Галактион сказал:

– Если сохраним девство наше непорочно, отвергнемся от мира, как и те, то Бог сподобит нас части угодивших Ему.

Епистима согласилась на это, только просила его не разлучаться с нею.

Тогда Галактион сказал ей:

– Дай мне слово, что сохранишь девство своё и примешь со мной иночество, я же не разлучусь с тобой ни в сем веке, ни в будущем.

Они сговорились раздать своё имение нищим и на третий день уйти, куда укажет Бог. Через три дня, предварительно раздав имение нищим, они ночью вышли из домов. С ними вместе отправился и раб Евтолмий. Они пробыли в пути десять дней, и пришли к горе Публион (близ горы Синая), на которой был монастырь с десятью иноками. Недалеко отстоял женский монастырь с четырьмя постницами, из которых особенно выдавалась своей честной жизнью некая диакониса. Путешественники прибыли к игумену, который принял их и постриг в иночество. Епистиму он послал в женский монастырь, а Галактиона оставил в своём монастыре, велев им проходить послушания по обычаю иноков. Таким образом Галактион стал жить в монастыре, повинуясь игумену и братии и работая Богу со всем усердием. Подвиги и труды его нельзя перечислить, никто никогда не видал его праздным, он или исполнял потребное для монастыря, или молился Богу. Пост его был настолько продолжителен, что он иногда не принимал пищи в продолжение всей седмицы. Чистоту и целомудрие своё хранил настолько, что отказывался видеть женщин. Он не хотел видеть ни диаконисы, которая была в иноческом чине 90 лет, ни Епистимы. Епистима в своих трудах и подвигах уподоблялась Галактиону. Оба они были, как два светильника пред Богом, горя любовью к Нему; взирая на их жизнь, иноки прославляли Бога.

В это время гонение на христиан не прекращалось. Узнав об иноках, подвизающихся на горе Публион, язычники донесли о них князю Урсу, который велел своим воинам схватить иноков и привести на суд.

Прежде прихода воинов, Епистима видела такой сон: она вместе с Галактионом стояла в царской палате, и один пресветлый царь венчал их прекрасными венцами. Наутро она послала к игумену, прося его прийти к ней (Инокини не могли входить в мужской монастырь, игумен же, как отец духовный, ходил в женский монастырь для совершения исповеди, литургии и пр.).

Когда игумен пришёл в монастырь, и Епистима рассказала ему своё видение, то он сказал ей:

– Палата есть царство небесное, царь же – Иисус Христос венцы означают воздаяние за труды и болезни, которое ты вместе с Галактионом вскоре примешь, но прежде этого вы много пострадаете и умрёте мученической смертью. Умоляю же тебя, дитя моё, не бойся и не страшись мучений; знай, что за временные мучения ждут тебя вечные блага, которые ты примешь вместе с братом, т. е. Галактионом. Епистима же, немного прослезившись, сказала:

– Да будет воля Господня, как Он хочет, так и сделает с нами. Когда пришли в мужской монастырь воины, то все иноки убежали и скрылись; остался только один Галактион, который был взят воинами и отведён к князю на мучение. Точно также и инокини убежали из монастыря, вместе с ними скрылась и Епистима. Когда же последняя узнала, что Галактион схвачен и отведён на мучение, то она пала к ногам диаконисы и умоляла отпустить её, чтобы пострадать вместе с Галактионом. Диакониса долго уговаривала её отказаться от намерения, указывала на её юность, на возможность потерять веру во Христа вследствие юности и жестокости мучений, на страшную жестокость самых мучений, но ничто не помогало.

Епистима говорила ей:

– Не могу остаться живой без Галактиона, ибо через него познала я Христа Бога нашего, из его рук приняла крещение; он наставил меня на путь спасения, и привёл меня в иноческую жизнь, его молитвы помогали мне в моей нужде; он мой жених и брат, учитель, и отец, и хранитель девства моего, не могу разлучиться с ним ни в этом веке, ни в будущем, но пойду и умру вместе с ним. Если он положит душу свою за истинного Бога, то положу и я: пусть прольётся кровь моя вместе с его кровью за Создателя, пойду и предстану вместе с ним пред престолом Царя славы, Которого видела я во сне, и Который венчал нас вместе. Пусти меня, госпожа моя пусти и молись за меня.

