Марони́тский обря́д
Марони́тский обря́д –богослужебные обычаи Маронитской Католической Церкви с центром в Ливане. Часто рассматриваемый в качестве латинизированного варианта западно-сирийского обряда, маронитский обряд в реальности является независимой литургической традицией и не позволяет строго идентифицировать его с восточно- или западно- сирийским обрядом. Греческие города Иерусалим и Антиохия на территории Восточной империи и Эдесса, колыбель сирийской христианской культуры, были тремя главными центрами литургического творчества, способствовавшими формированию сирийского богослужения. Маронитский обряд, представляющий собой развитие сирийского монашеского богослужения, по-видимому, являет собой независимую ветвь эдесской традиции, развитой сироговорящими халкидонскими общинами, находившимися вне влияния грекоязычного Средиземноморского прибрежного региона и сохранившими древние сирийские обычаи. Большинство сироговорящих халкидонян постепенно восприняли византийский богослужебный уклад. Древняя сирийская традиция сохранилась лишь у монахов, живших в изолированных монастырях в Ливанских горах, что привело в VIII в. к формированию Маронитской церкви и обряда. Сосуществуя с монофизитами, развивавшими западно-сирийскую богослужебную традицию, марониты постепенно восприняли некоторые их обряды. Маронитский месяцеслов и богослужения суточного круга очень близки к западно-сирийскому обряду. После вступления в контакт с латинскими католиками в ходе Крестовых походов (1095–1291) маронитский обряд испытал сильное латинское влияние, особенно санкторал (дни памяти святых), литургические облачения и отдельные моменты евхаристической литургии. Латинизация не затронула службы часов и изменяемый цикл литургического года, сохранившие традиционные черты. В ХХ в. маронитское богослужение было полностью восстановлено, но сирийский язык постепенно вышел из употребления и был вытеснен в качестве богослужебного арабским или другими разговорными языками в странах компактного проживания маронитов.
ЕС 820.