Довольно часто слышу от атеистов, что «Ваша вера — это самовнушение».
Задумался сам над этим, и в правду сам задался вопросом, вдруг моя вера это просто самовнушение? Не столь очевидное самовнушение в его базовом представлении, в виде аутотренингов, но если взять саму веру.
Чтобы укрепиться в вере, необходимы — молитва, пост, Литургия. Но почему эти 3 вещи не являются теми самыми аутотренингами?
В молитве мы, например, просим о преодолении сомнений и «маловерия», надеемся и полагаем на то, что вера укрепиться, т.е. питаем разум мыслями о том, что сомнения пропадут, после молитвы ждём облегчения и укрепления веры. Не является ли это самовнушением?
Тоже самое с постом.
В Литургии мы ещё и окружены верой, «атмосферой» существования Бога. Ни для кого не секрет что психика человека устроена так, что он впитывает в себя то, что его окружает. Пробыв в Церкви, помолившись на Литургии, он впитал информацию о том, что Бог есть, что Он нас любит, и т.д. и т.п.
Это всё, как мне кажется, имеет одинаковую суть с аутотренингами, это тоже самое, только в другой форме. На данном сайте ни одного вопроса со словом «самовнушение», и об этом практически нигде не нашёл информации. Надеюсь на помощь в этом вопросе, может быть я заблуждаюсь.
3 Ответа
4:11
Ярчайшим плодом действия Духа Божия являются святые, святость как таковая.
Никакими самовнушениями нельзя повторить тех дел, которые совершили христианские подвижники. Можно ли своим самовнушением исцелить другого человека? А воскресить из мёртвых?
Отметим также, что те святые, которых уже нет с рами на земле до сих пор помогают страждущим людям.
К примеру, наверняка Вам известен зафиксированный случай из почти что современной жизни (ХХ век). По молитвам к святителю Луке Крымскому, у мальчика вырос новый палец на месте оторванного дверью. Это не говоря уже о древних угодниках Божиих, таких, как святитель Спиридон Тримифунтский, которые своими молитвами даже воскрешали людей. Сколько не ходи на тренинги, не читай аффирмации или мантры, такого повторить без божественного вмешательства невозможно.
Также, говоря о плодах веры и действия Духа Святого, можно вспомнить слова Апостола Павла из послания к Галатам: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22-23). Может ли похвастаться человек, делающий ставку только на самовнушение, этими добродетелями? Таковых не встречал.
Поверить в чудеса святых, в случай с мальчиком — не очень просто, не имея так таковых доказательств, а просто доверившись слову человека (именно слову человека).
Но вот последние ваши слова со строками из Священного Писания действительно заставляют задуматься… Неверующего человека с таким набором положительных качеств я ни то что не встречал, но и не слышал про таких.
«Признаки светильника веры, в сердце человеческом горящего:
1. Такой человек Слово Божие читает или слушает и ему прилежно учится.
2. Бога сердечно призывает, молится и благодарит Его за все благодеяния.
3. Со всяким усердием старается жить достойно звания христианского и Евангелия.
4. Веру свою к Богу показывает добрыми делами, как требует апостол: покажи мне веру твою от дел твоих (Иак. 2: 18).
5. Всякого греха остерегается, и против всякого греха сражается, и не допускает, чтобы он владел им.
6. В мире этом живет как странник и пришелец и всегда возводит сердечные очи к небесному отечеству и воздыхает, а потому к мирским вещам не прилепляется сердцем, но все со страхом и по нужде употребляет. Такого ничто в мире этом не веселит, кроме одного Бога и надежды вечной жизни.
7. Явный признак светильника веры, горящего в сердце человеческом, – радость духовная, в сердце ощущаемая, радость о Святом Духе, радость о Боге, которая в псалмах изображается: сердце мое и плоть моя радуются о Боге живом (Пс. 83: 3), ибо где вера в Бога, там и любовь к Богу; где любовь к Богу, там и радость о Боге, что любим, тому и радуемся»
Святитель Тихон Задонский
Здравствуйте, спасибо большое за очень грамотный и понятный ответ. Как я понял, основная суть вашего ответа заключается в кардинальном отличии духовной жизни христианина и психологии атеиста.
Но меня волнует немного другое: Не являются ли «успехи» нашей духовной жизни (возрастание в вере и доверии к Богу, борьба с грехом и т.д.) результатом самовнушения? Как отличить плоды действия Святого Духа на личность христианина, от плодов действия самовнушения?