После этого диакониса сказала:

– Буди благословенна, дочь моя, от Господа, и весь путь твой да будет благословен, иди в путь, и рука Господня да будет с тобой.

Епистима отправилась вслед за Галактионом. Настигнув воинов и увидав Галактиона, Епистима воскликнула:

– Возлюбленный мой господин и брат, учитель мой и спасения моего наставник, подожди меня и не оставляй убогой сестры и рабы твоей, возьми меня на мучение с собой, веди меня к венцу мученическому, вспомни обещание своё не оставлять меня ни в этом веке, ни в будущем.

Воины схватили и её. Галактион, увидав Епистиму, возрадовался и тайно молился о ней, чтобы Бог укрепил её в жестоких мучениях. Когда они шли вместе, Галактион учил её:

– Остерегайся, сестра, – говорил он, – не прельстись миром, не бойся многих мук; ибо, пострадав здесь немного, вечно будем увенчаны Господом нашим в царствии небесном.

Епистима выразила полную готовность пострадать за Христа. Так беседуя, они дошли до двора княжеского. Князь велел сторожить их до утра. Наутро Галактион и Епистима были представлены пред князем.

– Кто вы, чёрные? – спросил их князь.

– Мы христиане и черноризцы, – ответил Галактион.

На вопрос князя:

– Кто есть Христос? Галактион ответил:

– Христос есть Бог истинный, сотворивший небо и землю и всё, что на них.

– Если Христос ваш всё сотворил, – спросил князь, то что же суть наши боги?

– Ваши боги, – ответил Галактион, суть камни, деревья и вещь тленная, и не они создали кого-нибудь, а их делает рука человека; вы поклоняетесь делам рук человеческих и почитаете богов, которых сами делаете из разных вещей.

Тогда князь велел бить Галактиона жилами. Увидав это, Епистима начала укорять князя, говоря:

– О не милосердый мучитель, не стыдишься ли мучить неповинного раба Божия и уязвлять ранами так иссушенное постом тело?

Князь велел обнажить её и бить сильнее. Тогда Елистима, обращаясь к князю и мучителям, сказала:

– Будь ты проклят, бесстыдный мучитель, наготы моей никто от детства моего не видал, а ты велишь поставить меня нагой пред всеми людьми, да ослепнут очи ваши, да не видите девической наготы моей.

Тогда со словом Епистимы князь и все бывшие с ним ослепли. Испугавшись, все воскликнули, говоря:

– Спаси нас, раба Христова, от этой тьмы, и уверуем в Бога твоего.

Святая помолилась о них, и все опять прозрели, и уверовали в Бога в этот раз 53 человека. Однако сам князь не внял чуду; он увидел в нём наказание, посланное на него от его богов, и решился, не щадить страдальцев. Он велел заострить палочки и вбивать страдальцам под ногти на руках и ногах. Святые же не отрекались от веры и продолжали молиться Богу и прославлять Его. Им постепенно отрубали сначала руки, потом ноги, отрезали языки, и наконец отсекли главы. Тела их мучители оставили непогребёнными. Так скончались Галактион и Епистима в гонение Декия²⁷. Вышеупомянутый инок Евтолмий, когда свв. мучч. Галактион и Епистима были ведены на мучение, следовал за ними, видел их страдания, тайно взял их честные мощи и похоронил их с честью²⁸.

Св. апостол Патров один из 70. О нём упоминает в своём послании ап. Павел: «приветствуйте Патрова»²⁹. Он был епископом в Неаполе и Путеоле, многих крестил и привёл ко Христу³⁰.

О св. ап. Ерме см. 8 марта.

Св. ап. Лин – один из 70. О нём упоминает ап. Павел во втором послании к Тимофею: «приветствуют тебя Еввул... Лин»³¹. Он был епископом в Риме³².

