Оглаше́ние
Оглаше́ние, катехуменат (от. греч κατηχούµενοι – «получившие наставление») – период и процесс научения вере. Катехуменат впервые отмечается ок. 150 г. как период участия в посте, молитве и слушании наставлений и позже, ок. 215 г., он достигает четких классических очертаний в виде наличия категории кандидатов в христианскую общину, называемых катехуменами (= оглашенными), см. TERTULLIAN De praescriptione Haereticorum 41.2 [REFOULÉ R. F. (ed.) // CChr, ser. lat. 1:221.4–7]. Во время катехумената, который обычно длился три года, кандидаты представлялись церковным предстоятелям христианскими покровителями и наставниками; оглашенных проверяли на искренность обращения, приглашали их на общие собрания, где молились за них вместе с их наставниками; они посещали службы в особые периоды, зарезервированные для них, но были отпускаемы перед молитвой верных, в которой они не могли участвовать. С VII в. церковные галереи часто называют катехуменами, хотя к тому времени институт катехумената в Византии уже отмер (TAFT R. F. // OCP. 1976. № 42. P. 30).
Великий пост представлял собой вторую, заключительную стадию, когда «просвещенные», готовящиеся принять крещение на Пасху, участвовали в напряженной череде начальных обрядов, финалом которых было отречение от сатаны, исповедание веры, раздевание, благословение воды, предкрещальное помазание, Крещение посредством тройного погружения, одевание белых одежд, миропомазание, или запечатывание, вход в ожидающее собрание, лобзание мира, евхаристическое предложение и Причащение, обычно на пасхальной заутрене. Драматизация ритуала для максимального назидательного эффекта представлена в классических огласительных гомилиях IV в. Кирилла Иерусалимского, Иоанна Златоуста, Феодора Мопсуестского и Амвросия Медиоланского (YARNOLD E. The Awe-Inspiring Rites of Initiation. Slough, 1972; RILEY H. Christian Initiation. Washington, D.C., 1974). После IV в. с вхождением в обиход практики вписания младенцев в катехуменат и взрослых, не намеревающихся принять крещение в ближайшем будущем, двухэтапная система оглашения стала приходить в упадок. В Константинополе родители сначала представляли своих младенцев к «первому оглашению» спустя 40 дней после рождения. Затем, в понедельник четвертой недели Четыредесятницы, готовящиеся ко Крещению на Пасхальной заутрене приносились в храм для молитв и изгнания нечистой силы, что представляло собой «второе оглашение» (Mateos J. Typicon 2. 39). Относительно этих «просвещаемых» молились в специальной литании во всех богослужениях в последующее время Великого поста. В Великую Пятницу патриарх произносил наставление для крещаемых в храме Св. Ирины, за которым следовало торжественное отречение оглашенных от сатаны и заявление о приверженности Христу (там же. 78). По крайней мере с VIII в., однако, все эти обряды были сильно сжаты по времени и стали совершаться непосредственно перед последованием крещения.
Крещение болгарского царя Бориса. Миниатюра
Dujarier M. A History of the Catechumenate: The First Six Centuries. New York, 1979. ODB 391.