4-е число

– Св. священномуч. Вавилы, еп. антиохийского, и с ним трёх отроковь: Урвана, Прилидиана и Еполлония и матери их Христодулы.

– Св. муч. Вавилы никомидийского и с ним 84 детей.

– Св. пророка Моисея Боговидца.

– Свв. мучч. Феодора, Миана, Иулиана и Киона.

– Св. муч. Ермионии.

– Празднество образу Пресв. Богородицы Неопалимой купины.

– (Преп. Петрония. Свв. мучч. Феотима и Феодула).

Во время пребывания своего в Антиохии, Декий устроил торжественный праздник в честь языческих богов, на котором принесено было много идольских жертв, и в том числе был заколот отрок, сын одного персидского государя, бывший заложником у Декия (т. е. отрок отдан был отцом в знак мира и добрых отношений). Языческая чернь, собравшаяся на шумное празднество и жаждавшая кровавых зрелищ, ликовала, несмотря на кровь человеческую, обагрившую алтарь её богов. Желая ещё более угодить черни, Декий вознамерился войти в христианскую церковь и осквернить всенародно святилище Божие. Но там в это время священнодействовал крепкий духом епископ антиохийский Вавила. Услышав о возмутительном намерении царя, св. епископ решился не допускать его в церковь; поэтому вышел из алтаря и встал в дверях церковных.

Когда царь приблизился к дверям, Вавила почтительно, но с твёрдостью сказал ему: «умоляю тебя, государь, не входить в наше святилище; ибо неприлично тебе, руки которого ещё дымятся от крови идольских жертв и крови невинного отрока, сейчас только пролитой тобой, входить во святилище Бога мира и любви. Если же ты не послушаешь моей мольбы, то знай, что я, как пастырь христианский, до последних сил моих буду противиться, чтобы не впускать волка в ограду Христова стада».

Царь хотел силой войти, но святой преградил ему путь и даже коснулся своей рукой его груди, возбраняя ему вход. Войти в храм при помощи войска и своих слуг безбожник не посмел, боясь сопротивления христиан, которых было в храме очень много и, затаив гнев и злобу, должен был удалиться в свои палаты. На другой день царь приказал сжечь церковь, а епископа призвал к себе и сказал ему: «как ты осмелился противиться моей власти, разве ты не знаешь, какое ты сделал зло и какой казни достоин обесчестивший царскую личность?»

Св. Вавила без боязни отвечал: «я боюсь только Царя небесного, Который повелел мне оберегать от волков данное мне стадо; царскую личность я не оскорбил, а только удержал того, который хотел осквернить святыню Божию».

«Послушай нас, – сказал царь, – поклонись богам нашим, и тогда получишь прощение и избавишься казни».

Святой отвечал: «я готов принять казнь за порученных мне Богом людей, отступить же от Бога моего не могу; желал бы и тебя вывести из мрака и избавить геенны, которую ты сам себе устрояешь и к которой призываешь других».

Царь притворно принял кроткий вид и спросил святого: «да что такое Бог твой и что такое человек?»

Царь, вероятно, разделял общее мнение о жалком, якобы, невежестве христиан; поэтому и предложил такие вопросы. Святой кратко сообщил христианское учение о Боге и человеке. Царь похвалил Вавилу за мудрый ответ и сказал, что одного только ему недостаёт: он не почитает языческих богов. После этого стал прельщать святителя обещанием богатств и великих почестей, хотел почитать его за отца, но святой был непоколебим в вере. Видя его твёрдость, царь велел надеть на него тяжёлые вериги и водить его по улицам города в надежде, что почитаемый всеми гражданами муж постыдится такого бесчестия и покорится царской воле.

Когда надеты были вериги, мучитель сказал с насмешкой: «так мне боги сообщили, Вавила, что тебе прилично ходить в веригах. Эти цепи удивительно идут к твоим сединам».

Святитель отвечал: «ты говоришь это для посмеяния, а я тебе истину скажу: мои вериги почётнее, чем твой венец; для меня страдания за Христа более желательны, чем для тебя жизнь».

Слух о мучении Вавилы, распространившись в городе, привлёк на судилище троих родных братьев, учеников его: Урвана, Прилидиана и Еполлония, из коих и старший ещё не вышел из отроческого возраста. Братья, увидев своего учителя, обложенного веригами, бросились к ногам его и этим обратили на себя внимание царя.

«Чьи это дети?» – спросил он Вавилу.

Святитель отвечал: «это мои дети по духу, которых я родил благовествованием».

«И эта приверженность детей, конечно, льстит теперь твоей гордости и побуждает тебя к сопротивлению мне?» – продолжал царь.

Вавила отвечал: «поистине, не могу не похвалиться их преуспеянием в вере и благочестии, которые и сам узнаешь, если захочешь».

Раздражённый сопротивлением исповедника Христова, царь велел вести его в оковах по улицам города, потом бросить в темницу, а детей призвал к себе и спросил, есть ли у них мать. Они отвечали, что у них есть мать, но что они больше матери любят Вавилу, который заботится о спасении душ их. Царь приказал отыскать мать и, когда она была приведена, спросил о её имени и о том, действительно ли она мать этих детей. Та отвечала, что имя ей Христодула, дети эти её; но она отдала их мудрому Вавиле и надеется, что он приведёт их к царству небесному. Мучитель приказал бить мать по щекам; дети, видя это, говорили, что, наверное, царь обезумел, когда бьёт мать за то, что она сказала правду. Ласки царя, желавшего склонить отроков к идолопоклонству, не достигли цели; отроки решительно отвечали, что они христиане и не поклонятся идолам, так как знают одного истинного Бога. По приказанию царя, каждому из них дали столько ударов, сколько кому лет: Урвану 12 жестоких ударов, Прилидиану – 10, Еполлонию – Мать была отпущена на свободу, дети оставлены при судилище; Вавила снова вызван был к царю.

Царь сказал ему: «дети твои поклонились богам нашим, нужно и тебе, нисколько не медля, сделать то же».

Вавила отвечал: «от отца лжи ты научаешься лгать: ни увещания, ни угрозы не могут отлучить их от Христа».

Тогда царь велел Вавилу и детей привязать к дереву и жечь огнём. Угодник Божий молил Бога послать терпение отрокам, и наставлял их мужественно переносить страдания, обещая награду от Христа. Укрепляемые силой Божией, отроки мужественно переносили страдания вместе со своим учителем.

Снятый с дерева, Вавила опять представлен был к мучителю, который так стал говорить ему: «непокорный Вавила! зачем ты до сего времени себя и нас мучишь? принеси жертву богам, и ты вместе с детьми освободишься от мук и получишь честь и дары. Какая тебе польза добровольно отдавать себя и малых детей на смерть? Ты, как премудрый учитель, должен бы был заботиться о себе и о них, чтобы они не погибли безвременно в цвете юности».

