Амво́н
Амво́н (ἄμβων, также называемый πύργος) – платформа, часто возвышающаяся в церкви на четырех, шести или восьми колоннах. Впервые упоминает о ней Амвросий Медиоланский во 2 половине IV в. (а также Лаодикийский собор 371 г.), но дошедшие до нас экземпляры датируются V–VI вв. (Delvoye С. // RBK 1:127). Образец в Успенской церкви в Каламбаке (Греция) показывает, что, по крайней мере в некоторых местах, раннехристианские амвоны продолжают находиться в употреблении до ΧΙΙ в. (Soteriu G. Α. // EEBS. 1929. Σ. 292, 302–304). Амвон находится в наосе между алтарным ограждением и западной стеной; классические амвоны бывают четырех разновидностей: первая и древнейшая форма имеет только одну лестницу; вторая, веерообразная модель, обладает двумя изогнутыми лестницами; третья, наиболее распространенная разновидность, представляет собой площадку с восходящей лестницей с запада и нисходящей на восток; отличается от них четвертый тип, сирийский, который совмещает функции амвона и сопрестолия (TAFT R. F. // OCP. 1968. № 34. P. 326–359). Амвон Святой Софии Константинопольской, описанный Павлом Силенциарием, был сделан из разноцветного мрамора множества оттенков и украшен серебряными пластинами. Некоторые образцы ΧΙΙΙ в. изготавливались из дерева для легкости перемещения по храму (KAZHDAN A. // ODB 425).
Литургически амвон (вместе с вимой) был одной из двух центральных точек церкви, которые соединялись процессиями, следовавшими по солее. Это происходило в те времена, когда Божественная Литургия начиналась с воспевания Трисвятого и завершалась заключительным благословением, или Заамвонной молитвой (JACOB A. // Byzantion. 1981. № 51. P. 306–315). В Святой Софии хор находился на нижнем уровне амвона, чтецы взбирались на верхний уровень для пророческих и апостольских чтений, и певцы исполняли оттуда же Псалмодию и тропари (MATEOS J. Typicon 2:281; GERMANOS 74). На амвоне или его ступенях диаконы возглашали литании, другие диаконские партии (Дьяконства) и обменивались лобзанием мира. Праздничная утреня (MATEOS J. Typicon 2:309) и особые церемонии, такие как коронация императора и чин Воздвижения Креста Господня 14 сентября (см. иллюстрацию в Минологии Василия II. C. 35) отправлялись на амвоне, который также служил трибуной для провозглашения соборов и анафем (ФЕОДОР ЧТЕЦ / Hansen ed. 113.17–20, 142.26, 144.12–13, 149.25–28) и даже для объявлений светского характера (Пасхальная хроника 715.16–716.8). Златоуст в виде исключения проповедовал с амвона, чтобы его было лучше слышно (Созомен ЦИ 357.14–15). Из-за того, что Евангелие читалось с амвона, литургические комментарии толковали амвон в виде символа камня, отваленного от гроба Господня, с которого ангел возвестил Воскресение женам-мироносицам в Мф.28:2–7 (GERMANOS 62).
Чин воздвижения на амвоне из Минология Василия II
Павел Силенциарий Описание амвона Святой Софии // Prokop: Werke. B. 5 / Veh Ο. (ed.) München, 1977. S. 358–375.
Sodini-Kolokotsas II 94–120. Sodini J.-P. L'ambon de la Rotonde Saint-Georges // BCH. 1976. № 100. P. 493–510. Kourkoutidou-Nikolaïdou E. Hoi dyo ambones tes basilikes tou mouseiou stous Philippous // Aphieroma ste mneme Stylianou Pelekanide. Thessalonike, 1983. P. 193–212. Kazhdan A. A Note on the 'Middle-Byzantiné Ambo // Byzantion. 1987. № 57. P. 422–426.
ODB 76.