Св. ап. Гаий – один из 70. О нём упоминает ап. Павел в послании к Римлянам: «приветствует вас Гаий, странноприимец мой и всей церкви»³³. Он был епископом в Ефесе после св. Тимофея³⁴.

Св. ап. Филолог один из 70. О нём упоминает ап. Павел в послании к Римлянам: «приветствуйте Филолога»³⁵. Рукоположенный св. ап. Андреем, был епископом в Синопе. Он претерпел много напастей и скорбей, многих научил и привёл ко Христу³⁶.

Св. Григорий ещё с юношеских лет возлюбил Иисуса Христа и украсил себя всякими добродетелями. По смерти патриарха александрийского он был избран собравшимися епископами и поставлен архиепископом александрийским. Св. Григорий отличался кротостью, смирением и милосердием, для сирот был отцом, для вдов защитником, для заблуждающихся наставником, для болящих врачом. Царствовавший тогда иконоборец Лев Армянин³⁷ велел привести его связанным в Константинополь, бить воловьими жилами и морить в темнице голодом. Святой же Григорий претерпевал мучения с благодарностью и всем говорил:

– За икону Христа Бога моего готов отдать все члены на отсечение.

Царь велел послать его в заточение. Св. Григорий прожил в заточении три года и предал дух свой Богу³⁸.

Св. Иона родился в великом Новгороде и остался сиротой после своих родителей. Одна благочестивая вдова сжалилась над ним и взяла его к себе на воспитание. Она отдала его для обучения грамоте приходскому диакону. Кроткий и смиренный отрок с особенной любовью принялся за изучение св. писания. Однажды, при выходе из школы, он был встречен блаженным Михаилом Клопским, Христа ради юродивым, который прозорливым оком распознал мальчика, подошёл к нему, поднял его за волосы выше своей головы и сказал:

– Ванюша³⁹, учись грамоте, быть тебе в Новгороде архиепископом, – потом обнял его и убежал.

В зрелых летах он удалился в Отенскую пустынь, в 50 вёрстах от Новгорода, где и постригся, переменив своё мирское имя Иоанн на Иону. По смерти основателя обители Харитона, Иона, как благочестивый подвижник, был избран братией в игумена; при нём Отенская пустынь сделалась богатым монастырём, так как новгородцы полюбили игумена и благотворили обители. В 1452 году в обители был построен великолепный храм во имя трёх святителей. В 1458 году, по смерти архиепископа Евфимия, новгородцы единодушно избрали св. Иону на архиепископскую кафедру, и в 1459 он был посвящён в Москве соимённым ему митрополитом Ионой. Он явился пастырем добрым, учил новгородцев словом и делом, на суде показывал столько же правды, не взирающей на знатность и богатство, сколько снисхождения к немощам, особенно заботился о бедных и сиротах. За свою добродетельную жизнь св. Иона пользовался уважением и известностью не только в Новгороде, но и в других местах России, пред ним благоговели и в. князья московские.

В 1460 году прибыл в Новгород в. князь Василий с двумя своими сыновьями – Георгием и Андреем для поклонения новгородской святыне и для сбора дани. Новгородцы составили было заговор убить в. князя.

– Безумцы, – сказал св. Иона, явившись в собрание заговорщиков, если убьёте вы великого князя; что выиграете? Больше горя и бед для Новгорода. Старший сын его Иоанн, услышав о злодействе вашем, явится против вас с сильным войском и опустошит вашу страну.

Слова св. Ионы подействовали; новгородцы приняли в. князя с почестями и уважением. Во время пребывания в. князя в Новгороде совершилось чудо, и это всего более расположило в. князя к новгородцам. Княжеский постельничий Григорий сделался так сильно болен, что лежал несколько часов мёртвым; но при гробе пр. Варлаама ожил и стал здоровым.