Св. Вавила на это сказал мучителю: «тебе, царь, до́лжно заботиться о своём государстве, бороться с врагами твоего народа; а ты оставил заботу о государстве, гонишь и мучишь нас неповинных, и это ты делаешь не для пользы твоей земли, а в угоду своей свирепости».

Раздражённый этими правдивыми словами святого, мучитель приказал Вавиле и трём отрокам отсечь головы. Сначала увенчались бессмертным венцом мученичества отроки, которых учитель утешал пред принятием казни, затем сам Вавила. Тело Вавилы было погребено вместе с веригами, согласно его завещанию, и с ним были погребены три отрока. Мученическая кончина их относится к 251 году.

Прошло более 100 лет после сих событий. Римская империя со времени Константина великого и его преемника постепенно обращалась из державы языческой в христианскую: алтари ложных богов один за другим исчезали с лица земли, кровавые жертвы прекращались, прорицалища замолкали... Но вот явился на римском престоле Иулиан⁴⁶ отступник с дерзким намерением поддержать и укрепить быстро упадавшее язычество, и возникли опять идольские требища, задымились алтари, заговорили смолкшие прорицалища... Только одно из них, прорицалище Аполлона в Дафне предместье Антиохии, упорно молчало, несмотря на всё усердие и усилия жрецов и на многочисленные жертвы, приносимые в нём. Наконец ангелу сатанину разрешились, по-видимому, уста, но только для того, чтобы исповедать своё бессилие и невозможность прельщать людей прорицаниями по причине близкого соседства мощей человека Божия Вавилы⁴⁷. Иулиан, узнав об этом от жрецов, повелел назареям (так называл он христиан) удалить мощи от соседства идольского капища. Антиохийские христиане должны были повиноваться; мощи священномученика вынесли с великим торжеством, при громких восклицаниях верного народа: да постыдятся все, кланяющиеся истуканам, хвалящиеся о идолах своих⁴⁸! Едва совершилось это перенесение, как молния пала на храм Аполлона и сожгла его вместе с истуканом и всеми украшениями на посрамление нечестивым⁴⁹.

Во время гонения на христиан при Максимиане, многие из верующих должны были скрываться в потаённых местах. Кто-то донёс однажды царю, жившему в Никомидии, что в потаённом месте находится старец, по имени Вавила, который учит малых детей поклоняться распятому Христу и презирать языческих богов. Тотчас были посланы воины отыскивать этого старца; он был найден и приведён к царю вместе с детьми.

«Почему ты не кланяешься нашим богам»? – спросил Максимиан старца.

Вавила отвечал: «языческие боги суть бесы, наш же Бог есть Бог истинный, сотворивший небо и землю. Вы все слепы и не видите истины».

Разгневанный царь приказал бить Вавилу камнями, затем наложить тяжесть на его шею, забить ноги в колодки и ввергнуть в темницу. Явились на суд и все дети – ученики старца. Царь давал им разные вопросы, ласкал их, но они ему ничего не отвечали, а только переглядывались друг с другом.

Мучитель отделил тех из них, которые постарше, и сказал им: «вы поумнее других, послушайте меня, принесите жертву богам».

Аммоний и Донат (старшие из отделённых детей) сказали царю: «мы никогда не принесём жертвы бездушным истуканам».

То же повторили и все остальные дети. Царь порешил всех их усечь мечом вместе с учителем. Сначала был усечён Вавила, затем его 84 ученика; тела их были перевезены ночью на лодках в Византию верующими⁵⁰.

При переселении патриарха Иакова в Египет, в семействе его было сыновей, дочерей и внуков всего 75 человек. Потомки св. патриарха, живя в земле Гесемской, лежавшей между восточными рукавами р. Нила, обильной пастбищами, быстро размножились и образовали целый народ, получивший название народа Израильского. Между тем на египетский престол вступил такой фараон (царь), который не считал себя обязанным помнить заслуги Иосифа⁵¹. Напротив, этот фараон стал опасаться, чтобы многочисленный Израильский народ в случае войны не соединился с неприятелями Египта и не сделался независимым, поэтому и решился воспрепятствовать размножению израильтян. Для этого приставил к ним особых надзирателей, которым поставлено было в обязанность изнурять народ Израильский тяжкими работами. С особенной жестокостью принуждали его обрабатывать землю, делать кирпичи и строить города. Таким образом в земле Гесем, на восточных берегах Нила, возникли Пифом, Рамесес (Рамсис), Илиополь и другие города. Хотя в страданиях Израильского народа и виден был суд Божий над ним за уклонение его от отеческого благочестия и простоты нравов к суеверию и нечестью египетскому⁵²; но и милосердие Божие разительно открывалось среди самого наказания. Чем более изнуряли израильтян, тем более они размножались и тем опаснее для себя находили их египтяне. Фараон придумал новое средство остановить размножение Израильского народа: он отдал тайное приказание повивальным бабкам египетским умерщвлять младенцев мужского пола, рождённых от евреев, и оставлять в живых только младенцев женского пола. Но это варварское повеление не было исполнено: повивальные бабки, тронутые бедственным положением этих невинных жертв, щадили их. В последствии времени на вопрос: почему они оставляют детей в живых? бабки отвечали фараону, что еврейские женщины здоровьем крепче египтянок и потому не спешат приглашать их, так что рождают прежде, чем они придут помогать им при рождении. И Господь благословлял богобоязненных женщин: Он помог им устроить свои семейства. Наконец фараон всенародно повелел всех младенцев мужеского пола, рождающихся у евреев, бросать в воды Нила. В это время у одного из внуков Левинных, Амврама и жены его Иохаведы, имевших уже дочь Мариам и сына Аарона, родился другой сын. Новорождённый младенец так был прекрасен, что мать решилась его скрывать. Прошло три месяца; лазутчики фараона могли услыхать плач младенца и, открыв новорождённого, подвергнуть гибели весь дом Амврамов. Любовь матери придумала средство, хотя на несколько времени, отдалить смерть от своего младенца. Иоахаведа решилась лучше вверить его волнам Нила, нежели отдать в руки палачей. Посему она взяла корзинку из тростника, осмолила её, чтобы сделать её непромокаемой от воды, положила в неё младенца и пустила в реку Нил около берега, окаймлённого тростником. Наблюдать за участью младенца была поставлена сестра его Мариам. Случилось, что в это время дочь фараона пришла на реку со своими рабынями купаться. Идя вдоль берега, она заметила корзинку и послала свою рабыню взять её. Корзинку достали, и царская дочь увидала в ней плачущего младенца.

«Это, видно, дитя еврейское», – сказала она.

Сестра младенца, заметив сострадание на лице царевны, подошла к ней и предложила найти для дитяти кормилицу из евреек. Царская дочь охотно приняла это предложение. Мариам призвала свою мать, и она сделалась кормилицей собственного сына. Когда он подрос и был представлен к царской дочери, она усыновила его себе и назвала Моисеем, что значит взятый от воды.

