Псалмоди́я
Псалмоди́я (ψαλµωδία) – использование 150 библейских псалмов в богослужении. Псалмы первоначально были объединены с поэтическими композициями небиблейского происхождения. Позже, чтобы избежать включения еретических гимнов, псалмодия была ограничена лишь псалмами: до введения антифонов в IV в. псалмодия для Евхаристии (антифоны, прикимны, аллилуарии, киноники) находилась в Лекционарии, а для суточных служб – в Псалтыре. Псалмодия делится на «монашескую» и «кафедральную». Монашеская псалмодия непрерывна, то есть она следует за библейской последовательностью псалмов и воспевается единообразно или «непосредственно», как единая целая часть, солистом или всеми монахами вместе, или «альтернативно», двумя монахами, или двумя хорами стихи попеременно. Монашеская Псалтырь, или псалтирион, палестинская по своему происхождению, была разделена на 20 секций, названных кафизмами; каждая кафизма включала три славы (в идеале) по три псалма каждая, или всего девять псалмов. Псалтирион также включал десять библейских гимнов, сгруппированных в девять од, так же, как установленные песнопения, такие как «Свете Тихий» и Великое Славословие, используемые за монашескими богослужениями суточного круга. Самая ранняя сохранившаяся рукопись РНБ гр. 216 датируется 862 г. В псалмодии, воспевавшейся в студитских монастырях Константинополя в период между эпохой иконоборчества и IV Крестовым походом (см. Студитские Типиконы), пение полной Псалтыри совершалось в течение каждых трех недель летом, но зимой полная Псалтырь стихословилась за неделю и прочитывалась дважды за седмицу во время Четыредесятницы. Позднейший обиход (см. Савваитские Типиконы) вытеснил умеренную летнюю систему более напряженным еженедельным зимним расписанием. Палестинская ночная агрипния (см. Бдение) включала полную Псалтырь с гимнами.
В кафедральной псалмодии псалмы выбирались на основе соответствия их содержания определенному богослужению и воспевались в виде прокимнов (респонсориев) или антифонов. Псалтырь, используемая в кафедральном константинопольском обиходе (см. Песненное Последование), называлась антифонарий, так как она группировала псалмы в 74 или 76 антифонов в зависимости от рукописи. К ним были добавлены 15 од (TAFT R. F. Mount Athos. P. 181, n. 19). Самая ранняя дошедшая до нас рукопись этого типа, иллюстрированная Хлудовская псалтырь ГИМ 27д, уже отмечена признаками палестинского монашеского влияния, обычного в константинопольских монастырях с IX в.
TAFT R. F. Mount Athos. P. 181, 187–90. Mateos J. La psalmodie variable dans l'office byzantin // Acta Philosophica et Theologica. Vol. 2. Rome, 1964. P. 327–339. Mateos J. Célébration. P. 7–26.
ODB 1752.