Год литурги́ческий
Год литурги́ческий – несколько искусственная концепция церковного календаря в виде гомогенного, на первый взгляд, хронологического цикла праздников и времени покаяния и поста, упорядоченного согласно последованию событий в истории спасения Нового Завета. В этой концепции церковный год связан в основном с тайнами жизни Иисуса Христа и Марии в том виде, как они передаются Новым Заветом и апокрифической литературой, и только во вторую очередь – с позднейшими событиями, такими как церковные соборы или перенесение мощей.
Год начинается с праздников Рождества Богородицы и Введения ее в Храм (8 сентября и 21 ноября), служащих в качестве прелюдии к «богоявленскому» циклу, или сезону Рождества-Богоявления, самым древним Великим Праздникам неподвижного цикла. Затем следуют празднества «пасхального» цикла: приготовление к Великому посту, Четыредесятница, Великая Неделя, Пасха и Пятидесятница. Они сопровождаются праздниками Свв. Петра и Павла (29 июня) и Успения (15 августа). Два полюса года, богоявленский и пасхальный циклы, являются единственными периодами, которые могут быть с полным правом названы «литургическими временами года», но вместе они занимают меньше половины года. Остающийся семимесячный период избегает поверхностной интеграции в последовательный хронологически развивающийся литургический год. Праздник Преображения (6 августа), например, предшествует празднику Усекновения главы Иоанна Крестителя (29 августа), исторически более раннему событию праздничного цикла, не связанному с разворачиванием Истории Спасения. Здесь же можно привести дни памяти святых, непосредственно не связанные с хронологией Нового Завета: собор Иоакима и Анны (9 сентября) или собор Иоанна Крестителя (7 января) находятся в каждом случае в связи с новозаветными событиями предыдущего дня (Рождество Богородицы и Богоявление).
Круг праздников, очевидно, становился постепенным и случайным, без мысли о возможной координации в ежегодный связанный цикл. Действительно, три противоречивых цикла являются заметными в существующих литургических книгах: самый древний еженедельный цикл, сосредоточенный на праздновании воскресного дня, находится в Октоихе; подвижный лунный цикл пасхальной тайны содержится в Триоди и Пентикостарии; и цикл неподвижных праздников, содержащихся в Минее, – последняя книга, сложившаяся в результате кодификации собственных последований на каждый день года.
TALLEY T. J. The Origins of the Liturgical Year. New York: Pueblo, 1986. STOELEN A. L'année liturgique byzantine // Irénikon. 1928. № 4.10.
ODB 2215.