При дворе фараона Моисей возрастал между знатнейшими египтянами, был посвящён во все их знания и изучил всю премудрость египетскую; но гораздо глубже укоренились в душе его семена истинной веры и благочестивых преданий, посеянные рукой матери, или кем-нибудь ещё и другим из близких к нему по родству евреев. Заняв блестящее положение при дворе фараона, Моисей не был ослеплён своим счастьем он помнил о своём происхождении и живо сочувствовал страданиям народа Божия. Когда ему исполнилось 40 лет, он оставил двор и удалился в Гесемскую землю, чтобы разделать бедствия со своими единоплеменниками. Здесь однажды Моисей увидел, что египтянин жестоко бьёт еврея, обессиленного трудом. Моисей посмотрел во все стороны и, не видя никого, убил египтянина и скрыл труп его в песке. На другой день увидел: дерутся два еврея.

Он подошёл, чтобы унять их и стал говорить обидчику: «вы братья, зачем же ты бьёшь его?»

«Что тебе за дело, – отвечал обидчик. – Не хочешь ли убить и меня, как убил вчера египтянина?»

Эти слова удивили и вместе устрашили Моисея, и он спрашивал себя, каким образом вчерашний случай мог сделаться известным? Между тем слух об убийстве дошёл до самого фараона, который сделал распоряжение схватить Моисея и казнить его смертью. Но Моисей бежал из Египта в страну Мадиамскую (близ Каменистой Аравии, недалеко от гор Синая и Хорива). Здесь он сел у колодца в то время, когда пастухи осмелились в его присутствии прогнать девиц, поивших свои стада. Моисей подал им помощь, – почерпнул воды и сам напоил их овец. Эти девицы были дочери мадиамского священника Иофора. Возвратившись на этот раз домой раньше обыкновенного, они рассказали отцу о случившемся. Услужливость и отчасти самопожертвование пришельца сильно тронули Иофора. Он упрекал своих дочерей за то, что они не привели пришельца в дом, и через них предложил ему гостеприимство. Моисей введён был в дом Иофора. В этом семействе он нашёл почитателей истинного Бога. Иофор был потомком Мадиана, сына Авраама от Хеттуры, и сохранял у себя благочестивые предания своего, и вместе Моисеева, предка – Авраама. Моисею понравилась жизнь среди этого семейства. Иофор выдал за него одну из дочерей своих – Сепфору, от которой Моисей имел двух сыновей: старшему дал имя Гирсам, что значит пришлец (так как сам Моисей был пришелец в земле чуждой), а младшему – Елиезер – Бог моя помощь (ибо, говорил Моисей, Бог освободил меня из рук фараона). Сделавшись пастухом своего тестя, Моисей проводил свои дни в долинах Синая и Хорива и на берегах Чермного (или Красного) моря.

Наконец Господь открыл ему высокое его назначение: однажды, когда Моисей пас стада у подножия горы Хорива, он увидел чудное явление: терновый куст весь объят был пламенем, но не сгорал⁵³. Моисей стал подходить ближе к кусту, чтобы лучше рассмотреть это чудо; но вдруг услышал голос из пламенеющего куста: «Моисей, Моисей! не подходи близко; иззуй сапоги от ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, свято. Я – Бог твоего отца, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова».

Моисей видел, что место, на котором он стоял, ознаменовано присутствием Божиим; потому поспешно снял с своих ног обувь и, поражённый дивным видением, закрыл своё лицо.

Господь сказал ему:

– Я вижу все страдания Моего народа в Египте; слышу, как он стонет от жестокостей египетских приставников. Вижу и смирение Моего народа и хочу освободить его от руки притеснителей и ввести в землю, текущую молоком и мёдом, в землю хананеев. Иди, тебя Я избрал орудием Моей воли. Ты пойдёшь к фараону и изведёшь Мой народ из Египта.

– Кто я, Господи, что Ты удостаиваешь меня такого высокого поручения? – сказал Моисей.

– Не бойся, Я буду с тобой, – продолжал Господь, и удостоверяю тебя, что ты выведешь народ из Египта, и вы совершите служение Богу при этой самой горе.

И сказал Моисей Богу:

– Вот я приду к сынам израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А они скажут мне: «как Ему имя?» что сказать мне им?

Господь сказал:

– Я есмь Сущий (Иегова), вот имя Моё от века. Ты скажи своим братиям: Сущий послал меня к вам... Бог Авраама, Исаака и Иакова благоволит разорвать цепи вашего рабства и дать вам землю плодоносную. Тогда сыны израилевы послушают тебя; и пойдёшь ты со старейшинами израилевыми к царю египетскому и скажете ему: «Господь, Бог евреев, призвал нас; итак, отпусти нас в пустыню на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему».

– Но Я знаю, что царь египетский не позволить вам идти; тогда Я простру руку Мою и поражу Египет чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас. И египтяне будут милостивы к вам; вы пойдёте из Египта не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме её вещей серебряных, и вещей золотых, и одежд; и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших. И так египтяне обогатят вас.

После этого Господь Свою помощь и покровительство подтвердил разительными чудесами: Он повелел Моисею бросить на землю бывший в его руках жезл. Моисей повиновался, и жезл обратился в змия. Моисей испугался и хотел бежать; но Господь приказал ему взять змия за хвост. Он сделал это, и змий опять стал жезлом. Потом Господь велел ему вложить руку в пазуху. Моисей вложил и, когда вынул её, увидел, что рука вся побелела от проказы, как снег; вложил её в другой раз в пазуху и вынул её здоровой по-прежнему.

«Если после этих двух чудес, – сказал Господь Моисею, – сыны израилевы не послушают тебя, ты изведёшь воду из реки и выльешь на сушу, и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше».

Моисей с самого детства был подвержен косноязычию и жаловался на это Господу.

«Ты знаешь, Господи, – говорил Моисей, – что я говорю с большим трудом; а с тех пор, как я услышал Твой голос, язык мой сделался ещё более несовершенным».

Господь сказал ему: «у тебя есть брат Аарон, который может говорить. Я разверзну уста твои и уста его и научу, что вам делать. Ты будешь говорить ему вместо Бога, а он будет говорить вместо тебя к народу».

Чтобы вдохнуть Своему рабу ещё более уверенности, Господь сказал ему, что все, старавшиеся погубить его в Египте, уже не существуют в живых.

Моисей, возвратившись к своему тестю, сказал ему, что решился посетить своих братьев в Египте. Иофор этому не воспротивился. Итак, посланник Божий, взяв жизненные припасы, необходимые в пути, отправился в Египет с чудодейственным посохом в руке. Навстречу к нему Бог послал Аарона. Моисей открыл своему брату о высоком служении, к которому призвал их Господь. Придя в землю Гесемскую, Моисей с необыкновенной ревностью начал своё служение. Он имел 80 лет, когда возвратился в Египет; этот возраст во времена долголетия был цветущим. Моисей немедленно собрал старейшин Израильского народа. Аарон пересказал им, что Бог говорил Моисею, а Моисей сотворил чудеса пред народом; народ уверовал и преклонился пред Богом, Который призрел на его страдание и посетил его.