Между в. князем и новгородцами произошло неудовольствие, посему св. Иона принуждён был отправиться в Москву. Жители московские приняли его с великими почестями: за несколько вёрст от Москвы встретили его бояре и почётные люди. Митрополит Иона принял его также с великой любовью. Когда св. Иона отправился к в. князю, то также был принят с великим почётом, во дворе его встретили бояре, по лестнице вели его под руки сыновья в. князя, а этот последний взял его за руку и ввёл в свои палаты. В одно из последующих посещений в. князь жаловался св. Ионе на новгородцев и грозил наказать их войной. Св. Иона ревностно вступился за свою паству и убеждал князя не поднимать оружия на свою вотчину.

«Если государь ради зависти, – говорил он, – возбуждённой против отчины его великого Новгорода, презрев все его моления, не переменит гнев на милость и воздвигнет руку на людей неповинных: да внимает сам к себе, чтобы и между его чадами не возникли разделения от зависти взаимной. Ныне же, как князь благочестивый, поставленный над многими князьями, чтобы им благодетельствовать, да не подвигнется по клевете на свою отчину, но тихими очами да взирает на послушный ему народ, не возлагая новых даней и повинностей на людей, дотоле от них свободных. Тебе самому уже приближаются дни кончины, сыну же твоему Иоанну содержать хоругвь Русскую, и о нём, вместе с моим народом, тёплые вознесу молитвы к Господу Богу, да освободит его от насилия царей Ордынских, ради свободы, дарованной тобой моему граду; да вознесётся рука его над всеми супостатами и прославится властью больше всех своих предков, и княжение его укрепится в мощной его деснице, и на многие распространится страны, если только будет жить в благочестии и тихими очами назирать обладаемых им».

После этой речи в. князь дал слово быть милостивым к новгородцам. Св. Иона заплакал и плакал горько. Князь и митрополит спрашивали его о причине скорби.

– Кто озлобит людей моих, – говорил св. Иона, – всенародное множество, или кто смирит такое величие града моего, если только не возмутит их междоусобие и лесть неправды не расточит их и не развеет лукавство? Но во дни мои, да даст Господь мир, тишину и благословение людям моим.

Тогда же св. Иона просил у в. князя даровать самосудную грамоту его любимой Отенской пустыни. Князь с любовью исполнил его просьбу и дал ему желанную грамоту.

Св. Иона принуждён был отправиться в Москву также при сыне Василия, в. князе Иоанне ІІІ. Узнав, что последний недоволен новгородцами, он отправился в Москву и был почтительно принят в. князем; последний просил молитв его за себя и напомнил ему обещание свободы от орды.

Св. Иона отвечал:

– Не оставит Господь без внимания слёзной молитвы стольких угнетённых, рассеет орду, какими судьбами знает, лишь бы государь пребыл в благочестии и тихими очами надзирал за своей областью.

Вместе с этим напомнил в. князю, что его отец в духовном завещании писал не требовать с новгородцев той дани, которая назначалась для орды. Вообще нужно заметить, что св. Иона пользовался большим уважением и почётом у в. московских князей, всегда сохранял с ними добрые отношения, защищал от их гнева новгородцев и, в свою очередь, удерживал мятежных новгородцев от союза с Литвой.

Такие же добрые отношения сохранял св. Иона и с первосвятителями московскими св. Ионой, Феодосием и Филиппом І. Пред своей кончиной⁴⁰ первосвятитель московский Иона писал св. Ионе письмо, в котором, извещая о своей болезни и скорой кончине, просил его прибыть в Москву, чтобы избрать достойного преемника на кафедру митрополии и предать его тело погребению.

Много плакал св. Иона, прочитав письмо митрополита и, глубоко вздохнув, сказал:

– Великого блага лишается ныне престольный град и с ним вся Российская земля, скрывая под землёй такое сокровище своего мира!

Но, однако, сам он не мог отправиться в Москву и писал митрополиту:

– Я уже стар, ноги у меня слабы, не могу исполнить желания твоего, святой отец; увидимся в той жизни, – при этом добавил, что с любовью примет митрополитом того, кто признан будет за достойного собором.

