Восто́чные обря́ды
Восто́чные обря́ды – различные литургические семьи или традиции восточных христианских церквей, духовным наследием которого эти литургические традиции – высшим, но не единственным образом – являются. Как и римский обряд, большинство восточных обрядов опираются на сложные традиции, которые синтезируют различные векторы влияния. В первые семь столетий Христианства, до исламского завоевания, восточная традиция была выдающимся интеллектуальным и культурным феноменом, развивающим богатейшую и богословски сложнейшую патристическую литературу, особенно на греческом, сирийском и армянском языках. Литургии этих церквей все еще отражают триадологические, христологические и богородичные богословские споры и тонкости той эпохи, так же, как позднейшее влияние средневекового монашества. Разнообразные литургические обряды развивались в пределах зон своей юрисдикции. С IV в. поместные церкви начинают объединяться в церковные федерации в одной географической области и далее развиваются в централизованные структуры, обычно называемые патриархатами или католикосатами, формируя существующие восточные обряды. Основными церковными центрами Восточной империи, которые оказывали наибольшее влияние при объединении местных обрядов в семь существующих ныне традиций, были Константинополь для византийского обряда, Александрия и позже египетские монастыри – для коптского обряда, Антиохия и Иерусалим – для западно-сирийского и маронитского обрядов и Эдесса для халдейского, маронитского и армянского обрядов. Другие обряды, сформированные вне пределов империи, но под влиянием великих имперских кафедр в соединении с родными элементами, включали армянский обряд, который произошел из обычаев сирийской Месопотамии и греческой Каппадокии; эфиопский обряд из Александрии и Сирии и восточно-сирийский обряд из Эдессы, месопотамской кафедры на территории Византийской империи, Нисибии и Селевкии-Ктесифона в Персидской Месопотамии.
До II Ватиканского собора (1962–1965) католики использовали термин «обряд» – синекдоху для церковного общения, к которому они канонически принадлежали. Поэтому часто шла речь о «принадлежности» к обряду или об «изменении» обряда. Это создавало ложное впечатление, что восточные церковные традиции отличаются от латинской только ритуалом. Начиная со II Ватиканского собора в католический лексикон вошел латинский термин ecclesia sui iuris (церковь своего права), то есть отдельная церковь со своим собственным церковным наследием и самоуправлением. Ныне это понятие применяется ко всем церквам католического общения, включая Римско-католическую церковь. См. ОБРЯД.
EC 445.