Тогда Моисей и Аарон пришли к фараону и от имени Иеговы, Бога израилева, просили отпустить Израильский народ в пустыню на три дня пути, чтобы там совершить праздник и принести Богу умилостивительную жертву.

На это фараон сказал: «Кто такой Иегова, чтобы я стал слушать Его? Я не знаю еврейского Бога и не отпущу израильтян. И вы, Моисей и Аарон, к чему отвлекаете народ от дела? ступайте на работу».

И, отослав их, тотчас же отдал повеление приставникам над евреями, чтобы впредь не давали им соломы для делания кирпичей, которую с этой поры евреи должны собирать себе сами, и чтобы урочного числа кирпичей от них не убавляли.

«Они, – говорил фараон, – праздны, потому и кричат: „мы пойдём, принесём жертву Богу нашему“».

После этого жизнь евреев сделалась ещё тягостнее. Отыскивая сами себе материал, они уже не успевали приготовлять положенного для них на каждый день числа кирпичей; за это египтяне их жестоко били и не принимали от них никаких объяснений. Моисей обратился к Богу с молитвой, и Бог повелел ему с Аароном опять идти к фараону и требовать, чтобы он отпустил народ. Моисей и Аарон снова предстали пред фараоном и в доказательство того, что они действительно посланы Богом, обратили пред ним жезл в змия. Фараон призвал своих мудрецов и чародеев (между ними были главные: Ианний и Иамврий), и те своими обаяниями сделали нечто подобное; жезлы их также превратились в змиев. Хота змий Моисеев и поглотил змиев, показанных египетскими волхвами, однако фараон не убедился этим чудом и не хотел слушать Моисея. Тогда Господь начал поражать Египет тяжкими казнями. Первой казнью было превращение в кровь всех вод реки, источников, озёр, болот и даже вод в сосудах. Казнь продолжалась семь дней, в продолжение которых египтяне, умирая от жажды, закапывались в землю вдоль Нила, чтобы сколько-нибудь уменьшить внутренний жар. Воды испортились, и рыбы умирали. Волхвы египетские сделали нечто подобное этому претворению воды в кровь, и, разумеется, уже не в реке, а в каком-нибудь сосуде. Вторая казнь состояла в удивительном множестве жаб, которые покрыли весь Египет и проникали всюду, даже в постели, печи и блюда. И волхвы чародействами своими вывели жаб из каких-то тинистых мест; но, увеличив бедствие, не могли прекратить его.

Гордый фараон начал раскаиваться в своей суровости: он обещал всё, лишь бы только освободили Египет от этого бича. По молитве Моисея на следующий день весь Египет был очищен от этих животных, которые отчасти скрылись в землю и болота, а частью погибли в полях, где их сложили в большие кучи, заражавшие воздух в продолжение многих дней. Но лишь только прошло это страшное бедствие, фараон забыл своё обещание и не хотел отпустить евреев. Грозный посох приготовлял для него новые удары: по повелению Моисея, Аарон ударил посохом в землю, и тотчас целое облако мошек (третья казнь) омрачило воздух; они нападали на людей и животных, покрывали поля и города, так что, казалось, весь прах земной превратился в этих насекомых. Этому чуду не могли уже подражать мудрецы египетские. Они сознались пред фараоном, что в делах Моисея виден перст Божий. После мошек Господь наслал пёсьих мух (четвёртая казнь), которые налетели в необъятном множестве в дом фараона и в дома́ всех египтян, но не касались земли Гесем, где жили евреи. Не коснулась её и язва (пятая казнь), от которой вымер у египтян весь крупный и мелкий скот. Это чудесное исключение не тронуло ожесточённого сердца фараона; ему надобно было ещё бо́льших доказательств. В его присутствии Аарон бросил на воздух горсть золы, и внезапно все люди и все животные в Египте покрылись страшными болезненными струпьями (шестая казнь). Моисей думал, что настало время исторгнуть у фараона решительное согласие. Он снова предстал пред фараоном, упрекал его в вероломстве, угрожал новыми ужасными бедствиями, если он не согласится отпустить евреев из Египта. Но фараон стоял на своём, так было велико его упорство и ослепление! Спустя два дня, Моисей в виду всего народа простёр свой чудодейственный посох к небу, и небо вдруг помрачилось; тотчас страшный град (седьмая казнь) удивительной величины, какого никогда не видывали, устремился, как поток, среди молний и грома. Эта буря произвела страшное опустошение в Египте: всё, что было застигнуто в полях, изломано, побито, уничтожено; тысячи людей и животных погибли; деревья изломаны, растения уничтожены. Но град не падал в земле Гесемской. Фараон, устрашённый этим опустошением, прибёг к обычному своему средству: он обещал всё, лишь бы только прошёл этот бич. По молитве Моисея гроза прошла; новое вероломство со стороны фараона. Напрасно угрожали ему новыми страшными бедствиями, напрасно самые царедворцы умоляли его отпустить народ, за которого разгневанный Бог угрожал окончательным разрушением государства; он не слушал ничего, или лучше он присоединял к своим обещаниям обманчивые условия.

«Ступайте, принесите жертву Господу в пустыне, – сказал фараон евреям, но оставьте в Египте своих жён и детей».

Моисей не принял этого предложения и был прогнан фараоном. Тогда Моисей простёр жезл свой на землю Египетскую, и подул сильный восточный ветер, который нагнал чрезвычайное множество саранчи (восьмая казнь); саранча истребила всякую зелень, оставшуюся от града. По молитве Моисеевой миновала эта казнь; по не миновало упорство фараона; он поступил по-прежнему, – обещал и отказал. Моисей простёр руку к небу, и налегла на весь Египет густая, непроницаемая тьма (девятая казнь); три дня египтяне не могли видеть друг друга и отлучаться от своего места, тогда как в жилищах еврейских был обыкновенный свет. Не смягчила и эта казнь фараона; напротив он грозил смертью Моисею, если он ещё осмелится явиться пред фараоном с вестью о казни.

На это Моисей сказал: «Я и не явлюсь более и не желаю видеть твоё лицо».

Наконец Бог повелел Моисею приготовиться к последнему и решительному удару и вместе с тем приготавливать евреев к исходу из Египта. Наступала весна; показалась уже новая луна, ближайшая к весеннему равноденствию; нивы колосились.

Бог сказал Моисею и Аарону: «месяц этот (Нисан или Авив, соответствующий нашему марту) да будет у вас первым месяцем. Скажите всем израильтянам, чтобы в десятый день этого месяца каждое семейство взяло одного агнца мужского пола, однолетнего, без порока, и хранило его до четырнадцатого дня этого месяца. Вечером в этот день пусть заколют агнца, кровью его помажут косяки и перекладины у дверей, испекут его целого на огне и, не раздробляя костей его, съедят с опресноками и горькими травами; а что останется, пусть сожгут на огне. ешьте его, совсем одевшись в путь, с посохами в руках. Это пасха Господня (прохождение Господа мимо). Я пройду по земле Египетской в эту ночь и поражу всякого первенца у египтян от человека до скота, а когда увижу кровь на домах у вас, пройду мимо вас. В последующее время вы празднуйте этот день во все роды, и семь дней ешьте опресноки» (Агнец пасхальный прообразовал Иисуса Христа распятого, кровью Которого мы спасаемся от вечной погибели). Моисей поспешил передать повеление Божие израильтянам, которые приняли его с живейшей радостью и в точности его исполнили.