Не одни только московские великие князья любили св. Иону, но и тверские, и литовские, и смоленские, полоцкие и немецкие питали к нему твёрдую любовь и держали мир с великим Новгородом. Только с псковичами возникло было неудовольствие у св. Ионы, по поводу их желания иметь у себя особого епископа, но и они вскоре подчинились воле новгородского архиепископа. Св. Иона не раз посещал г. Псков, и жители Пскова всегда принимали его радушно.

При св. Ионе великий Новгород наслаждался гражданским покоем; глубокая тишина царствовала во всех его пределах, не было слышно никакой рати, и сами граждане хранили между собой взаимную любовь, не воздвигая никаких крамол, ибо так поучительно было слово его. Только однажды город посетила моровая язва, которая особенно свирепствовала в начале 1467 года. Св. Иона утешал своих людей словами Златоустого: «что ради их согрешений посетила болезнь от Бога; ибо не искали покаяния во грехах, но впали в забвение от самого обилия благ земных, и посему навёл на них Бог смертную язву. Но вот и знамение человеколюбия Божия: не подвиг Он на них иноплеменные народы, и не привёл на пленение и расхищение за грехи. Если кто уязвлён, то в дому своём находится, и все свои ему соболезнуют; а если кто и умрёт, то руками ближних своих, со священническими молитвами, погребается и священными службами поминовен будет, чтобы через то получить разрешение в грехах своих. Посему и ныне заблаговременно до́лжно обратиться к покаянию, исправив дела свои, чтобы вместе со здравием получить и спасение». Утешая и вразумляя свою паству, сам св. Иона плакал и молился день и ночь.

В тяжкой скорби о пастве он однажды услыхал голос:

– Иди крестным ходом в Неревский конец, где явился образ Богоприимца Симеона, и мор перестанет.

Св. Иона отправился с крестным ходом в Зверин девичий монастырь, в Неревском конце, совершил коленопреклонённое моление пред явленной иконой праведника об утолении гнева Божия, освятил обыденный⁴¹ храм в честь праведника, отслужил литургию, и мор вскоре прекратился. При св. Ионе Логофет Пахомий, образованный Афонский инок, по его поручению, составил жизнеописания и службы некоторым новгородским святым. Было пересмотрено житие с чудесами пр. Варлаама; потом были составлены жития Евфимия и Моисея архиепископов, далее службы пр. Онуфрию, Предтече, св. Евфимию, пр. Савве, кн. Гавриилу, Чирской иконе Богоматери. Доныне сохраняются несколько богослужебных книг, писанных «по благословению архиепископа Ионы». При св. Ионе был построен и освящён храм на владычном дворе пр. Сергию, которому не было посвящено дотоле ни одного храма в Новгороде. Этот храм св. Иона построил по обещанию, данному им в одно из посещений Москвы. Святительствуя в Новгороде. Иона не забывал и любимой своей Отенской пустыни. В 1462 г. он построил в ней каменный храм во имя св. Предтечи и в том же храме придел в честь св. Онуфрия. К собору пристроил каменную трапезу с тёплым храмом в честь св. Предтечи. На содержание Отенской пустыни он купил на свой счёт несколько земель и рыбных озёр и подарил ей.

Св. Иона скончался в глубокой старости 5 ноября 1470 года, и, согласно завещанию, был погребён в могиле, им самим приготовленной в Предтечевом храме Отенской пустыни. Современники, считая его святым и чудотворцем, оставили гроб его не закрытым, и тело святителя осталось нетленным Св. Иона именуется чудотворцем. До нас сохранились сведения о чудесах его.

Приведём некоторые из них.

Однажды при игумене Мисаиле на село Есипово, в восьми вёрстах от Отенской пустыни, напали разбойники, разграбили и сожгли его. Один из жителей, по имени Иоанн, укрылся от них в стог сена и молил св. Иону спасти его. Его молитву услышал св. Иона и спас его, хотя разбойники обступили стог и втыкали в него копья, чтобы испытать, не было ли укрывшихся в сене. Копья их доходили до одежды и даже до тела Иоанна, но не причинили ему никакого вреда и только скользили по нему.

В другой раз княжеские воины стали было грабить село Отенской пустыни. Начальник их спросил:

– Кому принадлежит село?

