Начиная с конца XIX века в западной цивилизации наблюдается очередной всплеск интереса к эзотеризму и оккультизму, вызванный деятельностью различных эзотерических сообществ и, прежде всего, Теософского общества. Эзотерические идеи этих обществ активно усваивались и перерабатывались людьми, которых, по различным причинам, не устраивало христианское учение и не вполне удовлетворяли эзотерические учения, которые они стремились преобразовать, дополнить или применить для решения своих практических задач. Так, в рамках русского эзотеризма, появились доктрины Рерихов, Клизовского «Миропонимание новой эпохи», «Роза мира» Даниила Андреева. Особое место в этом ряду занимает С. Н. Лазарев со своей доктриной «Диагностика кармы».
Ее автор родился в городе Ейск 4-го сентября 1952 г. В юности у него было достаточно много увлечений, главные из которых – «(индийская – И. Г.) философия и желание понять мир».[1] С 1980 года, под влиянием методов народных целителей, колдовства и приемов магии[2], знакомство с которыми произошло в процессе его путешествия по России, начал активно интересоваться исследованием информационно-энергетических полей человека. Его интерес к данной области вызван стремлением «найти первопричину, понять, что является источником семейных несчастий, почему могут существовать вымирающие роды, наследственные болезни…».[3]
Одновременно с увлечением и освоением приемов народного оккультизма Лазарев решил придать своей деятельности респектабельный вид и поступил предположительно в 1993 г. в возрасте 41 года в Российский Государственный Педагогический Университет имени А. И. Герцена по специальности: «технология и предпринимательство», и параллельно прошел курс переподготовки в Санкт-Петербургском Государственном Университете с присвоением квалификации «практический психолог».
В процессе оккультных исканий в области медицинской психологии, автор концепции разработал методику диагностики и лечения заболеваний, основанной на его учении о духовной природе человека и его нравственном поведении, а именно – на соблюдении Заповедей Божиих и любви к божеству, который в его понимании является «безличный абсолют» – творец Вселенной. В большинстве случаев Лазарев отождествляет понятия божество и любовь, низводя Бога до некоего абстрактного понятия.
Результаты многолетних своих оккультных изысканий Лазарев изложил в своих книгах. Следует отметить, в изложении своих взглядов он не отличается от своих предшественников эзотериков, часто излагавших свои идеи бессистемно и противоречиво. Среди литературного многообразия особую важность представляет многотомное собрание «Диагностика кармы», состоящее из 12 книг. В нем автор рассматривает различные аспекты космологии, антропологии, а также делится опытом целительства и отвечает на вопросы своих читателей. Кроме того, из-под пера Лазарева вышло 7 книг серии «Человек будущего», а также ряд сочинений: «Секреты семейного счастья», «Выздоровление души», «Облики гордыни» и др. Большая часть этих книг была переведена на иностранные языки.
В центре философско-мировоззренческой концепции Лазарева находится антропология, исследование которой и станет темой настоящего доклада. Поскольку сам Лазарев не дает четких определений используемых терминов и пользуется словами, позаимствованными из христианства, при том, что его взгляды все время подвержены изменениям, то здесь будет представлена попытка описать его учение о человеке лишь в самом общем виде.
В этой концепции человек представляет собой сложную информационную-энергетическую структуру, на треть состоящую из физического тела, сознания и на 98% – из «информационно-энергетических слоев подсознания».[4]
Дух, душа, сознание и подсознание составляют единое информационное поле человека, противоположностью которого является временное физическое тело, обусловленное кармическими структурами. Основываясь на принципе «единства противоположностей» в объекте, автор «Диагностики кармы» говорит о физическом теле и полевых (кармических) структурах как двух противоположностях единого процесса, оказывающих влияние друг на друга. Он пишет: «любые проблемы в жизни человека – неприятности в судьбе, физические и психические болезни, травмы – это результат работы системы полевой саморегуляции, вынужденная блокировка начинающегося распада духовных структур».[5]
Душа (или дух) человека превосходит физическое тело, обладает сознанием и вещественной оболочкой. Душа бессмертна, возникла одновременно с появлением Вселенной и «формируется событиями из прошлой и будущей жизни»[6] не только самого появившегося в мир человека, но и обоих его родителей. Человеческую душу автор концепции делит на две части: «(одна – И.Г.) часть души вечная, божественная… вторая часть души – смертная. Причем, божественная должна постоянно смотреть на бога (божество – И. Г.)».[7] В учении Лазарева душа человека в среднем проживает 1000 – 1100 жизней, затем происходит ее разрушение и восстановление в «Абсолюте-Творце». «В конце концов, – пишет он, – все души теряют свое личное, индивидуальное и возвращаются к Богу и становятся Богом… ».[8] Таким образом душа является субъектом перевоплощений, обладает личностным началом, но с другой стороны, она не обладает уникальностью, поскольку в конце концов ее ожидает потеря индивидуальности, вечного личного бытия.
При этом, стоит отметить важное противоречие в его учении о душе: с одной стороны он утверждает, что душа вечна, существует после смерти, [9] но в другом месте он говорит о ее смертности,[10] способности разрушиться.[11]
Физическое тело формируется действием духа, души и сознания. После смерти оно разрушается, в то время, как дух (душа) переходит в другие миры, где пребывает до следующего воплощения на земле.
В системе Лазарева подсознание (синоним: биополе, душа) заведует «физиологическими и психологическими процессами в организме»[12] и заботится о сохранности духовных структур человека, в то время, как сознание (синоним: психика, воля, цели, желания) контролирует работу физического тела. В подсознании хранится важная информация о взаимоотношениях человека с остальными объектами во Вселенной, которые участвуют в процессе формирования его судьбы и состояния здоровья. По мнению автора «Диагностики кармы», именно с подсознанием работают парапсихологи, экстрасенсы, колдуны, решая практические задачи.