В полночь, когда они ели пасхального агнца, прошёл мимо еврейских жилищ Господь и поразил всех первенцев в земле Египетской (десятая и последняя казнь): от первенца фараонова до первенца узника, заключённого в темнице, и всех первородных из скота. Так отомщён был Израиль! Варварское повеление фараона истреблять всех младенцев еврейских мужского пола справедливо обратилось на его голову. На этот раз удар был столь грозен, что не мог не иметь действия: рыдания и вопли раздались по всему Египту, потому что не было дома, где бы не было мертвеца.

Встал фараон ночью, призвал к себе, Моисея и Аарона и сказал им: «выйдите из Египта вы и все израильтяне со всем скотом вашим и совершите служение Господу, Богу вашему, как говорили вы. Благословите также и меня».

И египтяне до такой степени понуждали народ еврейский выйти, что он не успел заквасить теста для хлебов на дорогу и понёс его пресным и уже в дороге напёк себе опресноков. Впрочем, египтяне не отказали евреям в золотых и серебряных вещах и в одеждах, которые, по наставлению Моисееву, евреи выпросили у египтян и получили, как плату за долговременные и тягостные труды свои в пользу своих притеснителей. Из Египта евреи выступили в числе шестисот тысяч мужей, не считая жён и детей; находились же они в нём 215 лет. При выступлении Моисей взял кости Иосифа и некоторых других патриархов. Когда евреи двинулись из Египта, сам Бог был руководителем их на пути. Он шёл пред ними днём в столпе облачном, приосеняя их от зноя, а ночью в столпе огненном, освещая путь. Он не повёл их кратчайшим путём на восток, через филистимскую землю, потому что, увидев опасности войны, они по малодушию могли бы возвратиться в Египет; а повёл их через пустыню, по направлению к Чермному морю на юг. Следуя за сим чудным путеводителем, евреи достигли берегов Чермного моря и расположились здесь станом в одной долине. Между тем египтяне, схоронив своих первенцев, стали сожалеть, что отпустили от себя израильтян, которые так много работали на них. Услышав, что евреи блуждают в пустыне, фараон взял с собой шестьсот лучших военных колесниц, всю египетскую конницу и погнался за евреями, чтобы возвратить их в Египет. К ночи он настиг их у Чермного моря.

При виде грозных фараоновых полчищ, евреи в ужасе стали вопить к Господу и с горькими упрёками стали говорить Моисею: «зачем ты извёл нас из Египта? Гораздо лучше было бы нам остаться в рабстве, нежели умереть в этой пустыне».

Моисей сказал народу: «не бойтесь, стойте и увидите спасение, которое Господь сделает вам ныне; ибо египтян, которых вы видите сейчас, более не увидите вовеки. Господь будет сражаться за вас, а вы будьте спокойны».

Вопли и ропот стихли. Безмолвствовал и Моисей; но душа его с крепким воплем веры возносила мольбу о спасении ко всемогущему Богу. Господь повелел Моисею разделить своим жезлом Чермное море и провести через него Израиля. Как скоро Моисей простёр жезл свой на море, поднялся сильный ветер и разогнал воду так, что дно морское тотчас открылось от одного берега до другого, а вода стала стеной по правую и левую сторону евреев. Они отправились через море по сухому дну. Между тем облачный столп, всегда шедший пред ополчением сынов израилевых, стал позади их и отделил от египтян. Первым он светил, а на последних наводил мрак и темноту. Слыша в стане израильском движение, египтяне стремительно погнались за ними и по их следам вступили в море. Пред утром, когда израильтяне уже вышли на другой берег, Бог привёл египтян в страшное замешательство: тяжёлые и массивные колесницы погружались в мягком песке, колеса у них спадали, кони завязли и бросили своих всадников; отчаянный крик: «бежим, Бог израильский против нас», раздался со всех сторон. Но куда бежать? Направо и налево воды образовали непроходимую бездну; оба берега отдалены; утренняя заря осветила несчастным всю ужасную картину их положения. Ужас смерти заменял гнев. И скоро во́ды, повинуясь знаку Моисея, покатились на свои места, пенясь и смешиваясь, и поглотили собой всех египтян с их конями и колесницами, так что некому было воротиться и сказать в Египте об этой страшной погибели. Израильтяне видели трупы своих притеснителей, выбрасываемые волнами на берег; видели могущественную руку Божию над ними и стали бояться Господа.

После чудесного перехода через море величественная благодарственная песнь, полная благоговейного восторга, воспета была Моисеем, потом сестрой его Мариамой и всеми израильскими жёнами, при звуке кимвалов и тимпанов: «Поим Господеви, славно бо прославися; коня и всадника вверже в море. Помощник и покровитель бысть мне во спасение...»

Путь из Египта в землю ханаанскую идёт через необозримую дикую пустыню, в которой не встречается ни зеленеющих пажитей, ни полей, засеянных хлебом, ни текущих рек, ни человеческого жилья, а всюду представляются один песок и голые каменистые скалы. По такой-то пустыне пошли евреи от Чермного моря к горе Хориву, чтобы поклониться Господу на том самом месте, откуда Он послал Моисея для избавления их от рабства египетского. Чтобы вдохнуть мужество в евреях и утвердить веру в Господа, Всемогущий много здесь творил чудес руками Моисея. Так, в местечке Мерре претворил горькую воду в сладкую и годную для питья; питал их манной (белые крупинки, имевшие вкус муки, смешанной с мёдом), источал для них воду из камня, чудесно сохранял их одежду и обувь и пр.

В третий месяц по выходе из Египта израильтяне пришли к горе Синаю. Здесь совершились величайшие события для еврейского народа: он вступил в завет с Богом и получил от Него закон.

Дело происходило так: Моисей, по повелению Божию, взошёл на Синай. Здесь Бог вступил с ним в собеседование и повелел от Своего имени сказать израильтянам: «вы видели, что Я сделал с египтянами, и как Я поднял вас, точно на орлиных крыльях, и перенёс к Себе. Теперь, если вы послушаете гласа Моего и соблюдёте завет (который Я хочу поставить с вами), то будете избранным Моим народом, преимущественно пред всеми другими, и составите у Меня священное царство».