Когда же услыхал, что св. Ионе, то строго приказал не трогать села.

– Великий сей отец, – сказал он, – и святитель Христов Иона избавил меня от смертной казни, когда однажды разгневанный царь велел предать меня смерти; как только призвал я, окаянный, честное имя святителя, внезапно был помилован от царя и доселе прославляю святое имя угодника Божия.

Слуги стрелецкого вождя Димитрия Третьякова схватили богатого земледельца монастырского села Памфила и, вынуждая у него часть имения, засадили его в оковы. Ни откуда не ожидал себе помощи Памфил, а только молил святителей Николая и Иону спасти его. И вот в тонком сне предстали ему два светлые мужа, в белых ризах, и, разбудив его, сказали:

– Встань и иди отсюда.

– Я в оковах, – отвечал Памфил.

– Иди за нами, – повторили мужи.

Пробудившись и не чувствуя на себе оков, кроме только одного кольца на ноге, Памфил выскочил из комнаты и прибежал в дом.

Множество больных исцелялось при гробе св. Ионы. Так исцелился один расслабленный, по имени Иоанн. Было несколько случаев исцеления при гробе св. Ионы от глазной болезни. Так исцелились: дочь одного земледельца и одна поселянка, совершенно слепая; некто Алексей, более полугода страдавший слепотой, и одна поселянка, по имени Агавия, страдавшая слепотой.

Около семидесяти лет спустя, именно в 1540 году. св. Иона явил милость свою над монастырским поселянином Иаковом, который был бесноватым и бегал в пустые места. Скованного железом привели его в обитель. Однажды ночью, когда, лёжа в оковах, в келье, Иаков несколько заснул, внезапно встал и начал по имени разумно называть своих стражей, говоря, что в тонком сне явился ему светлый муж, в святительской одежде, и сказал:

– Иаков, исцеляет тебя Господь Иисус мной, рабом Своим.

Иаков узнал в нём Иону, как он был написан на гробовой иконе, и с той минуты почувствовал себя здоровым. При царе и в. князе Иоанне Васильевиче и при митр. Кирилле⁴² случился пожар в Отенской пустыни. Во время утренней службы загорелась трапеза, прилегавшая к церкви св. Предтечи, где покоились мощи св. Ионы. Братия ужаснулась и, оставив утреннюю службу, начала тушить огонь, но ничего не могла сделать. Между тем пламя охватило уже деревянный купол церкви св. Предтечи. Тогда двое из простых мирян, знавших, что рака мощей св. Ионы ограждена только досками и не покрыта землёй, сами собой, не спросившись игумена, вынули раку из земли и двое, без всякой помощи, вынесши её из храма, поставили посреди монастыря. Храм сгорел; пламя было вблизи раки св. Ионы, но его мощи остались целы и невредимы. Когда угасло пламя, четыре инока с двумя священниками подняли раку св. Ионы и, при пении псалмов, внесли внутрь стен погоревшей церкви св. Предтечи и поставили на горнем месте бывшего алтаря. Когда церковь была обновлена, архиепископ Пимен, придя в Отенскую обитель, при соборном служении, поставил опять мощи св. Ионы в выкопанную им могилу. Когда же он открыл раку, чтобы приложиться к мощам, то стоявшие около архиепископа почувствовали благоухание, исходившее от честных мощей. Таким образом был установлен праздник перенесения мощей св. Ионы⁴³.

Муч. Домнин скончался от огня в 307 г.

Мучч. Тимофей, Феофил и Феотим из дружины Домнина, в том же году убиты были кулаками.

Муч. Дорофей пресвитер, из дружины Домнина, в том же году был брошен на съедение зверям.

Мучч. Евпсихий и Картерий, из дружины Домнина, умерли от отрезания тайных удов.

О муч. Силване см. 4 мая.

Муч. Памфиль, из дружины Домнина, скончался в темнице.

Все вышеозначенные мученики пострадали в Палестине при Максимиане и префекте Урване.

Муч. Кастор скончался от огня.

Муч. Агафангелл скончался от меча⁴⁴.