Для Лазарева цель человека сводится к достижению «божественного “я”» через освобождение от «низшего» тела, причиной формирования которого стало грехопадение Адама и Евы. Суть грехопадения он видит в «обожествлении желаний»[13] – т. е. концентрации первых людей на физических наслаждениях, сексуальности с целью развития разума, воспроизведения рода и продолжения жизни. Грехопадение совершилось тогда, когда любовь к человеческим ценностям превысила любовь к «божеству». Описываемое в Библии грехопадение первых людей он понимает символично: например, змий выражает «процесс утраты божественного и поклонения перед человеческим»,[14] а процесс вкушения плода познания есть ничто иное, как «сексуальное наслаждение».[15]
Грех в концепции Лазарева – это несовершенное восприятие мира, преступление против законов Вселенной. Он имеет двоякое значение: с одной стороны отрицательное, поскольку является причиной болезней и страданий человека, с другой играет положительную роль. К примеру, без греха Адама и Евы «человечество не появилось бы»;[16]более того, греховные земные ценности, сексуальные удовольствия представляют для человека особую важность, поскольку «способствуют развитию разума».[17]
Стоит отметить еще одну важную деталь в учении Лазарева о грехе. В его представлении грех не может исчезнуть за короткий промежуток времени, а только в процессе длительной работы человека по собственному самосовершенствованию. Он пишет: «Многие современные исследователи приходят к закономерному выводу: покаяние и разовое снятие всех грехов — это блеф… Если человек многие годы завидовал, воровал, предавался плотским утехам, то никакие кратковременные ритуалы ему не помогут. Грешил — болей и мучайся. Не грешил — будь здоров и радуйся… ».[18] Исходя из этого можно заключить, что Лазарев отрицает действенность, равно как необходимость, Церковного Таинства Покаяния.
Будущее Лазарев видит в избавлении человечества от пороков, устремлении его к любви и совершенству, в то время как наука и религия объединятся. Он предсказывает появление развитого общества с религиозным мировоззрением, в котором соединятся «материализм и идеализм, наука и религия, духовное и материальное».[19] Характерной особенностью такого общества будет новая система ценностей, приняв которую человек станет «и дельцом, и святым одновременно».[20] Причем Лазарев прямо заявляет, что «принципы такого сознания сформулированы в Библии… всей совокупностью изречений, заповедей».[21] Однако в Священном Писании добродетели и плотские наслаждения не уравниваются, и похоть не рассматривается источником развития человека, а святость противопоставляется деловой хватке мира сего
Таким образом, антропология Лазарева свидетельствует о запутанности и противоречивости, что, зачастую очень сложно, практически невозможно понять ее смысл и содержание. Впрочем, он соглашается с тем, что в его учении преобладают противоречия, поскольку такой подход свидетельствует о развитии и совершенстве. [22] Само учение о человеке у Лазарева представляет собой смешенную концепцию пантеистических, эволюционистских и языческих взглядов[23], потому не имеет ничего общего с православным учением.
[1] Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Чистая карма. / С.Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.: «Наука», 2016. – Кн. 2. – Ч.1. – С. 61.
[2] Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Система полевой саморегуляции. / С.Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.: «Наука», 2016. – Кн.1. – С. 9.
[3] Там же.
[4] Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Система полевой саморегуляции. / С. Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.: «Наука», 2016. – Кн. 1. – С. 7.
[5] Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Система полевой саморегуляции. / С. Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.: «Наука», 2016. – Кн. 1. – С. 70.
[6] Лазарев С. Н. Формирование души. // Официальная страница Сергея Николаевича Лазарева на видеосервисе Youtube. URL: https://www.youtube.com/watch?v=LdZuhwiRsLI (дата обращения: 12.01.18).
[7] Лазарев С. Н. Приоритет духа над душой. // Официальная страница Сергея Николаевича Лазарева на видеосервисе Youtube. URL: https://www.youtube.com/watch?v=ZHMzencz-qU (дата обращения: 12.01.18).
[8] Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Пособие по выживанию. / С. Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.: «Наука», 2015. – Кн. 9. – С. 165.
[9] Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Преодоление чувственного счастья. / С.Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.: «Планета», 2013. – Кн. 7. – С. 7.
[10] Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Любовь. / С.Н. Лазарев. – СПб.: «Лениздат», 2000. – Кн. 3. – С. 149.
[11] Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Пособие по выживанию. / С.Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.: «Наука», 2015. – Кн. 9. – С. 23.
[12] Лазарев С.Н. Диагностика кармы. Система полевой саморегуляции. / С.Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.: «Наука», 2016. – Кн.1. – С. 59.
[13] Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Диалог с читателями. / С. Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.: «Наука», 2014. – Кн. 8. – С. 156.
[14] Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Пособие по выживанию. / С. Н. Лазарев. – СПб.: «Наука», 2015. – Кн. 9. – С. 22.
[15] Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Чистая карма. / С.Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.: «Наука», 2016. – Кн. 2. – Ч. 2. – С. 180.
[16] Там же.
[17] Там же.
[18] Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Завершение диалога. / С. Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.: «Ленинградское издательство», 2012. – Кн. 11. – С. 50.
[19] Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Чистая карма. / С. Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.: «Наука», 2016. – Кн. 2. – Ч. 1. – С. 63.
[20] Там же.
[21] Там же. С. 62.
[22] Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Пособие по выживанию. / С. Н. Лазарев. – СПб.: «Наука», 2015. – Кн. 9. – С. 165.
[23] Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Чистая карма. / С.Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.: «Наука», 2016. – Кн. 2. – Ч. 1. – С. 171-172.
Комментировать