Моисей через старейшин передал эти слова народу, и народ изъявил готовность исполнить всё, что ни повелит им Бог. Тогда Господь повелел народу готовиться в чистоте и воздержании ко вступлению в завет с Ним. На третий день, который был пятидесятый от выхода из Египта, утром Синайская гора покрылась густым облаком, заблистали над нею молнии, загремели громы, стал раздаваться трубный звук, который делался всё сильнее и сильнее; от горы поднимался дым, как из печи, и вся гора сильно колебалась. Моисей привёл трепещущий народ к горе. Гора обведена была чертой, за которую переходить запрещено было под страхом смерти. Моисей стал на горе, в виду народа, как посредник между Богом и народом. Тогда Бог из среды огня вслух всего народа произнёс десять заповедей: «Аз есмь Господь Бог твой...»

Народ внимал заповедям с благоговейным трепетом.

Когда Бог изрёк их, народ сказал Моисею: «пусть не говорит к нам более Бог, чтобы нам не умереть. Лучше ты один слушай, что скажет Он, и пересказывай нам; мы тебе будем верить и исполнять волю Божию».

Господь одобрил желание народа и сказал Моисею: «Я воздвигну им Пророка (указание на Мессию-Спасителя) из среды братьев твоих, как и тебя. Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему; и кто не послушает слов Моих, которые Он будет говорить от имени Моего, с того Я строго взыщу». После этого Моисей приблизился к облаку, в котором явился Бог, и выслушал от Господа нравственные, церковные и гражданские законы. Сойдя с горы, он пересказал всё, что говорил ему Господь, и записал это в книгу. На другой день утром Моисей устроил жертвенник и созвал народ для принесения жертв Богу. Когда заклали тельцов, Моисей отлил половину крови в чаши, а другую возлил на жертвенник; потом прочитал книгу завета. Народ поклялся исполнять всё, что повелел Господь. Тогда Моисей окропил кровью из чаш, как самую книгу, так и весь народ, и сказал: «вот кровь завета, который Господь заключил с вами».

По вступлении Бога в завет с израильтянами, Моисей, по повелению Божию, взошёл на гору и пробыл там сорок дней и сорок ночей. В это время Бог дал Моисею две скрижали, или две каменные доски, на которых были написаны десять заповедей.

Между тем евреи, не видя долго Моисея и не зная, что с ним случилось, пришли к брату его Аарону и говорили: «верно Моисей погиб; дай нам бога, о котором мы знали в Египте».

Аарон старался отклонить их от идолопоклонства; но наконец вынужден был уступить их просьбе и из принесённых евреями золотых серёг и колец слил золотого тельца. Пред ним евреи стали приносить жертвы, играли и плясали, по примеру египтян. Спустившись к подножию горы, вождь израилев увидел тельца и пляски и воспламенился гневом. Он бросил из обеих рук обе скрижали и разбил их под горой, в виду всего народа. Потом взял золотого тельца, сжёг его в огне и стёр в пыль, которую и высыпал в поток, текущий с горы; и, в посрамление рукотворному божеству, заставил евреев пить эту воду. Главные виновники идолопоклонства были истреблены мечом сынов Левииных или наказаны смертью от самого Бога (погибло 3.000 виновных).

На другой день Моисей опять взошёл на гору, повергся пред Богом, сорок дней и сорок ночей не ел и не пил воды, и так умолял Бога за израильтян: «Господи, если Ты не простишь греха их, то изгладь меня из Твоей книги, в которую вписаны у Тебя предназначенные для вечного блаженства».

И сами израильтяне, сняв с себя все украшения, со слезами каялись в своём грехе. Господь помиловал народ и возвратил ему Своё благоволение. Ободрённый этой милостью Божией, Моисей осмелился попросить Бога показать ему славу Свою (т. е. Моисей желал видеть присутствие Божие не в образах или символах, но в самой действительности). Господь сказал ему: «ты не можешь видеть лица Моего, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. Ты увидишь Меня сзади (т. е. явный след Моего присутствия), но лицо Моё (существо Моё) не откроется тебе». Потом Бог велел Моисею вытесать новые две каменные скрижали и с ними снова взойти на гору. Моисей исполнил, что повелел ему Бог: вытесал скрижали и рано поутру взошёл с ними на вершину горы; там он в третий раз пробыл 40 дней и ночей в посте и молитве, Господь сошёл в облаке, остановился близ Моисея и провозгласил имя Иеговы. И когда Господь проходил, Моисей слышал следующие слова, возвещающие о благости Божией:

«Иегова, Иегова-Бог благосердый и милостивый, долго-терпеливый, богатый милостью и истиной, сохраняющий милость в тысячи родов, снимающий беззаконие, преступление и грех, но не почитающий виновного наравне с невинным, наказывающий беззаконие отцов в сынах, и в сынах сынов до третьего и четвёртого рода».

Моисей тотчас же пал на землю и поклонился Богу. Моисей принял от Него опять скрижали, на которых Бог начертал те же десять заповедей, которые были написаны на прежних. Собеседование с Богом и созерцание следов славы Божией оставили след и на лице Моисея. Когда он сходил с Синая со скрижалями, израильтяне увидели, что лицо его сияет лучами. Так как народ не мог смотреть на сияние лица Моисея, то он с этого времени стал носить на лице покрывало, которое снимал только тогда, когда предстоял пред Богом.

Когда восстановлен был завет с Богом, Моисей, по повелению Божию, приступил к сооружению скинии (палатки) или походного храма Божия. Для устройства его народ в избытке приносил Моисею драгоценные камни, золото, серебро, медь, шерсть и другие материалы. Из них Моисей повелел художникам (Веселиилу и Елиаву) устроить скинию с её принадлежностями, как показано было ему Богом во время первого сорокадневного пребывания его на Синае⁵⁴. Постройка скинии продолжалась около полугода. Когда она была совсем поставлена, Моисей помазал её и все её принадлежности священным миром и таких образом освятил её. При этом слава Господня в виде облака покрыла скинию и наполнила её так, что сам Моисей не мог войти в неё. С этого времени столп облачный днём и огненный ночью постоянно стоял над скинией. Когда он поднимался, израильтяне снимали свои шатры и шли за ним; когда он останавливался, и израильтяне останавливались. Для служения при скинии назначены были, по повелению Божию, первосвященники, священники и левиты. Общественное богослужение, установленное Моисеем, состояло преимущественно в жертвоприношениях.

По учреждении скинии и священства, Моисей начал приготавливать израильтян к дальнейшему путешествию. Для удобства и порядка во время пути он перечислил весь народ, разделил его по коленам и фамилиям, назначил каждому колену особых начальников и особое место в стане и во время путешествия. Как скоро все нужные приготовления к дороге были окончены, то на второй год, по исходе из Египта, облачный столп поднялся от скинии и двинулся вперёд. За ним последовали и израильтяне. Они собрались в путь с радостью, потому что должны были прямо идти в землю обетованную. Когда они к ней приблизились, Моисей послал 12 человек осмотреть её. Посланные мужи пробыли там сорок дней, и когда возвратились, то двое из них – Иисус Навин и Халев говорили, что обетованная земля – земля прекрасная, и Бог предаст её нам; а десятеро остальных говорили, что эта земля вредная, народ в ней сильный, города крепкие и овладеть ею никак нельзя. Евреи взбунтовались, хотели убить Моисея и воротиться опять в Египет.

Но вдруг слава Господня явилась в скинии пред всем народом, и Господь сказал Моисею: «доколе этот народ не будет верить Мне? Я истреблю его язвой, а от тебя произведу новый народ, больше и сильнее».

Моисей стал молиться Господу, чтобы Он простил народ, и Господь сказал: «Я прощаю их по молитве твоей, но скажи им: „по числу сорока дней, в которые вы осматривали обещанную вам землю, вы будете кочевать в пустыне сорок лет. Все из вас, имеющие двадцать и более лет, умрут в пустыне, кроме Иисуса Навина и Халева. Войдут в обетованную землю дети ваши“».

И велел Господь израильтянам возвратиться к Чермному морю. Десять соглядатаев, возмутившие народ, были тотчас же поражены смертью. Грустно было израильтянам покинуть границы земли обетованной, к которой они спешили с такой радостью; страшно им казалось ещё 40 лет блуждать по знойной, бесплодной пустыне. Несмотря на запрещение Моисея, они несколько раз делали нападения на пределы земли обетованной, чтобы вторгнуться в неё; но все усилия их были напрасны. Пограничные жители всякий раз прогоняли их с уроном. Видя безуспешность своих попыток, израильтяне с горестью покорились воле Божией и возвратились к Чермному морю.

Осужденные на сорокалетнее странствование, они бо́льшую часть этого времени провели в пустыне Синайской и пустыне Фаран, оставаясь на одном и том же месте по нескольку лет. В течение 39 лет они имели только двадцать станов. Из происшествий этого времени особенно замечательно возмущение, произведённое Кореем, Дафаном и Авироном против Моисея и Аарона. Корей, из колена Левиина, стал домогаться одинаковых с фамилиею. Аарона (первосвященника) прав на священство; Дафан же и Авирон, старейшины колена Рувимова, восстали на самого Моисея. Мятежники привлекли на свою сторону до 250-ти старейшин народных и открыто поносили Моисея и Аарона за их мнимое властолюбие. Чтобы показать народу, кого Господь избирает для служения Себе, Моисей взял у начальников колен израилевых жезлы, в числе их и жезл Аарона, и положил их в скинию пред ковчегом завета. На другой день Моисей нашёл, что жезл Аарона прозяб, пустил почки, дал цвет и принёс миндальные орехи. Моисей показал прозябший жезл народу и потом положил его пред ковчегом завета в знамение избрания Богом Аарона и сынов его в священство. Трое зачинщиков бунта – Корей, Дафан и Авирон были поглощены разверзшеюся под их ногами землёй; 250 старейшин, их сторонников, были опалены огнём, нисшедшим от Господа.

В пустыне Идумейской израильтяне подняли ропот на то, что они не получают никакой другой пищи, кроме тощей манны. В наказание их малодушия Бог послал на них ядовитых змиев; нигде не было спасения от их смертоносного жала; роптавшие во множестве умирали. Когда народ покаялся в своём грехе, Моисей помолился Богу, и Господь повелел ему слить медного змия и повесить на шесте, чтобы каждый укушенный смотрел на него и спасался от смерти. Моисей исполнил повеление Божие – повесил змия на шесте. После этого все уязвлённые змеями, взглянув на медного змия, оставались живы (медный змий прообразовал Иисуса Христа, распятого на кресте, взирая на Которого люди исцеляются от язв греховных).

Когда наступил сороковой год странствования евреев по пустыне Аравийской, они опять приблизились к границам земли обетованной. Почувствовав на пути недостаток в воде, они, по обычаю, подняли ропот на Моисея.

Моисей помолился Господу, и Господь сказал ему: «возьми жезл, собери народ и пред ним словом изведи воду из скалы».

Но Моисей не в точности исполнил повеление Божие.

Народ собрался к скале; Моисей и Аарон сказали собравшимся: «послушайте, непокорные, разве из скалы мы изведём для вас воду?»

И потом вместо того, чтобы приказать камню извести воду, Моисей ударил по нему жезлом дважды. И потекло много воды.

Но Господь сказал Моисею и Аарону: «вы говорили при народе языком сомнения и не явили должным образом Моего могущества сынам израилевым, поэтому и не введёте этого народа в землю обетованную».

Действительно, Аарон вскоре умер; после смерти его недолго жил и Моисей.

Пред его кончиной Господь явился ему и сказал: «взойди на гору Навав; взгляни оттуда на землю ханаанскую, которую дам сынам израилевым, и потом умрёшь».

Тогда Моисей собрал около себя народ, поставил ему вместо себя вождём Иисуса Навина, напомнил о благодеяниях Божиих, повторил все законы, данные Богом в разные времена, и произнёс благословение на исполнителей закона и проклятие на его нарушителей, потом взошёл на гору Навав и, посмотрев отсюда на землю обетованную, скончался на 120 году от рождения⁵⁵. Место могилы его осталось неизвестным. Народ израильский оплакивал своего законодателя 30 дней. В послании ап. Иуды говорится: «Михаил архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: да запретит тебя Господь»⁵⁶. Отцы церкви объясняют, что архангел Михаил, хранитель еврейского народа, вопреки злому желанию диавола, скрыл могилу Моисея, чтобы евреи, склонные к многобожию, не могли поклоняться ему, как Богу.

Обратим взор назад, обнимем одним взглядом путь, который мы столь быстро прошли, с того времени, когда Нил принял в свои недра драгоценный залог (младенца Моисея), до того, когда законодатель исчез из глаз народа после трогательного прощания: сколько предметов для удивления!..

«Вопроси времена прошедшие, от одного края мира до другого, – восклицал Моисей к своему народу в пустыне, – и ты увидишь, что до сего дня ничего не было подобного...»

Нет! никогда столько чудесного, столько великого не являлось под солнцем, никогда не являлось лицо, соединявшее в себе в столь высокой степени все свойства, украшающие героев: вождь, законодатель, историк, поэт!.. Какой удивительный характер этой великой души, которая соединяла в себе всё, что можно вообразить самого грозного и самого нежного, которой непоколебимая твёрдость не обманывала никогда! Кто подобен тебе, Моисей?

Только один превзошёл твою славу, но этот один был Богочеловек, Которого ты сам возвестил: Я воздвигну им пророка из среды братьев их такого, как и ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему...⁵⁷

Моисей написал пять книг:

1) Бытия. В этой книге содержится повествование о сотворении мира и человека, о жизни прародителей в раю, об их грехопадении и наказании, обетование о Спаситель мира, а также история и установления благочестия в первые времена рода человеческого от Адама до смерти Иосифа, любимого сына Иакова.

2) Исход. Здесь содержится повествование о том, как страдали евреи в Египте по смерти Иосифа, как родился и возрос Моисей и явился по повелению Божию к фараону с требованием, чтобы он отпустил евреев из Египта, – какие Бог посылал казни на Египет, как установлена Пасха, как вышли евреи из Египта, перешли через Чермное море посуху и прибыли к горе Синаю.

3) Левит. Здесь излагаются божественные постановления касательно посвящения и обязанностей первосвященника, священников и левитов, чина жертвоприношений, праздников и т. п.

4) Числ. описывает 39 лет странствования израильтян от Синая к границам земли ханаанской. Книга эта называется так потому, что начинается перечислением народа израильского, которое произвёл Моисей до оставления Синайской пустыни.

5) Второзаконие излагает последние распоряжения и беседы Моисея с народом израильским. Книга эта так названа потому, что Моисей в своих последних беседах повторил все законы, данные Богом в разные времена.

Все эти книги написаны Моисеем по внушению св. Духа и нередко называются Пятикнижием Моисеевым и законом Моисеевым, в них содержится главное основание устройства ветхозаветной церкви.

Свв. мучч. Феодор, Миан, Иулиан и Кион происходили из селения Кандавлы; после разных мучений были изрублены и потом сожжены при Максимиане Галерии⁵⁸, в Никомидии⁵⁹.

Св. Ермиония, дочь св. Филиппа диакона, жила в одном малоазийском селении, знала врачебное искусство и многих из верующих безмездно врачевала. Когда Траян шёл воевать с персами, она была представлена ему, как христианка. Царь ласками хотел прельстить её и отвлечь от Христа. Но Ермиония не прельстилась его обещаниями и за это жестоко была бита по лицу. Святая мужественно переносила побои, и царь, видя её твёрдость, раскаялся и отпустил её на свободу.

Тогда она открыла у себя врачебницу и стала врачевать всех приходящих больных, где было нужно, она подавала и духовную помощь. Так она жила, прославляя Бога, до конца царствования Траяна.

Адриан, вступив на престол, узнал о святой, призвал её к себе и стал расспрашивать, сколько ей лет, какого она рода и чем занимается.

Святая отвечала: «Христос знает, сколько мне лет и какого я рода».

За такой ответ царь приказал бить Ермионию железными прутьями, а потом бросить в кипящую смолу, смешанную с оловом и серой.

Находясь в котле, мученица говорила мучителю: «верь, царь, как ты сидишь и не чувствуешь огня, так и я».

Мучитель приказал разжечь сковороду и бросить на неё раздетую Ермионию.

Ангел Господень прохладил для неё сковороду, и она, стоя на ней, прославляла Бога.

Взятая со сковороды, она сказала царю: «я желаю быть в капище».

Царь подумал, что Ермиония хочет там поклониться идолам, и приказал вести её туда; но ошибся в предположении: святая, лишь только вошла в капище, помолилась в душе истинному Богу, и тотчас бывшие в капище идолы попадали на землю. Ермиония послала к царю сказать, чтобы он пришёл и подал помощь своим богам, так как они упали и не могут встать.

Увидав своих идолов поверженными на землю, царь приказал отсечь мученице голову мечом. Тело её было погребено в Ефесе около 117 года⁶⁰.

Чудотворный образ Божией Матери – Неопалимая купина находится в московской Неопалимовской, близ Девичья поля, церкви. По преданию, сей образ в 17 в., при царе Феодоре Алексеевиче, находился в святых сенях при грановитой царской палате. Стремянной конюх этого царя, Димитрий Колошин, человек благочестивый и богатый, имел особенную веру и усердие к этой иконе и потому всякий раз, когда по обязанностям своей службы приходил во дворец и выходил из него, усердно молился пред нею. Этот Колошин, быв однажды судим по какому-то важному делу и не надеясь оправдаться в нём, хотя сознавал себя невинным, с бо́льшим против прежнего усердием начале молиться пред иконой Богоматери, прося заступления Царицы небесной в своей невинности. Молитва его была услышана. Вследствие явления сей иконы Богоматери во сне царю Феодору Алексеевичу, объявившей Димитрия Колошина невинным, царь освободил его от суда и возвратил к нему прежнее своё благорасположение. В благодарность своей Заступнице Колошин испросил у царя позволение построить во имя Её иконы – Неопалимой купины храм и перенести самую икону в этот храм. Царь грамотой, данной Колошину, утвердил своё согласие на его просьбу. Храм был сооружён в 1680 г., и икона с крестным ходом была перенесена из царского дворца в новоустроенный храм, который в тот же день во имя её был освящён. В память сего события установлено день перенесения означенной иконы и освящения храма во имя её ежегодно праздновать в шестую неделю по Пасхе. Празднество сие ежегодно повторяется и до сего времени, а крестный ход к сему храму отменен был во время бывшей в 1771 г. в Москве чумы. К славе сей иконы предание относит и следующие случаи:

1) Во время бывшего в Москве большего пожара икона Неопалимая купина была обносима вокруг приходских домов Неопалимовской церкви, которые все остались невредимыми от пожара. Живущие в этом приходе вообще замечают, что в нём чрезвычайно редко случались пожары, хотя место это застроено преимущественно деревянными домами, и это приписывают особенному покровительству Богоматери.

2) Покойный протоиерей Московского Новодевичьего монастыря, недалеко отстоящего от Неопалимовской церкви, Алексей Иванов Введенский, лично сообщил одному из священнослужителей этой церкви следующее обстоятельство: «В 1812 г., во время занятия Москвы французскими войсками, я, – говорил протоиерей, – остался в своём монастыре и был однажды встревожен неожиданным приходом ко мне одного воина-поляка, который явился ко мне с серебряной ризой, снятой им с иконы Божией Матери – Неопалимой купины. Поляк просил меня возвратить эту ризу в ту церковь, из которой она была взята им, и при этом сказал, что с того самого времени, как снял её с иконы, его постоянно мучит невыносимая тоска». Риза сия, по выходе из Москвы французов, была немедленно новодевичьевским протоиереем возвращена в Неопалимовскую церковь, и после, с прибавлением серебра усердием прихожан, переделана в ту, которую и теперь видим на сей иконе.

Икона Божией Матери Неопалимые купины представляет восьмиугольную звезду, состоящую из двух острых четырёхугольников с вогнутыми сторонами, из коих один красного (огненного) цвета, напоминающий собой огонь, объявший виденную Моисеем купину; другой – зелёного цвета, указывающий на естественный цвет купины, который она сохранила, будучи объята огненным пламенем. В средине восьмиугольной звезды, как бы в купине, изображена Пресв. Дева Мария с предвечным Богомладенцем. По углам красного четырёхугольника изображены: человек, лев, телец и орёл, как видимые знаки особенностей повествования четырёх евангелистов о жизни и учении Того Божественного и невещественного Огня, Который неопально приняла в своё чрево Пресв. Дева Мария. Икона вышиной в один аршин и семь вершков, древнего греческого письма⁶¹.

Пр. Петроний был ученик Пахомия великого и скончался в мире в 4 в.

Феотим и Феодул сначала были палачами, потом уверовали во Христа и были мучимы в огне⁶².